“补天之手，心细如发”，明代周嘉胄在《装潢志》写的是应具备的本领。鲁萌是四川西部文献修复中心副主任，11年前她辞去高薪汽车销售经理的工作，沉下心来跟时间赛跑为古籍续命，最深刻的是修复了一张结婚证。

鲁萌说她之前看过一位修复师修复古书，她就觉得非常好奇，就进入到了修复古书的行业。她修复的第一个作品是一个本小人书，而印象最深的就是修复的结婚证，因为两人吵架就把结婚证撕掉了，她也尝试给修复好了。

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修复古籍的难度

修复古籍的工作区像厨房一样，有豆浆机、面粉，还有冰箱。被虫蛀的古籍需要冷藏，以防细菌进一步感染；豆浆机和面粉则用来熬制糨糊，阴天湿度大，就熬得浓，晴天则熬得稀；修复的书如果纸张厚，也要熬得浓一点，纸张薄，就稀一点。要确保糨糊刷到书页的时候不浓不稀，粘上毛边纸之后干净平整，没褶皱。

一本书从书库提取后，修复师先要拍照存档，记录下种种病害，然后进行拆页、编号、选配补纸、清洁书页、修补、润湿压平、折页、锤平、压实、齐栏、打眼、穿稔、捆结、装订等十几道工序。

古书多磨难，虫蛀、鼠啮、火烬、脆化、酸化、粘连、絮化……每一种疑难杂症都不好对付。被酸化的，得采取酸碱中和的办法，把古籍的书叶泡在碱性溶液里；书页粘连的，得给古籍包上皮纸和毛巾，放在竹屉蒸笼上蒸熏，让纸张间的墨汁和水渍慢慢化开。古籍修复师的每一个动作都如履薄冰，稍有不慎都将对书籍造成不可挽回的损失。

为了增进纸张的美观、改善质量，使之适于各种用途，我国古代常对原纸进行再加工处理。加工方式包括有：染色、酒金、印花、涂蜡、砑光、加米糊、浸胶矾等。在加工过程中，使用了许多辅助剂，如染料、填料、胶料、明矾等。

染色：纸的染色最早大约是西晋葛洪(公元281至341年)发明的。此人对医学和炼丹(化学)有些研究。他了解黄蘗有灭虫卵的功效，因怕纸张遭虫蛀，就试验用黄蘗汁浸染麻纸。原意保护纸张，却试制成了世界上第一张用天然染料染成的加工纸，史称黄麻纸。这种纸外观呈黄或淡**，后来被广泛应用。

黄蘗是一种芸香科叶乔木，高三、四丈，其茎部的内皮呈**，可作染料。它也是中药材，具有医治“止泄痢、目热赤痛、口疮、血痢”等效用。

造纸工匠在葛洪发明的基础上，进一步总结提高了用黄蘗染纸的方法，称之为“入潢”。该法是先将黄蘗内皮切开，放在水里浸出原汁。然后把剩下的渣子取出捣碎，加煮沸，装入布袋，挤出黄汁。复又将残渣再捣烂，再煮沸、挤压。如此处理三次，随即将这三次浸出的黄汁与最初的原汁混在一起备用。把麻纸在黄汁内浸曳，逐张晾千即成。

下面介绍纸染色的实例：

染宋笺色纸，黄柏一斤搥碎，用水四升浸一伏时，煎熬至二升止。听用橡斗子一升，如上法煎水。听用胭脂五钱，深者方妙，用汤四碗，浸榨出红。三味各成浓汁，用大盆盛汁。每用观音帘坚厚纸，先用黄柏汁拖过一次，复以橡斗汁拖一次，再以胭脂汁拖一次，更看深浅加减，逐张晾干可用。

酒金：用金银粉在彩色纸上描出各种花鸟蜂蝶等形象，或者用粘性物(粘合剂)在纸上绘出各种图案，再酒上金银粉末，使纸面光泽绚丽，这叫做酒金。如明清时期的金花纸等。

印花：是我国古代加工纸中的一个特色。它是纸与印(刷)相结合的一种工艺技术。其中一种叫做“明花”，即印上的花版，纸面可见生趣盎然的彩色形象；另一种称为“暗花”，即把纸逐幅嵌合在两块刻有阴纹或阳纹图案的印版之间，使花纹凸出地显现在纸面上。印花与纸张的“水印”是不同的。前者为对原纸进行再加工(印花);后者则是在抄纸过程中，利用抄帘上的水印花纹而形成的。金银印花笺的加工方法如下：

用云母粉同苍术生姜灯草煮一日。用布包揉洗，又用绢包揉洗，愈揉愈细，以绝细为佳。收时以绵纸数层置灰缸上，倾粉汁在上晾干。用五色笺将各色花版平放，次用白芨调粉，刷上花版，覆纸，印花纸上，不可重辑。欲其花起故耳。印成花，如销银。若用姜黄煎汁，同白芨水调粉，刷板印之。如销金，二法亦多雅趣。

涂蜡：就是在纸面涂上薄薄的一层蜡，以提高纸的光泽度，便于摹写。唐代张彦远(生卒不详)在《历代名画记》一书中说：“宜置宣纸百幅，用蜡涂之，以备摹写”。涂蜡的方法是用高质量的蜡块，在纸面上打磨，用力要轻、手法要匀，这样才可避免发生破纸情况。

砑光：在古代，用平滑的石头压磨或用锤板加工纸张，以增加纸的平滑度，叫做砑光。这种砑光方法跟现代造纸压光机的作用原理是不相同的。宋代张世南在《宦游纪闻》里提到硬黄纸。他说：“硬黄，谓置纸热熨斗上，以黄蜡涂匀，俨如枕角，毫厘必见”。这又是一种砑光方法。

用下面介绍挑打砑光法实例：

取黄葵花根捣汁，每水一大碗。入汁一、二匙搅匀，用此，令纸不粘而滑也。如根汁用多，则反粘不妙。用纸十幅，将上一幅刷湿，又加乾纸十幅，累至百幅。无碍纸厚以七、八张相隔，薄则多用，不妨用厚板石，压纸过一宿。揭起俱润透矣。湿者晒干。否则平铺石上，用打纸槌敲千余下，揭开晒十分乾。再叠压一宿，又搥千余槌。令发光与蜡笺相似方妙。

加米糊：苏易简在《文房四谱》中提到，调和面制，加入五色，以纸曳过，令其露濡，流离可爱。这种加工法，既利用米糊作粘合剂，同时也利用糊精进行“施胶”，使加工后纸张平润，易于受墨。

浸胶矾：清代严如煜辑《三省边防备览》中说，“纸以胶矾水拖湿、晾干、刷色，此造纸之法也”。古代把胶矾液混调在一起，经过浸液后，纸就不洇水，书写比较流畅。

纸的规格依其用途来决定。古代纸张的用途，主要是供书写、绘画、刷等文化方面之用。还有一部分作生活用纸，如糊窗、糊墙、装饰、包装以及扎纸花、剪鞋样、糊灯笼、编纽扣、制鞭炮、做雨伞和纸扇等等。所要求的纸张尺寸一般不大，如特别需要大幅纸时，就把小纸粘连起来使用。

出土的西汉纸，由于残破不全，其大小尚难确定。东汉纸可用来写信，可能是长一汉尺(24厘米)左右。晋代纸的规格是“高一尺许，而长尺有半”。高又称直高，是指宽度；长叫做横长，即指长度。据研究，一晋尺合今尺约25厘米(《文物参考资料》1957年3期)。所以，晋纸的宽度约25厘米，长度为38厘米，比汉纸大一些。

对敦煌发现的唐代写经纸进行实测后，获知唐纸的尺寸是，直高25～29厘米，横长42～52厘米(《考古学报》1956年1期)。宋代纸的规格是(一宋尺合今尺约32厘米):小纸直高九寸五分(约30厘米)，横长一尺四寸(45厘米);大纸宽一尺零三分(33厘米)，长一尺八寸(约58厘米)。与唐纸的尺寸相近。自宋代以后，中国画家多以纸代绢作画，一时画坛十分活跃。这首先是由于纸的质量有了较大的改进，宜于润笔。但是，也应承认纸张尺寸的增大也是有利的因素之一。明代的竹纸一般是2～4尺(一明尺合今尺约32厘米)，这种半米多到1米左右的纸张规格是大家所熟悉的。一清尺合今尺约33厘米，清代初年特制宣纸如白鹿为一丈二尺(约4米)、露皇为一史六尺(5米)，是古代手工纸中少见的佳品。

唐代官府曾发行过一种统一格式的所谓“印纸”，上边印有红格，注有某某地区或官府监制的字样，专供商号、官僚地主家庭或大寺庙里记帐使用。这表明纸张的规格，自唐朝起就已经为封建王朝政权机关所注意。从唐朝流传的某些纸张称呼，如幅纸疋纸、尺纸、寸纸，可以想象纸的规格曾经是五花八门的。

到了宋代，书籍装订由经卷改成折本。造纸业为了适应这种变化，一般生产二尺见方的纸张，宋版书的幅宽多为一尺。于是，随着纸的规格化印制书籍的尺寸也趋向划一。纸张尺寸的规格化，反映了造纸技术也发展到了一个新的水平，即生产方法更普及化了。

有一部分网友看到这样的新闻以后，觉得修复所谓的古籍是没有意义的，殊不知这样做的意义非常重大，这样做是延续了我们的文化，我们不仅可以从古籍中看到古人的智慧，也能够从古籍中看到人类的变迁和发展，如果修复古籍没有意义，那么我们为什么还要保护古代的画作、诗集和文物呢？我们又何必要去了解历史呢？一个不尊重历史的国家，绝对不会是一个优秀的国家。

首先，可能很多人都不知道这两位90后修复的是什么书，这本书是元代时期创作的《永类钤方》，《永类钤方》一共包含了二十二卷，每一卷都是详细记载了作者李仲南对医药的研究，以及对很多病症的治疗经验，虽然说我们现在的医疗技术已经很发达了，但是古代的很多医疗方案，其实也是很值得借鉴的，所以像《本草纲目》、《永类钤方》这一类医术古籍，是有非常重大的参考价值的。

其次，从历史的角度来说，还原文物其实也是还原作品，很多作品其实都是非常有意义的，历史价值就是最重大的意义，很多人不了解历史，觉得历史看不见摸不着，而且都是过去的事情了，何必要去纠结呢？殊不知历史最珍贵的地方，就是“已经过去了”，这些沉睡了几百年甚至几千年的文物，其中包含的价值实在是太高了，其中包含的研究意义也会万分重大的，如果连这一点都无法理解的话，恐怕这辈子都不会理解了。

最后，从视频中来看，这两位90后将《永类钤方》这本书，也是还原得非常好，也是他们让《永类钤方》这本书重获新生，或许这就是从医者所追求的传承吧。

由于旋风叶折叠处容易断裂，而成为零星的散页，不便整理，于是后来改成单页，把有文字的一面对折起来，将对折好的一叠单页的折缝处粘连在一张纸上，外面包上硬纸，成为一册书。打开后各页左右对称，状如蝴蝶展翅，因而得名。又作“蝴装”，简称“蝶装”或“装”。蝴蝶装在宋代最流行，元代沿用，到明代被淘汰。在蝴蝶装中，包在书前后的硬纸叫“书衣”，书衣正面左边贴着写有书名、册次的狭长纸条叫“书签”，书册上端切齐之处叫“书头”，下端切齐之处叫“书根”，翻阅的一边(即左边)叫书口，另一边叫“书背”或“书脊”