西安旅游简介

　　西安作为世界四大文明古都（西安、罗马、开罗、雅典）之一，旅游资源得天独厚，是著名的世界历史名城。西安周围有120多座帝王陵墓围绕 。从100 多万年前旧石器时代的蓝田猿人，到六、七千年前的新石器时代的半坡村，西安的建城史已有 3100 多年，众多王朝在此建都，历时 1100 多年。难怪“秦中自古帝王州”！在汉唐时期，西安就是中国政治、经济、文化和对外交流的中心，是当时人口最早超过百万的国际大都市。“西罗马，东长安”是西安在世界历史地位的写照。秦风韵故都，满意在古城！龙在中国，根在西安！

　　西安还是著名的丝绸之路的起点。西汉时期，汉武帝派遣张骞出使西域，正式开辟了以长安为起点，联结欧亚大陆的通道“丝绸之路”。从此，中国的使臣、商贾和中亚、西亚、南亚各国的使节客商往来络绎不绝，中外商业贸易迅速发展，文化交流日趋活跃，友好往来不断加深。

　　“西安文物甲天下”，深厚的历史文化积淀和浩瀚的文物古迹遗存使西安享有“天然历史博物馆”的美称。全省境内有重点文 陕西历史博物馆、大雁塔、钟鼓楼遥望物保护单位 554 处，其中陕西省国家级重点文物保护单位 89 处，陵墓 8822 处，古遗址 5700 余处，文物点 21100余个。秦始皇兵马俑坑被誉为“世界第八大奇迹”，秦始皇陵是最早列入世界遗产名录的中国遗迹，西安古城墙是至今世界上保存最完整、规模最宏大的古城墙遗址。近年，汉阳陵的开发又一次造成了世界的轰动，其出土的裸体彩俑被誉为“东方维纳斯”。市内有 6000 多年历史的半坡遗址；明代建立的藏石碑三千多块、被誉为石质历史书库的碑林博物馆；文物储藏量全国之最的陕西历史博物馆；唐代著名高僧玄奘法师译经之地大雁塔；西北历史最长的清真寺化觉巷大清真寺，以及西安周边的华夏始祖轩辕黄帝之陵黄帝陵；汉武帝刘彻之墓汉茂陵；唐女皇武则天与唐高宗李治的合葬墓唐乾陵；释伽牟尼佛指舍利存放之处法门寺,唐大明宫遗址等驰名中外的景点。自然景观峭拔险峻，独具特色，境内及附近有西岳华山、终南山、太白山、王顺山、骊山、楼观台、辋川溶洞等风景名胜区，更有周边的森林公园十余个。人文山水、古城新姿交相辉映，构成古老西安特有的神韵风姿。

　　近年来，西安旅游业发展迅猛，旅游设施不断完善，旅游业已成为西安市真正的支柱产业和先导产业。西安市还首批获得“中国优秀旅游城市”称号。

　　西安主要人文旅游景点：兵马俑、大雁塔、小雁塔、城墙、钟楼、鼓楼、西安碑林、大明宫、阿房宫遗址、西安事变旧址、青龙寺、西安半坡遗址、八仙庵、鸿门宴遗址、大慈恩寺、秦始皇军事直道、西周沣西车马坑、蔡文姬墓、周至老县城自然保护区、老牛坡遗址、栎阳城遗址、清真大寺、仙游寺、杨虎城陵园、东渭桥遗址、秦二世胡亥墓、嘉午台、高家大院、汉阳陵博物苑、乐游原、唐长安城墙遗址公园、骡马市、湘子庙、陕西历史博物馆、西安碑林博物馆、大唐芙蓉园……

　　西安主要现代休闲景点、购物点、小吃街：雁塔北广场、大唐不夜城、浐灞生态区 / 小寨、东大街、西大街、南大街、北大街、骡马市步行街、康复路、金花 / 粉巷、德福巷、回民街……

　　 楼观台

　　楼观台，号称"天下第一福地"，是我国著名的道教胜迹，位于陕西省西安市周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它："关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。"

　　楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。

　　 秦始皇兵马俑博物馆

　　·综合介绍

　　秦始皇兵马俑博物馆坐落在距西安３７公里的临潼区城东，南倚骊山，北临渭水，气势宏伟，是中华人民共和国重点文物保护单位。秦始皇兵马俑在中国乃至世界都极具影响力。

　　秦始皇兵马俑博物馆上是中国最大的古代军事博物馆。俑阵经发掘对外开放后便轰动世界。1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看金字塔，不算到埃及；不看秦俑，不算到中国。”从此秦俑被誉为“世界第八大奇迹”。

　　·发掘情况

　　1974年，在秦始皇帝陵东发现三个大型陪葬的兵马俑坑，并相继进行发掘和建馆保护。三个坑成品字形，总面积22780平方米，坑内置放与真人马一般大小的陶俑陶马共约7400余件。三个坑分别定名为一、二、三号兵马俑坑。

　　·一号坑 秦始皇兵马俑

　　一号坑最大，坑深5米，面积14260平方米，坑内有6000余陶人陶马，井然有序地排列成环形方阵。坑东端有三列横排武士俑，手执弓弩类远射兵器，似为前锋部队，其后是6000铠甲俑组成的主体部队，手执矛、戈戟等长兵器，同35乘驷马战车在11个过洞里排列成38路纵队。南北两翼的后卫部队。

　　·二号坑

　　二号兵马俑坑平面呈曲尺形，面积6000平方米，是一坐西朝东，由骑兵、步兵、弩兵和战车混合编组的大型军阵。大致可分为弩兵俑方阵，驷马战车方阵，车步、骑兵俑混合长方阵，骑兵俑方阵四个相对独立的单元。共有陶俑陶马1300余件，战车80多辆，并有大量金属兵器。

　　·三号坑

　　三号兵马俑坑平面呈凹字形，面积约520平方米，它与一、二号坑是一个有机的整体，似为统师三军的指挥部，出土68个陶俑和4 马1 车。

　　 大唐不夜城

　　西安曲江新区建设的大唐不夜城，被打造为重现大唐盛世风采的文化商业步行街区。贞观文化广场是其核心部分，由西安大剧院、西安音乐厅、曲江美术馆和曲江太平洋影城四组文化艺术性建筑组成。该广场采取立体式设计，以地面层的四个下沉式广场把地面和地下的活动场所有机联系起来。贞观文化广场在总体设计中，四个主体建筑以正对大雁塔的南北轴线为空间对称关系，主体空间高度接近的**院与美术展馆布置在用地的北部，两者的大屋顶均设计为重檐歇山；而音乐厅和大剧院布置在用地的南部，两者的大屋顶均设计为重檐庑殿。2008年12月初，世界500强企业、国际投资大鳄美国华平投资集团成功进驻大唐不夜城，建设西安新乐汇；2009年初，西安新乐汇成功招商，4月，大唐不夜城点亮工程启动，5月，景观大道开始改造建设…… 大唐不夜城的中轴景观大道是一条1500米横贯南北的中央雕塑景观步行街，其上分布着盛世帝王、历史人物、英雄故事、经典艺术作品等九组主题群雕，立体展现大唐帝国在宗教、文学、艺术、科技等领域的至尊地位并彰显大国气象。贞观纪念碑是不夜城的地标性雕塑，由李世民骑马像组成及周围的附属雕塑组成：中间，李世民威武端跨高头大马之上手，抖缰绳欲勒马前行，意气风发；四周，号手、旗手各半的24人仪仗队、鼓手2人及文臣武将各3人紧密相随。碑体正面雕刻“贞观之治”四字，背面为贞观政要名录数百字。据中央美术学院雕塑研究所副所长、教授段海康介绍，该纪念碑是他和他的创作团队将大唐时期的雕塑元素和西方纪念碑式雕塑创作手法相结合精心创作的，以反映大唐帝国的繁荣盛况和李世民的文治武功。碑体由暖**花岗岩雕琢而成，而李世民及其坐骑由青铜铸成。主雕塑南北长36米，南北宽18米，总高1795米，总重量约8到10吨。亚洲最大的景观大道改造完成，以李世民、李隆基、武则天、玄奘等一代帝王、历史人物、英雄故事为主题的大唐群英谱雕塑以九组雕塑群与现代化的水景系统、灯光系统、立体交通系统完美结合，多维再现盛唐风范。随着西安音乐厅、曲江美术馆、曲江**城三大文化场馆的盛大开放，亚洲最炫美的大唐雕塑景观步行街的亮相，西安新乐汇等大型城市商业综合体全面开业。

　　兴庆宫公园

　　位于西安交大北门对面，由古代皇家园林改建而成，里面环境优美，2008年免费开放。

　　曲江池遗址公园

　　2008年7月1日正式对外开放的免费大型娱乐休闲场所，位于大唐芙蓉园西南侧。北接大唐芙蓉园，南至秦二世陵遗址，占地面积1500亩。

　　 唐大慈恩寺遗址公园

　　位于大雁塔北广场东南侧，在古代唐慈恩寺遗址基础上改建而成（注意与大慈恩寺区分）。

　　大雁塔北广场

　　位于西安市南郊的大雁塔北广场，内有亚洲最大的音乐喷泉，每晚都会向观众呈现非常壮观的喷泉盛会。

　　大唐芙蓉园

　　大唐芙蓉园位于西安市曲江新区，是西北地区最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。

　　环城公园

　　环城公园以古城墙为主线，辅以环城绿化，护城河环绕，风格古朴、粗犷，有野趣，具有浓郁地方特色。

　　革命公园

　　1927年２月，为纪念西安的死难军民，冯玉祥率众公祭，建“革命公园”，负上筑冢，建立烈士祠和革命亭，供市民凭吊纪念。

西安碑林是我国一处特殊的旅游景观地，这里收藏着中国自古以来许多名碑，是非常重要的汉族文化艺术宝库。碑林中有一块堪称“馆镇”的石碑，叫做《石台孝经碑》。《石台孝经碑》地位至高至尊，但没想到石碑里面竟然还夹藏着意想不到的国宝。里面究竟包含着怎样的故事呢？

石碑碑文是源自唐朝玄宗的手迹，距今已有一千多年的历史。帝王亲自题写的石碑，使这块碑与众不同，从碑名可知，内容涉及孝道伦理。中国古代帝王虽说权力滔天，但作为“天子”，每一个皇帝都还是十分注重所谓的“正统”，来佐证统治的合理性和赢取民心。

唐玄宗，众所周知，他的帝王之位来自兵变，多少有点名不正言不顺，因此即位后，需要给自个“正名”。中国从汉代起就崇尚儒家文化，玄宗刻碑宣扬儒家礼法，这样便能博得百姓好感。

《石台孝经碑》始刻于公元745年，因此无论是从历史还是书法的角度，都有极高的研究价值。

经过上千年的时代变迁，《石台孝经碑》能保留至今，实在是一件幸事，这是由于古代中国历朝历代都推行“以孝治国”的理念，因此石碑得到保护。但也正是因为年代久远，到了近代，又饱受战争的洗礼和摧残，石碑一定程度上遭受到损坏。碑基有的地方碎裂，碑身出现裂缝……

建国后，《石台孝经碑》被列为国宝级文物，1973年文物部门组织专家准备对石碑进行修复，而就是这次普通的修复，却发现了更加珍贵的文物。提起那一幕，当时在场的很多专家至今难以抑制住心中的兴奋。

参与修复的专家回忆说，在修复之前大家先对石碑进行清洗，就在清洗时，有人在石碑的缝隙中意外地发现几枚宋代的嘉佑通宝铜钱。大家觉得很意外，就有人把手伸到其他缝隙中继续摸索，看能不能发现其他“宝贝”。这一摸索，果然有发现，两个卷轴被拿了出来。

虽然卷轴布满灰尘，褶皱不堪，展开它给了大家不小的惊喜，两幅作品都是来自唐朝，一幅是《怀仁集王圣教序》碑的碑文拓片，另一幅是《东方朔盗仙桃》的水墨画。

《怀仁集王圣教序》碑是唐太宗下令谕刻的石碑，刻此碑是为了赞颂玄奘和尚西行取经和翻译佛经的功德，碑上的每一枚文字都是选自王羲之的真迹。随着时代变迁，石碑早已不知去向，如今碑文的拓片重现于世，其艺术和历史文化价值不言而喻。

《东方朔盗蟠桃》也是出自唐代名画家吴道子之手。东方朔是汉代名垂千古的大人物，相传他非常喜爱吃桃，于是吴道子以此为题材，脑洞大开想象了东方朔**王母娘娘蟠桃的场景，并将其画了下来。

《石台孝经碑》本就是国宝级文物，不想却在碑身缝隙发现价值相当的文物，这样的收获令大家喜出望外。大家十分好奇，是谁是由于什么样的原因将这两样宝贝塞进石碑缝隙？画轴是什么时候被塞进去的？当年到底发生了什么事？在缺少史料佐证的情况下，这只能是一个谜。

不过，作为现代人我们感激画轴主人当年的机智和英明，若不是他的贡献，我们也许无缘见到这样的绝世孤品，文物中发现更珍贵文物，宝中觅宝，这样的文物发掘经历也堪称文物界的美谈。

参考资料：

在许多中国人的心中，唐朝一直是最迷人，最富想象力的王朝。 唐朝不仅对外界开放，而且在政治，经济和文化上都非常有吸引力，吸引了所有国家。 特使们，来唐学习和交流。 作为唐朝的国家，长安市是一个国际大都市，聚集了来自国内外的各种人群。 他们中有些人在这里经营业务，有些人抵达后在这里定居。 正是由于外国人的聚集， 太多的事情使唐朝为此目的专门修改了民法。 

在唐太宗统治期间，波斯萨桑王朝处于动荡之中，像唐朝皇帝一样，最后一代君主被唐太宗拒绝，因为他太远了。 萨桑王朝即将灭亡时，王子波斯 卑路斯向唐太宗求助，但由于两国之间的距离，唐太宗拒绝了他的要求。 当萨珊王朝即将灭亡时，王子波斯 卑路斯奔赴长安，向皇帝唐朝寻求帮助，但遭到拒绝。 唐高宗建立了波斯都督府，卑路斯成为州长，成为唐朝的大臣。 

因此，当时有许多波斯王室跟随他到长安，它是一个在我国拥有悠久历史和文化的城市。 近几十年来，在这里发现了许多古墓，帮助专家进一步了解历史并恢复了一些历史真相。中国考古专家意外地在西安发现了一座古墓，这个古墓与以前的古墓有很大的不同，因为在这个古墓中发现了两个石碑，除了用汉字记载的石碑外，还有用外语记载的石碑。 

尽管石板上的笔迹不是很清楚，但仍然可以粗略地看到石板上的含义。 据说这个古墓是唐苏亮和他的妻子的联合墓。 根据汉字，女人的姓是马将军的妻子，波斯则介绍了马是将军的女儿。 两种意见不同，专家们有些困惑。 接下来，专家检查了大量文件，最后发现该将军有两个身份，他不仅是唐朝的将军，还是波斯的国王。 马氏不仅是他的妻子，而且是他的女儿。 换句话说，他嫁给了自己的女儿。 

即使在贞观时期也不允许这样做，专家不由得叹了口气，唐太宗李世民不懂波斯文字。在许多人看来，这是绝对不能接受的， 一方面，如果当时的人们知道这种关系，那么这位波斯王子可能一直在指代这种关系，毕竟，这在我们国家绝对是不可原谅的。 但是，当时，这只是他们氏族的习俗。 当时波斯族相信佐罗，他们相信与近亲通婚，他们坚信这将保持其原始的高贵血统。 对此你有什么看法，可以留言。

古诗中提到：堪笑高丽四九僧，面门搭了冬瓜印。这首诗中所提到的高丽，其实就是指现在的韩国。韩国历史上的高丽王朝，其实和我国的高句丽历史，并不是指代同一件事情。也不是只在同一个王朝，只不过是在名字上看起来有一丝相似度罢了。

现在人们在看影剧的时候，会觉得高丽王朝明明就是指代朝鲜半岛的王权，为什么不一样呢？中国历史上曾经在东北部地区，也就是现在的吉林为中心的区域内，曾经出现过一个政权，叫做高句丽。高句丽和韩国的高丽王朝，并不是只在同一个历史时间。

仔细点来说的话，两者一是基因不同，而是时间点不同。高句丽是中国人的历史，在公元前37年到公元669年这一段时期，由中国人朱蒙建立了政权，也是现在吉林省附近的历史。高句丽王朝当时的影响度也还算不小，陆续吞并了周围的很多其他民族，扩大了政权范围。

但是在公元800年之前，就已经被我国唐朝人民给收服了，成为了中国领土的一部分。现在人们所提到的韩国的高丽王朝，其实是指王氏高丽。他们一直对外宣称，自己的血统比较高贵，所以叫做王氏高丽。

这是在高句丽王朝被唐朝灭亡之后，过去了200年的历史中，朝鲜半岛才出现了王氏高丽，被官方记录在册的时间是公元918年。所以两者之间不仅是基因方面的不同，而且时间点方面也有很大差异。

中国曾经出土了一块高句丽的石碑，韩国人多次讨要，因为在韩国人眼中认为高句丽，就是自己国家历史中的高丽王朝。所以出土了这块石碑就等同于是韩国人的文物，但是这件事情越扩越大之后，日本人也加入了研究，并且嘲笑道，你们看得懂吗？

最后发现这块石碑上写的字直接验证和韩国无关：“高句丽好太王碑”。了解历史的专家们自然会知道，高句丽和高丽王朝并不是指代同一个王朝。但在现在生活中，大家会发现韩国人其实非常有意思。

说屈原是韩国的，说孔子也是韩国的，说西施也是韩国的，甚至连臭豆腐也是韩国的。所以也就有了一种打趣的说法，郭德纲曾经说，韩国人总说中国所有的东西都是韩国人发明的，那中国人发明了什么呢？郭德纲说中国人发明了韩国人。

　　西安碑林博物馆（Forest of Stone Steles Museum）是陕西创建最早的博物馆，它以收藏、陈列和研究历代碑刻、墓志及石刻为主，成为在中国独树一帜的艺术博物馆。现有馆藏文物11000余件，其中国宝级文物19个号134件，一级文物535件。著名的“昭陵六骏”就有四骏藏于本馆。陈列由碑林、石刻艺术和其它文物展览三部分组成，共12个展室。现有7座碑室、8座碑廊、8座碑亭，加上石刻艺术室和4座文物陈列，陈列面积达到4900平米。

　　石刻艺术馆

　　新石刻艺术馆以“长安佛韵”为展陈主题，共展出约150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上长安佛教艺术的最高水平。陈列分为造像碑区、造像区、大型造像区，全方位阐释了长安模式下佛教造像的典型样式和艺术风格。2011年，“长安佛韵”荣获全国博物馆十大陈列展览精品，新石刻艺术馆荣获“中国建筑工程鲁班奖”。

　　西安碑林

　　西安碑林始建于宋哲宗元祐二年（1087），经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，现收藏自汉代至今的碑石、墓志4000余件，数量为全国之最，藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。

　　孔庙

　　西安孔庙唐时在尚书省西隅国子监附近。宋代几经搬迁，崇宁二年(1103年)虞策将文庙、府学最终迁建于“府城之东南隅”，即西安碑林博物馆现址。保存至今的照壁、牌坊、棂星门、华表、戟门、碑亭、两庑多为明清建筑。

　　第十八届西安碑林国际临书展

　　11月16日，“第十八届西安碑林国际临书展”在西安碑林博物馆东西临展展出。本次展览共展出日本临书作品97件(组)，是从五百多件临帖书法作品中评选出的优秀获奖作品，包涵了真草隶篆各种书体。

　　碑林石刻艺术室

　　西安碑林石刻艺术室建于1963年，匾额为陈毅元帅所题，展陈内容主要为自汉代至明清的陵墓石刻。其中东汉双兽、汉画像石砖、唐李寿石椁及墓志、昭陵六骏等，雕刻手法多样，风格各异，是不同历史时期石刻艺术中的精品。

　　第一展室

　　陈列《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，计60多万字，用石114方。清代补刻的《孟子》也陈列于此，合称《十三经》。这些经书是封建社会知识分子必读之书。当时为避免文人学士们在传抄经书时出现错误，以及永久保存，就把经书刻在石碑上作为范本，立于长安城国子监内，以供校对。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。

　　第二展室

　　陈列书法名碑，以唐代为主。内容上，《大秦景教流传中国碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的宝贵资料。书法价值上，虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、欧阳询《黄甫诞碑》、欧阳通《道因法师碑》、张旭《断千字文》、柳公权《玄秘塔碑》，以及僧怀仁集王羲之书的《大唐三藏圣教序碑》，颜真卿《多宝塔碑》、《颜家庙碑》等，无一不是从古至今书法爱好者学习的范本。其中僧怀仁花费24年心血，从内府藏王羲之墨迹中集字刻成的《圣教序碑》，再现了书圣王羲之秀劲超逸的书风，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作记，颂扬了卓越的佛学家玄奘，又有玄奘写的谢表及心经，被誉为了“三绝碑”。

　　第三展室

　　陈列是由汉至宋代的各种书法字体名碑。篆书有唐《美原神泉诗序》等，隶书有汉《曹全碑》等，楷书有唐《臧怀恪碑》等，行书有唐《慧坚禅师碑》等，草书有隋《智永千字文碑》、唐《怀素千字文》、张旭《肚痛帖》等，都是驰名中外的书法瑰宝。

　　第四展室

　　陈列的是宋至清代名书法家苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、等的诗文书迹，以及明清时期有珍贵史料价值的碑石。还有一部分宋至清代的各种线刻画，其中宋刻《唐太极宫残图》、《唐兴庆宫图》，清刻《太华山全图》、《关中八景》等，对研究古代建筑和旅游胜迹都有参考价值。清刻《太华山全图》、《关中八景》等，对研究古代建筑和旅游胜迹都有参考价值。

　　第五展室

　　陈列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中许多碑石记述了修庙、记功、拨田、赡学、修渠等内容，是研究当时社会和地方历史的资料，并且在书法艺术上也有一定价值。

　　第六展室

　　陈列的石碑，除少数是元、明人士的诗文作品外，大部分是清代的诗词歌赋。其中元赵孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林则徐所书的石碑等，都是难得的珍品。

　　第七展室

　　陈列的是清代用《淳化秘阁帖》复刻的碑石，共145方。石刻两面，其内容有历代封建帝王、名臣及书法家的各种字体，更有王羲之和王献之的草书字。是不可多得的名碑帖。

　　第五展室

　　陈列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中许多碑石记述了修庙、记功、拨田、赡学、修渠等内容，是研究当时社会和地方历史的资料，并且在书法艺术上也有一定价值。

　　第六展室

　　陈列的石碑，除少数是元、明人士的诗文作品外，大部分是清代的诗词歌赋。其中元赵孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林则徐所书的石碑等，都是难得的珍品。

　　第七展室

　　清刻《太华山全图》、《关中八景》等，对研究古代建筑和旅游胜迹都有参考价值。清刻《太华山全图》、《关中八景》等，对研究古代建筑和旅游胜迹都有参考价值。

　　第五展室

　　陈列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中许多碑石记述了修庙、记功、拨田、赡学、修渠等内容，是研究当时社会和地方历史的资料，并且在书法艺术上也有一定价值。

　　第六展室

　　陈列的石碑，除少数是元、明人士的诗文作品外，大部分是清代的诗词歌赋。其中元赵孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林则徐所书的石碑等，都是难得的珍品。

　　第七展室

　　陈列的是清代用《淳化秘阁帖》复刻的碑石，共145方。石刻两面，其内容有历代封建帝王、名臣及书法家的各种字体，更有王羲之和王献之的草书字。是不可多得的名碑帖。

　　第五展室

　　陈列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中许多碑石记述了修庙、记功、拨田、赡学、修渠等内容，是研究当时社会和地方历史的资料，并且在书法艺术上也有一定价值。

　　第六展室

　　陈列的石碑，除少数是元、明人士的诗文作品外，大部分是清代的诗词歌赋。其中元赵孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林则徐所书的石碑等，都是难得的珍品。

　　第七展室

　　陈列的是清代用《淳化秘阁帖》复刻的碑石，共145方。石刻两面，其内容有历代封建帝王、名臣及书法家的各种字体，更有王羲之和王献之的草书字。是不可多得的名碑帖。

　　陈列的是清代用《淳化秘阁帖》复刻的碑石，共145方。石刻两面，其内容有历代封建帝王、名臣及书法家的各种字体，更有王羲之和王献之的草书字。是不可多得的名碑帖。