中国古筝十大名曲

栏目：古籍资讯发布：2023-08-19浏览：2收藏

中国古筝十大名曲,第1张

第一首《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。该曲的来源有两种说法，多年来一直认为是娄树华于三十年代根据古曲《归去来》为素材发展而成；近年来又有人提出该曲为近人金灼南根据山东传统筝曲《双皮》、《三环套日》和《流水激石》等改编而成。现广泛流传的娄树华版本的前半部分与金灼南版本相同，后半部分为娄树华版本所独有。曲名取自唐朝诗人王勃的名篇《滕玉阁序》中的佳名：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢后快，先松后紧，情绪层层迭进，生动描绘出了夕阳西照下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境界。该曲不仅为筝曲的代表曲目之一，亦被移植成为小提琴、钢琴、长笛等西洋乐器的独奏。

第二首《出水莲》为广东潮州客家筝曲。有人为该曲作题解曰：“盖以红莲出水喻乐之初奏，象征基艳嫩也。”该曲以悠扬清丽的旋律和“重六调”的特殊韵味，曲趣清纯剔透，寄托了人们对莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操的赞美。

演奏以上二曲的是古筝演奏家潘妙兴，他1940年出生，自幼学习弹拨乐器，15岁考入上海民族乐团。1959年起从事古筝演奏，先后师承郭鹰、曹正、赵金山、罗九香、苏文贤。1961年即在第二届上海之春音乐会以娴熟的技艺显露古筝独奏才华。数十年来广泛吸取我国南北派古筝诸家风格，以技巧全面、演奏精湛著称。

第三首《高山流水》为我国十大古曲之一，浙江筝派的代表作。全国各地筝派虽均流传有《高山流水》筝曲，但大不相同，而浙派的《高山流水》则近人研弹，表演最多。此曲最早见于我国现存最早的琴曲集《神奇秘谱》，该书在题解中写道：“《高山流水》本只一段，至唐分为二同曲，不分段落。宋代分《高山》四段，《流水》八段。”乐曲取中国古代著名的音乐故事“伯牙摔琴谢知音”为题材，表现一种“巍巍乎若高山，洋洋乎若江海”的境界。全曲以清弹为主，由高山和流水两个部分组成：前半部运用了相隔两个八度的带按滑的“大撮”，浑厚而优美的音色，描绘了高山之雄伟苍劲；乐曲的后半部分则在按滑的同时大量而连续的使用了上下行刮奏手法，细腻地刻划了流水的不同形态，由细流涓涓低回婉转直至汇流成河的壮丽景象。《高山流水》是一首绘景写意的作品，旋律悠扬流畅，风格淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。

演奏本曲的是青年古筝演奏家王蔚，1966年出生于浙江遂昌。1978年进上海音乐学院附中学习，1984年升入该院本科，师从何宝泉、孙文妍副教授，1988年以优异成绩毕业，并留院任教。1986年获首届中国唱片作品大奖赛新作品演奏奖；1989年获“山城杯”电视器乐大奖赛表演奖和“ART杯”中国乐器国际比赛古筝专业组三等奖；1991年获“上海之春”表演奖。曾先后赴港台、新加城、日本、南斯拉夫、罗马尼亚等国演出。王蔚演奏技巧全面，细腻动听，韵味浓厚，激情奔放。本片中的第八首和第十首也是王蔚的精彩佳作。

第四首《林冲夜奔》是陆修棠、王异之于1962年根据昆曲《宝剑记·夜奔》一折为题材，以曲牌《新水令》的旋律为素材加以改编发展而成，表现《水浒传》中豹子头林冲在遭受官府迫害之后于风雪之夜投奔梁山的故事，乐曲犹如琵琶传统曲目中的“武曲”，气势壮烈，情绪激昂，为筝曲创作曲目中不可多得的佳作。

演奏本曲和本片中第九首的是朱小萌。1984年毕业于上海音乐学院民乐系，1985年在上海青年汇演中获古筝第一名，1990年3月，上海音乐家协会和上海**乐团联合为她举办古筝独奏音乐会，同年11月，在上海园林宾馆举办了有各国驻上海领事馆出席的朱小萌古筝独奏欣赏音乐会。

第五首《侗族舞曲》表现了侗寨风情，抒发了侗家儿女热爱美好生活的欢乐情绪。全曲共分四段：一、中速稍快，侗寨之歌；二、稍快，粗犷而热烈的芦笙舞；三、慢速，月夜侗寨家琵琶深情；四、中速稍快，赞美侗乡。乐曲旋律中交替运用了“升主音”与“降主音”，展现了侗族音乐的一种特殊风格。在第二段中作者运用了一种特倚音技巧，烘托了粗犷、热烈的气氛。

演奏本曲的是中国古筝大师、筝乐作曲家及中国音乐协会会员焦金海。他1939年出生于河南安阳，63年毕业于中央音乐学院。他曾中央广播民族管弦乐团及湖南省广播电视艺术团担任古筝独奏，现于厦门大学音乐系任古筝教授。由于他刻苦钻研，在古筝演奏、筝曲创作和筝理论形容等方面均取得相当突出的成就，在海内外享有盛名。由于焦氏的演奏风格独具一格，有丰富的创作乐曲，加上发展完整的演奏方法和理论实践，令他一再备受到海外筝界的重视与学习，除被称为“焦派筝”外，更被推崇为“师古不泥古，能把传统古筝音乐赋于现代化，使之与时代脉搏紧紧相连”的古筝大师。

第六首《汉宫秋月》也是我国十大古曲之一。有两种较为流行的演奏形式，一种是二胡曲，是1929年左右刘天华先生记录了粤胡曲《汉宫秋月》谱，改由二胡演奏，据考，粤胡曲《汉宫秋月》（又名《三潭印月》）源出同名琵琶曲的第一段；另一种即为筝曲。由一种乐器曲谱演变成为不同谱本，且运用各自的艺术手段再创造，以塑造不同的音乐形象，这是民间器乐在流传中常见的情况情况。全曲意在表现古代受压迫宫女对月惆怅的幽怨、悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。筝曲演奏运用了揉、吟、滑、按等诸多技巧，风格纯朴古雅，富有韵味，是一首具有代表性的山东筝曲之一。

第七首《寒鸦戏水》是“客家筝曲”中名作。“客家”指南宋末年为避战乱而迁居广东潮州、梅县一带的中原人民，所以“客家筝曲”又叫“中州古调”，流传于潮州一带。乐曲采用了潮州音乐特有的“重六调”演奏，使其产生了特殊的地方色彩。古筝的旋律清新明亮而轻盈多姿，配以音色低厚的椰胡穿插其间，时分时合，相得益彰，听来饶有情趣。生动地描绘了寒鸦（即鱼鹰）在水中逐戏的情景。本次录音担任椰胡伴奏的郭鹰先生为潮州筝派的名家，1953年他曾在上海首次灌录古筝独奏《寒鸦戏水》唱片，声名大噪，极受欢迎。四十年后虽已八十高龄，闻弟子郭雪君再录《寒鸦戏水》，兴致勃勃地操椰胡伴奏，一板一眼丝丝入扣，为这首名曲再显风采锦上添花。

演奏以上二曲的是著名的古筝演奏家郭雪君，1942年出生于上海。十三岁师承潮州筝派名家郭鹰，后又师承浙江名派王异之，并先后受到曹正、林毛根、许守诚等古筝名家的指教。1965年以优异的成绩毕业于上海音乐学院，现在上海音乐学院任教。郭雪君在学习各地传统筝派的基础上刻意求新，并形成了自己细腻含蓄的演奏风格，给人以回味。她的古筝演奏基本功扎实，富于抒情，经常在各种音乐会和广播电视中独奏。

第八首《东海渔歌》是张燕创作于七十年代的作品。乐曲表现了东海渔民欢乐而又紧张的劳动生活以及他们对新生活的热爱和向往。乐曲以上下历音描绘的大海波涛，以号子音调刻画的劳动场面和宽广激情的歌唱性主题从不同的侧面描绘了当代渔民的气质和生活热情。

第九首《香山射鼓》作于1980年，1983年在第六届亚洲音乐论坛上被评为优秀音乐作品。该曲取材于西安鼓乐中的同名乐曲和琵琶古曲《月儿高》。作者在乐曲的演奏上借鉴了陕西秦筝的技巧并吸收了陕西地方戏曲的韵味使该曲充满了浓郁的地方风味。乐曲表现了空山梵音、虚无缥缈的空灵意境以及人们在山中举行香会时的热闹场面。

第十首《战台风》是在六十年代中期，王昌元有感于上海码头工人与台风顽强搏斗的精神而创作的。乐曲共分五个部分组成：第一部分描绘码头热烈欢腾的劳动场面；第二部分以特殊的演奏技法模拟出台风的呼啸奔腾；第三部分以逐渐形成的紧张而强烈的音乐效果，生动地描绘了工人们与台风搏斗的场面；第四部分的旋律宽广舒展，抒发了工人们战胜台风后的喜悦心情；最后是第一部分的再现，乐曲磅礴壮阔的气势和生动鲜明的形象给听众以深刻的印象。

白居易的这首诗描写的是古代音乐中的琵琶。

关于白居易写的这首诗详情如下：

1、《琵琶行》是唐代文学家白居易创作的一篇长诗，以叙事的方式描写了一个民间艺人弹奏琵琶并唱诗的故事。这首诗以琵琶手与听众之间的互动展开，通过音乐和歌词传达出诗人对人生离别、流离失所的感慨和思考。

2、《琵琶行》通过描写琵琶声音的悲怆和抒情，表达了作者对流亡生活的无奈和对时光流转的感慨。诗中的琵琶手以琵琶的乐音倾诉着自己曲折的命运，叙述了他从宫廷到江湖的辗转经历，以及因为乐器之美而得以留在世人心中的传奇故事。

3、《琵琶行》以其深情、婉转的描写方式展现了音乐的魅力和作为艺术表达的力量。它也成为了中国古代文学中著名的音乐题材作品之一，具有广泛的影响力和文化价值。

琵琶行的寓意

1、流离失所的命运：诗中描述的琵琶手流离失所，被迫离开宫廷，背井离乡。这种境遇可以被视为一种象征，代表了人生中的离别、奔波和不安定。它反映了人们在历经岁月变迁中所经历的命运沉浮，以及在逆境中坚韧求存的精神。

2、音乐之美的力量：琵琶作为音乐乐器，通过美妙的琴音传达出情感和思想。《琵琶行》将琵琶的声音描绘为悲怆而动人，表达了音乐作为艺术表达形式的独特力量。它可以抚慰心灵、激发思考、引发共鸣，并带给人们希望与慰藉。

3、感悟人生的哲理：诗中琵琶手的流浪经历触动了作者对人生、命运和人情世故的思考。它表达了对人生无常性的洞察和对人世间繁华背后真实性的思索。在琵琶手的歌唱中，作者给予读者对流离失所、人生苦短等命题的思考和感悟。

中国古代四大名琴指的是齐桓公的「号钟」、楚庄王的「绕梁」、司马相如的「绿绮」和蔡邕的「焦尾」。

1、「号钟」是周代的名琴。此琴音之洪亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。

后来“号钟”传到齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

2、琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。

有一次，楚庄王竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！过去，夏桀酷爱妺喜之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。

现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了

3、“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。

梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。

4、“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。

“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。

王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。

扩展资料

据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。而考古发现则没有这么早，1978年在随州擂鼓墩曾侯乙墓出土的十弦琴,属战国早期的琴。但在湖北枣阳郭家庙曹门湾墓区出土的一张春秋早期的琴，距今2700年左右。湖北省文物考古研究所所长方勤称，为目前所知最早，将我国有实物佐证的琴史提前约300年。

中国古琴文化历史悠久，中国的传统文化认为，天上有五星，地上有五行，世上的声响有五音。传说炎帝在沁源景凤羊头山下“黍定黄钟”，发现了音乐，炎帝神农氏又“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴。

-中国古代四大名琴

中国古筝十大名曲

第一首《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。

第二首《出水莲》为广东潮州客家筝曲。

第三首《高山流水》为我国十大古曲之一，浙江筝派的代表作。

第四首《林冲夜奔》

第五首《侗族舞曲》表现了侗寨风情，抒发了侗家儿女热爱美好生活的欢乐情绪。

第六首《汉宫秋月》也是我国十大古曲之一。

第七首《寒鸦戏水》是“客家筝曲”中名作。

第八首《东海渔歌》是张燕创作于七十年代的作品。

第九首《香山射鼓》作于1980年，1983年在第六届亚洲音乐论坛上被评为优秀音乐作品

第十首《战台风》是在六十年代中期，王昌元有感于上海码头工人与台风顽强搏斗的精神而创作的。

中国笛子名曲大全（谱）

1、喜相逢2、放风筝3、农民翻身4、闹花灯5、五梆子6、黄莺亮翅7、挂红灯8、万年红9、对花10、春暖花开

11、和平鸽12、荫中鸟13、卖莱14、茉莉花15、冀南小开门16、忆歌17、新风赞18、巧相逢19、画扇面20、鹧鸪飞21、欢乐歌22、小放牛23、中花六板24、行街25、三六26、梅花三弄27、今昔28、喜报29、江南春30、鹧鸪飞

31、三五七32、二凡33、早晨34、婺江风光35、幽兰逢春36、采茶忙37、故乡的回忆38、江汉平原好风光39、黄鹤归来40、江河情

41、春满茶山42、沸腾的工地43、农村新貌44、锁南芝45、大杨周46、一江风47、三还头48、混江龙49、越调莺儿50、乱弹娃娃

51、油田的早晨52、黄河边的故事53、庆丰收54、赶路55、想念56、太湖春57、南韵58、麦收时节59、欢庆60、家乡的春天

61、草原牧笛62、扬鞭催马运粮忙63、飞驰的列车64、山歌65、快乐的邮递员66、赏月67、春游68、大青山下69、鄂尔多斯的春天70、走西口

71、欢乐的农家72、向往73、沂河欢歌74、运动场上75、列车奔向北京76、夺丰收喜开镰77、步步高78、喜新婚79、送粮80、上游曲

81、到农村去82、春绿江南岸83、姑苏行84、脚踏水车唱山歌85、古松抒怀86、醉卧山林87、格冬代88、淮海欢歌89、收笛90、麦收

91、草原巡逻兵92、牧民新歌93、山村迎亲人94、春到湘江95、节日96、儿童舞曲97、春之歌98、赶着大车唱丰收99、延水情100、深秋叙

101、喜看塞北换新天102、运粮忙103、塔塔尔族舞曲104、我是一个兵105、打靶扫来106、布谷鸟来了107、赛马会上108、欢乐的节日109、家乡山歌美110、水乡船歌

111、采桑曲112、婺江欢歌113、西湖春晓114、断桥会115、波湖渔歌116、矿工歌117、南词118、冷月119、陕北好120、枣园春色

121、乡歌122、翱翔123、秦川抒怀124、赶牲灵125、欢乐的芦笙节126、春到拉萨127、帕米尔的春天128、雪海运肥129、天山铁骑130、帕米尔的春天

131、玉树草原之春132、塞上铁骑133、江南吟134、凡字调135、巢湖泛舟136、山乡春早137、山茶赋138、山寨赞歌139、朝元歌140、喜庆曲

141、上下联142、田歌143、咏荷144、小八路勇闯封锁线145、幸福山歌唱不完146、春风遍江南147、絮花落148、京调149、云南山歌150、收割

151、秋湖月夜152、百鸟引153、延河水154、柯尔克孜的心声155、挂红灯156、赶马157、海岛风情

158、顶嘴（重奏）159、双合凤（重奏）160、师徒俩（重奏）161、野营路上（重奏）162、牧场欢歌（重奏）163、春忙（重奏）164、采莲（重奏）165、婆媳俩（重奏）166、欢庆（重奏）167、喜讯传来乐开怀（重奏）

一、古筝与古琴的不同之处？

1、起源不同

(1) 古筝又名汉筝、秦筝。相传古筝最早起源于战国时期，在秦国一带被广泛流传开来，故又名“秦筝”。

(2) 古琴又名瑶琴、玉琴、七弦琴、丝桐、文武七弦琴等等，起源说有三：

起源1：古籍中记载的关于琴的起源与上古时期传说的帝王有伏羲有关，《琴操》中记载：“伏羲作琴。”以及《琴当序》中记载：“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。”起源2：据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期，

起源3“窈窕淑女，琴瑟友之”,关于琴最早的文字记载确是在战国先秦时期的诗歌《诗经》中。

2、所属乐器分类不同

(1) 古筝属于弹拨弦鸣乐器。常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏。

(2) 古琴造型优美，属于仲尼式、伏羲式、落霞式、蕉叶式等类别的乐器。古琴面圆底扁，象征天地；琴身与凤身/人身相应有头、颈、肩、腰、尾、足。

3、基本构造不同

(1) 古筝长163米，有21根弦。早期到近代也有过12弦、13弦、18弦、23弦、25弦等，不同地区的筝又有多种定弦法。

(2) 古琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天。古琴最初只有五根弦，内合五行，外合五音（宫商角徵羽），象征五种社会等级（君臣民事物），后来周文王和周武王增加文、武二弦，古琴由五弦琴变为七弦琴，象征君臣合恩之意。

4、音色不同

(1) 古筝音域宽广，音色优美动听，演奏技巧丰富，表现力强，而被称为“众乐之王”，亦称为“东方钢琴”，是中国独特的、重要的民族乐器之一。

相比古筝简短的介绍，古琴就比较详细了。

(2) 中国古琴的音域分为四个八度零两个音。它的三种音：散音（7个）松沉而旷远引远古之思、泛音（91个）则如天籁，有清冷入仙之感、按音（147个）细微悠长缥缈多变。古琴的声音非常独特，最大的特点便是一个“静”字，它的琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。这里的“静”还有两层意义，一是抚琴需要安静的环境，二是抚琴更需安静的心境，更加可以状人情之思，达天地宇宙之理。

二、弹奏技法是否有相似之处

演奏技巧的相同之处当然是都用左右手相配合进行弹奏，这一点毋庸置疑。那么不同之处在于弹奏的指法不同：

古筝在弹奏时左右手的技巧更加分明。左手技巧：按音、吟音、滑音、颤音、煞音、扣弦、泛音7种。右手技巧：托、劈、抹、挑、勾、剔、打、摘8种。

古琴演奏时，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。演奏技法也是繁多，右手指法有主要为擘、托、抹、挑、勾、踢、打、摘及其不同的组合，如：轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等；左手主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、猱、撞、唤、进复、退复、分开等。

古琴的弹奏，多称为“抚琴”，以左手按弦，右手拨弦。而古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律和掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。

1、古琴

古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。

古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦；可见中华古琴文化的源远流长，博大精深。

琴曲存世3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。2003年11月7日，联合国教科文组织世界遗产委员会宣布，中国古琴被选为世界文化遗产。2006年被列入中国非物质文化遗产名录。

2、古筝

古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。它是中国独特的、重要的民族乐器之一。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力，因此它深受广大人民群众的喜爱。

现在也出现了小古筝、便携式古筝、迷你古筝、半筝、新筝、十二平均律转调筝。古筝是一件伴随中国悠久文化，在这肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。