1370年5月2日(明太祖洪武三年四月初七)，明太祖朱元璋封其年仅两个月的儿子朱檀为鲁王。《明史》记载：“鲁荒王檀，太祖第十子。洪武三年生，生两月而封。十八年就藩兖州。好文礼士，善诗歌。”朱檀在15岁就藩兖州后，兖州当即升州为府，并扩其封地，辖4州23县。朱檀自幼谦恭下士，博学多识，甚为朱元璋喜爱，但他后来信奉道教，终日焚香诵经，烧炼“仙丹”，求不老之药，希冀长生，但适得其反。“铒金石药，毒发伤目”，结果只活了19岁。朱元璋得知后非常恼怒，认为朱檀的行为荒唐，因此给了他一个恶谥，叫“荒王”。

朱檀之后，其子朱肇辉于永乐元年嗣封为鲁靖王。据记载：“肇辉生于洪武二十一年六月十二日，二十三年五月封为世子，永乐元年三月初二袭封鲁王。成化二年七月十五日以疾薨，享年七十有九。”“肇辉自幼好文墨”，成祖爱重之，永乐年间，“成祖巡狩过鲁，王迎谒有礼”。自朱檀始，明代鲁王延续了10代13王，共276年，鲁藩命运与明王朝共始终。值得一提的是，扎根在齐鲁礼仪之邦的鲁荒王朱檀及其后人，礼仪传家，诗书继世，蔚成一域皇族的文化气象。虽然朱檀少年单纯，误入神仙丹药的歧途，刚刚长大成人即命归道山，但他雅爱诗书，琴棋书画相伴，在王室上下争权夺利的污泥浊水中，其文质彬彬的风度气质自有高标独特的一面。由此可见，朱檀墓葬出土的琴棋书画正和他的生平爱好相符合，这个博学多才、倜傥风流的王子生前生后都以此引为风雅。

“白莲”“蛱蝶”存真容

朱檀墓中有4件卷轴画。由于墓室长年积水，画卷被发现时已经面目全非，致使一卷全部腐烂；另一卷绢本设色金碧山水，因画面受损严重，也失去了应有的价值。令人欣慰的是，另外两卷保存尚好，经过揭裱方知，一为宋人《葵花蛱蝶》卷，一为元初钱选《白莲图》卷。

宋人《葵花蛱蝶》卷为一绢本，用没骨法绘蜀葵与飞蝶，在画的背面有宋高宗赵构的金字题跋：“白露才过催八月，紫房红叶共凄凉，黄花冷淡无人看，独自倾心向夕阳。”该跋后面还有元人冯子振、赵岩的题跋。冯跋说：“宋高宗德寿宫题葵花扇面，后二百年人间得之，以为珍玩。”那么，此画在墓室里又过600余年，按所谓“纸寿千年”来看，可以想见这两幅古画的价值连城。元代钱选的《白莲图》为纸本设色，工笔绘莲花，三花三叶，亭亭相映，笔致柔劲，着色清丽，确有荷风含露之态。钱选在画上题诗道：“袅袅瑶池白玉花，往来青鸟静无哗，幽人不饮闲携杖，但忆清香伴月华。”在中国绘画史上，钱选是宋末元初出类拔萃的山水花鸟画家，湖州人，南宋景定间乡贡进士，是元初画坛“八俊之一”，大书画家赵孟頫早年曾向他请教绘画。

这两件画幅都钤有宽边朱文“司印”二字的押缝印。据考证，“司印”为明代宫内执掌书画库的“典礼纪察司印”的三分之一，六字印分三行排列，另两行“典礼纪察”四字被钤于册中，作为档案资料保存起来。典礼纪察司是古代掌管制度礼仪的部门，职能范围甚广，其中包括对书画库的管理。“司印”二字钤印说明朱檀于洪武十八年(1386年)就藩兖州府时所携书画已经办理了登记注册手续。事过境迁，在我们日常生活中仍然可以见到钤印之后，将其一半印章留在存根上，另一半则落在介绍信等公文上的使用方法。当年这种方法在皇室书画保管中使用，证实了《葵花蛱蝶》、《白莲图》曾收藏于宋、元、明三朝皇室，其显赫身价不言而喻。

听一曲“天风海涛”

从墓葬中出土宋画元刊在考古发掘中实为罕见。在朱檀墓中还出土了一批古籍善本。当时这批图书泥污不堪，粘结成块，后经清理装帧，册册如新，计有7种21册，其中《朱子订定蔡氏集传》、《增入音注括例始末胡文定公春秋传》、《四书集注》、《少微家塾点校附音通鉴节要》、《朱文公校昌黎先生文集》、《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》等俱为图书典籍中的珍品。就版本学来看，除《朱文公校昌黎先生文集》外，其余的都未见过著录，堪为孤本。

读书听琴是古代文人的清雅心志。朱檀墓中有一件唐代雷琴，琴名“天风海涛”，琴面用桐木斫成，底为梓木，琴身通体黑漆，徽为嵌金，轸系雕玉，琴面布满蛇跗断纹，琴底刻有篆书“天风海涛”，琴腹龙池内有墨书两行：“圣宋隆兴甲申重修，大唐雷威亲斫”。这件古琴是朱檀生前娱玩之器，所谓“天风海涛”就是形容那琴声犹如天空的长风、大海的波涛；而所谓雷琴则说明此琴出于名匠之手。

古琴制作在唐代已经达到相当高的水平，并出现了一批杰出的斫琴名匠，四川成都的雷氏就是当时有名的斫琴世家，直到唐末仍“孙息不坠其业”，雷家先后有雷俨、雷霄、雷威、雷珏、雷文、雷会、雷迅等名匠，这些斫琴能手“其业精妙，天下鲜丽”，他们常于严寒季节冒着风雪前往峨眉山，于山林中“听其声连延悠扬者，伐以为琴。”不仅选材严格，工艺也一丝不苟，就连底面的胶合、施漆、安弦等都有讲究。由于雷琴具有音色清透圆润、韵味含蓄悠长的特点，因而为历代琴家所贵。北京故宫博物院藏有一件唐代雷琴，名曰“九霄环佩”，当“天风海涛”出土之时，天下雷琴就不再形影孤单了。

关于朱檀抚琴的情况史书没有记载，但就其收藏雷琴来看，可以断定他是不一般的抚琴高手。宋代诗人陆游有诗道：“古琴蛇跗评无价，鱼肠宝剑托有灵。”雷琴在宋代就已经是传世珍品了，非为知音，怎么可能得此珍赏？

手谈犹可用此物

朱檀墓葬中有一副完备的围棋实物。围棋起源于我国，棋书棋谱众多，但存世的实物较少，内蒙古敖汉旗辽墓出土了13道棋盘，湖南湘阴县唐墓出土了15道棋盘，河北望都汉墓出土了17道棋盘，新疆某地的唐墓出土了19道棋盘，都是只见棋盘不见棋子。江苏丹阳出土了黑白棋子83枚，淮安宋代杨公佐墓出土棋子50枚，却无棋盘。朱檀墓出土围棋实物，计有一副纵横各19道的棋盘，黑子175枚，白子181枚，配有一副漆盒，属于墓主人生前经常使用之物。今天使用这套围棋比赛也足够完备。

国运昌，围棋兴，开国皇帝大都倡导下围棋，这副围棋就是佐证之一。汉高祖刘邦、魏太祖曹操、唐太宗李世民都是围棋高手，朱元璋农民出身，原对围棋一窍不通，当了皇帝之后就迷上了围棋，常与开国元勋徐达对弈。徐达虽然棋高一筹，但为了使朱元璋高兴，每次必输。有一次徐达故意胜了一局，朱元璋面呈愠色，徐达说：“请万岁再观棋局。”朱元璋俯身细看，只见棋盘上呈现“万岁”二字。朱元璋转怒为喜，当即把一座楼宇赐给徐达，并把该楼命名为“棋胜楼”。

据记载，明代允许在金銮殿上手谈对弈，还把22本围棋棋谱辑录在《永乐大典》中，出现了棋圣黄龙士、棋坛盟主过百龄。在这样的围棋氛围中，朱檀喜爱围棋不足为奇，以他的身份地位，当年使用这套围棋手谈对弈的高手名士一定不少。可以想见，少年朱檀“纹枰对坐，从容谈兵”，迷恋于弈棋游乐之中，忘却上层社会争权夺利的烦恼，当是一片潇洒心境。

鲁荒王作为一个王子，能昭显他王族威仪的要数从其墓葬中完整出土的九旒冕了。

冕，是帝王的礼帽，只有皇帝、太子、封王才能佩戴。冕冠形制过去绘画中常见，诸如武梁祠汉代刻石上的黄帝、尧、舜天子像，唐代闫立本画的历代帝王图，宋代作的晋文公复国图，明人所作圣迹图中的孔子像等。这些画像人物头戴冕冠，身穿冕服，冠冕堂皇，仪表威严。但今天能见到的冕的实物，除了袁世凯复辟时穿戴的那件未被国人认可的“皇帝冕”外，就只有鲁荒王朱檀墓出土的这件九旒冕了。

九旒冕通高18厘米、长494厘米、宽30厘米，藤篾编制，表面敷罗绢黑漆，镶以金圈、金边；冠的两侧有梅花金穿，贯一金簪。据《明史》记载，明朝天子之冕前后分别垂着12道旒，每道旒上有赤黄青白黑共12颗玉珠，太子用11旒、11珠，亲王只能用9旒、9珠。鲁荒王这个九旒冕前后共垂着9道旒，每道上9颗五彩玉珠，共用珠162颗，这和鲁荒王朱檀亲王的身份正相应。

冕的顶部叫“綖板”，綖板前圆后方，比喻天圆地方，表示博大之意；綖板涂黑漆，以示庄重。板前后系垂旒，表示帝王不视非，不视邪，是非分明。板下有玉衡，连接于冠上两边凹槽内；衡两端有孔，两边垂挂丝绳直到耳旁，至耳处系着一块美玉，好像塞住了耳朵，即所谓“充耳”，寓意帝王不听谗言，求大德不计小过，有所闻，有所不闻，从而衍化出一个成语“充耳不闻”。

九旒冕是黑色的，黑色是明代帽子中的流行色，与其他朝代的帽子有明显区别。除了竹、藤篾制成的，由于明代官帽有不少是用染成黑色的纱作的，所以也称“乌纱帽”。当了官叫作“戴了乌纱帽”，革职的称“摘去乌纱帽”，这些说法就源于明代，其他朝代的官帽不限于黑色，“乌纱帽”是明代特有的。

传说“黄帝造冕垂旒”，虽难以考证，但到了周代，孔子说过“服周之冕”的话，可以相信当时冕服制度已经比较完备。后经历朝各代，都以冕服为最高礼仪之物。朱元璋做了皇帝后，更是强调“复汉官之威仪”，朱氏王朝持续了276年，冕冠冕服的崇高地位也保持了276年，直到爱新觉罗氏入主中原，冕服制度才被废止。目前，作为文物的垂旒全国只有两件，一件收藏于中国历史博物馆，是民国初年袁世凯复辟登基称帝时穿的一套仿古冕服中的冕冠；另一件就是现藏于山东省博物馆的鲁荒王600多年前的明初亲王冕冠，也是惟一一件存世的古代冕服实物，填补史阙，具有极高的文物价值与历史价值。

　说明文作为一种以说明、阐释清楚事物特征本质的体裁，是最清晰明了的，阅读题也是各种体裁中比较简单的，同学们应该要把分都拿到手，下面为你带来《 初中说明文阅读题解答技巧 》，希望能让你在做题的时候变得更简单。希望对你有所帮助。

　 一、说明文的分类：

　1事物说明文[读完文章后了解了(说明对象)是什么]

　2事理说明文[读完文章后了解了(说明对象)怎么了，为什么会这样]

　 二、把握说明对象：

　1 看标题

　2 看首尾段

　3 看关键词句 (如：总说句/分说句/过渡句)

　4 看材料 (逐段分析作者介绍了有关事物的哪一方面的特征，然后归纳小结。)

　5 事物说明文指出 ：被说明对象。

　如《苏州园林》，说明 “ 务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画 ” 的特征。

　事理说明文指出：说明内容。(格式：介绍了_____的____)

　如：《死海不死》，科学地说明了死海不死的原因在于 " 海水的咸度很高 " 。

　6 概括文章的说明中心 ：

　①全文围绕什么事物或事理进行说明

　②说明了这些事物或事理的什么特征

　③从哪些方面对该事物或事理进行说明

　概括方法:说明中心=说明对象+特征。(对说明中心的概括，语言要简明扼要。)

　 三、被说明事物的特征:

　[一般来说，说明文要说明的要点，往往就是事物的特征。]

　1 找原词原句 。

　若没有，则：

　2 注意段意、中心句 。

　 四、常见的说明方法：

　为了说明事物特征或说明事理，需要采用恰当的说明方法。

　 A常见的说明方法有 ：

　1 分类别 ：(即对说明事物分门别类的方法。例如：“如何获得食物这有两种不同的途径和方法：一种叫自养，……另一种叫异养。”)

　2 举例子 ：(即以具体事物为例的方法。例如：“这种书目专门记录其专题或学科的文献。如要查找中国古代文献，就要使用《四库全书总目提要》或《中国古籍善本总目》等。”)

　3 打比方 ：(即用比喻来说明事物的方法。例如：“桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓。”)

　4 列数字 ：(即是运用数据说明事物的方法。例如：“哪里知道，这条天河淹没了一千万颗以上的星星啊!一千万，你一口气数下去，得数一千多年。”)

　5 作比较 ：(即用另一个事物与说明事物相比，以说明事物特点的方法。例如：“永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥却从没出过事，足见它的坚固。”)

　6 下定义 ：(即指明某一名词概念的含义。例如：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。”)

　 B说明方法的作用：

1、举例子 ：具体形象的说明了……的…特点，便于读者理解。

　 2、分类别 ：条理清晰地说明了…。

　 3、打比方 ：生动形象地说明了…的…特点，增强文章的趣味性。

　 4、列数字 ：科学准确具体的说明了……的…… 特点

　 5、作比较 ：通过…和…的比较，突出了…的…特点(地位、影响等)。

　 6、下定义 ：完整、科学、准确地说明…本质特点，使之与其他事物区别开来。

　 7、画图表 ：直观形象说明了…。

　 8、作诠解 ：作诠释，用于解释被说明内容的成因及内在联系。

　 9、摹状貌 ：能使说明生动形象，使文章更具可读性。

　 C理解说明方法的作用(表达效果)：

　1答清每种说明方法各自的表达上的作用，

　2答清具体运用这种说明方法是为了说明什么内容，即：表达+说明内容。

　 五、说明文中常用的说明顺序 ：文章使用什么说明顺序，要看说明的对象。

　 1时间顺序 。说明事物的演变发展的;

　(按时间的先后来进行说明，多用于说明具体事物和历史事件的发展变化过程。)

　 2空间顺序 。说明建筑物的;

　(按事物的空间位置，即事物的表里、上下、前后、左右、位置和方位等来进行说明。)

　这种顺序多用于说明相对静止的事物、建筑物的结构和介绍参观建筑物的过程之类的文章。

　 3逻辑顺序 。介绍高科技产品或说明事物间的联系的;

　(按事物的推理过程及人们对事物规律的认识和运用的顺序去说明事理、布局文章。)

　① 从现象到本质(或从本质到现象);

　② 从原因到结果(或从结果到原因);

　③ 从特点到用途(或从用途到特点);

　④ 从整体到部分(或从部分到整体);

　⑤ 从概括到具体(或从具体到概括);

　⑥从主要到次要(或从次要到主要);

　 六、说明文的结构：

　 (1)并列式： 各段落层次之间的关系是并列的。

　 (2)连贯式： 各层之间按照事物发展过程安排层次，(时间为线索)前后互相承接。

　 (3)递进式： 各层之间的关系是由浅入深，由表及里，由现象到本质。各层之间的关系是递进的。

　 (4)总分式： 这种结构大致有三种情形：总——分;分——总;总——分——总。

　 七、说明文的语言特点:

　说明语言的特点:准确性和严密性。

　中心词语/修饰、限制性词语/关联词/代词

　① 抓关键性的中心语 ，主要是抓那些运用准确的名词、动词、形容词，鉴别出它们的同义词，在语境中领悟其用语的准确性。

　{ 恰当地使用关联词语 ，可使语言表达更连贯、更严密，使语义更具层次感，突出说明内容的重点，从而更好地体现说明文语言准确性的特点。

　例如：准确地使用了“……不但……而……”这一组关联词，层次清楚地说明了……的优越性。同时，用递进的句式还进一步突出了……这一实用效果。}

　1说明文语言的准确性，主要体现在：

　 修饰、限制性词语的运用 。如：可能、大约、几乎、一般、近、之一等词。

　2语言的准确和简明体现在以下几个方面：

　① 要如实的反映 客观事物，对知识表达要科学和严密，表示时间、空间、范围、程度、特征、性质、程序等都要准确无误。

　②要注意运用好表示 修饰限制等作用 的词语。如“基本上”“大约”“比较”“一般”“极个别”“大多数”等词语。

　{主要指形容词、数量词、副词和短语是如何恰如其分地修饰限制或补充说明中心语句的。}

　 常见题型：

　1 考查全篇文章或某一段落的说明内容

　题型为：本文的说明内容是什么/“某一说明对象的特征是什么/概括某一段的说明内容。

　① 用原文回答 ：(要理清文章或段落的层次)。

　找出全文的中心段或某段的中心句，(这往往就是问题的答案)。

　② 无适合的原文时，可用“点面结合”的方法总结概括 。 “点”：各段的说明对象，“面”：整篇文章的主体说明对象，两者结合组成完整的句子便可。

　2 考查说明方法及其作用

　题型为：某段或某句用了哪种(些)说明方法有什么作用/说明了什么。

　(要明确概念，辨清各种说明方法)。

　3 考查说明语言的准确性

　题型： 某个词语能否删掉为什么

　“删掉这个词语后……”

　① 解释句意的变化 。(先解词，说明原句意思是……)

　② 在程度/状态/性质/范围上加以限制/强调/说明，换后(删掉)意思变为……， 与实际/原意不符/,不准确/不严密/不科学。

　 答题方式 ：①不能，用了“××”词，生动地说明了……，能够激发读者的兴趣，去掉就没有这种效果。②不能，删掉“××”词，句子的意思就变成了……，显得太绝对化; 用“××”词，准确地说明了……， 符合实际情况，留有余地，具有科学性。

　 4 考查指示代词或有指示意义的词语的具体指代内容。

　答这一类型题时一般是往前找，指代上文距其最近的一句或几句内容。最有效的得分方法是将找到的指代内容与指代词语替换，符合文意便是正确的答案。

　 5判断文段的说明中心(说明内容)：

　 答题方式：

　1、实物说明文：说明对象+对象的特征

　2、事理说明文：关于……的道理(原因、方法、原理等)

　3、程序说明文：　……的操作或实验或制作的过程

　说明方法及其作用分析的常用答题格式：

　本句用了_______的说明方法，生动形象/具体直观/深入浅出/科学准确地说明了_______(说明内容)，使读者_____________。

　 6 说明文中词语作用的认识与辨析：

　题型： ××词好在哪里

　答题方式：用了“××”词，生动地/准确地,说明了……事物的……特征，能够激发读者的兴趣(符合实际情况，具有科学性)。

　 7 题型：说明文中的主观题及其解答：

　(着重要表现创新意识、科学精神，体现自己的价值观)。

　 8 题型：概括说明对象的特点。

　①抓住文段中的段落和层次，②从每段(或每层)中抓住关键词语加以整理。

　一般情况下，文段的开头(或各段的第一句)和结尾(或各段最后一句)往往说明了对象的特点。

　 9 题型：段意概括。

　句式：说明了……介绍了……

　方法：找中心句;结合本段说明特征概括，摘要联合，结合标点，尤其注意分号，认真提炼。

　 10 题型：为什么不能调换段落顺序

　答题方式：不能调换;原文采用由……到……的顺序介绍事物，调换后不合逻辑。

　答：森林能够有效的净化空气和降低噪声。

　 11 题型：发散创新：就……谈一点看法或设想;或拟标语。

　技法指导：结合实际，结合原文，根据知识库存，发散思维，大胆想象。

　 12 题型：给文段补充一个过渡句：

　主要是结合上段的内容来考虑，方法是抓住上段说明的内容，以设问句的形式提出“为什么会(要)……呢”这就能自然地引出下文了。

　 13 题型：问前后的内容(所介绍的对象)是否矛盾：

　从内容和角度这两方面思考，就能说出是否矛盾了。

　 14 题型：根据说明的内容，怎样理清选文的思路：

　技法指导：首先要对每一段的内容了解，并能对其进行归纳和概括，然后，再对每一段的内容进行比较分析，理清其行文思路，结构特点(因为有的是采用总分式，有的是总分总式，还有的又是分总式)，就能说出其思路了。

　 15 题型：在说明的开头文段或中间叙述有关的故事，这有何作用：

　答题方式：开头：①引出说明的对象。

　段中：②增强说明文的生动性。

　③使说明的事物更准确。

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传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般 的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方 圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 禺 疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说 字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤， 所以西北风也被古人称为“厉风”。 猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。 祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。 穷 奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现 场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。 共 工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而 头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。 虚 耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见 到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤 人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。 五 通神：中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的 五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。 浑 沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象 狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指 挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。 凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 三 足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一 共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚 落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。 zi niao和chan niao：找不到这两个字，分别是上面图中的C3和D1。古人认为这两种怪鸟极端不祥，是亡国之兆。传说前者长有蓝色的羽毛、后者长有**的羽毛，因此也称为“青鴍”和“黄鷔”，两只怪鸟都是人面鸟身。它们也被称为“应祸”，据说常常二只一起飞翔，凡是飞越的国家或者停留的国家都会灭亡。 鴸（zhu）：也称为“#124;鴸”（zhi/chi zhu），人面鸟身，有的传说中称这种鸟的脚就是人的手。据说鴸会危害士人和君子，它出现的地方，必定会有很多士人被流放。据称，这种鸟的原名是“丹鸟 鴸”，来自尧帝的儿子“丹朱”之名，丹朱为人恶劣，加上当时并没有父权子继的习惯，所以没有得到继承权，丹朱的怨恨化为这种怪鸟、希望通过迫害士人打倒扰乱政纲的目的。 脩 蛇：古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。脩蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来（一听就是胡说八道，洞庭湖附近产大象吗？）。由于脩蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了脩蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。脩蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。 有关后羿杀脩蛇的传说，和上帖中提到的凿齿类似，可能脩蛇是指被华夏族击败的少数民族，只是在传说中被妖魔化而已。 烛 阴： 又称为烛龙，是中国古代传说中人面龙身的神，据说其身体通红、长达千里。烛阴居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。它的两只眼睛是上下排列的，一只代表 太阳、一只代表月亮，烛阴放出的神光照耀整个大地，但是如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦。烛阴不用饮食，很少呼吸，古人认为烛阴的吹气会 导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气、而夏天则是它轻微的吐气。这个神明显来自古代对气象的自然崇拜。 鵕（jun）：原名“鼓”，是烛阴之子，和父亲一样是人面龙身之神（也有说法称其人面马身、长有蓝色羽毛）。传说鼓生性阴险，和另一名叫做“钦 丕鸟”的神一起谋杀了名叫“葆江”的神。由于犯了天条，两个都被处死。鼓的怨恨转世成为叫做“鵕”的怪鸟，外形象枭、脚为红色、身体**、头部白色，鸣叫的声音象天鹅。鵕的出现预示着旱灾的发生。 传说“钦 丕鸟”的怨恨变成了怪鸟“大鹗”，详见后述。 相 柳： 也作“相繇”，是共工的手下。传说相柳是长有九个人头的巨蛇，所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所 到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。 相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害，以及这种危害给古人带来的种种幻觉 大 鹗：传说由于和“鼓”合作谋杀“葆江”，恶神“钦 丕鸟”被处死，他的怨恨转生成为怪鸟“大鹗”，它的外形象鹫，身体上有黑色斑点、额头白色、喙为红色、爪子象虎爪、叫声象鸭子。大鹗是战乱之兆。 太 岁：中国古代星相学中一颗星的名字，实际上是指木星。古人迷信大岁是代表地上人君（皇帝）的星，在天上则代表天帝，中国古代的天文官员时刻注意大岁在天空中的方位，因为据说如果作出不利于大岁的行为将引来大祸，比如在大岁的方位兴建土木。 大 风：传说中协助蚩尤的“风伯”也就是风神，利用云和黑气掩护蚩尤的魑魅魍魉军团。也有传说称大风是名为“大凤”的怪鸟，它的羽毛扇动引起暴风。黄帝遂命令后羿讨伐大风，后羿用箭射中了大风并且将其俘获。大风也是被华夏族征服的南方民族被妖魔化后的形象。 担 生：传说中引起水害的巨蛇。据说有一位书生小时候捉到一条小蛇，将它养大，蛇长大了之后书生就背着它走，因此得名“担生”。但是由于蛇越来越大，书生也背不动它了，因此就将它放生到河南的沼泽地中。过了40多年，大蛇变成了巨蛇，在沼泽附近吞食行人。这时候书生已经老了，听说这件事之后就来到沼泽探访。巨蛇果然出来袭击，于是书生就叫：“担生！”，巨蛇听见之后就垂下头离开了。 县城里的人听说之后，就把书生逮捕，要将他处死。担生听见书生在牢房中叹气，于是当晚，整个县城都陷入湖底，只有关押书生的牢房留在地面上。 在这个故事里，蛇吃人是为了维生，人却要以莫须有的罪名杀人；蛇尚且重情义，人却自私无能，究竟谁是恶魔呢？ 猗 即（yi ji）：传说中招来火灾的怪鸟。 九 婴：传说中一条名为“凶水”的河川之神，长有九个头，被后羿杀死。 犰 狳：蝗灾之兆。据说这种幻兽外形象兔子，但是长有鸟喙和蛇尾，它的出现预示着大蝗灾。 人面鴞：旱魃之兆。据说人面鴞外形象枭，但长有人脸、狗尾和象猿猴的身体。 封 豨：传说中在南方楚地作乱的大猪，武器无法穿透它坚硬的外皮，最后被后羿捕获

1 关于心灵栖息地的诗句

关于心灵栖息地的诗句 1关于心灵感应的名人名言

关于从善的名人名言

1、善人者，人亦善之。——管仲

2、善不可失，恶不可长。——左传

3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

4、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

5、利人的品德我认为就是善。——培根

6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺

7、养心莫善于寡欲。——孟子

8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

9、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

10、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

12、从善如登，从恶如崩。——左传

13、锄一恶，长十善。——《宋史。毕士安传》

2我的《心灵栖息地》这篇作文怎么写

一：心灵栖息地 导读：

在这个金钱至上，贪欲为主的社会中，你可曾感受过空虚，疲惫和无可奈何？你可曾梦想过一个心灵家园：淡薄名利，远离虚假，抛去伪装`回归自然！当我们抱怨身边没有朋友，没有真情；当我们不再相信爱情，亲情，友情；当我们不断被社会改变，又不断的去改变社会时，我们好象进入了一个恶性循环，美好的东西离我们越来越远，责任和真诚被我们随手抛弃！

在这个现实中的虚拟世界里，我们遥远而陌生，却同样渴望心灵的慰籍梦想有一个可以让我们无拘无束的发泄愤怒，释放压力，缓解疲惫，获得心灵的平和与宁静的空间

人生是个大舞台，唱戏的是疯子，看戏的是傻子当我们演绎过这疯疯傻傻的一台戏之后；当我们嬉笑怒骂之后；当我们暂离浮华喧嚣之后，在一炉香，一壶茶，一缕音乐的独坐静思中，请给心灵一个栖息地！

二：心灵栖息地 美文推荐：

心灵栖息地

书房不大，在于有心则明；书不多，在于有诚则灵。三年前，我终于有了自己的书房，清雅整洁悦我心。

我家的书房不大，大约只有8平方米，这样的面积看来并不起眼，但对我而言已填补了空白，弥补了遗憾。室内陈设很简单，白色立壁式的玻璃书橱里既没几多厚重的大部头精装书，也极少古籍珍本，其中又有一大部分已作为特殊的嫁妆被女儿们陪嫁了，现有的书已为数不多。但尽管如此，只要静下心来，必有收获，或涂鸦，或上网，或入书山，或潜报海，随心所欲，其乐融融。

日前少年姐妹来玩，夸我书房洁雅清爽，书香味浓，颇有羡慕之意，还说她们家里是如何乱糟糟。闻言我不禁大笑，明知朋友有扬人抑己的谦虚成分，但是我还是喜欢听好话。不过在我看来，室内的乱与不乱也并非有个绝对。比如说埋头做学问的大师，即使书桌堆得很“乱”，这是为了广征博引，这样的“乱”是一种知识沉淀的美，给人以厚重的感觉。然而我等是平常人，读书只是作为一种兴趣，一种求知的渴望，如果这样读几本书，就把个小天地搞得乱七八糟，像个蓬头垢面的女人，那就太没面子了，说句老实话，我是比较注意外观形象的，更何况这是滋养心灵的栖息之地呢！

所以我拒绝乱堆乱放，五花八门的书，我会把她们分门别类地各自归档，各得其所。这样一来取用方便，二来不会杂乱无章。我会把灰头灰脸的旧书、冷门的书搁藏在下面木门里的暗处。对于一些因岁月消磨和长久触摸，面容早已憔悴的古籍善本，我会花点功夫给她们美容，焕然一新的面貌会使人眼前一亮，赏心悦目。先生有时会说我臭美，也许说得没错，但我觉得这是一种和谐。所以有时，为了给一本书找一个合适的位置，我会不厌其烦地尝试和安排，甚至把我喜欢的散文类书统统都放在最显眼的位置，因为我觉得这些美好的东西最应该得到人们的重视。

记得小时候出身书香门第，家中没有书房很无奈，特别是文化大革命“破四旧”时，我们很怕事，自己吓自己，把父亲长期苦心经营的宝贵财富上缴的上缴，焚烧的焚烧，顷刻之间所有好书都化为乌有，很是可惜。后来想读这样的书反而得向别人借阅。结婚后，床头柜算是我家的第一个书柜，五口之家、四个大学生的我们没有书房，书多放不下。纸板箱当书柜，床底下当书库，要是谁家漏水便就遭殃，虽然搬了几次家，也处理了一大批，但书房卧室一直混用，给我们生活带来了很大的不便。

坦白地说，我是家中最没文化的一个，品味也不高，可我一直爱好文学，爱书如宝，总觉得新书橱不是很干燥，每年六月六就把她们搬出来见见太阳，晒晒霉。我喜欢被晒后那股太阳的香气，喜欢干爽坚挺翻起来有响声的书本，阅读时喜欢用书签，即使没有，中途停顿时，也总会用名片或小纸条来夹着做记号。我从不忍心把书页弄得折痕累累，厌恶用手指蘸唾沫翻书，讨厌卷边书本，更不愿意捧读皱巴巴脏兮兮的烂书，哪怕是内容精彩，也会使我大倒胃口，更勿说占在书橱里让人碍眼了。

旧时由于家庭条件所限，让我留下了书房情结，如今我家的书房虽小，但简约精当、清新雅致，最开心的是，书架上有一本自己的书——《平常的岁月》。这是我发表过的散文结集，多年心血的结晶，每当入眼，暖意自知。

3心灵栖息地田园风光作文550四年级

摘抄本，心灵的栖息地

——陌上花开征文

对于我而言，摘抄本不仅仅是一个精致的笔记本，更是我心灵的栖息地；那一行行飞扬的文字不仅仅是好词好句，更是青春浅浅的水印。文字，它拥有比歌词更加回味无穷的旋律；青春，它携带比春天更加温暖如初的笑靥。打开摘抄本，那飞扬的文字，见证了我飞扬的青春……

我的摘抄本非常精致，它是我最心爱的宝贝。我的这个摘抄本名字叫做“时光旅行”，一个简约诗意的名字。在这个“时光旅行”中，有六个板块，分别是“你我相读两不厌”、“谁骑白马入梦来”、“时光剪辑的流年”、“彩虹物语正能量”、“醉眼看花人自醉”和“何时吹来中国风”。这六个板块不仅仅是名字充满青春的唯美气息，而且它们各自都有着独特的内容。下面就让我为大家展示一下吧！

你我相读两不厌：

（主要收集有关读书的美句。）

不羡鸳鸯不羡仙，但求一世荣光——你静安放，我深凝望。

清欢岁月，从此君王不早朝。

不管古典，无论热闹，但凡墨迹晕染，便怎少得闲适一片。

或许闲读，读一个故事，不顾天与地。

书院深深深几许，人间味多字长情。

谁骑白马入梦来：

（主要搜集蕴含人生哲理的文艺范儿句子）

在墙上写满童年，把我的过往，走过的地方，刻在时光的墙上。

谁骑白马入梦来，痴心为梦走三关。

在墙上写满回忆，忽觉年少踪迹远，是故人，应未远。

我想，趁月升之前，路灯三两，如何照见惊心的往事，参差。不如，留一阶苔痕犹碧，半生的苍茫，让月光如流水悄然洗去。

时光剪辑的流年：

（主要搜集一些令人读来心旷神怡、意味深长的句子。）

十一月的城，静如旧梦。蓝灰色的天空，在调色盘上泼墨了一季黯然。

人生若只如初见，细致微小生活细节，点点滴滴皆是温情。

阳光挥洒于冬季的天空上方，回旋了思念的光环，光线投影处翻出那些年的回忆。

或许，最美的事不是留住时光，而是留住记忆。如最初相识的感觉一样，哪怕一个不经意的笑容，便是我们最怀念的故事。但愿，时光，如初见。

彩虹物语正能量：

（主要搜集传播正能量的阳光句子。）

也许天气阴霾，清空无望，也许下一场风雨已经在来的路上。但，总有一片五彩缤纷的空间属于你，那是梦想在手心里开出的花，是彩虹的秘密。

想做的梦，从不怕别人看见，它像彩虹一样耀眼，像青春一样没有地平线。

一种色彩，一个梦想，每天都送给自己一个缤纷鲜艳的心情。生活原本如此多彩，我们最终都会手捧希望。

醉眼看花人自醉：

（主要搜集美丽的现代诗歌。）

满室的书都睡了

只有空白的稿纸

等着填补

夜渐深

让我不知所措

烟雨用细腻的脚步

迈出了山迈出了丛林

迈过了小小的木桥

在你背景上蒙上

一袭乳白的轻纱

让你迈出了那水彩的画面

何时吹来中国风：

（主要搜集带有中国古典风味的句子。）

门虽设，常掩秋来春去过。花尽落，曾是风吹雨打错。人亦错，时光亦过。

一念一清净，一笑一尘缘。

当年相知未回首，空叹年华似水流。

浮生面具三千个，谁人共我与长歌。

时光旅行：

平平淡淡的文字在摘抄本里却显得格外唯美。或许此刻的我并不能读懂这些文字的真正含义，但我相信在十年后、二十年后、三十年后，当我再拿起这个摘抄本，看到封面上那彩色的“时光旅行”，一定会不禁再生感慨。

时光旅行，一段文字，见证一个平凡女孩的平凡青春。一个摘抄本代表着一段年华，愿更多人加入到我们的“摘抄一族”，与文字为伴闯天涯。

4我的《心灵栖息地》这篇作文怎么写

一：心灵栖息地 导读： 在这个金钱至上，贪欲为主的社会中，你可曾感受过空虚，疲惫和无可奈何？你可曾梦想过一个心灵家园：淡薄名利，远离虚假，抛去伪装`回归自然！当我们抱怨身边没有朋友，没有真情；当我们不再相信爱情，亲情，友情；当我们不断被社会改变，又不断的去改变社会时，我们好象进入了一个恶性循环，美好的东西离我们越来越远，责任和真诚被我们随手抛弃！ 在这个现实中的虚拟世界里，我们遥远而陌生，却同样渴望心灵的慰籍梦想有一个可以让我们无拘无束的发泄愤怒，释放压力，缓解疲惫，获得心灵的平和与宁静的空间 人生是个大舞台，唱戏的是疯子，看戏的是傻子当我们演绎过这疯疯傻傻的一台戏之后；当我们嬉笑怒骂之后；当我们暂离浮华喧嚣之后，在一炉香，一壶茶，一缕音乐的独坐静思中，请给心灵一个栖息地！ 二：心灵栖息地 美文推荐： 心灵栖息地 书房不大，在于有心则明；书不多，在于有诚则灵三年前，我终于有了自己的书房，清雅整洁悦我心 我家的书房不大，大约只有8平方米，这样的面积看来并不起眼，但对我而言已填补了空白，弥补了遗憾室内陈设很简单，白色立壁式的玻璃书橱里既没几多厚重的大部头精装书，也极少古籍珍本，其中又有一大部分已作为特殊的嫁妆被女儿们陪嫁了，现有的书已为数不多但尽管如此，只要静下心来，必有收获，或涂鸦，或上网，或入书山，或潜报海，随心所欲，其乐融融 日前少年姐妹来玩，夸我书房洁雅清爽，书香味浓，颇有羡慕之意，还说她们家里是如何乱糟糟闻言我不禁大笑，明知朋友有扬人抑己的谦虚成分，但是我还是喜欢听好话不过在我看来，室内的乱与不乱也并非有个绝对比如说埋头做学问的大师，即使书桌堆得很“乱”，这是为了广征博引，这样的“乱”是一种知识沉淀的美，给人以厚重的感觉然而我等是平常人，读书只是作为一种兴趣，一种求知的渴望，如果这样读几本书，就把个小天地搞得乱七八糟，像个蓬头垢面的女人，那就太没面子了，说句老实话，我是比较注意外观形象的，更何况这是滋养心灵的栖息之地呢！ 所以我拒绝乱堆乱放，五花八门的书，我会把她们分门别类地各自归档，各得其所这样一来取用方便，二来不会杂乱无章我会把灰头灰脸的旧书、冷门的书搁藏在下面木门里的暗处对于一些因岁月消磨和长久触摸，面容早已憔悴的古籍善本，我会花点功夫给她们美容，焕然一新的面貌会使人眼前一亮，赏心悦目先生有时会说我臭美，也许说得没错，但我觉得这是一种和谐所以有时，为了给一本书找一个合适的位置，我会不厌其烦地尝试和安排，甚至把我喜欢的散文类书统统都放在最显眼的位置，因为我觉得这些美好的东西最应该得到人们的重视 记得小时候出身书香门第，家中没有书房很无奈，特别是文化大革命“破四旧”时，我们很怕事，自己吓自己，把父亲长期苦心经营的宝贵财富上缴的上缴，焚烧的焚烧，顷刻之间所有好书都化为乌有，很是可惜后来想读这样的书反而得向别人借阅结婚后，床头柜算是我家的第一个书柜，五口之家、四个大学生的我们没有书房，书多放不下纸板箱当书柜，床底下当书库，要是谁家漏水便就遭殃，虽然搬了几次家，也处理了一大批，但书房卧室一直混用，给我们生活带来了很大的不便 坦白地说，我是家中最没文化的一个，品味也不高，可我一直爱好文学，爱书如宝，总觉得新书橱不是很干燥，每年六月六就把她们搬出来见见太阳，晒晒霉我喜欢被晒后那股太阳的香气，喜欢干爽坚挺翻起来有响声的书本，阅读时喜欢用书签，即使没有，中途停顿时，也总会用名片或小纸条来夹着做记号我从不忍心把书页弄得折痕累累，厌恶用手指蘸唾沫翻书，讨厌卷边书本，更不愿意捧读皱巴巴脏兮兮的烂书，哪怕是内容精彩，也会使我大倒胃口，更勿说占在书橱里让人碍眼了 旧时由于家庭条件所限，让我留下了书房情结，如今我家的书房虽小，但简约精当、清新雅致，最开心的是，书架上有一本自己的书——《平常的岁月》这是我发表过的散文结集，多年心血的结晶，每当入眼，暖意自知。

5以那么一个地方为话题初中作文魂牵梦萦的地方心灵的栖息地

心灵的栖息地_650字 风参杂着雨，无情的向我们卷来，人们从未预测到，只好找地方躲着，等雨下小点。

这场雨，也把我原来的行程打乱了，但我却收获了比快乐更好的东西——心灵的栖息地。我坐在飘窗上，凝望着窗外渐渐变得淅淅沥沥的雨和在雨中疾步行走的人们，陷入了沉思…… 人们四神无主走在路上，不知道何如何从。

人们没有灵魂的引导，仿佛就只剩一具空壳；人们没有心灵里的明灯，仿佛就小船没有海上灯塔的光来指路；人们没有心灵陪伴，仿佛就没有家温暖的依靠，我觉得好幸运，不像外面行走的人，我有家的依靠，指路的明灯和灵魂的引导……家，就是我心灵的栖息地。 家，是我度过时间最长的地方，家，是最好的地方。

家里有我的笑声、我的泪水、我的怒火；家里有我的一无二的家人；家里有和我从小到大最喜欢的东西，无疑，家就是我们心灵最好的栖息地，也是“幸福的国度”。 每当我回到“幸福的国度”，我的心灵就好像小船一样回到了温暖的港湾，因为在这里，我的灵魂可以得到释放；每当我回到“幸福的国度”，迎面扑来的是清新的幸福味道；每当我回到“幸福的国度”，小事可以烟消云散，大事也可以得到安慰。

在这个心灵的栖息地，我拥有多少的欢声笑语、喜怒哀乐全都通通储存入这个快乐记忆的宝盒…… 我回过神来，低下头，笑了一下…… 是啊，家，就是人们最好的心灵栖息地……。

宁波天一阁的对联很多，以下为其中部分对联及其作者介绍:

书城巨观；

人间罕睹。

——佚名题宁波天一阁

春秋多佳日；

山水有清香。

——郭沫若集句题宁波天一阁

郭沫若（1892～1978），中国现代著名学者，文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家和革命活动家。

开经望三益；

高潭玩四时。

——佚名题宁波天一阁山亭

开径：《文选．谢灵运诗》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”李善注引《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。”后以“开径”指只接待少数高人雅士，决不与官场的俗人来往。陶渊明《归田园居》诗：“素心正如此，开径望三益。”三益：谓直、谅、多闻。语本《论语．季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”这里借指良友。

藏书千万卷；

增智九州人。

——陈勇题宁波天一阁大门内左壁

陈勇，宁波市人大常委会主任。

好事流芳千古；

良书播惠九州。

——郭沫若题宁波天一阁大门

建阁阅四百载；

藏书数第一家。

——沙孟海题宁波天一阁大门背柱

沙孟海（1900～1992），原名文若，号石荒、沙村、决明、兰沙等。浙江鄞县人。曾为浙江大学中　文系　教授，并在浙江美术学院兼课。历任浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江考古学会名誉会长等职。

碧波三江尘迹去；

书香甬城仙客来。

——宁波市委书记巴音朝鲁题宁波天一阁大门

石潭白鱼自出没；

草屋老树相因依。

——赵之谦题宁波天一阁

赵之谦（1829～1884），初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号铁三、憨寮、又号悲庵、无闷、梅庵等，会稽（今浙江绍兴）人。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱阳、奉新知县，工诗文，擅书法，参加过3次会试，皆未中。著《悲盦居士文》、《悲盦居士诗》、《勇庐闲诘》、《补寰宇访碑录》、《六朝别字记》，其印有《二金蝶堂印谱》。白鱼：鱼名，即白鲦。产于淡水，大者长尺许，腹白，鳞细，好群游水面。因依：依傍，依托。

书中岂有黄金屋；

海上长存天一楼。

——胡乔木题宁波天一阁

石品洞天题海岳；

书藏福地辟琅环。

——佚名题宁波天一阁

人间庋阁足千古；

天下藏书此一家。

——姚元之题宁波天一阁

姚元之（1773～1852），字伯昂，号荐青，又号竹叶亭生，晚号五不翁，安徽桐城人。嘉庆十年（1805）进士，官左都御史。著有竹叶亭纪诗稿。庋：意置放，收藏。

天章特奖图书富；

世泽长期子姓贤。

——何凌漠题宁波天一阁内壁

何凌漠：户部尚书，清代诗人、学者，书法家何绍基之父。天章：指帝王的诗文，也泛指好文章。1774年夏天，乾隆下诏书，赏赐皇家藏书 《古今图书集成》一部（计10040卷，共5020册）给天一阁，以表彰天一阁在进献 《四库全书》底本工作中的杰出贡献。

长憙青葱多带草；

遥知呵护有卿云。

——佚名题宁波天一阁内壁

憙：同喜，喜悦；或喜好，爱好；叹息。卿云：即庆云，一种彩云，古人视为祥瑞。此联是说，作者看到天一阁长兴不衰，很高兴，心想这可能是有上苍保佑吧。

天一遗形，源长垂远；

南雷深意，藏久尤难。

——顾廷龙题宁波天一阁大门柱

顾廷龙（1904～1998），版本、目录学家。苏州人。曾与人共同创办上海合众图书馆，兼任暨南大学、光华大学教授。建国后，历任上海历史文献图书馆馆长，上海图书馆馆长，华东师范大学、复旦大学兼职教授，《中国古籍善本书目》主编，文化部国家文物鉴定委员会委员。南雷：即黄宗羲（1610～1695），字太冲，号南雷，晚年称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。黄宗羲曾登上天一阁藏书楼，赏叹过：“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；

其人读三坟五典，八索九丘。

——佚名题宁波天一阁池亭

三坟：三皇之书，泛指最古的书藉。也有认为系指天﹑地﹑人三礼，或天、地﹑人三气的，均见孔颖达疏引。五典：传说中的上古五部典籍，这里泛指古代典籍。八索：古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。九丘：传说中我国最古的书名。也指九州。

高阁凌虚，有清流激湍，映带左右；

宸章在上，胜商彝周鼎，传示儿孙。

——吴引孙题宁波天一阁内壁

吴引孙：历官浙江宁绍台道道员、广东按察使、署理新疆巡抚、浙江步政史等职。光绪已卯年（1879）中举，晚清道台，扬州测海楼—藏书楼主。宸章：皇帝所写的诗文。这里泛指皇帝赐书及其它珍贵藏书。彝鼎：古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。

杰阁三百年，老屋荒园，足魁海宇；

赐书一万卷，抱残守缺，犹傲公侯。

——宗源瀚题宁波天一阁门前壁

宗源瀚（1834～1897），字湘文，江苏上元（今南京市）人。历官浙江温处道。有《颐情馆诗钞》。曾调宁波，主办通商事务。法国兵船犯浙洋，源瀚从宁绍台道薛福成筹海防，数有功。三百年：天一阁始建于明嘉靖四十年（1561），到宗源瀚撰书对联时约为三百年。

南望蜜岩，为道石质储藏，都归杰阁；

西瞻祁市，应怅淡生沦落，早逊高门。

——全祖望题宁波天一阁内壁

全祖望（1705～1755），字绍衣，号谢山，史学家，也是文章名家。祖上在鄞州洞桥沙港村，后随其父迁至城内湖西河畔（今桂井街近二中处）。天一阁藏有全祖望的一幅对联，“倜傥指挥天下事，风骚驱使古人书”，气势很磅礴，读来令人感怀。蜜岩：指四明山蜜岩藏书石室。有古诗曰：“傍耸高峰形突兀，顶头石匣盛仙蜜。下有龙潭湛百寻，藏书石室深牢密”。蜜岩是一个带着神秘色彩和美丽、可爱的地方。《丹山图咏》注云：“内有石室藏贮神仙秘典，禹时，有逸士王真曾入观之，亦是嵩少虎口之亚也。” 祁市：祁氏杂聚之处。祁尔光（1563～1628），字尔光，号夷度，自号旷翁，绍兴人。生于嘉靖四十二年。明万历三十二年（1604）进士，历官至江西右参政。清代全祖望《旷亭记》说：夷度祁承先生修建旷园于梅里，有澹生堂，其藏书之库。晚年撰《澹生堂藏书约》以示子孙，可惜祁氏死后，藏书为其子孙所卖。淡生沦落：祁尔光死后，淡生堂藏书为其子孙所卖，因而该堂沦落了。

十万卷签题，缃帙斑斑，笑菉竹绛云之未博；

三百年清秘，祥光昞昞，接东楼碧沚以非遥。

——全祖望题宁波天一阁

缃帙：书套。菉竹：菉竹堂，明代叶盛的藏书楼。绛云：清初钱谦益的藏书楼名。东楼：指杭州灵隐寺东的华严藏经阁。碧沚：指杭州孤山的文澜阁。绿竹：明叶盛（1420～1474）的藏书楼名——“菉竹堂”（“菉”古通“绿”取《卫风•淇澳》“学问自修”之义）。叶盛，藏书家、目录学家。字与中，号蜕庵，自号白泉。江苏昆山人。正统十三年（1448）进士，授兵科给事中。绛云：清钱谦益的藏书楼——“绛云楼”。钱谦益（1582～1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。常熟人。清初诗坛的盟主之一。东林党的领袖之一，官至礼部侍郎。清秘：谓清净秘密之所，引申为清贵。东楼：宋代楼錀的藏书楼名，在宁波月湖附近。碧沚：南宋史守之（1166～1224）的藏书楼名“碧沚亭”。史守之，南宋诗人、学者、藏书家。字子仁，是宰相史浩之孙，史弥大之子，鄞县人。朝廷屡次征召他出仕，史守之均辞不就，最后以朝奉大夫致仕。宋宁宗曾特地御书“碧沚”二字赐给史守之，后来史守之的宅第和藏书楼就被称为“碧沚亭”。楼錀的“东楼”，和史守之的“碧沚”，史称“藏书之富，南楼北史”。

承梅涧柳汀以后，清节衣冠，世泽礼四明司马；

比南雷东磵之奇，图书泉石，高楼仰百尺元龙。

——同治九年彭慰高题宁波天一阁大门

彭慰高，字讷生，长洲人。道光癸卯举人，浙江候补道。有《仙心阁诗钞》等著作。梅涧：即胡三省（1230～1302），中国宋元之际史学家。原名满孙，字身之，旧字景参，台州宁海（今浙江宁海）人。以家居磵旁而多古梅，因以“梅磵”为号。宁海中胡村人。南宋理宗宝佑间进士。历任县令、府学教授等职。著有《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》（12卷）。柳汀：指徐时栋建于柳汀的“烟屿楼”藏书楼。司马：范钦官至兵部右侍郎，与张时彻、屠大山称为东海三司马。东涧：钱谦益（1582～1664）字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱” 明万历三十八年（1610）一甲三名进士，他是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。他筑绛云楼以藏书检校著述。百尺元龙：即“元龙百尺楼”。 汉末许汜去下邳看望陈登（字元龙），陈不理睬他，自卧高处的大床上，让许卧下床。后来便用“元龙百尺楼”形容崇高的形式，或表示高下悬殊。

[ 本帖最后由 听松客 于 2009-4-4 10:43 编辑 ]

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听松客 (2009-4-04 10:13:28)

〖东明草堂〗

东明草堂系天一阁建成之前范钦的藏书处。范钦号东明，故题其书室为“东明草堂”，又称“一吾庐”，现东明草堂于1980年重建。

圆妙洞庭三百颗；

高奇太上五千言。

——冯开题宁波天一阁东明草堂大门

冯开（1873～1931），字君木，浙江慈溪人。民国时期慈溪四大才子之一。著有《回风堂文》若干卷，诗若干卷，词一卷，日记若干卷，杂著若干种。洞庭三百颗：王羲之《奉橘帖》云：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。” 曾任苏州刺史的韦应物有诗曰：“怜君卧病思新桔，试摘犹酸色未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。” 历代大文人苏东坡、黄庭坚、米芾、曾几等都对该帖非常关注。上联虽然说的是太湖洞庭山产的柑橘三百颗，实际上是在说王羲之的奉橘帖，也就是说，王羲之的书法完美无缺，神妙无比。太上五千言：《史记•老子韩非列传》：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”

　　A祖咏《终南望馀雪》2009-02-03

　　相传诗