我国古人对龟类是崇拜有加的，而且龟文化源远流长。在古代，龟堪称位尊身高，被人们看做是吉祥如意、刚颜不屈、先知先行的动物，龟与龙、凤、麟合称四灵，在所谓的四灵之中，龙﹑凤﹑麟都非现实存在的神话动物，而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物。

　　长久以来，人们认为龟是吉祥动物，与鹤同为长寿的象征。亦常以龟龄鹤寿来喻长寿。在传统的吉祥图案中，龟鹤齐龄图案也是经常使用的装饰题材。在古人诗文中，也往往将龟与寿联系在一起，寄寓美好。如唐人白居易诗《效陶潜体》中有松柏与龟鹤，其寿皆千年句，李商隐《祭张书记文》中有神道甚微，天理根究，桂蠹兰败，龟年鹤寿句。

　　一、 龟文化的鼎盛时期

　　唐代把对龟类崇拜推至高峰，把它的灵威用于皇权的方方面面。将传统的调兵遣将的虎符改为龟符，北方边陲的都护府改名为龟林府。武则天执政时，五品以上的官员都佩戴一种龟形的小袋，名为龟袋，龟袋上分别饰有金、银、铜三种金属，即金龟袋、银龟袋、铜龟袋，以区分官员品级的高低，而他们死后可赐以龟驮碑而流芳千古。在唐代，龟文化还传播到邻国，特别是日本。

　　二、 金龟婿的由来

　　春秋时代，将军的大旗上大都绣有龟类的形象，以示先知先行。汉代，五品以上文武百官赐以龟纽印章，为皇威的象征，官禄的标志，连调动军队所使用的兵符也称之为龟符，罢官时被称为解龟。因为金龟是高官的官印，所以女子的丈夫位居高官，就称之为金龟婿。

　　因为人们认为龟有预测吉凶的灵性，龟还被看作是人与神之间的媒介，古时候，在举行重大活动之前，巫师都要烧龟甲，然后根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉凶，所以龟有灵龟、神龟之称。现在有些沿海的渔民视它为吉祥之物，常把捕获的海龟送回它可爱的故乡大海。

　　我国古代有用龟的背甲来占卜的习惯。占卜时灼龟甲看龟甲的裂纹走向来判断吉凶祸福，《左传》中就有龟兆告吉的记载。特别是在商代，科学不发达，不仅奴隶主信鬼神，老百姓也信。上至国家大事，下至私人生活细节，如祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等都要用甲骨占卜吉凶，并把占卜的结果看成是上帝和祖先的神意指令，必须遵照执行，不得违反，否则会化吉为凶，大难临头。在商代，还专门设有问卜的机构，由卜官来掌管占卜之事。

　　四、 龟类与阴阳五行的关系

　　龟类在我国古代哲学中也占有一席之地。从战国始，阴阳五行学说兴起，它最早把宇宙物质概括为金、木、水、火、土五种基本元素。龟不但代表着元素中的水，还表示着颜色中的黑，占据着方位上的北，象征着品德中的智。古天文学家曾把星星划分为二十八宿，东西南北分属青龙、朱雀、白虎、玄武，而玄武就是乌龟。

　　五、 古代的货币龟贝

　　我国古代认为龟类是稀有贵重的，因此以龟贝为货币。《史记·平准书》记载：虞夏之币，金为三品，或黄，或白，或赤；或钱，或布，或刀，或龟贝。至秦而废，后王莽建立政权复做龟贝之品，有元龟、公龟、侯龟、子龟、大贝、壮贝、么贝、小贝等（见《汉书·食货志下》）。

　　《汉书·食货志》还记载：汉武帝时造龙文、马文、龟文之币，龟文者直三百。

　　六、 龟甲上的文字甲骨文

　　殷商时期，人们将占卦的内容刻于龟板上，从而留下甲骨文。清朝光绪年间，甲骨文在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现，是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。迄今历史学家还根据甲骨文来认识上古的故事。

　　目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了象形、会意、形声、指事、转注、假借的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。

　　七、 龟常用俗语

　　乌龟抬轿子 硬顶硬扛。（比喻态度生硬顶撞，对抗。）

　　乌龟掀掉大石板 全身都轻松。（比喻解除压力轻松了）

　　龟婆龟婆信口开河。（比喻顺口胡说）

　　乌龟爬门槛 就看此一跌。（比喻事情到了关键时刻）

　　乌龟不笑鳖，都在泥里歇 （比喻都是一样的货色。）

　　不入龟门，不生鳖气（比喻二人关系不太好，存在一定的情绪，一见到面就生气）

　　气死乌龟当鳖卖（比喻一定要把你整得自觉自愿的降低身价，高档的东西当作低档货卖）

　　龟进了瓮 （比喻落入圈套或陷入绝境）　　龟走龟路，鳖走鳖路 （比喻各走各的门路）

现代人谈及乌龟，多有贬义内涵。如“缩头乌龟”，形容他人胆小；又如“当龟”，指家风不正。可见在世人心目中，乌龟多有不好隐喻。究其原因，这是古人对于乌龟的看法所导致。元代时还有歌谣称：“宋后无人敢名桧，入元龟字有恶名。”众所周知，秦桧是南宋初年著名奸相，其小人行径引无数士子为之鄙夷。因此南宋之后，无人再以“桧”字为名。

秦桧有此遭遇，尚在情理之中，可乌龟自入元后便有恶名，着实令人感到疑惑。性格温和，还象征长寿之意的乌龟，何以沦落到这般境地呢？

一、元代之前的乌龟：代表长寿，有祥和之意

纵观元代之前的龟形象，多有神圣之意。比如祭祀称为“龟祭”，象征帝位之鼎称为“龟鼎”，可见乌龟有“天授神权”之隐喻。又比如古代官印叫“龟印”，古代钱币叫“龟币”，古代铜镜叫“龟鉴”，可知乌龟与古人的生活息息相关。

事实上，古人对乌龟多有崇拜心理。在上古时期的重大历史事件中，总能见到乌龟的身影。《太平御览》中提及，天皇伏羲推演万物规律时，有“灵龟负河图”，于是八卦自成。而据《尚书·中候》记载，周公作礼之时，“有玄龟青纯苍光，背甲刻书，上跻于坛”，于是周礼也自成。

从伏羲八卦与周公之礼中能看出，乌龟总是承载古人的美好夙愿。按照科学角度，这两则史料自然不可尽信，但它却在一定程度上反映了古人对乌龟的崇拜现象。另外，在女蜗补天、大禹治水、仓颉造字等传说故事中，乌龟也时常出现。这足以说明，在古人想象中的人类文明进化史中，乌龟总能发挥出重要作用。

当乌龟走入现实，被普罗大众接受时，它也自然衍生出许多吉祥的含义。其中长寿之意，最为普及。《史记·龟策列传》提到，乌龟“寿蔽天地，莫之其极”。在中原以及长江下游地区，有一种传统习俗，长者往往在孩子后脑勺处留一绺长发。因为它看上去像是龟尾巴，因此又被叫做“乌龟梢”或“百岁毛”。

此外，乌龟也代表祥和，有辟邪之意。北宋初年，朝中出了一位铁面御史，名叫赵抃。此人嫉恶如仇、明断是非，且从不攀附权贵。每次他调任外地之时，总会带上一龟一鹤一琴。“琴鹤”意象，在古代多象征君子之风；而赵抃这位百姓口中的“琴鹤知府”，之所以还带上乌龟，便是取其祥和吉利的含义。

综上，元代之前的乌龟，有长寿祥和之意，且受到无数文人与百姓追捧。

二、元代以降的乌龟：跌落神坛，受万般冤屈

元代以降，乌龟跌落神坛，不再受到世人喜爱，反而成为人人避之不及的动物。为何说元代是乌龟形象的转折点呢？不妨参见下述两例：

其一，古代官印多为龟钮。《后汉书·舆服下》记载：“太子及诸侯王，金印龟钮。”不仅是太子与诸侯，凡二千石或以上的高官，都享受“银印青绶，皆龟钮”的待遇。但这种情况，到元代戛然而止。元代官印无论品阶如何，皆以三台直钮作为主要形式。可见率先对乌龟进行贬损的，便是元代统治者。

其二，以龟为名成为历史。纵观元代之前，以龟为名者大有人在，如李龟年、陆龟蒙等。南宋太学生刘应龟，应当是史料记载中最后一位以龟为名的文人。在忽必烈登基后，刘应龟进入南山隐逸，从此不闻世事。而文章开头也提到：乌龟与秦桧已经成了后世之人取名中的两个忌讳。由此可见，乌龟的恶名已经自上而下，从而广泛传播在民间了。

上述可见，乌龟形象的急转而下，的确是元代以后发生的现象。那么象征长寿祥和的乌龟，何以在元代遭受如此大的委屈呢？

究其根本原因，应当是元代统治者对乌龟的不喜导致的，理由主要有两点：

一是文明不同。中原社会，是农耕文明，崇尚远古四灵，即龙、凤、麒麟与龟。反观蒙古族，则是传统的游牧文明，在他们崇尚的“十象”之中，并无乌龟存在。而且在远古四灵之中，前三者都是虚物，只有乌龟真实存在，因此它最容易受到攻击。

二是理念不同。南宋不少主战派，都是龟文化的信仰者。如主战派代表张九成，便受其师杨龟堂影响，行事作风极为强硬。如此一来，蒙古人进入中原，花费了颇为惨重的代价。因此蒙古人入主中原后，自然不能坐视旧宋之人再图妄念。于是他们从精神信仰上入手，借乌龟形象之贬损，来打击文人气节。

除此之外，随着人类社会的不断进步，古人对乌龟的认识逐渐清晰与了解。因此在唐宋之际，乌龟的神秘面纱，便已经被揭开了。唐代诗人皮日休《嘲归仁绍龟诗》中说：“顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。”

可见乌龟在唐代，便已经有胆小怕事之意了。但需要指出的是，唐代皇族依旧重视龟文化的崇拜。他们改虎符为龟符，改北方都护府为龟林府，说明龟文化的崇拜之风，依旧在世人心中占据主导地位。但经过元代统治者的刻意贬损，乌龟形象迎来反弹，从而被加深了贬义内涵。

而真正让乌龟彻底跌入泥潭之中，还是一桩冤案。

三、史上最冤的动物，以讹传讹，平白遭骂名

在吴中旧地，人们常常把头戴绿头巾者与娼夫联系在一起，这也是现代人说的“绿帽子”。但不幸的是，吴中地区的江流中，生活着一种绿毛龟，于是有人强行解释，认为乌龟头部上的那道绿色斑纹，便是指代绿头巾。

以讹传讹之下，乌龟竟然成了娼夫的代名词。元末陶宗仪《南村辍耕录》中一首《败家子孙诗》中这般写道：“宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。”陶宗仪还作注说：“妻有外遇，龟喻其夫。”可见在元明之际，乌龟被人们视作娼夫，从而遭受万般骂名。

直到现在，依旧有人以乌龟作羞辱性词语。可见史上最冤屈的动物，当属乌龟莫属了。

要说古往今来第一的背锅勇士，最能抗的莫过于龙族出身的赑屃（bìxì），也叫霸下，在各种古籍记载中，有的说他是龙子中的老大，也有说是老六的！这是一种龙头龟身，体积庞大的神兽，传说它经常把三山五岳抗在身上到处移动！力气真的大的惊人！

在远古传说中，赑屃可不像现在的乌龟一样行动缓慢，人家可是一个急先锋，跋山涉水，开山劈石，所到之处，一片狼藉，当时正逢大禹整治黄河水患，遇到赑屃肆虐，于是出手收服了它，征用它来疏通河道，引流湖泊，历时数十年，在赑屃帮助下，大禹才将黄河水患平定下来，天下也渐渐进去繁荣时期！

做完苦力赑屃呢？大禹想到赑屃不是凡兽，有龙族血脉，擅自放其离去恐怕又生出事端来，但是它为治理水患立下大功，于是派人取来巨石将赑屃治水时立下的功劳一一记载在石碑上，之后亲自将这份丰功伟绩赐给赑屃，让其将功劳碑负于背上，供天下人膜拜瞻仰！

说来也怪本来横行天下的赑屃，自从负上自己的功劳簿却变得行动迟缓，慢慢悠悠的了！赑屃还沉浸在自己伟大的功劳里，却不想已经中了大禹的圈套，身上的石碑再也甩不掉了！自此以后，后世的人也把碑文的底座做成赑屃的样子，现在的名胜古迹里还经常能看到背负碑文的赑屃！

俗话说的王八驼石碑，就是说的赑屃背负功劳簿的故事，中华文化深远悠长，每一个既定的生活常识之中，都有数千年传承而来的深刻内涵和寓意！这样的历史沉淀反哺现在，总是给我们不一样的惊喜不是吗？赑屃心声:“我要这石碑有何用，我当这乌龟又如何，如此功劳，爱恨难抛，这一背，叫我背锅大王，”

　　古代以龟为高贵。汉代丞相、列侯、将军等所用的金印，印钮都是龟形；俸禄二千石以上的大官，所用银印，印钮也是龟形。小官的印章还不让用龟形呢。唐代也规定，五品以上的大官，墓前的石碑可用龟，就是龟驮石碑；五品以下的官，墓前石碑的碑基，不能刻成龟形，只能刻成别的模样。还有，唐代的职官原来佩的是鱼袋，武则天天授二年，改佩鱼袋为佩龟袋。当时，把龟看作是高贵的、神圣的东西。 其原因有：

　一是因为乌龟长寿，它能忍饥渴，长期不饮不食都没有关系，生命力极其强盛，它的寿命可达百岁以上；

　二是古代以龟壳为货币，龟是财富的象征。《汉书·食货志》记载：龟宝分四品：元龟、公龟、侯龟、子龟。龟是财宝，人们视它为宝贝；

　三是龟壳是占卜的工具，又是记载文字的工具，是人们生活中不可缺少的必需品。因为这些缘故，古代人视龟为宝。

古代墓碑底下的是龟趺，又称为“赑屃”，霸下等，在中国神话中是龙生九子之一，排行老六。貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。

在中国神话传说中，龙生九子却个个不成龙，龟趺虽然有着龙的血脉，却长得像斑鳖。传说它常常背负着三山五岳在江河湖海中兴风作浪，后来被治水的夏禹收服，帮助夏禹推山挖沟、梳理河道，为夏禹治水立下不少汗马功劳。

但是夏禹治水成功后，又担心龟趺本性复发，于是夏禹将龟趺治水的功绩制作成一个顶天立地的大石碑，让龟趺驮着。如此一来，沉重的石碑压得龟趺无法随意乱走，也就避免了它再次兴风作浪。因此，中国古代墓碑和大石碑的石座多雕刻成龟趺形状。

以神话典故中龟趺背负着功绩石碑象征墓碑是逝者功绩成就的标志，值得流芳百世；“龟趺”是有着真龙血脉的神兽，身份高贵，以它为墓碑形制可以体现逝者的身份尊贵。

扩展资料：

霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑著，挣扎着向前走，但总是移不开步。中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮著，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。因为碑首常以螭首雕饰，故又称螭首龟趺。螭首是古代彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的螭龙头像。

古代墓碑采用“螭首龟趺”的形制，不仅具有实际的美观装饰作用，而且蕴含深刻的文化意义。它是中国神话传说和龙文化作用于民间立墓碑习俗的表现之一，体现了中国墓碑文化的民族特色。

-龟趺

人民网-漷县出土重量级汉白玉“王八驮石碑”