“翰林”之名汉代已有，本指文学之林，是文翰荟萃所在。唐代开始作为官及官署名，最初的性质是“天下以艺能技术见召者之所处也”

－－（《唐会要》卷57“翰林”）

翰林院从唐朝开始设立。始为供职具有艺能人士的机构，但自唐玄宗后演变成了专门起草机密诏制的重要机构。院里任职的人称为翰林学士。从制度上讲，明代 翰林院是朝廷考议制度、详正文书、咨议政事的职官机构，翰林官的主要活动多为朝廷日常性工作，如从事诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲等。然而，自天顺朝以后，出现了“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的奇怪现象。这种现象足以说明，翰林院既是明代通过科举考试汇集优秀人才之所，又是明代高层政治人物的输出之所。

明代科举进士分为三等，一等直接进入翰林院，二等为翰林院庶吉士，取得翰林院的预备资格，三等则委以地方基层官吏或其他职务。可见，能够直接进入翰林院的，实则仅科举进士名列前茅者。对于这样一批人才，朝廷高度重视，精心培植。翰林院的日常活动，既是履行其处理政事的职能，同时更具有锻炼能力、增长见识的意义。譬如，以皇帝名义颁发的各种诰敕本应阁臣起草，但实际上一般性文件多由翰林代笔，这项工作有助于翰林官适应政务、加深阅历、加强对国家事务的熟悉；对明代历朝实录的编写一般由阁臣领衔，翰林负责实际编修，这项工作加强了翰林官对前朝政典故事的深入了解；而在经筵侍讲中，翰林官又因此而不断熟悉朝廷仪制和国家要政；同时由于经筵讲读而形成的亦君臣亦师生的关系，成为翰林官在院期间或日后为官主政时启沃君心、对皇帝施加影响的重要条件。此外，翰林官有着更多的亲炙鸿儒、接近权要的机会，又能饱览史料邸报，参加某些重要会议，便于对政局时事获得具体而深入的了解。这些都使翰林学士不断积累政治学识和经验，为日后准备较好的政治素养。

明代翰林院官员具有两重意义：其一，作为参预机务的内阁成员。内阁成员称大学士，因而内阁与翰林院为一而二，二而一的机构，这是清制只有翰林出身者才能入阁的由来。自明宪宗成化（公元1465——1487年）以后，不但内阁，就连六部长官也有定例以翰林官充任的。据《明史·职官志二》载：“其在六部，自成化时，周洪谟以后，礼部尚书、侍郎必由翰林，吏部两侍郎必有一由于翰林。其由翰林者，尚书则兼学士（六部皆然），侍郎则兼侍读、侍讲学士。其在詹事府暨坊、局官，视其品级，必带本院衔（詹事，少詹事带学士衔，庶子，谕德，中允，赞善则带侍讲、侍读学士以至于编修、检讨等衔）”。其二，明代的翰林院包括前代的秘书监、史馆、著作局、起居郎、舍人等职；因此，这些官名均已废除。事实上连这些官的职务也废除了，有时不过作为装点门面而已。

内阁大学士为中国清朝官制之一，品等为正一品。1659年，清政府将文馆与内三院统一且更名为内阁，其内阁设大学士。满人与汉人各两名。大学士于1730年代乾隆朝时，成为三殿三阁定制。事实上，内阁大学士有票拟之权，可说是清朝的实际宰相。相权废止后，朱元璋集皇权、相权于一身，每天要处理大量政事，为保证君权不至于旁落，又便于处理政事，洪武十五年（1382年），朱元璋仿宋制，从翰林院等机构挑选了几名文臣充任文渊阁、东阁、华盖殿、武英殿、文华殿的殿阁大学士，协助皇帝批阅奏章，充当顾问。明成祖朱棣又准许阁臣参予机务，但不置僚属，不得专制百官。从明仁宗朱高炽开始，用六部尚书、侍郎兼殿阁大学士，阁臣权力渐重。明中叶以后，阁臣又有了首辅、次辅和群辅的区别。首辅拥有票拟权，位极人臣，一切朝政皆归其调度。随着时间的推移，阁权一代一代的积累，明中叶以后的殿阁大学士已经掌握了一部分宰相之权，早已不是最初的皇帝“顾问”了，首辅已成为实际上的宰相。内阁则成为事实上的全国行政中枢机构。但首辅的地位经常受到专权宦官的挑战。首辅毕竟不是合法的宰相。明中期朝政的混乱与此有着密切的关系。

内阁学士为中国清朝官制之一，品等为从二品。1659年，清政府将文馆与内三院统一且更名为内阁，其内阁设学士。在数量上，内阁学士中，满人六人，而汉人则四名。学士于1730年代乾隆朝时，成为三殿三阁定制。数量达到几十人之多。

学士一词最早出现在周代。《周礼·春官》：“诏及彻，帅学士而歌彻。”《礼仪·丧服》：“大夫及学士则知尊祖矣。”唐著名学者孔颖达对此注：“此学（士）谓乡庠、序及国之大学、小学之学士。”庠、序以及大学、小学，均为古代贵族子弟读书场所，相当汉以后的太学，西晋以后的国子学。可见，学士最早是指那些在学读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。

魏晋以后，学士成了以文学技艺供奉朝廷的官吏。如南北朝著名诗人庚信、徐陵曾作梁武帝东宫学士，专陪皇帝吟诗作赋，写了大量绮艳靡丽的宫体诗。当时学士无定员，无品序，无定名，有的深受皇帝宠信，有的则地位低下，甚至备受欺凌。尽管他们的地位、职责不尽相同，但有一点是相同的，即学士必须是博学多识或专精一门学问的人。

唐朝设置了学士院，奉旨起草诏命，学士地位有了很大提高，学士甚至可以参与朝政。例如，唐太宗李世民召名儒房玄龄、魏征、杜如海等十八人为学士，共议天下大事。玄宗、德宗时设翰林院、学士院。翰林学士为众学士之首，常以博学多才、有极高文学造诣的学者充任。著名浪漫派诗人李白就曾作过翰林学士。唐以后，除翰林院设学士外，还以殿、阁、馆之名命名学士，其中观文殿学士最为荣贵，须曾任宰相者才得授予。唐以后还置大学士，为殿、阁、馆学士之首。到了清朝，大学士地位更加显赫，官拜正一品，为文职官吏之首。这些大学士参赞朝政，表率百官，甚至官至宰相，为此在公私礼节上人们都不直称其名，而以“中堂”尊称。无论学士还是大学士，都必须是有学问的人才能担任。

翰林相当于现代的秘书一样，翰林院编修的职务相当于现在中央办公厅和政策研究室的秘书；官衔则有大有小，最大的可当到主任一级（进入政治局），小的依次相当于司局级、处级或科级。

翰林院编修主要是诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲，实际上，其重要作用在于培养人才，类似于现在的实习生。秘书是领导者、主事者身边的综合辅助工作人员和公务服务人员。他们以辅助决策，综合协调，沟通信息，办文、办会、办事等为主要职能，是领导者、主事者的参谋和助手。

他们的指责都属于编写文书一类，故翰林相当于现代的秘书一样

翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”之称。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林。

扩展资料：

翰林制度

1、宋沿唐制设学士院

也称翰林学士院，有时亦称翰林院。翰林学士实际上充当皇帝顾问，很多宰相都从翰林学士中选拔。北宋前期的翰林学士，亦无秩品。

元丰改制后，翰林学士承旨和翰林学士成为正式官员，正三品，并且不任其他官职，专司草拟内制之职，例带知制诰衔。由于唐代学士院自翰林院分出，故宋代有时亦称学士院为翰林院。宋代另有专掌艺学供奉之事的翰林院，但与学士院的翰林院无关。西夏设翰林学士院，官员有学士等。

辽北面官中有翰林院，掌汉文文书及刑狱诸事，长官为翰林学士及翰林学士承旨等。金天德三年，置翰林学士院，设翰林学士承旨、翰林学士等，掌起草诏书等事。

2、翰林兼国史院及蒙古翰林院

官员与金代同，分掌制诰文字、纂修国史及译写文字。

明翰林院掌制诰史册文翰之事。入翰林院者官品虽低，却被视为清贵之选。明朝翰林若得入直文渊阁参与机密，则更是贵极人臣。

清因明制，设翰林院。置掌院学士两人，满、汉各一人，从二品。清掌院学士无文学撰述之责，是侍读学士以下诸官的名义长官，与唐宋之翰林学士有所不同。但仕为翰林官者不仅升迁较他官为易，而且南书房行走及上书房行走例由翰林官为之，因皇帝、皇子及近支王公，多蒙优待厚遇。

参考资料：

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自唐玄宗后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”之称。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林。宋朝后成为正式官职，并与科举接轨。明以后被内阁等代替，成为养才储望之所，负责修书撰史，起草诏书，为皇室成员侍读，担任科举考官等。地位清贵，是成为阁老重臣以至地方官员的踏脚石。

明代内阁自建立之始,便有“代言之司”和“出纳帝命”之责,所以阁臣起草遗诏和即位诏书在朝中被视为当然。

所以不同的诏书写的人不同

再说翰林院就不止一人，好像是轮着来的

张四维（1526年6月21日－1585年11月29日），字子维，号凤磐，山西平阳府蒲州（今山西运城）人，明代万历朝内阁首辅。

嘉靖三十二年（1553年）进士，授编修。隆庆年间，张四维以熟悉边防事务，促成与俺答议和而为内阁首辅高拱器重，历任翰林院学士、吏部左侍郎。

薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。

薛瑄为永乐十九年（1421年）进士，官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。

古代翰林是专掌内命和记载皇帝言行的官职。

翰林，是我国古代学位名，它的由来可以一直追溯到唐朝，唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命由皇帝直接发出的极端机密的文件。

如任免宰相、宣布讨伐令等，由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称内相。首席翰林学士称承旨。

北宋时，翰林学士开始设为专职。明代，翰林学士作为翰林院的最高长官，主管文翰，并备皇帝咨询，实权已相当于丞相。

清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件。

其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。

扩展资料：

翰林制度是从唐至清特有的一项职官制度，在中国封建社会政治 史、文化史上发挥了重要作用。翰林之名汉代已有，本指文学之林，是文翰荟萃所在。

唐代开始作为官及官署名，最初的性质是天下以艺能技术见召者之所处也文 学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长听候君主召见，称翰林待诏。

唐玄宗时，较多地选用文学士人，称翰林供奉，用于起草诏令，议论时事。开元二十六年，在翰林院 之南另建学士院，专门负责掌管内制。

原有翰林院自此一分为二，一为翰林学士，一为翰林院，人称旧翰林院。二者虽皆有翰林之名，但性质却很不相同，前者专以待文学之士，是在禁中起草诏命、 参预机务的枢要部门。

后者则杂处各种技能之人，是在内廷供奉君主 的普通机构。唐朝后期，政局发生一系列重大变化，藩镇割据形势出现，宦官专权局面严重。

皇帝与朝臣联合反对宦官的斗争以及朝臣内部的党争愈演愈烈。在这种政局下，号称天子私人的翰林学士得以在政治上发挥更大的作用。

先是起草内制、参谋顾问，侵夺了中书 的权力，继而参预机密，权力趋于鼎盛。德宗时有内相之称。宪宗时从翰林学士中进一步发展出专受专对的学士承旨。

表明翰林 学士参与中枢决策的地位得以确立。与此同时，旧翰林院一直保存， 其官称翰林供奉或翰林待诏、翰林待制。

后又有翰林天文、翰林图画 等等，不设学士，也不参与制诏的起草，始终只是一个主要供君主消遣的侍从机构。

—翰林

庶吉士是明清时期，极少数科举进士在被正式任命官职前，会在翰林院担任这么一个没有具体任职的职位。用现在的标准描绘的话，就是翰林院的实习生。

庶吉士这一职位最早是由明太祖朱元璋创立的，之所以会设立这一职位，是因为他想让中举的进士们在正式上岗前，先去观摩下翰林院是怎么运作的。这些进士们既然是到政府机构里面观摩学习的准官员，那么总得有一个职称才行。于是明政府便借用了西周时最低级的世袭官职庶常吉士，作为了他们的官职名称，只是简称为了庶吉士。而到了清朝时，庶吉士这个官职的名称则进一步简化为了庶常。

庶吉士在现代社会相似地位的身份还真不太好表述，因为实在是没有相似的职位可以对比，与它最为接近的大概就是中央党校生了。在明清时期，翰林院是中央中高级官员的人才库，这一点和现在中央党校很是相似。不过相比之下，作为中高级国家干部培训摇篮的中央党校的学生，他的地位比起庶吉士来还是要差上不少的。

从明英宗后期（1457年—1464年）开始，明朝规定一甲头三名，状元直授翰林修撰（从六品）榜眼、探花会被授予翰林院编修（正七品）；同时从二甲三甲中选取年轻才俊授予庶吉士之职。从此以后，明清两代庶吉士就成为了进士们的人生梦想。

因为被选为庶吉士者，意味着朝廷认为他是能进入内阁和军机处，这种国家权力中枢机构的大才，自然会着力对他进行栽培提拔。庶吉士只要在翰林院熬过那清苦的几年，仕途就会像坐电梯一样比同年们升迁快得多，最后成为大学士拜相不是梦。

也是在明英宗时期，明朝内阁形成了非进士不入翰林，非翰林不入内阁的规矩。由于相比起状元、榜眼、探花唯成绩给予名次来，翰林院招募庶吉士时的考核标准更为全面，所以明清两代同一届进士里，能官至大学士的往往不是一甲三名反而是庶吉士！张居正、李鸿章这些明清时期的名相无不是庶吉士出身，纪昀（字晓岚）也是庶吉士拜相的代表，也因此庶吉士在明清时期有了一个颇能说明其特殊地位的别称——储相。

正是由于庶吉士是未来的宰相后备，因此明清两代对庶吉士的培养和考核都是极其严苛的。尤其是清朝雍正年间对选官严格把关后，庶吉士从一个翰林院临时职位变成了固定职位，任期一律三年，三年期满后进行‘散馆’（类似中央党校的毕业考试，但是严苛异常）考核。

考核成绩优异的前几名庶吉士授予翰林院检讨，正式成为翰林院的一员，称之为留馆。其他不能留馆者出任六部主事或检察院御史，少量会被外放为地方官（这种一般是考核垫底的或者被认为不适合当京官）。

成为翰林院的一员后，除了在皇帝身边当顾问外，常常还会被遴选进詹事府当教育太子的老师。而詹事府是明清两代为太子将来接班选拔人才的机构，换句话说詹事府就是未来的新朝廷班底。由此可见，明清的翰林院就是为两朝中央核心培养后备人才的，而庶吉士是其中的最重点培养对象。

庶吉士这样的职位现在确实是没有相对应的了，因为我国的官员都必须从最基层一步步升迁上去。

唐朝：翰林的形成

主条目：唐朝翰林

唐朝武德五年（公元622年]），唐高祖李渊设立由各种有才能的人士供职的官署，称为“别院”，是为翰林院的前身。除文学人才外，医卜、方伎、书画、甚至僧道等皆可入选，主要是供皇帝游乐消遣的机构，史称“翰林初置，人才与杂流并处”[6]，当时任职者并无名号，到了高宗时，开始称为“北门学士”[7]。唐玄宗时遴选擅长文词的朝臣入居翰林，起草诏制，初称翰林待诏，为“等待诏见”之意，有张说、陆坚、张九龄等。后来改称翰林供奉，翰林院因此逐渐演变为草拟机密诏制的重要机构。[8]。

开元二十六年（公元738年），玄宗另建翰林学士院，将文学之士从杂流中分出，供职者称翰林学士，简称学士，本身无品秩，以原品入值，由官员充任。任翰林的官员在履行翰林职责之外，与其它官员无异，照常工作。翰林学士院是负责起草诏命、 参预机务的枢要部门，而原来的翰林院也称旧翰林院，维持原本的功能，为普通机构。后来又设翰林侍讲学士和翰林侍书学士，与学士院无关。翰林学士初置时，并无人数限额，后来依照中书舍人之制，置学士六人[9]。宪宗时设立学士承旨，为众学士之首，单独召见[10]。

安史之乱以后，藩镇割据，宦官专权局面严重，皇帝与朝臣联合反对宦官的斗争以及朝臣内部的党争日趋激烈。在这种局面下，号称“天子私人”的翰林学士得以在政治地位大幅提高，先是起草内制、参谋顾问，侵夺了中书省的权力；继而参预机密，权力趋于鼎盛。唐德宗时，翰林学士已有“内相”之称[11]。翰林学士与中书舍人分工日趋明确。学士负责起草任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称内制；而中书舍人负责起草一般臣僚的任免及例行文告，称外制。二者并称两制，而内制重于外制。翰林学士也常被升为宰相。

至唐顺宗时，翰林权力达到过一次高峰。翰林学士王叔文与其他翰林学士实施新政，与当时集军中大权在手的宦官集团展开斗争，充分利用了翰林职权上的便利，不过最终失败。以后宦官集团基本控制了朝中大权，翰林势力又趋式微。

五代十国时期，翰林地位较低。后晋天福五年时更曾经一度取消翰林学士，将其职权并入中书舍人，但后来恢复[12]。宋朝沿袭唐代制度，设有翰林学士院[13]，职责是负责起草朝廷的制诰、赦敕、国书以及宫廷所用文书，还侍皇帝出巡，充顾问。学士中资格最老的称翰林学士承旨，其下有翰林学士、知制诰。其他官员入院而未授学士，称为“直院学士”。如果学士缺员，由其他官员暂行院中文书，则称“学士院权直”或“翰林权直”。北宋前期，翰林学士沿袭唐代，不设品秩。元丰改制后，翰林学士承旨和翰林学士成为正式官职，官居正三品，不任他职，专司内制。此外，同唐代一样，另设专掌方术伎艺供奉等事的翰林院[14]，如翰林图画院等。

宋朝是翰林与科举接轨的时代。宋太宗时，开始大规模的科举考试。在唐朝，考中进士只是有了做官的资格，还须通过吏部的选试以得到官职。到了宋代，凡是省试、殿试通过以后，朝廷立即授予官职。这样，翰林学士必为进士出身。

当时的其他政权由于学习唐宋体制，也承袭了翰林制度。西夏设有翰林学士院；辽朝有翰林院，掌管汉文文书及刑狱等事务；金朝置翰林学士院，设翰林学士承旨、翰林学士等，掌草诏等事。

元朝设翰林兼国史院及蒙古翰林院，官制与金代相同，分掌制诰文字、纂修国史及译写文字。明朝翰林院以永乐朝为界，经历了先盛后衰的过程。明朝初期，继承宋朝制度，改翰林学士院为翰林院，以翰林学士承旨为首，秩正三品，其下有学士、侍讲学士、侍读学士、待制、应奉和典籍等官职。不久后又降翰林学士为正五品，并革除学士承旨、直学士、待制、应奉等官职，另设《五经》博士、修撰、编修和检讨。[15]初时的翰林院官员是经过荐举入职，与科举无关。天顺二年开始与进士挂钩，一甲进士授翰林院修撰，二甲为编修，以下为检讨。以后又将二甲、三甲中优秀者选为庶吉士，相当于“见习翰林”[16]。至此，形成“非进士不入翰林”的局面[17]。

翰林参预政治的方式是通过内阁。内阁位于文渊阁，初时的大学士一般由翰林官员担任，后来连六部官员也有以翰林充任的。翰林品秩虽低，却是显贵的官职。虽为五品，宴祀时可以坐到四品官员之上[18]。

成祖朱棣靖难篡位后，开始重用内阁，而翰林院逐步与内阁分开，权力被削弱。宣德年初，内阁分为东西两房。西房为“能书者”之处，称为“西制敕房”；东房由学士等制订敕令的人组成，称为“东诰敕房”。正统七年（1442年），在文渊阁外另造翰林院，等闲者不得入文渊阁。这样，翰林院与文渊阁分离，翰林学士已不能查看诰敕，改由内阁掌管。此后制订诰敕等机密大事全由阁臣操办，翰林院已无法干预 [19][20]。即使如此，内阁重臣仍皆出身翰林

清初翰林之职最初属于内三院，顺治之后沿袭明制，设翰林院。但由于清朝统治者为满人，在官制上采取了均衡满汉的方略。设掌院学士二人，满、汉各一人；其下有侍读学士、侍讲学士、侍读、修撰、检讨、编修、典簿、待诏、庶吉士等，都是满汉平均分配。侍读学士以下逢四至五年需大考，不过者要被除名翰林，因此有“翰林怕大考”之说。这时的翰林院与明时一样，地位清显，但并不参与机密大事，主要职务是修史编书、掌文词翰墨、充当皇子师傅、科举考官等等。同样承袭了明代的是，虽然翰林院无实际权力，由于被视为储才之所，重臣宰辅大都从翰林院出身，以至于道光咸丰年间，点翰林成为了仕途捷径。从编修、检讨做起，十年可做到侍郎[21]。

光绪三十一年（1905年），朝廷正式废除科举制度，翰林制度也随之消失。