《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍。

对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

扩展资料：

文献价值

《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料。

它的学术价值涉及多个学科领域，它大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物、植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

争议

对《山海经》内容性质的认识，历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类，而刘秀（即刘歆）则认为《山海经》是一部地理博物著作。

西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为"古今语怪之祖"，始将该书列入"语怪"之书。清《四库全书》也把此书列入小说类。

——山海经

《山海经》是一部早期有价值的地理著作。《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。《山海经》是中国古代第一部描写山川、物产、风土人情的重大地理著作，或者说第一部神话传说的汇编，具有很高的文化和历史价值。全书共18章，分为《山经》和《海经》两部分。然而，对如此庞大的“奇葩”图书分类系统的性质，却众说纷纭。

鲁迅在《中国小说简史》中说中国学者的影响很大，绝大多数人都持这种观点。班固将《山海经》置于《山海经》文本《蜀黍隶》的“形法派”《山海经》是中国古代最深刻的著作之一。这被认为是迷信风水。这是《山海经》。它是一本地理书，一本文学书，一本巫术书，一本神话文集，一本旅行书和一本小说。

最早的质量描述。后来司马迁认为，爬进大殿是荒唐的，是困难的。他认为，虽然《山海经》中记载了地理位置、山川、异域，但这是祭祀神灵的需要。如《西洋经》中记载:“欲登山，一群女巫从上而下”。此外，《海经》中所记载的海外特别异乡、诸神居住的地方、妖怪的藏身之处，都是秦汉时期所推崇的诸神的神奇之处。《山海经》因记载巫术和祭祀的内容较多，被归类为奇言邪术之书。

这种观点是普遍的。《山海经》中的童话故事取材于古代的历史传说，也取材于各国的文献和民间童话。如著名的补天女神“娃”出自《西游记》、《大荒北经》中的夸父追日、精卫定海、后羿射日、公公摸步舟山、大禹治水、黄帝捉王等。这些神话传说都来自《山海经》的记载。此外，许多学者认为《山海经》是自然地理学和人文地理学的专著，是“科学的第一学科”。

书中世界价值“极高”的《太阳之北》和夸父的《太阳之北》、《精卫开垦山之北》、后羿射日、公公怒触不周山、大禹治水黄帝夺蚩尤这些神话传说都来自《山海经》的记载。此外，许多学者认为《山海经》是自然地理学和人文地理学的专著，是“第一部具有科学价值的地理学著作”。它详细记载了境内山川的远近、里数，记载了各地区的山川、草木、鸟兽、矿物等，也记载了当地的特产和风土人情，具有很高的军事和政治价值。

史料为王。希罗多德的《历史》，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，斯特拉波的《地理志》，色诺芬的《长征记》，阿里安的《亚历山大传》，普鲁塔克的《名人传》及其他历史著作，塔西佗和李维的历史著作，等等。

　　我国第一部地理书 是《禹贡》

　　《禹贡》是我国流传至今最古老的地理文献，它仅用1100余字，把我国主要的山川、土壤、物产、贡赋等描述清楚。历代儒者奉为圭臬，即使以现代科学的眼光衡量，仍不失为最古老、最有价值的历史地理学文献。然而说它古老，它究竟成文于什么时代呢

　　传统的记载，《禹贡》是大禹治水时所积累地理知识的总结，因此它成书于夏代。《尚书·禹贡》说大禹分九州，根据山川和不同的土壤制定贡物和赋税，称之为“禹贡”。《史记·夏本纪》更详细记载了大禹治水时，—“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”。因当时食物短缺，禹为了“有余相给，以均诸侯”，于是施行“相地宜所有以贡”的方法，，互通各地山川之便利，并说大禹治水划九州，是从冀州开始的。因此，《尚书》的编定者把《禹贡》列入夏书，认为它成文于夏代。

　　顾颉刚《<禹贡>评注》打破这种传统观念，提出《禹贡》成文于战国时代，认为《禹贡》的作者把落后制度(五服制)与先进的理想(九州的划分)一齐记下，就显出矛盾，尤其是九州的设想是战国时代才出现，这样《禹贡》的著作时代“明晃晃地显现在人们的面前”。另外，《禹贡》中出现的“内方”、“外方”等，都是春秋时代才出现的地名；扬州就是越地，越国国境达到淮地，是在公元前473年越灭吴后，可是《禹贡》说“淮、海惟扬州”；梁州正是蜀境，显然是秦灭蜀(前316年)后所得的地理知识。再说铁器时代始于春秋而盛于战国．《禹贡》却已记载梁州的贡物是铁和镂，镂即钢，不是虞夏时代所可能有的。鉴于上述理由，顾颉刚提出，《禹贡》成文于秦灭蜀(前316年)以后，至公元前280年的时期中，或者说是公元前第三世纪前期的作品。

　　《禹贡》是一篇言简意赅的上古地理学文献，尽管其著作时代存在疑问，仍不失其在我国地理学中经典的地位。

中国古代地理文献具有非常重要的史料价值，主要体现在以下几个方面：

1 记录和反映了历史时期自然地理环境和人文地理环境的变迁及其规律。这些文献既包括记录地理的文献，也包括研究地理的文献，可以用于研究当时的地理环境，如河流改道问题、城市位置的变迁等。

2 可以帮助我们研究一时一地的地理环境形成因素、发展过程及其变化规律，同时也可以进一步加强对相关区域在相当长的一段时间里乃至整个历史时期的地理环境变迁的了解。

3 提供了丰富的历史地理信息，可以作为历史地理研究的参考和依据，如历史地理现象的描述、历代游记、调查报告等。

总之，中国古代地理文献具有重要的史料价值，对于历史地理研究和历史环境保护等方面都有重要的意义。