在冷兵器时代，弓箭是威力大、射程远的兵器。他们能够远距离抵抗敌人，是战争胜败的因素之一。箭由铜或铁制成，杆子由竹子或木头制成，羽毛雕刻而成，鹰或鹅的羽毛分为单弓、角弓、复合弓和叠层弓。

1，人类的思维模式是相似的。弓箭的发明需要长期积累的经验和相对发达的智力。世界文明的发展包括考古遗迹和弹性花卉、树木和动物皮毛的转化与利用。文字出现后，留下了许多关于弓箭的描写和意象。弓箭可以说是世界各地不同文明之间相对独立的发明，类似于石火。

2后羿射中太阳的著名神话说明了这种情况。《古代易经》——文字系列记录：弦木是弧，每根木都是箭。弓箭的优点是统治世界，覆盖所有人的眼睛。以中华文明为例。在今天的山西省朔县石峪遗址，生活在3万年前的人们一直在探索射箭。根据崔伟先生的北伐记录——弓系：三十件中有六件武器，弓叫做头；十种武功中有八种，弓是第一种。

3后世形成了大射箭、客射箭、燕射箭和乡射箭四个层次的模式。东周以后，战争规模不断扩大，射箭成为夺取生命、进攻城市和土地的血腥工具。历代也严格控制了军用弓箭的来源，由朝廷制造局统一生产和发行。由于传统儒家理论的强烈融合，射箭运动逐渐具有了一些哲学意义，包括射箭运动中的美德、射箭礼仪射箭教育。什么样的弓和箭是地位的象征，表达了对生活的感知。在《射箭之道》一文中：在光线上，冷酷无情，无欲无念。很难拍摄。有欲望的射击会变成不分青红皂白的射击；只有当你没有欲望的时候，你才能准确地拍摄；没有投篮的投篮是最好的投篮。

在战国中后期，女娲尚未形成如汉代较为固定的“人头蛇身”的形象，从成书于战国中后期《山海经·大荒西经》中关于“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处”的记载中也可以反映出来。其中及涉及到女娲造化万物（当然也包括人）的神话，但并没有关于女娲外在

女娲开天地

形象的具体阐释。特别是在《山海经》的记述中，也没有关于伏羲的直接记载。也就是说，“在绝大多数先秦典籍中，言伏羲者不同时言女娲，言女娲不同时言伏羲”。

后羿是民间传说”后羿射日“的主人公。

史上留名的，共有两位名字带“羿”字的。一位生于帝尧时代的大羿；一位生于夏朝时代的后羿，属有穷部落。古籍记载的是“羿彃（bì）日”、“大羿射日“、后羿篡权。

究竟是哪个射日，学术上有争议。

后羿，又称「夷羿」，夏王朝第六任帝，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，同尧帝时代的羿一样，也善于射箭。民间传说中是嫦娥的丈夫，射日的英雄。

尧帝时代的大羿，简称“羿”，善于射箭，古籍记载曾助尧帝射九日。传说天帝（十日的父亲 叫 帝俊或帝喾或帝夋 ）实在看不过去，就派擅长射箭的 “羿” 下凡解除灾祸。

部分学者认为传说中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神话人物。

精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

古文里,迈出一足为跬,迈出两足才是步,古代的跬就是现在的步,古代的1步实际上是现代2步又有说“五尺为步”所以一步15米差不多是现在两个正步的距离，但事实事实上,古代的1步应该是13米，这里因为一可能古人比较矮所以步子小，二可能他们在测步子的时候用的是方步。古制的三百步大约是现在的500米。

中国旧制长度单位，一步等于五尺。(当时的一步等于五尺,一尺等于22厘米=022米一定要注意是“当时”)

(步 一步等于五尺。历代不一,秦代一步为六尺,周代一步为八尺。) 古时候比如黄忠可以在百步距离上射中杨树叶。吕布更是可以在一百五十步的距离上射中画戟的小支，威力更大。

射箭，最早是一项远古人类生产劳动和获取生活动资料的技能。

人类很早就发明了弓箭。

狩猎

在中国，最新考古发现，大约在28万年以前的山西峙峪遗址，我国就已经有了箭。

这表明此时到人类已经开始使用弓箭，并且而且经过相关推测，我们的祖先应该在更早的时候就已经发明了弓箭。

射礼

射箭进入体育意义上的范畴是在中国的商周时期。

特别是西周时期的射礼活动，不仅具备有体育竞技性质的诸多要素，如完善的竞赛规程、规范的竞赛组织管理等，而且带有社会道德教化的功能和为国家选拔人才的意义。

在中国先秦时期，不仅出现了世界射箭史上最早类似于现代体育比赛的射礼活动，而且总结出了较为多元的射箭思想与理论。

射箭教学

特别是在弓箭制作方面，一部《考工记》将弓箭制作技艺进行了详细的阐述，包括制作弓箭的材料选择、材料加工处理方法以及制作流程与注意事项、制成后的质检方法等各个方面。

这反映出弓箭制作及其作为武器使用，在一定程度上推进了射箭军事功能的强化，同时，也反映出射箭军事功能的不断加强又促进了弓箭制作技艺的提升。

这一切，无不反映了在中国古代早熟文明的影响下，具有体育意义的射箭运动已经走在了当时世界的前列。

射箭运动

秦始皇统一了中国，建立了秦朝，中国古代社会进入了封建社会。

社会形态的变化带来了社会的进一步发展，射箭形式也日益丰富，弓射、弋射、弩射等多种形式的射箭出现在兵马俑墓葬中。

到汉朝，射箭进一步发展，逐渐进入社会各个阶层，得到广大人民群众的普遍认可、接纳和崇尚，这或许是当今我们在汉画像石、汉赋、汉简中都能找到射箭身影的原因之一。

射箭表演

在政权更迭频繁、分裂割据的两晋南北朝，虽然政局不稳，但是这一时期却促使了南北文化大融合。

加上这段历史时期家族传承兴起的重要特征等因素，这些都共同推动了军事、娱乐等多种性质射箭的快速发展，并走向特色发展道路。

军队中的弓箭手

同时娱乐射箭的兴起又在很大程度上影响着人们的娱乐内容和方式，丰富了人们的生活。在国力强盛、经济发达的唐宋时期，统治者创立了武举和武学，建立了较为完善的人才选拔与培养制度。

元朝和清朝统治者都是善于骑射的游牧民族，非常重视狩猎，而明朝更重视射礼的传统文化，这在元朝和清朝都是不受重视的。

而明太祖朱元璋十分重视射箭文化，积极恢复射礼，制定了专门的大射礼礼制，完善了明朝的礼制，并对后世产生了深远的影响。

骑射

近年来，人们在历代帝王庙举行的恢复大射礼仪式就是仿照的明朝大射礼的礼制。

同很多事物发展基本规律一样，中国古代射箭经历了一个从发生、发展到成熟及至最后逐渐弱化的历史进程。

在中国古代朝代频繁更迭、民族变迁融合的过程中，弓箭所占据的社会历史地位和历史文化意义虽有着高、低、轻、重的不同。

射箭雕塑

但是在不同历史时期政治、经济、文化的影响下，原本较为单一的满足基本生存需求功能的射箭，逐渐演变为具有军事、娱乐、礼仪、教育、民俗等多种功能的社会文化形式。

在几千年的中国古代文明积淀中，逐渐形成了以“射”为核心的中国古代射箭多元文化体系，丰富了中国古代物质文化和非物质文化遗产，是中国古代多文化冲击与交融的结晶与财富，更是中国古代体育史上一颗璀璨的明珠。