清代王世祯的《香祖笔记》中记载了这样一则古代奇闻：南宋绍兴年间，宋高宗赵构赐宴群臣，席间偶然见到张俊折扇上系着的玉孩儿扇坠儿，顿时大为惊讶。 宋代执莲童子玉坠 原来宋高宗一眼就认出那玉扇坠儿是自己的贴身旧物，但是在十年前乘船前往四明（今浙江宁波西南）途中，不小心将玉坠掉入了水中。 宋代执莲童子白玉坠 由于这个玉孩儿扇坠是宋高宗的心爱之物，当时就曾命人寻找，却始终找不到，只得作罢。现在突然见到这件旧时心爱之物，宋高宗赵构一时又惊又喜，连忙向张俊询问玉扇坠的来历。 张俊答：「”臣于清河坊铺家买得。”宋高宗命人将开铺卖玉的老板叫来询问，老板说是一个提篮人拿到店里卖掉的。 接着宋高宗再派人找到提篮人，提篮人回答说是：「”于候潮门外陈宅厨娘处买得。” 宋高宗又派人去侯潮门外陈家问做饭的厨娘，结果陈厨娘回答说：「”破黄花鱼腹得之。” 北京故宫博物院藏宋代白玉鱼莲纹坠 北京故宫博物院藏宋代白玉坠 事情到这里终于水落石出，原来当初宋高宗把玉扇坠遗失在水中，结果被水里的黄花鱼给吞进肚子，十年后这条黄花鱼被厨娘宰杀，玉扇坠这才得以重见天日，随后被卖给玉器铺，又被张俊从玉器铺买走，机缘巧合之下又被宋高宗看见，事情就是这么离奇！ 宋高宗搞清了整件事情的来龙去脉后，认为扇坠失而复得是江山复还之兆，预示着失去的北方故土终将收复。于是龙颜大悦之下重重封赏了寻回玉扇坠相关的一干人等。 清河坊玉器店铺主人和提篮人被封为「”校尉”，封厨娘为「”孺人”，而张俊也获得了重赏（铺家及提篮人补校尉，厨娘封孺人，循王赏赐甚厚）。 北京故宫博物院藏宋代玉环托花叶带饰 无独有偶，几十年后的南宋淳熙(1174-1189)年间，居然又发生了一起类似的离奇事件，失主恰恰还是宋高宗赵构，要不咋说历史总是惊人的相似，另外赵构这丢三落四的毛病也真是让人捉急。 此时的宋高宗赵构已经光荣退休，并将皇位传给了皇太子赵昚，从此自称太上皇帝，每天处于休闲度假、颐养天年的状态。 宋高宗赵构 淳熙年间，明州(今浙江宁波)一个读书人到临安(今浙江杭州)赴省试，船到曹娥江时遇到一个老渔夫提着一条七八斤重的鲜活大鲤鱼来卖。 由于大鲤鱼非常新鲜肥美，渔夫要价五百钱，这个读书人看那条鱼肉多而鲜嫩很是喜欢，于是买下准备第二天用来招待客人。 但是当时天气稍微有点热了，读书人担心鱼会变腐了，于是就叫仆人把鱼剖开腌了。那仆人把鱼一剖开，却发现鱼肚子里面有一颗小玉印。 玉印 小玉印晶莹洁白，上面刻着两个字，但是谁都认不出是什么字。那读书人也没有见识，想不到这是珍宝，只是出于好奇就随意把它收到箱子里。 后来那读书人到都城一家旅舍里住了很长时间，盘缠不够用了，正好有一个小商贩从门口经过，他就把那小玉印拿出来炫耀，说它值价五千钱，那商贩听后愿意出三千钱，读书人没想到居然有人肯出这么多钱买这个小玉印，十分高兴，就把它卖给了小商贩。 商贩也没见识，没有看出这是一件奇珍异宝，买下小印章后，也只是挂在担子上作装饰。 北宋苏汉臣《货郞图》（局部） 后来小商贩经过德寿宫门时，正好碰上提举张去下班回家，张去在车中看见商贩担子上的小玉印，就叫人拿过来仔细研究，并把小商贩叫到他家，问小商贩是从哪里得到的并问他卖多少钱。 结果商贩开价五千，张去如数付款，并把小玉印挂在腰间。 台北故宫博物院藏古玉佩饰 由于张去是德寿宫提举，有机会接触到太上皇赵构，一天被太上皇宋高宗看见了腰间的小玉印，宋高宗问道：「”汝何以得此？” 张去如实回答（具以闻），宋高宗听了凄然地说道：「”此我故物，京师玉册官镌‘德基’二字，建炎避敌海上，堕水。今四五十年不意复落吾目。” 原来这枚小玉印是宋高宗四五十年之前从北宋京城开封带出来的，上面刻的两个字是「”德基”，这两个字是当时的宫廷玉册官雕刻的，后来宋高宗在建炎已酉年(公元1129年)年间为了躲避金人追击逃亡海上，不慎将玉印坠落水中，从此遗失。 南宋马远《踏歌图》（局部） 玉印时隔多年的失而复得，让宋高宗想起了多年前的「”靖康之耻”和自己早年被金人追击的狼狈往事，所以宋高宗才感慨万千。而这种冥冥之中的机缘巧合也实在太过离奇，甚至这件事因此被历代很多古籍收录。 南宋洪迈编纂的《夷坚志》中就收录有这则奇闻；明谢肇淛《五杂俎·物部二》中也对此事有所记载。 宋代白玉鱼莲纹巾环 宋代是玉器发展史上的重要节点，从宋代开始，玉器进入了民间，不再是统治阶级贵族的专属，真正意义上成为了商品并参与流通，这标志着中国玉器从此正式进入了「”民玉”时代。 由于宋代政治、经济、文化的繁荣发展，「”世俗化”成为宋代社会的一个显著特征。 北宋张择端《清明上河图》（局部） 正是在这样一种社会背景下，由于文人阶层地位的提高和市民阶层的兴起，宋代玉器可以分成两大主流：一方面，因为金石学的兴起和文人地位的提升，宋代出现了大量仿古玉器及文房四宝等文玩；另一方面，市民消费水平的不断提高使得世俗装饰、陈设用玉形成了很大的市场。 宋代玉器从此突破了祭祀、礼仪等传统玉器观念，实用玉器（玩物佩坠之类）占据了很大比重。因此宋代玉器中极富生活气息的实用佩坠大量出现，甚至由此促生出了「”玉把件”、「”玉山子”等新兴的玉器形制。所以「”世俗化”成为了宋代玉器的主要特征之一。 天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒 天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒 天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒 天津博物馆藏宋代青玉鹅形盒（局部） 发生在南宋的这两桩皇帝玉器失而复得的离奇事件，一方面反映了两宋时期社会文化的时代特色，另一方面则体现出玉器在宋代被社会各阶层高度重视的历史现状。 这也从一个侧面反映出中国玉器在数千年的发展演变过程中，在中华文明传统价值观念中始终占据着的重要历史地位。 北京故宫博物院藏宋代青玉狗 宋代执莲童子玉坠 辽代白玉包金胡人戏狮挂佩 辽代白玉包金胡人戏狮挂佩

外星生命是否存在一直是一个有争议的话题，特别是在现代科学诞生之后，关于它的讨论从未停止过。尽管有争议，但这并不能阻止我们对他的想象，所以我们在科幻**中加入了很多外星元素。受此影响，许多人理所当然地认为外星人的概念只是现在的事情，并不是。

在浩瀚的宇宙中，我们是孤独的吗？还有别的生物在偷看我们吗？事实上，人类的探索欲望和美丽的想象力是天生的。我们对外星生命的审问，早在几千年前就已经发出了，并包含在许多古代史书和文学作品中。古代就有不明物体到达地球的记录。《拾遗记》是晋代的一部名著，专门记载了伏羲以来的奇闻轶事。

船上有不少人能用白色的羽毛飞翔。根据中国古代历史记载，尧帝于公元前2357年登基，故事发生在公元前2327年，距今4000多年。如果贯月槎被视为一艘宇宙飞船，人们自然会把不朽的人解释为穿着太空服的宇航员。贯月槎后来不见了，史书也没有记载。可能是他们完成了调查任务，回到了自己的星球。

《资治通鉴》是宋代司马光奉诏所著的一部编年史。它包括365次日食记录、63次彗星记录、26次陨石记录和数十次地震、洪水、干旱等自然灾害记录。此外，还有17项天文记录，无法用日、月、星的变化规律来解释。西汉成帝建始元年八月，有两月相承，晨见东方。清晨出现在东方的物体永远不会是月亮，更别说是两个月亮了，它的形状就像一个新月互相支撑。

显然，它不是一颗天然恒星，而是一艘现代太空船。汉安帝永初二年，秋七月，太白进入北斗。太白星就是金星，它有一定的运行轨道，决不会来到北斗七星的位置，唯一可以猜想的是，这是一个发白光、可在星星之间飞行的物体。关于外星人的记载出现在古代神话和奇异故事《拾遗记》中。

书上说，“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘沦波舟’……”自此，秦始皇与“宛渠之民”有了深入接触。“宛渠之民”有很多特点异于地球人，让秦始皇惊为“神人”。一是外星人的交通工具是“沦波舟”，类似于海螺，可以潜入海底，类似于今天的潜水艇；二是外星人身长10英尺，高约20米，穿着用鸟类和动物羽毛做成的衣服；三是外星人距离秦国9万英里，外星人那里以一天一万年，四是外星人敲打着燃烧的石头，夜晚不见阳光而点着明亮的灯光。炎帝用这种石头生火。当时秦始皇追求长生不老。外星人说“一日万岁”，这无疑具有很大的吸引力。

唐代段成式在《酉阳杂俎·天咫卷》一书中记载了“玉斧修月”的故事。两人在嵩山夜游时迷路，遇到了一个陌生人。陌生人是玉斧修月的手下。陌生人向他们普及了月球知识。”你知道月亮是七宝的组合吗？月亮像一颗药丸，它的影子像太阳照耀在它凸出的部分。”月亮是由七宝组成的。它的表面不平整。它上面明亮的地方是阳光普照的地方。

月亮是什么？很长一段时间以来，古人只描述月亮的外在形象，而没有探究其本质。而段成式的记录与月亮的构成非常接近。段成式这样的记载，已经接近现代天文学研究月亮的结构了，那么段成式怎么知道月亮的结构？17世纪初用现代天文仪器观测和分析月球，而《酉阳杂俎》是9世纪写的？这令人费解。

以上只是古代文学作品中“外星人”造访地球的冰山一角。有很多类似的描述。事实上，古人对世界的认识不仅在文学想象中，而且在许多官史中都有。如《宋史·五行志》中记载的“鸡头与人体”怪兽、《清史稿·灾异志》中出现的“灵川五都黑面人”等。

逃脱毒手，浪迹天涯

北宋湖州人徐崖客，两岁的时候亲娘就去世了，继母刘氏经常虐待他。随着年龄的增长，徐崖客越来越叛逆。在他15岁那年，刘氏终于忍受不了他，想在他的饭食里下毒，除掉他。

幸亏徐家的老仆人发现了主母的阴谋，暗地里告知了小主人，崖客这才得以逃脱出门，从此浪迹天涯。

崖客自小喜欢游山玩水，这一回离开了家人的约束，他更加放开了怀抱，索性就云游四海，遍访名山大川，一年到头都不想靠近有人居住的城镇。

每次到了悬崖深谷等险绝之处，他都不会畏惧退缩。因为他内心深处觉得自己本就是无人亲近的当死之人，这样无所畏惧的品格反倒帮他登临了许多世人难以到达的险地，见识到了一些奇异的景象！

得遇老僧，收获异宝

康定二年，崖客来到了雁荡山。盘桓了三两天，他始终不能登临雁荡最高的峰顶，这让他十分沮丧。四下里望去，野峰森然，荒林蔓延，连一个住宿的山洞都不曾见到。

正在徐崖客彷徨无依的时刻，松林里突然走出来一个老僧，径直朝他走了过来。“少年人喜欢游山玩水么？”崖客下意识地点了点头。“老衲年轻时也有这样的癖好！可惜啊，如今年老体衰，再也跑不动了！”

崖客顿时对这老僧增加了几分好感，二人坐在大石头上，相互交流起了登山临水的乐趣。

眼见得太阳就要落山，老和尚对崖客合掌施了一礼，“老衲深为佩服小施主的洒脱无碍！这里有我年轻时世外高人所赠的宝物两件，赠给你以壮行色！”

说着，老和尚取出了一个皮囊和两条长长的带子：皮囊古朴小巧，毫不起眼；两根带子倒是有些奇怪，既不是麻布、又不像是丝绸所做，摸上去很光滑，只是样子有点像裹脚布。

老和尚见到崖客的反应微微一笑，“施主切莫瞧不上这两件宝贝！这个袋子名唤如意袋，不仅能够装下千百种东西，还能在野外当作你的睡床，睡在里面无需担心虫兽妖邪的侵害！这两根带子么，更是了的！”

天蚕丝

说到这里，老和尚停下来，卖了个关子，微笑着继续道：“它们本是海外天蚕丝织就，水火不侵，更能伸缩自如，可用作绳索使用，日后你自然会知道他们的妙处！”

一番话说完，老和尚转身走进了松树林里，崖客还没来得及道谢，他已经不见了踪影。

突遇巨怪，又见蛇阵

彩霞

这次在雁荡山峰顶所得的奇宝，让崖客欣喜若狂，也更加坚定了他游遍天下的宏大志愿！凭借着这两件宝贝，崖客渐行渐远，终于就踏入了云南境内，这一天来到了青蚨河附近。

眼看着西天际的彩霞逐渐黯淡下去，崖客匆匆忙忙地吃了两个野果、喝了几口山泉水，这就展开了皮囊，钻进去，想美美地睡上一觉，明天继续探险揽胜。

刚要迷糊着，崖客突然感觉自己身处的皮囊剧烈颤动起来，同时，一阵海潮般的大声轰隆响起！徐崖客吃了一惊，赶忙把皮囊撑开一道缝，往外偷偷观察。

银白的月光下，只见一个巨大的身影正在朝着自己的皮囊撒尿呢！

亲娘啊，这是个什么怪物？身高足足有三丈开外，硕大的脑袋上，一双铜铃般的大眼睛绿光莹莹、竟然是方形的，更可怕的是它那满嘴的獠牙白森森的，突出嘴唇外竟然有三四寸长短！

最让崖客感觉毛骨悚然的是，这个怪物浑身上下竟然长满了半尺长的粗毛！这难道是传说中的山精树怪么？抑或是山魈野人之流？

正当崖客胡思乱想，被吓得噤若寒蝉的时候，天空中突然大放光明，漫山遍野就像是燃起了熊熊大火！

呼啸而至的大风腥臭无比，伴随而来的，竟然是无数蟒蛇，大的如同水桶、粮瓮，小的也有筷子粗细，它们漂浮在空中，顺风疾飞，迅疾的势头不亚于射出的响箭。

先前的巨怪此时赶忙匍匐在地上，一动也不敢动。

飞蛇

强光闪烁之间，蛇阵足足过了一炷香的工夫，这才渐渐稀少下来。连番的奇景，让崖客只觉得头昏脑胀、目不暇接。

眼看到蛇阵即将过完，巨怪猛然爬起来，飞也似地向相反的方向逃跑了。顷刻之间，风烟俱散，天地间又恢复了宁静，仿佛刚才什么都没有发生过似的。

再遇巨怪，是祸是福

崖客卷缩在皮囊中，屏住气息，不敢出声，一直到第二天天光大亮，看看四周没有了异动，他这才敢爬了出来。

外面的景象让他大吃了一惊，昨夜蛇阵所过之处，扫过树木的上稍，竟然都已经变成了黑炭的颜色！一道几丈宽的黑色痕迹绵延开去，顺着山岗盘桓而上，也不知最终去了哪里！

再看相反的方向，一连串硕大的脚印延伸进了丛林。

衡量再三，崖客最终选择了顺河而下，继续前行。

两天后的上午，崖客远远地望见了一处炊烟正袅袅升起，他不禁心中大喜。连日来的饥肠辘辘，让他再也忍受不住了，急忙冲着烟火处跑去，希望能见到人家，讨口吃食。

拐过一处悬崖，眼前豁然开朗，平坦的草地上，两个巨大的身影并排坐着，一旁的火堆上烟火升腾，似乎在烧烤着什么东西。崖客一见，不由得暗叫一声“苦也！”原来，这两个巨物正是前两天夜里见到的那种长毛巨怪！

讨要吃食，巨怪好客

刚想要悄悄地退回去，远处的两个巨怪同时一扭头朝崖客这边望过来。显然，两个怪物已经发现了他！

让崖客倍感吃惊的是，两个巨大的长毛怪似乎对他并没有恶意。它俩冲着崖客龇牙一笑，又自顾自地转过头去，认真烧烤它们的食物。崖客顿时感觉心里踏实了一些，于是，他慢慢地尝试着走近火堆。

浓郁的香气扑面袭来，顿时引诱得崖客口水欲滴。两个长毛怪也不管他，自顾自地从火堆里拨出一些硕大的芋头似的东西开始大嚼起来。崖客分明闻到，那种浓郁的香味正是从这些大“芋头”上散发出来。

忍耐了半天，无奈饥肠难挨，崖客只好冒险冲着两个巨怪连比带画，又不断地指向自己的肚子，表示他也饿了，想吃大“芋头”。两个长毛怪似乎没有看懂，只是似笑非笑地看着眼前的小人儿表演。

最后，崖客实在忍受不了了，便自己找了根树枝，从火堆里拔出来大“芋头“狼吞虎咽起来。谁知道，这玩意看着不起眼，吃起来竟然是无比的香甜！崖客一连吃了两个大”芋头“这才感觉饱了。

巨怪们看到这小人抢自己的吃食，也不生气，反而连连发笑，其中一个还拔出了一个“芋头“放到崖客面前，神情似乎很是友善。崖客拱手作揖，也不客气，就把芋头装进了自己的皮囊，打算留到将来做干粮。

重返人间，再回湖州

在长毛怪的指引之下，崖客终于找到了出山的路，他第一次感觉到有人的村镇原来是这样温暖！

此后的十年里，崖客游遍了天下名山大川，中年以后，他倦怠了旅游，就重新回到了湖州老家。相隔多年，父亲和继母早已都过世，家里的家业也都被几个败家子挥霍一空。崖客蜗居在分给他的几间老屋里，耕种著书度日，怡然自乐，直到终老。

晚年的崖客，只喜欢和一帮志同道合的朋友讨论奇闻趣事，大家也都十分仰慕他的广博见闻！只是，那次在滇南的奇异遭遇，任凭大家怎样琢磨、翻遍了古籍，最终都没有找到合理的解释。

流浪汉讲故事有话说：

读书万卷不如行程万里！徐崖客的多彩人生、探奇揽胜，可真是让我们这些蝇营狗苟的草根们羡慕啊！恨不能追随高人，踏遍名山大川！

世界那么大，真想出去走走！！

《山海经》~哈哈这个经典《封神演义》；《活佛济公》；中国上古时期尧舜禹附近年代的几个君王的故事，都带有玄幻色彩，但很有趣；还有《聊斋志异》，推荐原装版，不要白话文翻译过的，会少了很多韵味；《西游记》原装版，文字语言非常有意思，有助于提高文学素养和常识做古文就不用愁了=。=；还有“三言两拍”，但是看的时候要慎重，封建糟粕比较多，尤其是“两拍”里的，咳咳……注意抓紧自己的三观，别摔碎了；还有《镜花缘》，很有趣，各个国家的奇闻轶事；暂时就这些吧，一时想不起别的了好像。

啊……你要是想研究孤本的话……恕我爱莫能助……毕竟我是个俗人ORZ

拼音 qiān gǔ qí wén

解释 奇闻：惊奇动听的事情。少有的使人惊奇的事情。

出处 好古主人《赵太祖三下南唐》第四十五回：“今朕作主，准赐婚配。花之慈母亦无不俯依之理，况又与前四少将御侄等撮合，如出一辙。更见姻缘相配出于千古奇闻也。”

例子 一个信洋教的恶霸，敢说拿孔门弟子开刀，真乃 千古奇闻 ！奇闻！

老舍《神拳》第二幕

相关百度“千古奇闻”

　　正午时分，李白骑驴来到华阴城外约一里许，见路边空地上拴着不少骡马。因华阴县上钉掌费，人们为逃避这种苛捐杂税，也就衍生出了一个为人看守骡马的职业。有几个看守马匹的，见李白骑驴至近就迎了上来，走在前面的一个向李白问道：客官可要存驴？李白说：我要骑驴进城，存于此处，岂不太远了。那人说：客官是第一次来华阴吧？李白点点头。那人说：骡、马、驴进华阴城都得上钉掌费，费用是十两纹银，比别处钉掌贵十倍。李白笑说：我这驴掌还新着哪，我干嘛花那冤枉钱！李白说罢扬鞭而去。众人在后面讥笑说：又是一个不识时务的犟蛋！

　　华阴城池不算太大，但此地为鱼米之乡，物阜民丰，那城门楼、城墙修得富丽高大，两扇厚重的城门也油彩焕然。李白催坐骑随着入城的百姓来到城门下，却被一胖一瘦两个守城门的衙役拦了下来。那个瘦衙役见李白锦衣纱帽骑着驴，就上前唱个喏，笑道：客官，请下驴稍候，你这条驴，得钉掌。李白感到莫明其妙就问：你等是官府公人，怎么还管驴马钉掌之事。那个胖衙役把手中钉掌的矮凳扬了扬说：钉掌可不白钉，你得交十两银子。李白说：二位公差，我倒不是舍不得这几两银子，只是这驴掌是新钉的，就不烦劳二位了。那个胖衙役恶狠狠地说：不管你钉与不钉，这十两银子你可是非交不可！李白听了大怒喝道：尔等强行勒索，理从何来？瘦衙役说：这是我们县太爷的命令，还没有哪一个敢不依的！这城中道路，乃黄土垫道，净水泼街，骡马不交费用怎能胡行！这一肥一瘦两个衙役说着拥着李白的坐骑去见县太爷。

　　华阴的县太爷名叫张古，听说有人敢不交钉掌费，就升上了大堂。张古看了看李白，见其锦衣纱帽，气宇不俗，就放缓了语气说：客官也不像个缺钱的主儿，干嘛为几两钉掌费和公差们过不去？李白说：你可是华阴县的父母官？张古答：正是本官。李白又好气又好笑也不愿和这种昏官多费口舌就说：借纸笔一用。李白遂摇笔写下了如下文字：予生碎叶，身寄长安，天上碧桃，惯吃几颗，月中丹桂，敢折高枝。曾使龙巾拭唾，玉手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。想知县莫大于天子，料此地莫大于皇都，天子殿前尚容我走马，华阴县里不许我骑驴？文下署名“翰林大学士李白”。

　　张古读罢此文，不由头上冒出了汗来，忙走下公案，上前拱手施礼道：下官不知是大学士驾到，多有得罪、多有得罪。李白说：这钉掌费之事……张古忙说：华阴县钉掌费，从今起全免、全免。

　　《赏花》由来——苏小妹遥寄回环诗

　　六月的一天下午，苏小妹与长兄苏东坡正荡舟湖上，欣赏那无边景致，忽然有人呈上苏小妹丈夫秦少游捎来的一封书信。打开一看，原来是一首别出心裁的回环诗：

　　苏小妹看罢微微一笑，立即省悟出其中的奥秘，读出了这首叠字回文诗：

　　静思伊久阻归期，

　　久阻归期忆别离；

　　忆别离时闻漏转，

　　时闻漏转静思伊。

　　苏小妹被丈夫的一片痴情深深感到动，心中荡起无限相思之情。面对一望无际的西湖美景，便仿少游诗体，也作了一首回环诗，遥寄远方的亲人：

　　采莲人在绿杨津，

　　在绿杨津一阕新；

　　一阕新歌声漱玉，

　　歌声漱玉采莲人。

　　苏东坡在一旁深为小妹的过人才智暗暗高兴，他也不甘寂寞，略加沉吟，便提笔写了如下一首：

　　赏花归去马如飞，

　　去马如飞酒力微；

　　酒力微醒时已暮，

　　醒时已暮赏花归。

　　苏氏兄妹也派人将他们的诗作送与秦少游。

　　同上面的《赏花》有统一格式的又两篇，感觉也很不错

　　其一、《赞园丁》

　　“园丁栽植树成材筑玉台高优质木”

　　园丁栽植树成材，

　　植树成材筑玉台。

　　筑玉台高优质木，

　　高优质木园丁栽。

　　其二、明末浙江才女吴绛雪《四时山水诗》：

　　莺啼岸柳弄春晴夜月明，

　　香莲碧水动风凉夏日长，

　　秋江楚雁宿沙洲浅水流，

　　红炉透炭炙寒风御隆冬。

　　春 景 诗

　　莺啼岸柳弄春晴，

　　柳弄春晴夜月明。

　　明月夜晴春弄柳，

　　晴春弄柳岸啼莺。

　　夏 景 诗

　　香莲碧水动风凉，

　　水动风凉夏日长。

　　长日夏凉风动水，

　　凉风动水碧莲香。

　　秋 景 诗

　　秋江楚雁宿沙洲，

　　雁宿沙洲浅水流。

　　流水浅洲沙宿雁，

　　洲沙宿雁楚江秋。

　　冬 景 诗

　　红炉透炭炙寒风，

　　炭炙寒风御隆冬。

　　冬隆御风寒炙炭，

　　风寒炙炭透炉红。

　　除了上面的格式，另付几首其它格式的回文诗,也别有韵味

　　一、广东高州县观山寺壁上刻有一回文诗：

　　悠悠绿水傍林偎，

　　日落观山四望回。

　　幽林古寺孤明月，

　　冷井寒泉碧映台。

　　鸥飞满浦渔舟泛，

　　鹤伴闲亭仙客来。

　　游径踏花烟上走，

　　流溪远棹一篷开。

　　倒读诗如下：

　　开篷一棹远溪流，

　　走上烟花踏径游。

　　来客仙亭闲伴鹤，

　　泛舟渔浦满飞鸥。

　　台映碧泉寒井冷，

　　月明孤寺古林幽。

　　回望四山观落日，

　　偎林傍水绿悠悠。

　　二、宋代李禺有回文诗《两相思》：

　　思妻诗

　　枯眼望遥山隔水，

　　往来曾见几心知？

　　壶空怕酌一杯酒，

　　笔下难成和韵诗。

　　途路阳人离别久，

　　讯音无雁寄回迟。

　　孤灯夜守长寥寂，

　　夫忆妻兮父忆儿。

　　思夫诗

　　儿忆父兮妻忆夫，

　　寂寥长守夜灯孤。

　　迟回寄雁无音讯，

　　久别离人阳路途。

　　诗韵和成难下笔，

　　酒杯一酌怕空壶。

　　知心几见曾往来，

　　水隔山遥望眼枯。

　　三、湖北咸丰县有一首《万柳堤即景》回文诗：

　　春城一色柳垂新，

　　色柳垂新自爱人。

　　人爱自新垂柳色，

　　新垂柳色一城春。

　　四、津人曹鸿年也有一首回文诗：

　　寒风晓日映沙滩，

　　日映沙滩竹报安。

　　安报竹滩沙映日，

　　滩沙映日晓风寒。

　　五、清代诗人李《春闺》诗：

　　垂帘画阁画帘垂，

　　谁系怀思怀系谁？

　　影弄花枝花弄影，

　　丝牵柳线柳牵丝。

　　脸波横泪横波脸，

　　眉黛浓愁浓黛眉。

　　永夜寒灯寒灯夜，

　　期归梦还梦归期。