三亚南山海上观音像，由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选址。南山海上观音像项目从一九九五年开始筹备，一九九九年获审定通过并于同年破土动工，总投资达八亿元。在全球南山海上观音圣像是首屈一指的，是中国佛教界的骄傲。

一百零八米的不锈钢南山海上观音像，乃世界最大的白衣观音造像。在南山海上观音建成之前，高八十八米、被誉为“神州第一大佛”的无锡灵山大佛是最高的，而南山海上观音像建成之后，灵山大佛的高度纪录就被刷新。观音圣像足下的莲花宝座高十米，共四层，每层有形状相同的二十七瓣莲花，共一百零八瓣，比灵山大佛底座莲花宝座多出二十瓣。

    具有三个世界独创性

一是海上一百零八米的高度，比灵山大佛高十米，比美国自由女神像高十二米；二是三面的“白衣观音”形象；三是拥有总面积一万五千平方米的海上圆通宝殿。

海上圆通宝殿是观音圣像的底座部分，高三十米，分为地下一层，地面六层。地下层为地藏宫，存放、展示各类佛教法器与珍贵器物，上层殿堂则将奉供由各地信众迎请供奉的九万九千九百九十九尊观音像。圆通宝殿内的八根金刚护法柱，直接承载着整个观音圣像的重量，每根直径为一点五米，长二十一米。

南山海上观音像建在距离海边二百八十米的海中，观音圣像凌波伫立在直径一百二十米的海上金刚洲(观音岛)上，观音像脚踏一百零八瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，金刚台内是面积达一万五千平方米的圆通宝殿。金刚洲由长两百八十米的“普济桥”与陆岸相连，并与面积达六万平方米的观音广场及广场两侧主题公园，共同组成占地面积近三十万平方米的“观音净苑景区”。

一只佛脚就高三米

南山海上观音仅一只佛脚就高达三米。观音像主体由内部主钢架结构及外部壁板蒙皮两部分构成。像体蒙皮面积约一点二万多平方米，由厚度为两毫米的优质不锈钢板锻打而成，整个像体约重两千五百吨左右。

南山海上观音像所持的法器体积也不小，如观音像背部、背光、佛手所持法器中经箧长八点五米、直径一点八米；莲花长五米；一百零八颗佛珠直径分别为二十五至三十厘米。

    观音像构思精妙

南山海上观音像的特别之处在于凌波伫立于海上，在设计上又有所创新突破，整尊观音像三面三头三肩，但从每一面观看都是完整的一头双肩像，突破三面六肩模式。

这尊一百零八米高的海上观音像，正面的手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。经箧代表六百卷般若经，表示观音“白度度人，智悲双运”，既能自利、观理事无碍之境而了达自在，又有利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。

左面的手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。

右面的手持莲花观音，体现观音的法身德。观音是密宋莲花部的本尊，莲花是观音的三味耶形，喻“常乐我净”四德；是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。总体表示观音的清净和六根圆通。

观音圣像总体表示观音“大慈与一切众生乐，大悲拨一切众生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”、“智慧”与“和平”的精神象征。

    神秘奇妙的“一百零八” 

据古代文献资料所述，一百零八这个数字含有神秘奇妙的色彩，它有“吉样”；“至高无上“、“祛除一切众生烦恼”的含意。因此，自古以来一百零八这个数字广为人们采用。中国著名古典小说《水浒传》中的梁山好汉是一百零八位，曹雪芹名作《红楼梦》全书一共有一百零八回。书中名登“情榜”的人物刚好也是一百零八个。

每逢新年除夕，佛教寺庙里的大钟都要在午夜敲起一百零八下记钟声，在佛教中占有重要地位。据古籍《鸿雪因缘图记》中载：“素闻撞钟之法．各有不同，河南云，前后三十六，中发三十六，共成一百八声；京都云，紧十八，缓十八，六遍凑成一百八。”可见各地寺庙敲钟的节奏，：韵律不一定相同，但敲钟的下数则均为一百零八。佛教徒认为，人有一百零八种烦恼，·敲一百零八下，人听了便可摘除烦恼，六根清净。

各位在都观看影视剧的时候应该会发现，在电视剧或**里大部分扮演观音菩萨演员都是女性，她们看起来脸色慈祥，手持玉瓶，给人一种非常亲切神圣的感觉。而在人们的印象之中只要一提到观世音菩萨，就自然而然的联想到了女性的形象。

但是事实却与各位的认识大不相同？在佛教经典的记载中，观音菩萨其实是男性。典籍中记载说，如来所在的皇室贵族中没有女子，威德是一国之君，他坐下的左右两个莲花化为的两个儿子，其中一个就是观世音《悲华经》也记载，观世音本来是转轮圣王的长子，他的前世乃是双马神童。这两处对于观世音身世的记载虽然有一些出入，但是对于他是男性性别这个说法都是一致的。而在巴基斯坦的古籍佛中记载，观世音还留有胡须。因此实际上，观世音的形象是为男性，而非女性。

那么为什么观世音到了中国就变成了女性了？难道说观世音还有两个，一个男，一个女？

在当初佛教传入中国的时候，为了更好的与中国的文化相融合，易于佛教在中原传播，观世音也就在其传播融合的过程中，由男相变为了女相。

观音由男转女之说起源于"化身之说"。《佛地论》记载了化身之说法，说变化身性能够使佛身呈现出种种不同的形象，因而能够顺其自然的按照以各种形象来安抚民众。在《法华经》之中，观音的化身也都是女性，例如童女，妇女以及丘尼，如此看来化身之说确实是让观音在中国奠定了女性的形象。

其次，观音转变了性别也符合了中国人的审美特质。大众印象中男性力量较强，其身体的曲线较之女性来说没有阴柔之美，而女性的肌肤美与线条美更符合当时人们对神圣佛身的审美要求。

再次，观音的性别转换其实也是和当时古代的社会大背景息息相关的。大家都知道观世音乃是救苦救难，大慈大悲的活菩萨，她在人民的印象中是有着救助苦难之人的美好形象。而在当时男权独尊的时代，观音最需要救助的便是女子，因此把观音化身为女性更能够让她与女子有有亲和力，使女子更愿意向观音倾诉苦难。

最后观世音这种大慈大悲的形象也非常符合以为母亲对于孩子关怀备至，悲天悯人的特质。在每个人感觉中，母亲总是能够比父亲更加心思细腻，关怀个体，而母爱一直被传唱，也就让观世音能够更加得到人们爱戴。

可以说观世音在中国由男性转为女性，并不是一蹴而就也非空穴来风，她的形象也是经过了漫唱的文化融合才最终奠定了女性的形象。不过这种转变也的确有利于佛教在中国的传播，而且让观世音能够更深入到大众人心中，也不可为不是一种好的转变。所以无论观音是男是女，都像佛教所说皆是虚妄之像，重要的是各位有一颗虔诚向善之心。

工具 ：

1 辉柏嘉48色水溶性彩铅

2 飞乐鸟8K彩铅纸

3 辉柏嘉橡皮

4 可塑橡皮

拍照 ：

iPhone 11

完成图在自然光下拍摄，其他因为阴天的关系都在灯光下拍的，两者会有色差。

步骤分解 ：

1 为了更确切地按比例画出观音画像，在手机自带编辑器中，点击“旋转”按钮会出现网格线。在8K纸上竖线以36cm为单位，横线以28cm为单位，打出相同格子。大家画画时请多对照网络素材原图，这样不容易越来越跑偏。

这里将草图放大一点供大家参考。

2 用499黑色画出五官的轮廓。

    用483土黄平涂打底，再用487黄褐叠加，注意明暗变化，最后用478赭石和499黑色叠加增强立体感。

   （科普一下~眉心是一个破损的坑，百度了解，这里原本是菩萨的白毫相光，古代雕刻时是镶上宝石的，后来被人挖走了。)

红色圈区域是高光区，这里拍的最后一张立体感也不够强，后期我用478赭石加深了，右眼珠也向右调整了一点。请参照网络原图和最后的完成图。

3 用499黑色把发髻的纹路勾画出来。**头发用483土黄打底，478赭石叠色，偏橘色的地方用416红橙叠加。蓝色头发用457蓝绿平涂。发髻的簪子用483土黄和426深红平涂。

4 用476熟褐将衣领和中间装饰的轮廓勾画出来。483土黄平涂打底，487黄褐叠加，深色偏红地方红478赭石叠加。阴影用499黑色叠加。

  下图蓝色区域不要涂黑（因为素材是黑色底，我看错了所以后来擦除了。）

  绿色区域用457蓝绿平涂。

  **区域是高光，只需要483平涂即可。

  红色区域用492红赭平涂。

5 左边的衣服和手可以用476熟褐画出轮廓，用487黄褐平涂，再用478赭石叠加。绿色的地方用473军绿平涂。褶皱地方用499黑色勾画。

6 左手先用499黑色画出立体感，再用478赭石叠加，偏红的地方用492红赭平涂。

7 袖子用492红赭平涂，空出**区域，再用426深红叠加。

    **斑驳的地方用487黄褐平涂，褶皱和阴影用499黑色勾画。

8 左胸衣服装饰用499黑色画出轮廓，473军绿平涂，再用457蓝绿叠加。偏黄的地方用478赭石地叠加。红色斑驳的地方用492红赭叠加。

9 右侧绿色地方用457蓝绿打底，再用473军绿轻轻叠加。

    右肩蓝色地方用444普兰平涂。

   其他地方上色顺序为：高光483土黄，**区域：478赭石，红色区域：492红赭+426深红，蓝色区域：457蓝绿，阴影和缝隙：499黑色。

10 中间下面的衣服用499黑色画出轮廓、褶皱和阴影。

     **衣服的浅色地方用483土黄平涂，深色直接用487黄褐平涂，476熟褐叠加暗部。

     红色衣服用426深红平涂，用492红赭叠加。

     绿色衣服用457蓝绿平涂，用473军绿轻轻叠加。

     最后都用499黑色轻扫。

11 右手暗部用499黑色平涂，其他地方用476熟褐平涂，偏红的地方用478赭石叠加。

    袖子色号：绿色为457+473，**为483+487，红色为492，褶皱：476+499。

12 腿部用476熟褐画出轮廓和部分色调，红色的地方用426深红平涂。

     再用487黄褐和478赭石画出**斑驳的地方，用499黑色加深木纹和阴影。

     绿色部分用457蓝绿平涂、473军绿轻涂填充。

最后再整体补充下颜色，面部如果觉得画得有粗糙感，可以用棉签擦拭，使其看起来更柔和。

这张图是在自然光下拍的，色调相比在灯光下更柔和，对比度更好。灯光下有一种发白发蓝的感觉，建议大家在自然光下拍照。

　《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩整理创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。

　《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩编写而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。作者通过虚幻的世界，对封建统治者的态度颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝;宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙悟空的一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之黑暗不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

　 石猴出世·大闹天宫

　东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日月精华，生出一石猴。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

　石猴四海求师，在西牛贺洲得到须菩提祖师指授，得名孙悟空，学会地煞数七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王，去龙宫借兵器，得大禹定海神针(原著作“神珍”)，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、秦广王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。

　太白金星谏言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。

　玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君把金刚镯从南天门扔下击中悟空。

　猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空躲在巽宫，有风无火，遂无伤，却患了个老害眼病，名曰火眼金睛。在天宫大打出手。玉帝下旨游奕灵官、翊圣真君请来如来佛祖，把孙悟空压在五行山下五百年(《西游记》原著中的“五百年”形容年代很久远，并非具体时间。根据原著第十四回中记载，五行山是王莽篡汉之时从天降下。据此推算，到唐太宗贞观年间实际已经过去大约六百多年)。饥时，给他铁丸子吃，渴时，给他熔化的'铜汁喝。

　 取经缘由·师徒来历

　如来佛祖说南赡部洲贪*乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。

　唐太宗开科取士，海州陈光蕊得中状元，被丞相殷开山之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。

　泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。

　唐三藏向西而行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。

　师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。

　二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏霓裳仙子(属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥)被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。

　 1寻找勇气

　有一个青年跋山涉水去寻找勇气。用了三月时间，他找到智者居住的木屋。他前去敲门：“我不远万里而来，想寻找勇气。”智者说：“现在太晚了，你明天再来吧！”第二天一早，他又来到智者门前敲门。智者说：“现在太早了，我还没到起床的时候，你明天再来吧！”第三天第四天第五天，青年去敲门，智者均以不同的理由打发走了他。第六天青年去敲门时，智者说：“我要休息了，您明天再来吧！”青年怒从心起，大声说：“每次我来你都这样推三推四，我何时才能找到勇气？”说完他踢开了智者的门，直冲进屋去。智者笑咪-咪看着怒发冲冠的青年说：“这不，你已经找到了勇气！”

　温馨提示：原来，勇气就是敢于行动。成功的人和失败的人，最大的区别不在智力的'强弱，能力的大小，而在于是否相信自己，是否敢于冒险，敢于对自己的判断采取果断的行动。勇气就是遭遇困难头不会低。

　 2求人不如求自己

　一名虔诚的佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求拜观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

　“你是观音吗？”

　“是的。”

　“那你如何还拜自己？”

　“因为我也遇到了难事。”观音笑道，“可我知道，求人不如求己。”

　观音之所以是观音，就是因为她遇到难事不去求别人，而是求自己。

#高考# 导语生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。对于考试而言，每天进步一点点，基础扎实一点点， 为您提供2019高考作文素材：历史典故类，通过复习积累，能够巩固所学知识并灵活运用到作文写作中，考试时会更得心应手，快来看看吧！

2019高考作文素材历史典故类：趁火打劫

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　唐玄奘法师离开大唐国，往西天取经。一天晚上，他和大弟子孙悟空来到一座庙中投宿。这座庙有上下房间攻70多间，僧客200多人。庙中老方丈命人敬茶。闲谈间，问唐僧有何宝物，可以让他开开眼。于是，悟空把带来大袈裟拿出来炫耀。方丈一见，顿生歹念，假托老眼昏花，看不清楚，要求当夜借袈裟到后房仔细观看。就这样骗得了袈裟。晚上，方丈和手下僧人商议，将禅堂放火烧毁，把睡在里面的师徒二人一起烧死，以便将袈裟据为己有。可晚上悟空并未睡着，方丈的阴谋被他听到了，便变成一只小蜜蜂飞出禅堂，一个跟头翻进南天门，向广目天王借到“避火罩”，回去罩住了唐僧和白马。到了半夜，和尚们果然放火烧禅堂，火愈烧愈旺，把观音院烧得通红，唯有唐僧所在的禅堂安然无恙。观音院正南有一座山，上有黑风洞，洞中妖怪被火光惊醒。他与观音院方丈素有交情，便纵起云头去帮众僧救火。火光中，见前后大殿均被烧成断垣残壁，唯有方丈室案上有一青毡包袱，里面透出道道霞光彩气，打开一开，是一件锦袈裟，乃佛门宝贝。妖怪一见此宝，救火之意顿失，拿着那袈裟，趁火打劫，驾着黑云，径直回到了黑风洞。

　可见，本计的主要特点是，趁敌人处于危险、混乱的时机，坚决果断地打击敌人，从中取利。

2019高考作文素材历史典故类：以逸待劳

　战国时期，经过兼并战争，只剩下七个大国：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。七国之中，秦、赵、燕三国与胡人为邻，赵国在代郡、阴山之下筑了长城，设置了云中、雁门、代三郡。到了战国末期，北方的匈奴部落强大起来。匈奴骑兵数量既多，又很精锐，常到赵国雁门、代郡一带劫掠，赵国军队无法与之抗衡。李牧是战国末年赵国名将，智勇双全，他长期驻守北疆的代郡和雁门，抵御匈奴入侵。

　李牧根据敌强我弱的实际情况，对匈奴采取防御为主、设法使敌军产生骄傲情绪的策略。李牧在驻地设置官吏，将军中交易所得税收都作为士兵的伙食费用，每天宰杀牛羊为士兵改善伙食。士兵吃饱喝足之后，李牧就带领他们练习骑射。李牧在边疆修了烽火台，派出很多间谍去探察敌人的动静，并给士卒们订立了严格的制度，他传令说：“匈奴骑兵来时，要迅速进堡自守，有敢去捕捉匈奴骑兵者斩首。”因此，当间谍侦知匈奴骑兵进犯时，烽火台立即举火报警，李牧从不迎战，而是及时坚壁清野，让军队收好畜产退入堡垒中坚守。像这样过了几年，人畜都没有伤亡损失。而匈奴以为他兵弱胆小，不敢出战，便不再把他放在眼里了。

　久而久之，赵国驻守边境的兵士以为守将胆怯。赵王认为李牧胆小怯战，遣使斥责他，但李牧依然照旧行事。赵王大怒，撤了他的职。代李牧守边的赵将每当匈奴来犯时，就率兵出战，结果屡遭失败，损失惨重，边疆不宁，百姓无法耕牧。一年后，赵王只得又派李牧去守边疆，李牧闭门不出，称病在家。赵王一再强令，他对赵王说：“如果一定要起用我的话，请允许我仍按老办法行事，我才敢领命。”赵王答应了他。李牧到了边疆，一切如前。渐渐地，匈奴以为他胆小怯战，对他毫无戒心了。李牧关心士卒生活，每天仍是宰牛杀羊为士兵改善伙食。李牧善于治军，他率领的部队军纪严明，军事训练非常严格，士兵个个马术精熟，勇敢善战。将士们日日受赏而不能报效，时间长了，都愿和匈奴决一死战。在敌军骄惰无备、赵军求战心切的情况下，李牧选出战车一千三百乘，战马一万五千匹，勇士五万人，善射者十万人，全部进行操练，演习作战，准备发起攻击。

　为了引诱匈奴骑兵，李牧让百姓出城放牧，漫山遍野都是牛羊。不久，敌人小股来犯，试探着进攻，李牧佯装败退，丢下数十人。匈奴单于听说后，忙率大军南侵，长驱直入。李牧见状，出其不意地摆出奇阵，从左右两翼包抄合围，敌兵立即乱了阵脚。只此一战，李牧就率赵军消灭敌人骑兵十余万。接着，李牧又率兵消灭了澹槛部族，打败了东胡族，收降了林胡部族。匈奴单于只得引兵远遁，十多年不敢犯边。

　李牧破匈之战，先是坚壁清野，积极防御，为以后的破匈之战做好准备工作。然后故意以弱示敌，从心理上麻痹敌人，让对手产生轻敌思想，从而争取到歼敌的有利战机。李牧是匈奴崛起后第一个与之大规模交锋的汉族将领，并取得赵匈之战的大捷，从而解除了赵国北部的严重压力，使赵国能腾出手来西拒强秦，意义非凡。同时，在此战中，李牧创造了步兵大兵团围歼骑兵大兵团的奇迹，堪称战争的典范。

　此计强调：放敌方处于困难局面，不一定只用进攻之法。关键在于掌握主动权，待机而动，以不变应万变，以静对动，积极调动敌人，创造战机，不让敌人调动自已，而要努力牵着敌人的鼻子走。所以，不可把以逸待劳的“待”字理解为消极被动的等待。

　2019高考作文素材历史典故类：沧浪濯缨

　典出《楚辞·渔父》。

　战国时楚国人屈原，是的诗人。他因馋言陷害而流放到江南，在沅江、湘江一带流浪。有一天，面色憔悴，身体枯瘦的屈原在江畔吟诗，一个老渔翁见到他，就问：

　“你不是三闾大夫吗怎么流落到如此地步呢”

　屈原因答：“我之所以被流放，因为世人都肮脏只有我清白，众人都喝醉了只有我清醒。”

　渔翁说：“圣人应该不拘泥于一物，应随事物变换而变换。既然世人都肮脏，你何不也掀起波浪，带起泥沙既然所有人都醉了，你何不也一醉方休何必苦思冥想，故作清高，以至于落到今天这般田地”

　屈原回答道：“我听说，刚洗过头的人，一定会先把帽子上的灰尘弹掉再戴上去;刚洗完澡的人，也一定会抖干净衣服。我怎能让干净的身体去沾染俗世的尘埃呢我宁可投江喂鱼，也不能那样做。”

　渔翁听了笑笑，就划桨离开。边划边唱道：“沧浪河水清啊，可以洗我的帽缨;沧浪河水浊啊，可以洗我的脚。”

　渔翁的意思仍是劝屈原不可过于清高，人应随波逐流，适应尘世的生活。但屈原没有听进去，不久就投江而死。

　后来，“沧浪濯缨”这一典故，用来表示保持高风亮节，或表示避世脱俗;也用于表示随波逐流，混同世人。

2019高考作文素材历史典故类：借刀杀人

　春秋末期，齐简公派国书为大将，兴兵伐鲁。鲁国实力不敌齐国，形势危急。孔子的弟子子贡分析形势，认为唯吴国可与齐国抗衡，可借吴国兵力挫败齐国军队。于是子贡游说齐相田常。田常当时蓄谋篡位，急欲铲除异己。子贡以“忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强”的道理，劝他莫让异己在攻弱鲁中轻易主动，扩大势力，而应攻打吴国，借强国之手铲除异己。田常心动，但因齐国已作好攻鲁的部署，转而攻吴怕师出无名。子贡说：“这事好办。我马上去劝说吴国救鲁伐齐，这不是就有了攻吴的理由了吗”田常高兴地同意了。子贡赶到吴国，对吴王夫差说：“如果齐国攻下鲁国，势力强大，必将伐吴。大王不如先下手为强，联鲁攻齐，吴国不就可抗衡强晋，成就霸业了吗”子贡马不停蹄，又说服越国，派兵随吴伐齐，解决了吴王的后顾之忧。子贡游说三国，达到了预期目标，他又想到吴国战胜齐国之后，定会要挟鲁国，鲁国不能真正解危。于是他愉偷跑到晋国，向晋定公陈述利害关系：吴国伏鲁成功，必定转而攻晋，争霸中原。劝晋国加紧备战，以防吴国进犯。

　公元前484年，吴王夫差亲自挂帅，率十万精兵及三千越兵攻打齐国，鲁国立即派兵助战。齐军中吴军诱敌之计，陷于重围，齐师大败，主帅国书及几员大将死于乱军之中。齐国只得请罪求和。夫差大获全胜之后，骄狂自傲，立即移师攻打晋国。晋国因早有准备，击退吴军。子贡充分利用齐、吴、越、晋四国的矛盾，巧妙周旋，借吴国之刀”，击败齐国;借晋国之“刀”，灭了吴国的威风。鲁国损失微小，却能从危难中得以解脱。

2019高考作文素材历史典故类：围魏救赵

　公元前354年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打。这中山原本是东周时期魏国北邻的小国被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举双得。魏王从之，欣欣然似霸业从此开始，即拨五百战车以庞涓为将，直奔赵国围了赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。这孙膑曾与庞涓同学，对用兵之法谙熟精通。魏王用重金将他聘得，当时庞涓也正事奉魏国。庞涓自觉能力不及孙膑，恐其贤于己，遂以毒刑将孙膑致残，断孙两足并在他脸上刺字，企图使孙不能行走，又羞于见人。后来孙膑装疯，幸得齐使者救助，逃到齐国。这是一段关于庞涓与孙膑的旧事。

　且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止说：“解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。田忌依计而行。”果然，魏军离开邯郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残部，退回大梁，齐师大胜，赵国之围遂解。这便是历有名的“围魏救赵”的故事。又后十三年，齐魏之军再度相交于战场，庞涓复又陷于孙膑的伏击自知智穷兵败遂自刎。孙膑以此名显天下，世传其兵法。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。