汉代的话是需要的。

在汉代，每个成年男子都需要为国家服役一年，服役期间没有工资，还要自带干粮，纯粹是做贡献，而义务兵服役的年龄就是23岁。

汉代一个男子二十岁成丁，按照家庭伦理，这个时候就要分家，在自己的家庭独立生活。在农耕社会，农作物的收成和老天爷有很大的关系，是以很多时候无法丰产。一般的家庭，只有节衣缩食才能勉强度日。一般来说，一个家庭耕种三年，才能勉强存够全家一年不劳动（或遇到灾年）所必须的粮食。

根据古人测算，粮食年年丰收是不可能的，大概平均三年中，总会有一个荒年，来一个荒年，那粮食的储蓄就用完了。

所以一个男子20岁成丁，到23岁服兵役，正好在家耕作3年，可以为家里存一年的粮食，也就可以抽出身子，为国家服役一年了。

如果国家这时候让一个十七八岁的男子去当兵，假如这个男子没结婚，或没生育，万一战死了，就会影响国家的人口增长。如果孩子刚出生，妻子又因哺乳和照顾襁褓中的婴儿无法耕作，则会影响人家的家庭生存。

待到23岁再服兵役，不仅该男子已经在家耕作了3年以上，为家里储备了一些粮食。同时他的妻子也过了哺乳期，甚至孩子都会“打酱油”了。在这样的情况下，其妻子也可以抽出时间，从事农业生产了，这对一个家庭，无疑是很大的帮助。

可见，汉代规定男子23岁当兵是出于当时国家形势考虑的，总体上很接地气，既有利于国防建设，又兼顾了家庭，可以说充满温情。

贵州有一个男子结婚了，但是结婚的时候居然发现了自己的女朋友处于哺乳期，对此这名女子说自己之前已经生过孩子了。但是很多网友看到这个视频之后也感觉非常的狗血，因为这名男子居然不知道自己的女朋友已经生过孩子了。

这名女子是如何解释的呢？

世界之大无奇不有，而且之前这名女孩子并没有告诉男子自己已经结过婚了，而且也没有告诉这名男子自己曾经生过孩子。结果结婚的时候这名男子却发现了女朋友处于哺乳期，所以也让人感觉非常的难以理解，而且也都认为这名女孩子涉嫌诈骗，因为这个女孩子从来都没有告诉自己的另外一半自己生过孩子，所以这个女孩子最后迫不得已地承认自己有过一个孩子。所以很多网友都觉得男孩子非常的可怜，而且也觉得男孩子就是一个背锅侠。

网友是怎么评论这件事情的呢？

大家在网络上，也是可以查看一些相关信息的，因为很多人都觉得这个女孩子完全就是故意这么做的。如果这个女孩子当时直接告诉男孩子自己生过娃，那么这个男人可能就不会娶这个女人，所以这个女人完全就是故意隐瞒对方。结婚的时候这个男孩子才发现自己的女朋友居然处于哺乳期，所以很多网友都说这个事情非常的搞笑，而且也都说这个男子很可怜，最后这个男子也选择跟自己的女朋友分手。

总结

在生活当中，大家都希望自己能够遇到真爱，但是大家也一定要擦亮自己的双眼。如果对方总是欺骗你，那么我们这个时候就不要选择跟对方在一起，因为对方以后还会因为别的事情欺骗你，所以对方根本就不是真的爱你。

彝族，过去是奉以祖先崇拜为主的多神崇拜，该族的巫师叫毕摩，因为他们在保存和传播宗教及民族文化方面曾发挥重要作用，因而被神化了。该族的神话传说中，提到远古时天地有过三次大的变化：第一次因天上有六个月亮，七个太阳，天官派毕摩下凡，用马桑枝与铁茎草扫除了宇宙的孽障。第二次是风暴肆虐，也是毕摩下凡拯救了人间。第三次洪水泛滥，天官派了三个毕摩携带经书下凡。他们各骑黄牛一头，经书便拴在牛角上。经过汪洋大水时，经书被浸湿了。经书放在青树叶上晒，被沾破了一半，所以彝文经书不全了。另有一说是被老鹰抓破了一半。因此，经书便被视为“天书”。这里所说的“天书”，便是彝族古老文化集大成的彝经。其中最著名的彝经典籍《西南彝志“，原名的意译是”影形及清浊二气“。全书共37万余彝文文字，在黔西北水西地区发现，是目前所见到记载彝族古史和文化最全面的书。该书开篇便是创世神话。

纳西族的2400多种，其中大神有220多个，善神60多个，恶神60多个，一般神90多个，女神20多个，胜利神120多个。此外，还有雷神、山神、护法手摩卡神半人、神化的巫师东巴等等。有神便有神的故事。可见东已经中保存神话之丰富。纳西族有学者说，东巴文学的主体是神话。东巴神话与东巴祭礼互相依存。虚幻的色彩，想象的魅力，信仰的忠诚，迷茫的氛围，构成了一个人神相依、人神相通了人神难分、神为人形的神秘世界。后人正是通过这个五色绚丽的神界，窥视那逝去久远的古代社会。

居住在我国东北边境的鄂温克族，自称是”住在大山林中的人们“，善于狞猎、驯鹿，仍有熊图腾崇拜的残余。他们猎到熊以后，有一系列的崇拜仪式和禁忌，先将熊的头和骨、五脏等用桦树条或干草包好，挂在树上，进行风葬，然后向其敬烟、叩拜、做哀哭状，意思是对祖先的悼念，求得熊图腾的宽恕。

为什么鄂温克人会把熊视为祖先呢，他们的神话传说是这样解释的：有一个猎人进山打猎的时候，突然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，强迫猎人与她成婚。猎人被迫元奈，便在山洞里和母熊共同生活了几年，直到他们生了一只小熊。后来猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发现猎人逃走了。便抱着小熊追赶就把小熊当场撕成两半，一半抛向猎人，一半留在身边。留在身边的成了后来的熊，抛给猎人的就是后来的鄂温克人。这当然很荒诞，哪有熊会变人的，这便是他们远古祖先图腾观念的反映。鄂伦春族与鄂温克族同源，“原是一个古老部落的两个亲近的分支” ②，因此这两个民族流传着完全相同的关于熊祖先的神话，鄂伦春还有一系列复杂的猎熊祭熊的仪式，其目的之一是为了怕他们认为有灵性的熊对猎人与分食熊肉的人进行报复。风葬时，还要唱一首风葬的歌，歌词的内容，其中隐含这样的意思：不是我们打死了你，而是你的寿命到了，自己死去的。他们称雄熊为祖父、舅舅，称雌熊为祖母③。鄂温克与鄂伦春的熊祖先神话，属于比较单纯的动物图腾神话，没有与后世的其它传说故事相混在一起。西南少数民族此类神话更不鲜见。怒族传说，他们的始祖是蛇与蜂交配所生，藏族说猴子与岩妖交配才有了人类。彝族崇拜的动物有虎、鹿、猴、水牛、绵羊、岩羊、猪子、熊、鼠、鹰、自鸡、绿斑鸠鸟等等。西双版纳的勤纳的克木人，直至80年代初，还保留着完整的图腾制度，形式相当原始。克木人对所信奉的图腾动物，不捕不吃，连摸一摸都认为是不敬。

小麻雀氏族的图腾神话说：有一男子守旱谷地。谷子成熟了，各种鸟都飞来吃。他一天到晚，边敲竹筒边大声喊叫驱逐雀鸟。一天中午，天气闷热，他就用刀来削黄瓜吃。正用刀口往嘴里送黄瓜时，突然一群小米雀来吃谷子，他慌忙大声吼叫着赶雀，刀子将嘴划开，人死了。从此，小米雀就成了这户子孙的姓氏①。

傣族的泼水节神话传说，既与宗教信仰有关，也与傣族人民居位地特殊的地理气候有关，人们选择当地旱季与网季交替的季节欢度节日，意味人们要进入耕耘的农忙时节。同时，民间也流传着几种不同的传说。其中最古老的传说保存在一部长篇史诗《巴达麻嘎捧尚罗》①中。该史诗的整理本汉译文约13000行左右。

史诗保存了傣族古老的庞大的神系世界。其中历法神捧麻远冉狂傲无礼，天王玛哈捧使其闭目睡倒10万年。想不到此神的七个女儿与第三层天神帕雅英相勾结。七个女儿为了帕雅英的主后，使用七个姐妹的头发所作的弓，割下了父亲的头颅，闯下了大祸。神们为了救活捧麻远冉，只好到森林里砍下了大象的头为他安上，此神从此便成为象首之神。

七个女儿因犯了杀神父之罪，被赶下天层，她们轮流抱着神首赎罪。七女轮流抱，一人抱头，其余六人不断泼水，免成火灾。要一直泼到神头不再喷火，七女的罪才算赎清。这是傣族著名的关于泼水节的早期内容。随着小乘佛教由印度传入傣族地区，泼水节传说的内容便有了改变，将这一天说成是佛的生日，又叫”浴佛节“。据说释迦牟尼成佛之前，在河里洗了一次澡，精神爽快，身体感觉甚佳，才得彻底觉悟而成佛。佛徒为效法佛祖，也希望经过洗浴后成佛，故佛寺中这天要举行浴佛的盛典，并相互泼水。其实这是晚出的。现代人过泼水节，多是相互嬉戏，相互祝福，已没有多少宗教色彩。自从人类进入父系氏族社会以后，男性祖先取代了女性祖先的地位。在生产、经济和生活，以至宗教领域里，男性都取而代之，唯有一件事，是男性永远也取代不了的，即生育后代。然而繁衍后代关系到一个族的生存兴衰，伟大而神圣，。男性为了争得这最后一块地盘，认为男子跟女子一样，不需要异性，同样能生育子女，因此中外神话都有男人生孩子的传说，还产生了相应的风俗。13至14世纪意大利的旅行家马可波罗，曾经这样写过他在云南地区的见闻：“这地方的人，流行一种奇异的习惯。孕妇一经分娩，就马上起床，把婴儿洗干净包好后，交给他的丈夫，丈夫立即坐在床上，接替她的位置，一担负起护理婴儿的责任，共须看护40天。孩子一生下后，一会儿，这一家的亲戚、朋友都来向他道喜。而她的妻子则照常料理家务，送饮食到床头给丈夫吃，并在身旁边哺乳。”这正是男子企图争夺生育权的心理在风俗上的表现。由此可见，两性之间曾经有过争夺生育权的斗争。

这种有趣的社会现象在中国防神话传说里有生动的反映。高山族是这样解释人类诞生的：一块巨石裂开，从中走出一个男子。海波奔涌，海涛奔向竹林，一根大竹突然裂开，从叫L跳出了一位男子。这两个兴趣相投，形影不离，在睡梦中彼此的膝头相互摩擦了一下，一人右膝生出了一个男孩，另一人的左膝生下了一个女孩。这一男一女，便是雅美人的祖先。牙美人，分布于台湾岛东南70公里的兰屿岛上击1977年统计，人口约2500人。他们这一神话的内容很古老，所谓两膝相擦生孩子的男神，实际是两个不同氏族的象征。也就是说，以巨石为主图腾的氏族与另一个以大竹为图腾的氏族的后代实行外婚制。按生理特点，应是一男一女的结合生育后代，然后他们的后代再相配。因为到父系社会以后，女神一变而为男神，所以成了两位男神结合生子女的奇谈。

阿布卡赫赫经过千难万劫，虽然暂时打败了她的对手恶神耶鲁里，也还是改变不了历史的命运。又不知过了多少年代，这位女天神本身竟逐渐转化成了男天神，改称为阿布卡恩都里。从此，他是宇宙之主，享受人间的祭祀。此神已有专横独断的特点，酷似英雄时期的部落首领。

看来，神间确实是人界的折射，男神夺女神之权多么不容易，达到六亲不认，你死我活的程度。战斗惊心动魄，对战败者的制裁严酷无情，与古巴比伦神话中的儿杀母，希腊神话中的子除父相比，有异曲同工之妙。人们对天象进行解释时，加以人格化塑造了各种形象。其中，尤以太阳神话和月亮神话最绚丽多彩。

世界上许多民族都崇拜太阳，都有自己的太阳神。从总体上看，太阳崇拜与太阳神话的积极因素是主要的。不过中国古籍中留下的太阳神已经不是原始形态，大都是人格化了的男性神灵。他们或俊美，或威严，无一不光辉四射，是温煦、热烈和明亮的源泉。请看楚人的太阳神多么气派：嗷将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙车舟兮乘雷，载云旗兮委蛇……青云衣兮白霓裳，举长矢，兮射天狼！操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆！撰余咎兮高驼翔①，杳冥冥兮以东行！（《楚辞·九歌·东君》〉

这位太阳神从东方的扶桑树升起，骑着马儿慢慢前行，使皎皎的夜晚转为明亮。这位太阳神，驾龙车啊乘风雷，上面载着的云旗就像弯弯曲曲的长蛇。这位太阳神，青云为衣，白云为裳，放出的光芒就像射天狼（星〉的锐箭。这位太阳神自称要举起弓来除掉灾星天狼再下降，要引来北斗（星〉，以便共酌名酒桂浆。那时将挽起缰绳，高高地飞翔，穿过那冥冥之境再回到东方。作为自然神灵，人们认为太阳神从东到西是从天空越过的，然后又从西到东穿行于冥冥地底返回东方，就像我们感觉上的太阳似乎总是从水面升起，又沉入水下。作为人格化了的太阳神，驾驭着风雷星云，为人间驱邪恶，除黑暗，是一位仪表非凡的善神。楚人崇拜太阳神，已无不同意见都是女神喜爱和的儿子。羲和给太阳儿子在甘渊中洗澡，主管儿子们的出入。太阳乘着六条龙的车子时，羲和还给太阳驾车。这些基本情节分散地载入了《山海经》。太阳之母喜爱和显然是企图用模仿巫术掌握太阳之女巫的神化。

中国上古神话说月亮的母亲是常羲，为月亮驾车的是望舒。古人还用月亮的死而复生来解释月亮的圆缺。由于月亮和太阳的关系密切，有的民族把月亮和太阳称为一对，把它们看作是一块儿的，或者是兄妹，或者是夫妻。

尽管星辰对人的影响不如太阳那么大，那么直接，然而太阳、月亮在天空只有二个，而星星却多得数也数不清。又因为星象的变化，有时跟人事的变化发生巧合，使古人又得出了许多非科学的认识，对星辰赋与各种神秘的解释，把有的星说成是神所在之地，或有的星本身便是神。星界同时是神界，星神观便是这么出现的。民间风俗中的福、禄、寿三神，最早便出自星辰崇拜，叫司命之神、司禄之神、司寿之神。楚辞《九歌》的《大司命》与《少司命》便是屈原根据民间祭祀司命神的祷词再创作的。司命，即掌管人的生命。司命，又是星名与神名，此种神在天神中地位不是很高，只对主要天神起辅助作用，可是在屋神中地位很突出，常跟人间打交道，若发现人间有过错，便向天帝打报告，根据情节的轻重，酌情减去寿命三天或300天。

数以百计的少数民族的史诗，其中有的已将一个民族的神话传说系统化。傣族史诗《巴达麻嘎捧尚罗》（即《创让之神训，开篇所述是茫茫太空，只有滚动的烟雾和升腾的气浪，加上呼啸的大风和晃荡的大水从气浪中诞生了太空巨神英叭（即气浪或光被之神〉。此神的母亲是气浪，父亲是大风。后来，水中又出现了一条水神鱼。巨神英叭用自己身上的污垢捏成了一个大果（即地球〉和一只大象。天分16层，英叭所创造的神分别住在16层天上，组成了庞大的神系。神造的人相婚配，繁殖的人越来越多，在绿蛇的引流下吃了神界的疾病果，从此人便有了死亡，而蛇只蜕皮，却因为生陆文艰苦，人们也存在某些离奇的幻想。比如瑶族神话说，古代的谷粒曾经有葫芦那么大，一－颗米重几两，不需要播种，它们自生自长，成熟以后，使顺着大道小道滚进各家各户的粮仓。因此大家都不愁吃，逐渐懒起来。谷神一气之下，回到天上去了。人们费尽周折，把谷神重新请回地上，可大谷子都变成了小谷子。

除了对谷神的崇拜，在母系氏族图腾制占统治地位的时期，因为碰上某种大幸运，或遭受到某种意外的不幸，恰恰与某种植物发生了偶然的联系，这种植物便有可能成为图腾。如《维吾尔史略》曾讲了一个树祖的故事：在士拉和色楞格两河汇流的忽木阙术地方，有两棵连枝树，两树之间有一小土堆，土堆渐大，内有五室，每室坐一婴儿，当地人认为是天赐小儿，待他们长大以后，大家推举其中最小最聪明的那个当领袖。树之子把部落：治理得很兴旺。

希望可以帮到你

哺乳期有哪些事情会让男人感到很尴尬？

宝妈经历十月怀胎，迎来小宝宝，一家人欢快之时，也难免有一些事情，会让男人感到尴尬。

1、帮着吸奶的尴尬

这个小编我是有经历的。

那时候老婆生了二胎，奶水很足。可是，小宝宝刚生下来，他一下子是吃不下所有奶水的。久而久之，老婆就压住奶了。压住奶之后，宝宝在吃奶的时候是很难吸出奶水的。即便能吸出来，也多半是一些坏掉不新鲜的的奶水。

所以，为了让奶水通道变得顺畅，也为了让宝宝吃到最新鲜保质的奶水，作为老公的我只能担当起了吸奶工的职责，帮着吸奶。这个过程是相当尴尬的。

一开始，去孕婴店买来吸奶器，辅助吸奶。但是吸奶器毕竟太过于机械，所以只能用人工代替吸奶器来工作。尽管我百般抵触，最后还是克服了所有困难，这也是没办法的办法了。

2、在公共场合喂奶的尴尬

如果你的妻子正在哺乳期，而且你们带着孩子去公共场所。如果孩子饿了，这时候在生育之前再矜持的宝妈，也会毫不犹豫撩起衣服给孩子喂奶。而喂奶的时候，是要找一个相对比较隐蔽的地方来进行的。

这时候，即使是找到了看起来相对隐蔽的地方，也会有路人经过，毕竟是在公共场合。这时候，相伴在左右的丈夫就变得比较尴尬起来。其实在这个时候，男人在尴尬之余，还有的就是芥蒂。他会芥蒂别人从身旁路过，特别是男性路人的路过。

此外，作为一个男子，当自己化身为一名路人的时候，你从一位正在给孩子哺乳的宝妈身边路过时，自己也会感到十分尴尬。如果是彼此相识的朋友，显得就更加尴尬了。

有一次饭局，请朋友吃饭，朋友的孩子嚎啕大哭，其实就是饿了。他的妻子却迟迟不肯喂奶，其实就是顾及到了我这个男士的存在。所以我只能尴尬起身躲到旁边，让她顺利给孩子喂奶。

3、洗尿布的尴尬

宝妈在哺乳期，特别是在坐月子期间，是不能碰凉水的，这时候洗尿布的工作几乎都落在了丈夫的身上。作为一个大男人来说，让他去干再重的体力活，可能他也不会有多少抱怨，但是要让他每天去面对给宝宝洗尿布换尿布的工作，可能他就有些受不了。

其实，男人洗尿布的尴尬，基本上已经随着生活条件的提升而减少了。现在大多数家庭都使用尿不湿，尿布成为一次性的，用过之后随手扔掉就可以了。不过，在这之前还是有相当一部分男士朋友，有过洗尿布的尴尬的。

以上就是宝妈在哺乳期内，会让男人感到很尴尬的一些事。