佛教没有俗家女弟子，只有出家尼众和在家女居士之分。

楼主说俗家，应该指的是在家女居士了。

深圳方面有寺院，但是应该没有楼主需要的那种，有些寺院香火太好，未必能清净。

楼主其实如果要静修，可以把目光投到深圳之外。

广东的寺院我不大了解，不过几年前曾经接触过一个师姐，她就在广东博罗天堂山元音古寺修行了近两年后回家当医生去了，所以我知道至少这家寺院是可以收留女众修行的。

楼主又兴趣可以百度。

1带静字的词语

包含“静”的词语：

静谧 静默 静穆 静寂 静涵 静逸 静姝 静娴 静憩 静心 静婉 静瑟 静嘉 静雅 静笃 静字 静退 静言 静和 静恬 静止 静悄 静女 静渊 静静 静思 静美 静慧 静君 静泊 静坐 静畅 静棂 静候 静室 静好 静态 静缘 静肃 静电 静凝 静气 静虚 静邃 静尘 静一 静观 静定 静鞭 静绿 静养 静音 静智 静暝 静闲 静寞 静淑 静姿 静碧 静泰 静青 静悟 静云 静洁 静温 静安 静园 静翳 静莫 静意 静宁 静谳 静素 静漠 静虑 静色 静脉 静专 静秘 静存 静秀 静者 静域 静听 静简 静谭 静寄 静边 静艳 静志 静暇 静境 静语 静绿 静波 静朴 静物 静深 静摄 静躁 静翠 静閟 静悫 静处 静居 静悍 静讽 静晏 静士 静落 静胜 静襟 静息 静适 静乐 静谛 静修 静丽 静窥 静遏 静景 静理 静厚 静砌 静贞 静曲 静客 静恭 静庄 静顺 静絜 静睇 静斋 静俗 静缓 静僻 静德 静搒 静愿 静谈 静耳 静密 静晦 静场 静体 静坊 静办 静悫 静业 静化 静难 静钟 静镇 静正 静治 静念 静流 静路 静躬 静房 静节 静乱 静尽 静严 静众 静词 静街 静点 静侣 静功 静狱 静重 静便 静象 静堂 静扫 静钝 静贴 静神 静外 静民 静守 静拱 静嘿 静算 静作 静事 静局 静响 静县

包含“？静”的词语：

恬静 安静 宁静 幽静 寂静 沉静 平静 文静 镇静 僻静 肃静 清静 动静 娴静 冷静 谧静 虚静 澄静 婉静 和静 雅静 妍静 心静 莹静 阒静 淡静 静静 闲静 贞静 柔静 习静 穆静 凝静 敞静 淑静 温静 素静 玄静 简静 主静 庄静 希静 守静 湛静 避静 渊静 绥静 正静 明静 沈静 嫺静 洁静 鹤静 晏静 入静 悄静 愉静 隐静 稳静 漆静 严静 甜静 淳静 僩静 窣静 高静 匀静 躁静 慎静 曲静 背静 善静 养静 默静 絜静 诞静 谨静 朴静 端静 冲静 凄静 廉静 真静 赏静 俭静 空静 机静 逐静 死静 暗静 耐静 宽静 压静 嫕静 省静 详静 哑静 驯静 介静 坐静 不静 密静 澌静 退静 专静 贫静 秘静

2带色字的成语有哪些

色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。

外表强更，内心虚弱。 色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

色若死灰 面目惨白。原比喻面部没有什么表情。

现形容十分害怕的神情。 俱全 各种各样的东西都很齐全。

色授魂与 色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。

色衰爱弛 色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。

指男子喜新厌旧。 色胆包天 形容贪恋*欲胆量很大。

色胆迷天 形容贪恋*欲胆量很大。 色胆如天 形容贪恋*欲胆量很大。

色厉胆薄 色：神色。厉：严厉、凶猛。

薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。

色如死灰 比喻脸色惨白难看。 变色易容 变、易：改变。

色、容：脸色、表情。形容惊惶失措的神情。

变色之言 使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

各色名样 色：种类。各种类别，各种式样。

各色人等 色：种类；人等：人们。社会上各种职业各个阶层的人们。

古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。 国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。

后也形容女子的美丽。 国色天姿 旧时形容女子容貌冠群。

好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。 酒色财气 旧时以此为人生四戒。

泛指各种不良品德、习气。 酒色之徒 指沉迷于吃喝与女色之中的人。

侔色揣称 侔：相等；揣：估量；称：好。形容描写景物，恰到好处。

秋色平分 比喻双方各得一半，不分上下。 俱全 各种各样的东西都很齐全。

神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。

形容态度镇静。 声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。

形容剥削阶级荒* 的生活。 声色货利 货：指钱财；利：指私利。

贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。

声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒* 的生活方式。

水色山光 水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。

五色缤纷 指颜色繁多，非常好看。 五色无主 五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。

形容恐惧而神色不定。 形色仓皇 动作匆忙，神色慌张。

秀色可餐 秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。

后也形容景物秀丽。 白色恐怖 白：惨白。

指反动派残酷镇压人民的恐怖气氛。 斗色争妍 形容花盛开，竞相逞美。

各色各样 色：种类。各种类别，各种式样。

行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。

行色怱怱 行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。同“行色匆匆”。

绝色佳人 绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。

敛色屏气 收起笑容，屏住呼吸。形容谨慎畏惧，不敢放肆。

面色如土 形容惊恐之极。同“面如土色”。

暮色苍茫 指时已傍晚，天色昏暗，眼前的景物已模糊不清。 神色不动 神色：神情。

神情显得没有受到惊动而十分镇定。 神色不惊 神色：神情。

神情显得没有受到惊动而十分镇定。 神色仓皇 仓皇：惊慌，慌张。

指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。 神色张皇 张皇：惊慌，慌张。

指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。

五色相宣 各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。

煦色韶光 指晴暖美丽的风光。 选色征歌 挑选美女，征召歌伎。

指放荡的生活方式。亦作“选歌试舞”、“选舞征歌”。

艳色绝世 姿色美丽，冠绝当代。 有色眼镜 比喻看待人或事物所抱的成见。

在色之戒 指 方面的戒忌。 正色敢言 态度严肃，敢于直言。

正色厉声 态度严正，言辞严厉。 正色危言 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。

同“正色直言”。 正色直绳 指严正执法。

正色直言 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。 诸色人等 各种各样、各色各等的人们。

芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

眉飞色舞 色：脸色。形容人得意兴奋的样子。

谈虎色变 色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。

后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。 形形 形形：原指生出这种形体； ：原指生出这种颜色。

指各式各样，种类很多。 魂惭色褫 指惶愧失色，惊恐不安。

魂慑色沮 形容惊恐万状。 魂慴色沮 形容惊恐万状。

清一色 原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。

神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高采烈。

形输色授 指以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。

黯然失色 黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。

后多比喻相形之下很。 勃然变色 勃然：突然地。

变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。

不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。

形容非常镇静。 不露声色 声：说话的声音；色：脸上的表情。

心里的打算不在说话和脸色上显露出来。 菜蔬之色 比喻人们在饥荒年。

3带色字的成语有哪些

『包含有“色”字的成语』

“色”字开头的成语：（共11则） [s] 色胆包天 色胆迷天 色胆如天 色厉胆薄 色厉内荏 色如死灰 色若死灰 色仁行违 色衰爱弛 色授魂与 俱全

第二个字是“色”的成语：（共49则） [b] 白色恐怖 变色易容 变色之言 [c] 春色撩人 春色满园 [d] 斗色争妍 [g] 古色古香 各色各样 各色名样 各色人等 国色天香 国色天姿 [h] 好色之徒 [j] 酒色财气 绝色佳人 酒色之徒 [l] 敛色屏气 [m] 侔色揣称 暮色苍茫 面色如土 [q] 秋色平分 [s] 神色不动 神色不惊 神色仓皇 声色狗马 声色货利 声色俱厉 俱全 声色犬马 水色山光 神色张皇 神色自若 [w] 五色缤纷 五色无主 五色相宣 [x] 行色匆匆 行色恠恠 形色仓皇 秀色可餐 煦色韶光 选色征歌 [y] 艳色绝世 [z] 正色敢言 正色厉声 诸色人等 正色危言 在色之戒 正色直绳 正色直言

第三个字是“色”的成语：（共10则） [h] 魂惭色褫 魂慑色沮 魂慴色沮 [m] 眉飞色舞 芒寒色正 [q] 清一色 [s] 神飞色舞 [t] 谈虎色变 [x] 形输色授 形形

“色”字结尾的成语：（共113则） [a] 黯然失色 黯然无色 [b] 不动声色 变脸变色 不露神色 不露声色 不露形色 勃然变色 变颜变色 [c] 谄词令色 沉湎酒色 菜蔬之色 齿牙春色 逞妍斗色 察言观色 察颜观色 承颜候色 [d] 箪豆见色 当行出色 大惊失色 怛然失色 当行本色 大有起色 得意之色 顿足失色 [e] 恶言厉色 [f] 忿然作色 怫然作色 [g] 观貌察色 狗马声色 观形察色 [h] 湖光山色 还年驻色 和容悦色 绘声绘色 毫无逊色 鹄形菜色 和颜说色 和颜悦色 [j] 惊愕失色 惊慌失色 惊惶失色 惊恐失色 见貌辨色 鉴毛辨色 鉴貌辨色 假人辞色 疾声厉色 金声玉色 江天一色 倦尾赤色 假以辞色 疾言倨色 疾言遽色 疾言厉色 静言令色 疾言怒色 [l] 了无惧色 脸无人色 [m] 面不改色 满脸春色 目迷五色 面如土色 面无惭色 面无人色 面有菜色 满园春色 民有菜色 面有难色 [n] 怒形于色 奴颜婢色 [p] 平分秋色 [q] 情见于色 千里馈粮，士有饥色 巧立名色 裘马声色 巧言令色 清一色 [s] 山光水色 水光山色 十光五色 室怒市色 水天一色 [t] 贪财好色 贪声逐色 天香国色 天姿国色 [w] 五光十色 无声无色 无颜落色 五颜六色 危言正色 [x] 相顾失色 盱衡厉色 喜见于色 喜怒不形于色 下气怡色 相形失色 形形 贤贤易色 喜行于色 喜形于色 仙姿玉色 [y] 一路货色 英雄本色 义形于色 怡颜悦色 [z]钟鼓之色 乍毛变色 正容亢色 正言厉色 正颜厉色 直言正色

4含有“静”字的成语和词语

/view/43932

百动不如一静 沉烽静柝 沉静寡言 沉声静气 沉心静气

淡泊以明志，宁静以致远 澹泊明志，宁静致远 动静有常 风平浪静 更阑人静

更深人静 更深夜静 恭默守静 静观默察 静极思动

静如处女，动如脱兔 静若处子，动若脱兔 静水流深 静言令色 静言庸违

静影沉璧 娟好静秀 冷眼静看 六根清静 买静求安

平风静浪 平心静气 屏声静气 清静无为 神闲气静

树欲静而风不宁 树欲静而风不停 树欲静而风不止 四海波静 偷闲躲静

息迹静处 鸦没鹊静 鸦默雀静 鸦默鹊静 夜静更阑

夜静更深 夜阑人静 夜深人静 一动不如一静 仪静体闲

鱼沉雁静

5含有静的二字词语

静谧 静默 静穆 静寂 静涵 静逸 静姝 静娴 静心 静憩 静婉 静雅 静言 静笃 静瑟 静嘉 静恬 静字 静止 静退 静静 静和 静女 静渊 静思 静悄 静美 静慧 静君 静泊 静坐 静好 静室 静畅 静棂 静凝 静观 静候 静一 静邃 静缘 静态 静肃 静虚 静气 静电 静定 静尘 静鞭 静暝 静闲 静智 静安 静养 静云 静碧 静悟 静泰 静淑 静姿 静音 静翳 静园 静绿 静寞 静洁 静素 静青 静宁 静意 静漠 静温 静听 静谳 静脉 静莫 静秘 静寄 静色 静简

静存 静深 静专 静虑 静暇 静者 静秀 静域 静语 静谭 静艳 静绿 静适 静处 静波 静志 静朴 静居 静躁 静物 静边 静翠 静境 静息 静晏 静摄 静悍 静修 静士 静乐 静閟 静悫 静絜 静落 静讽 静谛 静襟 静丽 静窥 静斋 静景 静胜 静厚 静贞 静庄 静恭 静曲 静睇 静顺 静理 静谈 静场 静僻 静晦 静遏 静耳 静客 静砌 静缓 静密 静德 静愿 静流 静俗 静化 静正 静路 静搒 静办 静体 静业 静坊 静念 静房 静难 静镇 静严 静钟 静治 静节

静侣 静守 静乱 静尽 静词 静众 静功 静便 静躬 静街 静贴 静堂 静狱 静嘿 静象 静钝 静重 静神 静民 静点 静外 静扫 静拱 静作 静局 静算 静响 静事 静县

恬静 安静 幽静 宁静 寂静 沉静 平静 文静 镇静 僻静 动静 清静 肃静 娴静 冷静 谧静 虚静 澄静 婉静 和静 雅静 心静 妍静 阒静 淡静 静静 莹静 闲静 贞静 习静 柔静 穆静 凝静 淑静 简静 温静 敞静 素静 玄静 庄静 主静 希静 湛静 守静 渊静 避静 沈静 绥静 明静 洁静 严静 正静 嫺静 鹤静 淳静 晏静 稳静 愉静 悄静 入静 甜静 隐静 漆静 匀静 僩静 善静 躁静 窣静 慎静 谨静 曲静 诞静 高静 默静 背静 养静 端静 絜静 廉静 冲静

凄静 朴静 空静 真静 省静 逐静 俭静 嫕静 死静 赏静 宽静 机静 暗静 详静 压静 哑静 介静 耐静 驯静 不静 坐静 澌静 密静 退静 专静 秘静 贫静

6带静字的成语有哪些

风平浪静、夜深人静、平心静气、静影沉璧、夜阑人静、清静无为、娟好静秀、安安静静、静极思动、沉心静气、更深人静、六根清静、仪静体闲、鱼沉雁静、恭默守静、更阑人静、静言庸违、夜静更阑、静言令色、动静有常、静观默察、四海波静、息迹静处等。

一、夜深人静

释义：深夜没有人声，非常寂静。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》：“深夜人静；为何叩门？”

译文：深夜没有人声，为什么有敲门声？

二、娟好静秀

释义：形容容貌秀美，性情柔和。

出处：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。”

译文：小孩娟秀静美，身上佩戴着瑶环瑜珥，要说那茁壮生长着的兰芽之美，就是称赞的他家的小孩呀

三、更深人静

释义：深夜没有人声，非常寂静。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“师曰：‘更深人静，共伊商量。’”

译文：师傅说：“现在夜深了非常寂静，正好有事情与你商量。”

四、更阑人静

释义：更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时；阑：将尽；人静：没有人的吵杂声，一片寂静。夜已很深，没有人声，一片寂静。

出处：明·陆采《怀香记·谋逾东墙》：“更阑人静，东墙月上移花影。”

译文：夜已经很深，一片寂静，东墙上月光慢慢上移，移动着花的影子。

五、动静有常

释义：常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。

出处：《周易·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。”

译文：通过天地的运动与静止的规律，可以区分出刚健与柔顺这两种属性。

7带有“静”字的两字词语,好听的的

朴静 凄静 柔静 静深

静鞭 静难 静贴 空静

静士 静外 静虚 静素

静翠 静晏 静淑 静曲

静娴 静搒 静朴 悄静

僻静 凝静 宁静 穆静

默静 耐静 秘静 密静

文静 习静 温静 僩静

希静 闲静 玄静 压静

恬静 退静 详静 娴静

逐静 安静 镇静 絜静

虚静 雅静 驯静 妍静

严静 幽静 嫕静 莹静

愉静 隐静 湛静 贞静

沈静 绥静 肃静 省静

淑静 守静 素静 淡静

冲静 澄静 不静 背静

静默 介静 洁静 俭静

寂静 和静 动静 端静

静民 静好 静漠 静秘

静者 静愿 静暇 静侣

静逸 静美 静意 静街

静絜 静温 静秀 静邃

静肃 静严 静神 静室

静女 静尘 静处 静言

静气 静点 静德 静闲

静算 静物 静青 静悫

静县 静息 静堂 静泊

静悟 静色 静绿 静窥

静缘 静众 静襟 静斋

静专 静园 静静 静晦

静乐 静音 静落 静慧

静节 静观 静语 静寂

静嘿 静养 静域 静客

静居 静寞 静志 静躁

静狱 静躬 静景 静钟

静瑟 静作 静贞 静止

静坊 静拱 静房 贫静

平静 漆静 入静 曲静

阒静 清静 静钝 静功

廉静 明静 谧静 冷静

宽静 静响 静守 静场

静办 静修 静閟 静听

静谈 静谳 静凝 静谛

静波 静姝 静僻 静碧

静便 静雅 静睇 静婉

静事 静悍 静悄 静憩

静砌 静念 静边 静顺

静存 静宁 静扫 静畅

静心 静胜 静体 静穆

静态 静象 静摄 静退

静俗 静思 静电 静艳

静笃 静正 静庄 静流

静嘉 静泰 静安 静恬

静谭 静姿 静业 静恭

静一 静洁 静暝 静坐

静云 静定 静适 静词

静耳 静智 静棂 静寄

静讽 静虑 静遏 静渊

静尽 静候 静翳 静脉

静治 静乱 静简 静和

静局 静字 静丽 静镇

静路 静缓 心静 哑静

甜静 婉静 慎静 澌静

死静 晏静 庄静 坐静

养静 主静 专静 渊静

躁静 匀静 真静 正静

静密 静莫 静谧 静化

谨静 简静 机静 鹤静

静君 静境 静厚 静重

静涵 静理 敞静 避静

善静 赏静 暗静 诞静

淳静 高静

我不知道你觉得怎么样是好听的，这里有很多你自己看吧

1 元史,刘因传的全文翻译

刘因，字梦吉。保定容城人。世代信奉儒家。刘因出生的那天晚上，他的父亲梦见一神人驾着马载着一个儿子来到他的家中，说：‘好好养他。“醒来以后刘因就出生了，就取名为骃，字梦骥，之后改成了现在的名和字。

刘因天资过人，刚刚弱冠之年，才能器量极其豪迈。每天读书，想着能得到像古人那样的人来做朋友，写下了《希圣解》。国子司业砚弥坚担任真定教授，刘因向他求学，同学中没有能赶上他的。开始研究经学，研究训诂注释的学问，据叹息说：“圣人的精义大概不止这些。”

刘因早年丧父，侍奉继母很孝顺，父亲、祖父去世后没有安葬，他写信给父亲的朋友翰林待制杨恕，杨恕因可怜他而帮助他，才完成葬礼。刘因性格不随便附和，不随便交朋友，家里虽然很贫穷，不合道义的，一点也不索取。住在家里教授学生，很重师道尊严。进他门的弟子，因材施教，都有成就。经过保定的公卿很多，听说刘因的名声，往往来拜见，刘因大多回避，不和他门相见，不了解的人有的认为他傲慢，他也不以为意。曾喜欢诸葛孔明静以修身的话，把住所命名为“静修”。

不忽木把刘因的学问品行向朝廷推荐，至元十九年，有诏书征刘因，提拔为承德郎、右赞善大夫。当初，裕皇在宫中建造学校之时，命令赞善官王恂教育贴身侍卫的子弟，王恂死后，就让刘因接替他。不久，因为母亲生病而辞职回家。第二年，为母亲服丧。二十八年，朝廷下诏并派使者，用集贤学士、嘉议大夫的职位征召刘因，他因为疾病坚决拒绝，并且给宰相上书说：“从前过世的皇太子用赞赏的职位征召我，就和使者一块去了，又奉旨令教授学生，也是立即服从命令。后来因为老母中风，请求回家探望，不幸母亲久病不起，最后赶上为母亲服丧，就不再出来做官了，当初怎么会有意不做官呢？现在圣明的天子选用贤才，政治面貌焕然一新，即使以前隐居的人，也将出来做官了，何况刘因以前就不是隐逸之人。何况给予我不寻常的宠遇，让我处于尊贵的地位上呀！因此我人留在这里心却去了，命运和心愿相违背。病倒了躺在空房中，惊慌地等待降罪。刘因又想，如果稍有迟疑，就不仅是臣子的心中有所不安，而且形迹高傲，就不近人情了。因此当日拜受任命，留下使者，等到病情稍有好转，就和他同去。耽搁到现在，百般医治，没有一点效果，才请使者先走，仍让学生李道恒，交上驿马和圣旨，等病稍好了，自己准备气力上路。希望阁下加以怜悯，曲意保全我。”

书信送上去，朝廷没有勉强召他来，皇帝听说了，也说：“古代有所谓不听从征召的臣子，他就是那些人的同类吧！”三十年夏四月十六日逝去，终年四十五岁。

2 元史 刘因转 翻译

元朝理学家刘因传从专意“明道”到东京执教刘因（1249—1293），字梦吉，保定容城人。

父述，性好儒学，元世祖中统年间任武邑县令，后以疾辞归。刘因三岁识书，过目成诵，六岁能诗，七岁能文，当与父亲有很大关系。

北方名儒砚坚落籍真定（今河北正定）后，在那里授徒达十余年。刘因师从砚坚，学业大进，为同舍诸生中之佼佼者。

宋金两代文坛注重“以辨博长雄”的词章和“诞漫坐杂”的经义，“南北崇尚几无所分别”（《元朝名臣事略》卷一五）。中统年间前后，经许衡、窦默、姚枢等人的提倡，在南方被公认为“正学”的程朱学说也规模日广地传播到北方。

刘因对早年研习的“训诂疏释之说”本来就心存疑惑，这时更专心研读程朱诸书，后成为在北方名声仅次于许衡的理学传人。在刘因以性理之学名闻北方的初期，他专以“明道”自任，颇有“笃志独行”的意向。

他的家境贫寒，父母、祖父去世后长期无力安葬，后来在朋友帮助下始克襄事。在《癸酉（1273）书事》一诗里，他这样描写自己的经济状况：“娇儿索粟一钱空，怪见家人不忍中。

我不怨天贫贱我，吾儿自合享吾穷。”（《静修集》卷一三）但他仍不愿苟合，“不妄交接。

家虽甚贫，非其义，一介不取”。全祖望在《书刘文靖公渡江赋后》一文指出：“公卿过保定者众，闻因名，往往来谒，因多逊避，不与相见”（全祖望《鲒埼亭集》外编，卷三三）。

他所以不愿涉足政治，很可能是因为在他看来，“以元开创规模言之”，“不足为辅”（《静修集》卷八）。至元中叶，忽必烈长期倚信以“理财”固宠的回回大臣阿合马，日益疏远“讳言财利事”的朝中儒臣。

这应当是促成刘因采取超脱于政治的处世态度的重要原因。他在七律《读汉高帝纪》里批评西汉初年的朝政轻视儒术：“规模自袭挟书律”，“只知才到萧曹尽”（《静修集》卷二一）。

其中所抒发的，不能不是对现实政治的感慨。刘因还反复以“夷皓”（伯夷和“四皓”）为诗作的主题，也无非是在表露自己不合时则甘于隐沦、“名书丹阙非吾望”的心迹。

他用诸葛亮“静以修身”的名言额所居曰“静修”，大约也在此时。至元十一年（1274长阀拜合之骨瓣摊抱揩），元朝下诏伐宋；大军浮汉入江，水陆并进，顺流而下。

不到两年，宋亡。刘因颇伤宋朝为奸臣所误，拘留元朝国使以挑兵衅，终致国亡，遂作《渡江赋》以哀之。

他曾欲南游江湖，览观南宋诸先儒名迹，但未克成行，反而北上易州（今河北易县），到当时辞官家居的何玮家馆课授徒。刘因自己说，他所以同意去何家，教书三年，主要是因为那里藏书很多，可以一遂“馆于藏书之家而肆其检阅”的宿愿，何玮曾参与伐宋之役，藏书中有不少是从南宋旧境携回的理学书籍，这些书在北方不易搜寻。

至元十九年（1282），权倾一时的阿合马被杀，元廷的政治斗争形势发生了变化。被蒙古、色目和汉族高级官僚中的汉法派所一致拥护的新政治领袖、太子真金，更加积极、直接地参与各种有关的政治活动，一时间在汉族士人中引起对于“朝政更新”的强烈乐观情绪。

也就在同一年，真金因不忽木之荐，以太子燕王守中书令下教，召刘因赴都，擢拜承德郎、右赞善大夫。这时的朝野对真金改革朝政的过度希望，无疑也感染了刘因。

他受教之后，“即与使者俱行”。时真金建学宫中，教近侍子弟读书。

刘因抵京后，遂受命接替前任王恂，教学于东宫。未几，因继母感风疾，辞归省视；翌年母卒，乃丁忧家居。

重归隐沦由真金所发动的更新朝政的改革，还来不及等刘因母丧服除，就因与元世祖忽必烈政见不合而中途夭折。这次事件给予刘因很深的 ，使他对于元朝政治再也不抱什么希望，而且反过来，对于自己轻易应诏、一聘而起十分后悔。

他想起汉初吕后以卑辞厚礼迎四皓以侍太子（即汉惠帝），使刘邦以为太子得天下人心，如高飞鸿鹄，“羽翮已就，横绝四海”，因而不敢废之另立的故事，深感自己贸然卷入宫廷斗争的危险，因此竟吟出“一读《鸿鹄歌》，令人心胆寒”，“出处今误我，惜哉不早还”的沉痛诗句（《静修集》卷二《四皓二首》）。在应征而起的六年前，刘因写过一篇《退斋记》，在文中婉转地批评在政坛上进退无恒，认为许衡既然以“正道”自任，出仕从政，就不应复因道之难行而“以术自免”（《静修集》卷一八》）。

对照刘因作《退斋记》的宗旨，亦更可见他对于自己竟然蹈许衡旧辙，追悔不已。关于刘因在继母去世后近十年中的隐居生活，史料甚为缺乏。

他有词《太常引》云：“红尘尽处，白云堆里，高卧对青山。风味似陈博，休错比，当年谢安。”

（《静修集》卷一五）其中所反映的是这个时期里他的心境。他无疑仍以写作和教书为业。

当时流传有《四书集义》一书，是朱熹有关四书的问答与集注而为他人所汇辑者。刘因认为其太繁，且有抵牾处，于是另加采择阐发，撰成《四书集义精要》三十卷。

他的身体一直不是很好。李谦在刘因居丧期间曾拜访他，说他“形体癯瘁，须发颁白”（《静修集》卷首），这时他不过三十五六岁。

到四十二岁这年，儿子又先他去世；这对他的精神和身体，不免又是一次大打击。至元二十八年，刘因四十三岁。

3 元史刘因传 中刘因以精修命名表现其什么样的什么追求

（②直接表现刘因的效⑤表现出刘因淡薄名利，为人谦逊⑥从侧面表现刘因德行美好。①写刘因才学过人③写杨恕帮助刘因④写刘因教授学生的情况）

13:(1)：国子司业砚弥坚担任真定教授，刘因向他求学，同学中没有能赶上他的

(2)：刘因性格不随便附和，不随意交朋友，家里虽然很贫穷，不合道义的，一点也不索取。

译文：刘因，字梦吉。保定容城人。世代信奉儒家。刘因出生的那天晚上，他的父亲梦见一神人驾着马载着一个儿子来到他的家中，说：‘好好养他。“醒来以后刘因就出生了，就取名为骃，字梦骥，之后改成了现在的名和字。

刘因天资过人，刚刚弱冠之年，才能器量极其豪迈。每天读书，想着能得到像古人那样的人来做朋友，写下了《希圣解》。国子司业砚弥坚担任真定教授，刘因向他求学，同学中没有能赶上他的。开始研究经学，研究训诂注释的学问，据叹息说：“圣人的精义大概不止这些。”

刘因早年丧父，侍奉继母很孝顺，父亲、祖父去世后没有安葬，他写信给父亲的朋友翰林待制杨恕，杨恕因可怜他而帮助他，才完成葬礼。刘因性格不随便附和，不随便交朋友，家里虽然很贫穷，不合道义的，一点也不索取。住在家里教授学生，很重师道尊严。进他门的弟子，因材施教，都有成就。经过保定的公卿很多，听说刘因的名声，往往来拜见，刘因大多回避，不和他门相见，不了解的人有的认为他傲慢，他也不以为意。曾喜欢诸葛孔明静以修身的话，把住所命名为“静修”。

不忽木把刘因的学问品行向朝廷推荐，至元十九年，有诏书征刘因，提拔为承德郎、右赞善大夫。当初，裕皇在宫中建造学校之时，命令赞善官王恂教育贴身侍卫的子弟，王恂死后，就让刘因接替他。不久，因为母亲生病而辞职回家。第二年，为母亲服丧。二十八年，朝廷下诏并派使者，用集贤学士、嘉议大夫的职位征召刘因，他因为疾病坚决拒绝，并且给宰相上书说：“从前过世的皇太子用赞赏的职位征召我，就和使者一块去了，又奉旨令教授学生，也是立即服从命令。后来因为老母中风，请求回家探望，不幸母亲久病不起，最后赶上为母亲服丧，就不再出来做官了，当初怎么会有意不做官呢？现在圣明的天子选用贤才，政治面貌焕然一新，即使以前隐居的人，也将出来做官了，何况刘因以前就不是隐逸之人。何况给予我不寻常的宠遇，让我处于尊贵的地位上呀！因此我人留在这里心却去了，命运和心愿相违背。病倒了躺在空房中，惊慌地等待降罪。刘因又想，如果稍有迟疑，就不仅是臣子的心中有所不安，而且形迹高傲，就不近人情了。因此当日拜受任命，留下使者，等到病情稍有好转，就和他同去。耽搁到现在，百般医治，没有一点效果，才请使者先走，仍让学生李道恒，交上驿马和圣旨，等病稍好了，自己准备气力上路。希望阁下加以怜悯，曲意保全我。”

书信送上去，朝廷没有勉强召他来，皇帝听说了，也说：“古代有所谓不听从征召的臣子，他就是那些人的同类吧！”三十年夏四月十六日逝去，终年四十五岁。

4 元史王义传文言文翻译

王义字宜之，是真定宁晋人，世代务农。王义有胆有智，沉默寡言，读书知大义。金人迁都到汴京后，河朔盗贼起事，县里人聚在一起商量说：“当今形势既然这样，我们如果想要保全家室，应该有所统属。”于是大家推举王义为首领，代管县里的事务，不久又号称为都统。太师、国王木华黎率兵到城下时，王义率众以宁晋归降。王义入宫朝见太祖，太祖赏赐给他两匹骏马，任命他为宁晋县令，兼任赵州以南招抚使。当时正值兵乱，老百姓荒废了农耕，各地出现人吃人的现象。宁晋以东有一片水域，方圆有百余里，其中有一座小城堡叫沥城。王义说：“沥城虽小但是它坚固，而且有鱼藕菱芡之利，不可丢掉这个地方。”因此他留下副将李直守卫宁晋，自己率领众人保卫沥城，因为这样做而救活了许多人。

丁丑年，大军往南夺取了巨鹿、洺州两城，部队回还时至唐阳西九门，遇上了金监军纳兰率领着冀州节度使柴茂等人，正带领着万余士兵向北前进。王义在桑树林中设下伏兵，然后先以骑兵一百来人前去挑战，纳兰赶上来迎战，王义让士兵稍微退却，引诱他们靠近桑树林，这时伏兵一跃而起，金兵大乱而奔逃，俘虏了纳兰的二弟以及万户李虎。戊寅年，攻克束鹿，接着进攻深州，守帅以城降。顺天都元帅张柔将王义的战功报上去，他被升任为深州节度使、深冀赵三州招抚使。

金将武仙率领四万士兵前来攻打束鹿，武仙告诉战士们说：“束鹿兵少而且没有粮食，又没有瞭望和守城设备，一天就可以攻下。”武仙调集全部精锐部队前来进攻，王义随机应变顽强抵抗，连攻了三十天也未能攻克，大小几十场战斗都是王义得胜。一天晚上，王义召集将领们说：“现在我们守城虽有足够的力量，但是外无援兵，粮食将尽，怎可坐着等死呢！”于是杀牛犒劳士兵，率领三千精锐部队，晚上衔枚潜出，直攻武仙的军营。武仙的队伍大乱，他们又乘着天黑进攻，杀了武仙的几千士兵。武仙率领余部逃回真定，王义缴获了他们的全部物资武器。木华黎听到消息，派人送来十个银牌，让王义赏赐给有功人员。庚辰年，攻克冀州，俘虏了柴茂，将他械送到军前。木华黎、张柔又将王义的战功报上去，他被任命为龙虎卫上将军、安武军节度使，行深冀两州元帅府事，被赐予金虎符。

辛巳年，武仙又派将领卢秀、李伯祥率兵企图袭击赵州和夺取沥城，他们率领几百艘战舰，沿江而下。王义在纪家庄准备好船只，在下游拦截阻击他们。王义的士兵都是水乡人，善于水战，他们在水上回旋开阖，往来如风雨一般。船一靠近，他们就跳上敌船，挥戈奋击，敌人无法抵挡，他们杀了千余名敌人，俘获了卢秀。李伯祥退保沥城，王义带兵攻克了沥城，李伯祥向西逃跑，两个儿子都战死了。邢州有个强盗号称赵大王，聚集了几千人，占据了任县固城的水寨，真定史天泽调集各道士兵前去攻打未能攻克。甲午年，王义带兵进逼该城，一鼓攻克，俘获了赵大王、侯县令等人，将他们杀掉，余党都被消灭。王义于是又发布政令，招集逃亡的老百姓，奖励农耕，于是深、冀之间成为了老百姓安居乐业的地方。

5 《元史商挺传》文言文阅读答案

参考译文 商挺，字孟卿，曹州济阴人。

其先家本姓殷，因避讳宋皇帝之名而改姓商。挺二十四岁时，汴京被蒙古军队攻破，因此到北方去依靠冠氏县赵天锡，在此与元好问、杨奂等交游。

东平严实聘请他为诸子的老师。严实死后，其子严忠济委任商挺为经历，出任曹州判官，不久又任经历，赞助忠济兴办学校培养人才。

宪宗三年（1253），世祖在王府接受京兆分地，闻挺之名，遣使把他从盐州请来，他对世祖的询问都做了满意的回答，世祖亲切地称他的字而不呼其名。有次在陪宴时，商挺对世祖说：“挺来时，李王建朐山城，东平当输送米万石。

东平至朐山，运一石米要花十石的运费，而且雨后车辆往往陷于泥淖中，不能按期送到，过期判处死刑。请改运至沂州，令李王到沂州去取，这样方便。”

世祖说：“卿如此之爱民，不忍不依从。” 杨惟中为关中宣抚使，挺为郎中。

战乱之后，关中八州十二县户不满万，皆惊惶不安，无所依托。商挺辅助杨维中，任用贤良，罢黜贪官，使有才能德行的人受到重用和提拔，制定各项章程，印发纸币，颁布俸禄，重农业，薄赋税，通有无，等等，一月之内，人民安居乐业。

诛杀了一个最奸猾的官吏，其余都畏服。还请求朝廷将关中每年的赋税减征一半。

第二年，杨惟中罢职，由廉希宪代替，升挺为宣抚副使。宪宗九年，废除宣抚司，商挺回到东平。

宪宗亲自征蜀。世祖将领兵出鄂、汉，驻军于小濮，召商挺询问军事形势。

挺说：“蜀道既远又险，皇上不宜轻动。”世祖沉吟了许久说“：卿言正符合我的想法。”

宪宗崩，世祖北回京都，途中遣张文谦去与商挺议论如何应付时局变化的对策。挺说：“军中当严格管理符印，谨防奸诈。”

文谦急忙赶上世祖转告商挺的话。世祖猛然醒悟，骂道：“过去无一人同我这样说过，若非商孟卿，几乎要坏大事。”

速遣使至军中立定规约。不久，阿里不哥之使来到军中，被逮捕斩首。

召挺北上至开平，与廉希宪共同辅助世祖制定立国大计。 世祖即位后，商挺建议：“南伐之师应撤回，西蜀之师应择地屯驻。”

世祖同意。朝廷任廉希宪及商挺为陕、蜀两地宣抚使。

中统元年（1260）五月，挺至京兆。哈剌不花为征蜀名将，浑都海曾任他为副将，屯驻于六盘山，起兵响应阿里不哥反抗朝廷。

挺对希宪说“：估计六盘山哈剌不花有三种策略：全力向东，直取京兆，此为上策；聚兵于六盘山，伺机而动，这是中策；整装北归，策应和林阿里不哥，此为下策。”希宪问：“他们会采哪种策略？”挺曰：“必取下策。”

不久，哈剌不花果然向和林而去。于是挺与希宪商定，令八春、汪良臣发兵抵御。

其事见《廉希宪传》。六盘山之兵北上。

阿蓝答儿自和林引兵南下，与哈剌不花、浑都海相遇于甘州。哈剌不花与阿蓝答儿等不合，领兵继续北上，阿蓝答儿与浑都海合军南下。

诸王合丹率骑兵与八春、汪良臣兵会合。商挺与他们议定，分三路抵抗南下军队。

南北两军交战，风沙大起，良臣令军士下马步战，以短兵冲击北军左翼，绕到后方，然后从右翼杀出；八春从正面进攻；合丹则以精兵截断北军的归路。双方大战于甘州之东，杀阿蓝答儿及浑都海。

世祖闻捷大喜，赞叹说：“商孟卿真古之良将也。”改宣抚司为行中书省，晋升希宪为行中书省右丞，挺为佥行省事。

中统二年，挺晋升参知政事。宋将刘整在泸州投降，并将以前降于宋的数人逮捕送来，蒙古军官要求杀掉这些人以儆戒其他，挺竭力奏请释放了这些人。

兴元判官费寅有罪，恐判死刑，借故向朝廷控告商挺与廉希宪，世祖召挺于便殿向道“：卿在关中，怀孟两地治绩卓著，但攻击你的言论也有，难道说是同僚中有人要败坏你的名声，还是你地位高了而懒于政事？近年来，谈论王文统的人不少，为何卿独无一言？”挺对曰：“臣素知文统之为人，曾与赵璧议论过，想陛下还能记得。臣在秦三年，过错很多，对有些事临时为适应情况在做法上有些改变也是有的，但说以功成归于自己，事败归罪于别人，臣则不敢，若有这样的事，请杀我的头。”

挺出朝后，世祖与驸马忽剌出、枢副合答等统计挺提出的大政方针先后有十七项，因而赞叹说：“挺有这样大的功，还说自己有罪，若真办他的罪，谁还肯为朕尽力！你们要记住这点。”中统四年，赐商挺金符，命行四川行枢密院事。

至元元年（1264），挺入朝拜参知政事。建议令王鹗、李冶、徐世隆、高鸣、胡祗、周砥等人修纂辽、金二史，甚合皇帝的想法。

二年，巡察河东，很快又召还京师。三年，世祖注意于经学，挺与姚枢、窦默、王鹗、杨果等编纂《五经要语》共二十八类进呈。

六年，任同佥枢密院事。七年，调为佥书。

八年，升副使。在任枢密副使时，清点军队实有人数，确定军官品级和俸禄，令四千人屯田，垦田三万亩，其收获供亲军军饷。

淘汰不能为军户者三万户，虽一丁一户者亦淘汰；丁多家产少、家产多而丁少者，各以其财或力合出一军。 九年，封皇子忙阿剌为安西王，并为王建立相府，以商挺为王之相。

十四年，诏令安西王北征。王命挺曰“：关中事有不适宜的，可完全改变。”

挺曰：“延安民兵共数千，应令李忽兰吉训练，以防意外。”不久，秃鲁反叛，以延安之兵去。

6 元史欧阳玄传全文翻译

欧阳玄字原功，他的祖先居住在庐陵，与文忠公欧阳修出于同一宗。

到他的曾祖父欧阳新时才迁居到浏阳，所以他是浏阳人。欧阳玄幼年聪慧，他的母亲李氏亲自教他《孝经》、《论语》《小学》各书。

八岁能背诵，才开始跟随乡学先生张贯之学习，一天能记下几千字，就知道如何写文章。十岁时，有一道士凝视欧阳玄，告诉张贯之说：“这个孩子神气凝远，目光逼人，以后会以文章为天下之冠，有担负朝廷重任的才能。”

说完就离开了，急忙出与他讲话，已不知他的去向。朝廷派遣使者巡查各县，欧阳玄以学生身拜见使者，使者命其作梅花诗，立刻作成十首，晚上回来时增加到上百首，看见的人对此都很惊讶。

十四岁时，进一步跟随宋朝遗老学习作词章。下笔成章，每次参加乡学考试总是位于高等。

成年后，闭门读书几年，人们见不到他的面，经史百家，没有不研究的，对伊、洛学派的本末，尤其淹博贯通。 延元年，仁宗下诏设科举取士，欧阳玄以《尚书》参加贡试。

第二年，赐予他进士出身，授予岳州路平江州同知之职。调任太平路芜湖县尹。

县中多疑难官司，长期不能判决，欧阳玄考察了这些情况，都公正地进行了判决或平反。豪门大族不遵守法律，虐待他们的汉族奴隶，欧阳玄判决这些奴隶恢复自由。

赋税征调及时，百姓乐意去做自己的工作，政教风化非常盛行，蝗虫，唯独不入此县境界。改任武冈县尹。

武冈县控制着溪洞，此处蛮獠杂居，对他们的抚育爱护稍，有不协调，他们就拿起武器造反。欧阳玄到任一个月后，赤水、太清两洞聚集众人相互攻杀，官吏们互相对视，脸色大变，想不出解决的计谋。

第二天，欧阳玄单人匹马带领两人直接到达獠人争斗的地方告谕他们。到达的时候死伤者充斥道路，战斗还没有停止。

獠人熟知欧阳玄的名望扔掉兵器，排着队拜倒在马前，说：“我们不是不惧怕法律，因为向县衙投诉某事，县官判决不公正，反而用徭役横征暴敛搜刮我们，感情上无法忍受，就发愤去死。没想到麻烦我们的清廉长官亲自前来。”

欧阳玄告诉他们此事的祸福，回去为他们审理官司，獠人于是安抚下来。 召欧阳玄作国子博士，升任国子监丞。

致和元年，改任翰林待制，兼任国史院编修官。当时正值战乱，欧阳玄领印代理国史院事务，每天在内廷值班，参与决策机要事务，包括远近的调拨发运，掌管制诏，撰写文书。

不久改年号为天历，祭天地祖宗，册封皇后、立太子、大赦等文书，都经他撰写。又列举当时政务几十件，密封起来直奏朝廷，大多数被推行。

第二年，开始设置奎章阁学士院，又在院内设置艺文监隶属它，都选择清廉、有名望的官吏任职。文宗亲自任命欧阳玄为艺文少监，奉旨编撰《经世大典》，升任太监、检校书籍事。

元统元年，改任佥太常礼仪院事，官拜翰林直学士，编修四朝实录。不久，兼任国子祭酒，被朝廷召入中都参议国事，升任侍讲学士，又兼国子祭酒。

后至元五年，脚部患风痹，请求回到南方以便于治病、用药，顺帝不答应。授予翰林学士，没多久，恳求辞去官职，顺帝又不答应，免去他行朝贺的礼节。

改年号至正，改革朝政，凡不利的事情都在朝廷集中商议，欧阳玄尽言没有隐讳。科目复设，阻挠者非常多。

他仍然竭力争取。不久，回到南方，又被提拔为翰林学士，因病没有赴任。

顺帝下诏修辽、金、宋三史，召欧阳玄为总裁官，发凡举例，使撰述者有所依据；史官中有愤怒地表露才华、议论不公正的人，欧阳玄不用口舌与他们争论，待他们交上稿件，用笔修改审定，都算作他们自己改正的。至于论、赞、表、奏，都由欧阳玄执笔。

五年，顺帝因欧阳玄在几朝做官，并且有编修三史的功劳，命令丞相破格授予他爵位和俸禄，于是准备拜他为翰林学士承旨。等到奏请顺帝，顺帝再三称赞。

不久，欧阳玄请求退休，顺帝又不同意。御史台上奏拜他为福建廉访使，走到浙西，病又发作。

于是奏上退休的请求，作南山隐居，悠闲自得于山水之间，有在此了却余生的愿望。又被任命为翰林学士承旨，他多次坚决辞谢，不被批准。

奉顺帝诏书制定国家法规，不久请求退休，陈述情况恳切，于是特别授予他以湖广行中书省右丞的职位退休赐他白玉束带，给他俸赐养老。将要走时，顺帝又下诏不许他走，仍拜为以前的翰林学士承旨进升为光禄大夫。

十四年，汝颍强盗兴起，蔓延南北，州县中几乎没有完整的城池。欧阳玄呈献招捕的措施千余字，确实可行，当时不能采用。

十七年春，请求退休，由于中原道路阻塞，打算经四川回乡，顺帝又不答应。当时将要大赦天下，宣他到内府。

欧阳玄长期卧病，不能行走，丞相传旨，准他乘轿子到延春阁下，实际是顺帝给臣子的特殊优待。这年十二月戊戌日（二十九日），去世于崇教里的寓内，时年八十五岁。

中书通知顺帝，顺帝赏赐办理丧事的财物很丰厚，赠他崇仁昭德推忠守正功臣、大司徒、柱国的称号，追封他为楚国公，赠谥号为文。 欧阳玄生性仪度大方，内含弘大缜密，对待自己节俭不奢华，为政清廉公正，做官四十多年，在朝廷的时间，将近四分之三。

三次做成均，两次做祭酒，六次进入翰林，三次任承旨。编撰实录、《经世大典》、三史，都是大著作。

多次做主考。

登封市位于河南省中西部，郑州西南70公里处,中岳嵩山南麓。市境东西长56千米，南北宽355千米，辖区总面积1220平方公里，总人口63万。登封历史悠久，旅游资源得天独厚。禅宗祖庭少林寺、道教洞天中岳庙、儒教圣地嵩阳书院，三教荟萃，闻名遐迩；汉代三阙、北魏嵩岳寺塔、元代观星台……群星璀璨，辉映中外。

全市有各类文物古迹1127处，其中全国文物保护单位16处，位居全国县（市）第一位。

登封矿产资源极为丰富，已探明的矿产资源达40余种，其中煤炭远景储量30亿吨，被煤炭部列为15个全国重点产煤县（市）之一;铝矾土储量24亿吨，是河南省两个铝矾土基地之一。

境内现有各类武术学校83所，在校学生53000人，是全国著名的“文物之乡”和“武术之乡”。

登封境内的嵩山，山川秀丽，地貌奇特，是全国44个风景名胜区之一、全国十大森林公园和世界地质公园。

登封2006GDP完成142亿元,居河南省第四位;实现财政总收入1008亿元，居河南省第二位城镇居民人均可支配收入达到8500元，农民人均纯收入达到4650元，综合经济实力位居全国县（市）第149位,比2003年提升了66个位次。

改革开放以来，登封市充分发挥旅游和矿产资源丰富两大优势，大力实施“旅游立市，工业强市，农业稳市，科教兴市”四大战略，经济和社会各项事业快速发展，由1978年的全省15个贫困县之一跃居全省前列。农业综合生产能力得到不断强化，初步建成了一批千亩以上的优质烟叶、优质无公害蔬菜、小杂粮、小杂果生产基地，涌现了一批养殖专业村和龙头企业，农业产业化水平进一步提高。工业坚持存量与增量同时调整，产业群区、工业园区发展势头良好，初步形成了以煤炭、电力、铝 及铝制品、耐材、建材、磨料磨具等为主导的工业生产体系。登封发电装机容量达444万KW，发电能力在全国县（市）中名列前茅。旅游业以争创国际一流景区为目标，精心打造“少林”、“武术”、“嵩山”三大品牌，投资5亿元对各景区进行综合整治，铺设了26公里的旅游道路和257公里的登山步道，形成了景区成片、景点连线、纵横贯通、上下循环的旅游网络，相继开辟了登山游、武术游、考古游、地质游、天文游、宗教游、水上游、风情游多条旅游线路。按照清华大学规划的“一轴、两翼、三园、四中心”方案，斥巨资对少林景区进行拆迁建设，逐步恢复“深山藏古寺，碧溪锁少林”的意境，少林景区是国家首批命名的全国5A级景区，嵩山风景区成为全国文明景区示范点。城市建设按照建设旅游观光、休闲度假型城市的定位，突出城市特色，拉大城市框架，完善城市功能，提高城市品位。交通通讯方面，连接京广、陇海、焦枝铁路的登封铁路年内贯通，郑州至少林、洛阳至少林两条高速公路贯穿东西，许昌至少林高速公路也将于2007年投入使用，全市基本实现村村通电、通电话、通油路、通广播电视，其中广播、电视、通讯设施位居全国前列，登封与外界联系更为便捷、畅通。市场建设坚持“突出城镇，辐射农村，打通周边”，建成10多个大型专业综合市场。接待服务水平进一步提高。目前，登封市拥有豪华舒适的中、高档宾馆饭店20余家，形成集吃、住、行、游、购、娱配套的一条龙服务体系，科技、教育、文化、卫生、体育等社会各项事业得到长足发展。

知道登封历史上有哪些名人吗

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1、许由

中原十大历史名人之一的许由，是尧舜时代的贤人。据说尧曾多次向他请教，后来想传位给他，他却逃到了登封的箕山隐居起来。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。

2、巢父

唐尧时的隐士。是阳城（今登封告成）人。隐于山中不营世利，在树上筑巢而居，以避野兽，时人号曰巢父。上传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不受

3、禹

黄帝元孙，颛顼孙，鲧之子。亦称大禹、夏禹。夏后氏部落领袖。舜时奉命治水，疏通江河，兴修沟渠，发展农业，劳身焦思，治水13年，三过其门而不入。因治水有功，被四方部落首领推荐，舜选他为继承人。舜死后继帝位，居阳城（今登封告成），后徙阳翟（今禹州市），会诸侯于涂山。

4、颍考叔（？——前712）

春秋时郑国大夫。初为颍谷（在今登封市西）封人（掌管封疆的官吏）。郑庄公平定其弟共叔段叛乱后，把支持共叔段叛乱的母亲放逐到城颍（今登封颍阳），并发誓“不及黄泉勿相见”，但不久便后悔，又为誓言所束。颍考叔听说后就去见庄公。郑庄公请他吃饭，颍考叔吃饭时把肉留在一边。郑庄公问他为什么？他说：“小人有母，凡我能吃的食品都让母亲先尝尝，她从未尝过您赐给的美食，所以请允许我带回去孝敬母亲。”庄公对颍考叔的孝心深有感触。他对颍考叔说：“你有母亲可以孝敬，而我却没有。”颍考叔说：“我能问问大王这是为什么吗？”庄公把事情原委对颍考叔说了，并告诉他对自己发过的誓非常后悔。颍考叔说：“这有什么好为难的呢？所谓黄泉，不就是地下么？挖一条地道，先与母亲在地道相见，既不违背誓言，又可重续母子之情，这样做我相信任何人也不会持有异议。”庄公听从颍考叔的建议，派人挖了一条地道，先恭迎母亲于地道里安坐，自己再上前跪拜，于是母子和好如初。庄公当即作赋：“大隧之中，其乐也融融！”从地道出来，姜氏也作赋：“大隧之外，其乐也泄泄（和乐之意）！”

此后，人们常将“颍考叔食舍肉”作为子女孝敬父母的一个典范。今天，在登封市石道乡的珍珠泉南边还存有考城庙纪念颍考叔。而在登封颍阳今天还存在有黄城，据说就是当年郑庄公和母亲武姜相见之地的遗迹。

5、鬼谷子

春秋时楚人，姓王名诩。常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自号鬼谷先生。然鬼谷何地，记载颇多。其中一最主要的说法是，鬼谷在颖川阳城，即唐代的告城(今河南登封县东南)。今天，在登封告成还有鬼谷洞，据说是当年鬼谷子隐居讲学之地。。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，杰出军事家，其主要贡献是游说理论，是游说理论的奠基者和传播者。苏秦、张仪、孙膑、庞涓为其最杰出的、弟子、〔见《战国策》、《孙庞演义》〕。

后世传有《鬼谷子》一书。《鬼谷子》是六朝人整理编定的一部代表先秦纵横家理论和实践经验的古籍。其主要篇章是先秦时代的著作，包括鬼谷先生的原作和苏秦等人的作品，某些篇章可能是后人的伪作或者掺入了后人的作品。 现存《鬼谷子》分为上中下三卷，共十七篇。注本曾有四家，皇甫谧、陶弘景、乐壹和尹知章。现仅存陶注，三家亡佚。

6、陈胜（？——前208）

秦末农民起义领袖。字涉，阳城（今登封东南）人。他同吴广率戍卒900人，发动了中国历史上第一次大规模的农民起义。建立张楚政权，陈胜自立为王。后来，起义队伍失利，陈胜被部将庄贾杀害，葬于砀。

7、邓说（？——前208）

秦末农民起义军将领。阳城（今登封东南）人。陈胜吴广起义，他将兵居郯（今山东郯城）。被秦将章邯击败，后为陈胜所杀。

8、杜密（？～公元169）

东汉名臣。字周甫。颍川阳城（河南登封东南）人。曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝时任尚书令，迁河南尹，转太仆，因“党锢之祸”被免官。与孪膺齐名，时称李杜，为东汉“八俊”之一。太学生称誉其为“天下良辅杜周甫”。

9、跋陀

跋陀，或音译为佛陀，僧迦佛陀，意译为觉者，本是天竺（今印度）人，是嵩山少林寺的开创者和中国佛教史上的著名人物。

据说，跋陀早年在天竺时，性喜守静习禅与同伴五人相随出家修行。他一面学习禅观之法，一面云游各地。其他五人都已成正果，唯有他无所收获，跋陀勤劳励节，还是无济无事，为此他自怨自艾，甚至想用自杀来了却此生。已得道的一位同伴劝他说：“修道要靠机缘，时机到了，自有成果。我看你与中国有缘，我们还是到中国等待机缘吧。”跋陀便与这位道友一同游历，他们先是西行，甚至到过“拂林国”（即东罗马帝国）。接着，他们又沿着丝绸之路东行，经过西域诸国，大约在北魏孝文帝元宏“亲政”的太和十四年（490年）前后到达佛法兴隆的魏都平城（今山西大同市）。

北魏自孝文帝时，禅法大行，一般僧人都以禅诵为务。跋陀精于禅法，正投合了北魏当时的社会习尚，因此，跋陀深受孝文帝的敬重。孝文帝特地为跋陀立禅林，凿石为龛（即和尚修禅的石窟），让他结徒修禅。并且修行所需的一切用品都由国家供给。跋陀在平城修行一段时间后，禅法更加精进，禅定时常常出现一些人们难以理解的神异现象，道俗都认为这是他道行高深而产生的徵应。据说，平城城内有一位姓康的富户，家财百万，崇重佛法，专门为跋陀造了一所小禅院，让他居住进去静修禅业。有一次，孩子们从门缝看见跋陀静修的室内似乎起了火，惊慌地报告了康家主人。但当康家大小赶去时，却只看见跋陀在室内潜心坐禅，康家老少惊奇赞叹，都以为跋陀已经得道成佛。消息迅速遍远近城乡，跋陀由此声名大噪，誉动朝野。

后来孝文帝于太和十九年（495年）九月迁都洛阳，跋陀也同行至洛。

孝文帝在洛阳为跋陀设立了“静院”，以供他禅修。但跋陀不适应洛阳城中的热闹忙乱气氛，再加上他性爱幽处，因此便常常到洛阳城东面的中岳嵩山，在密林幽谷中独处流连。孝文帝尊重跋陀的意愿，下诏有司在嵩岳择地为他建筑一寺院，由官府供给衣食。跋陀把寺址选在嵩岳之少室山阴，亲自加以规划经营。寺建成后，即有名的少林寺，跋陀自任寺主。

天下禅僧听说跋陀禅师在嵩山立少林寺供授禅法，纷纷慕名而至参拜受业。于是少林寺禅众常满数百。跋陀在少林寺一面教弟子们坐禅，一面翻译佛经，先后翻译出了《华严》、《涅磐》、《维摩》等经。他还在宣武帝正始五年（508年，这年八月改年号为“永平”）先后安排中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支在少林寺译经。少林寺成为当时的禅学中心。

跋陀在少林寺所传的禅法是传统的印度禅法，也叫“三藏心法”。它要求修禅者既要诵读佛教的经、律、论这“三藏”，也要潜心坐禅。其核心即以“四念处”“五停心”为内容的止观法。跋陀的“五停心”是指用五种方法去治五种心病，借以停止内心的贪欲等五种过患，五停心观分别是：不净观(即观内外境界之不净相，观治贪欲过患，而停止其心)，慈悲观（即观人与人之间亲亲怨怨之可怜憨相，对治嗔欲表过患，而停止其心），因缘观（即观万事万物皆由因缘所致，无我体我相，无作者受者，对治愚痴过患，而停止其心），界差别观（即观地、火、水、风、空、识六界，对治我慢过患而停止其心），持息念观（即念持出入息，令以息相依，对治散乱过患，而停止其心）。其中特别强调修“不净观”和“持息念”的重要性，因为“贪爱”及“散乱”是修禅的大敌。

修习了“五停心”、心便得定，则应进一步修心“回念处”，即身念，受念，心念及法念。据《大般涅磐经》，这四念处就是要求修禅者认识到“自身不净”，“所受为苦”，“心实无常”，“诸法无我”的大道理，从世俗观念的牢笼中解脱出来。

跋陀对少林禅众加以妥善的组织和指导。每年愿的四月十六日至七月十五日，僧人要进行为期三个月“夏坐”。这期间，跋陀及各僧比丘都闭门谢客，专心坐禅、诵经、写经、诵戒本等，这是僧伽必修的斋期。七月十五日这天是“自恣日”。这一天，益伽集会，每会僧人都须面对众僧检讨自己违法犯戒律的行为。这是僧人们的年终大会，而从七月十六日起，又是新的一年了。

跋陀还利用自己的影响，为少林寺建立了稳定的寺产，开辟了多种经济来源，保证禅众有吃有穿，无后顾之忧。他在少林寺初创时期做出的周密安排，日后成为少林寺的优良传统。

跋陀非常注重物色合适的传法对象。太和二十年（498年）四月初，跋陀到洛阳城去参访。在天街信步漫游时，发现了一个在井栏上踢毽子玩的童子，认为他有学佛法的天赋。在征得童子及其家长同意之后，跋陀便将这童子带回少林寺，为他剃度，取法名慧光。慧光聪明颖悟，后来在禅学、《地论》、《四分律》学诸方面都有卓越的成就，是驰誉北朝的一代名僧。

跋陀又让弟子道房剃度了僧稠，教其禅法，后来僧稠在禅学上的修养达到极高的水平。跋陀曾称赞的他说：“自葱岭以东、禅学之最，汝其人矣！”并传授给他更深的禅门奥秘，使僧稠的禅法更加提高，历北魏、东魏、北齐三代，独步一时，备受帝王和道俗的尊崇。佛陀所传禅学，通过僧稠而盛行于魏齐之世。

在跋陀大弘禅法之前，北朝的许多禅僧，往往不明经义，徒事修持。甚至有人把修禅与义学对立起来，用极端的态度排斥并企图废除讲论经义之道。跋陀反对这样的做法。他所行的禅学，本身是有理论用指导的，他于修禅之外也重视义学的阐扬。他以禅师而兼习《地论》，不少《地论》师则兼习禅法，实际上都有定（禅定），慧（义解）双修的倾向。他们的作法，开风气之先，对于北魏末年北方义学兴盛，中国僧人走上定、慧双修，禅智兼弘的道路，是有促进作用的。

跋陀晚年，仍住在少林寺。但不再参与僧伽活动，也不再传法授徒。他嘱咐徒众们互相学习，自相成业。他们自己则移住到寺外一间小屋子里，独自静修静养。据说，跋陀常常觉得有一善神伴随他、守护他。他因此对弟子们说：“此少林精舍，有特别的神灵护卫着，它立寺之后，将永不消失！”临终前，跋陀还在屋门上墙壁上亲手画了善神之像