此乃钟耘舫题成都望江楼崇丽阁（106+106=212字）

几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花芯飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪送醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物？

千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殉坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒写绮恨闲愁，曲槛回廊，消受得清风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼附首：看看看，那一块云是我的天？

葱岭：指川北江油、平武之间的龙门山。 白河：即白水江，源出四川松潘，至广元西南汇入嘉陵江。 丹景：山名，在川西。 青衣：青衣江，源出四川宝兴，至乐山入大渡河。 诗人：李白、杜甫、陈子昂等。 猛士：唐李德裕，曾建筹边楼。 花蕊：后蜀孟昶妃费氏，人称花蕊夫人。 枇杷：指薛涛故居。 香坟：薛涛墓。 岗上龙：诸葛亮。 坡前凤：庞统。 关下虎：北魏李崇。 井底蛙：公孙述。 乾坤套：传说中仙人的宝袋，此指阴谋圈套。

在很久很久以前，在遥远的加勒比海地区，有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林，四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候，国内的人民也对他毕恭毕竟的，不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺，然而，有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时，他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望。

这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。

人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。

台湾原住民

原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体；在阿美族的神话中，日月是一对夫妇，他们常拜访由天降生为人类祖先的神人。

另一则阿美族的神话，月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近，方能产下正常的子女，因为这对兄妹听从太阳的建议，结合成为夫妻，却生下一些怪异的生物；月亮告诉他们：「因为你们是兄妹，本不应婚配，所以要在席子挖孔，摆在你们之间，这样才能生出好子嗣。」后来兄妹夫妇果然生育出四个子女，那就是人类的祖先；另一故事叙述一位常受继母虐待的女孩，为了阻止众人替她讨回公道，宁愿升天，五日后，众人果然在月亮上看见女孩的身影。

许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的；譬如泰雅族的故事叙述昔日天上有两个太阳，天地无日夜之分，人类生活极苦，故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途，俟原所背婴儿皆已成年，方至射日之地；一人射箭，命中太阳，太阳淌血，遂失去光热，成为月亮，黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类似而又更进一步说地上看见的红色石头，就是太阳流下来的血染成的。部份族群的故事有一些变动，其内容是过去只有月亮，而月亮并非日日出现，加上月亮上有黑影，每到夜晚，大地一片晦暗，草木无法生长，人们也极感不便，于是派遣二名年轻勇士，前往射月，数十年后，其中一名以箭射中月亮，除去黑影，于是大地才有正常的光亮。

卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。

(以上数据出处: 原住民的月亮神话 浦忠成/市立台北师院副教授)

布农族的月亮神话

太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。

踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。

后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。

吉普赛的传说—月亮的孩子

从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。

吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)

月亮女神

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。

海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。

v嫦娥奔月v

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

v后羿射日v

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340椩记78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。

关于后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372椩记89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。

有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。

v朱元璋起义v

空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。

v吴刚伐桂v

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

月食一般发生在什么时候？

在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。

月饼从何而来？

空格月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

你了解古人描写月的诗赋吗？请背诵一首。

嫦娥 (李商隐)

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

灯谜妙趣

。“远树两行山倒影，轻舟一叶水横流”（打一字——慧）。

“一桅白帆挂二片，三颗寒星映孤舟”（打一字——悲）。

你知道嫦娥奔月的故事吗？

嫦娥奔月：嫦娥在蓬蒙的威胁下当机立断吃光了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫，过着寂寞清苦的生活。

月球上， “环形山”这个名字是谁起的？

伽利略。

月球概况

月球是地球唯一的天然卫星，是距离我们最近的天体，它与地球的平均距离约为384401千米它的平均直径约为3476千米，比地球直径的¼稍大些月球的表面积有3800万平方公里，还不如我们亚洲的面积大月球的质量约7350亿亿吨，相当于地球质量的1/81，月面重力则差不多相当于地球重力的1/6。

月球本身并不发光，只反射太阳光。它的亮度随日月间角距离和地月间距离的改变而变化。满月时亮度平均为－127等。

月球的表面是由平原、山峰和山谷组 成的荒漠还有许多 由于太空物体高速撞击月球表面而形成的陨石坑月球上没有供人类呼吸的空气，但是可能有供饮用的水最近在月球阴面的一个很深的陨石坑底发现了冰科学家们认为这些冰可能是某次与月球相撞的彗星带来的彗星的冰没有融化，因为月球的背阴面温度非常低。

月球的轨道运动

月球以椭圆轨道绕地球运转这个轨道平面在天球上截得的大 园称“白道”白道平面不重合于天赤道，也不平行于黄道面，而且空间位置不断变化 周期173日。月球轨道（白道）对地球轨道（黄道）的平均倾角为5°09′。

月球在绕地球公转的同时进行自转，周期2732166日，正好是一个 恒星月，所以我们看不见月球背面这种现象我们称“同步自转”，几乎是卫星世界的普 遍规律一般认为是行星对卫星长期潮汐作用的结果 天平动是一个很奇妙的现象，它使得我们得以看到59%的月面主要有以下原因： 1在椭园轨道的不同部分，自转速度与公转角速度不匹配 2白道与赤道的交角。月球绕地球转动的周期，朔望月2953059日；恒星月2732166日。

月球地形

月面上山岭起伏，还有洋、海、湾、湖等各种特种名称。其实月面上并没有水。环形山是碗状凹坑结构。直径大于1千米的环形山有33000多个。许多环形山的中央有中央峰或峰群。肉眼所看到的月面上的暗淡黑斑叫月海，是广阔的平原。月海有22个。最大的是风暴洋，面积500万平方千米。由于月球上没有大气，在加上月面物质的热容量和导热率又很低，因而月球表面昼夜的温差很大。

月面的地形主要有：环形山、月海、月陆和山脉、月面辐射纹、月谷(月隙)。

月球的成因有三种假说：俘获说、分裂说和同源说。

月食

月食的原理。在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，而产生月全食。如果只有部分月亮进入地球的本影，就产生月偏食。当月球进入地球的半影时，应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少，不易察觉，故不称为月食，所以月食只有月全食和月偏食两种。

月食都发生在望（满月），但不是每逢望都有月食，这和每逢朔不都出现日食是同样的道理。在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，因此，一般情况下就不会发生月食。每年月食最多发生3次，有时一次也不发生。

月食的过程

月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。

初亏：月球刚接触地球本影，标志月食开始。

食既：月球的西边缘与地球本影的西边缘内切，月球刚好全部进入地球本影内。

食甚：月球的中心与地球本影的中心最近。

生光：月球东边缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束。

复圆：月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束。

月球被食的程度叫“食分”，它等于食甚时月轮边缘深入地球本影最远距离与月球视经之比。

古时候，人们不懂得月食发生的科学道理，像害怕日食一样，对月食也心怀恐惧。外国有人传说，16世纪初，哥伦布航海到了南美洲的牙买加，与当地的土著人发生了冲突。哥伦布和他的水手被困在一个墙角，断粮断水，情况十分危急。懂点天文知识的哥伦布知道这天晚上要发生月全食，就向土著人大喊，“再不拿食物来，就不给你们月光！”到了晚上，哥伦布的话应验了，果然没有了月光。土著人见状诚惶诚恐，赶快和哥伦布化干戈为玉帛。

公元前2283年美索不达米亚的月食记录是世界最早的月食记录，其次是中国公元前1136年的月食记录。月食现象一直推动着人类认识的发展。早在1881年前，中国汉代天文学家张衡就弄清了月食原理。公元前4世纪，亚里土多德从月食时看到的地球影子是圆的，而推断地球是球形的。公元前3世纪的古希腊天文学家阿利斯塔克(Aristarchus) 和公元前2世纪的伊巴谷(Hipparchus)都提出通过月食测定太阳一地球一月球系统的相对大小。伊巴谷还提出在相距遥远的两个地方同时观测月食，来测量地理经度。2世纪，托勒密利用古代月食记录来研究月球运动，这种方法一直延用到今天。在火箭和人造地球卫星出现之前，科学家一直通过观测月食来探索地球的大气结构。

一、月球的几大谜团

月球起源之谜：目前，人类关于月球的起源，一共提出了三种假说，月球被捕获说、地月同源说和地球分裂说。到目前为止，三种假说都没有取得强有力的证据，因此产生了第四种假说“月球 ”

月球年龄之谜：从月球带回的岩石标本，可据以测定月球的年龄。经分析发现，与地球上90%年龄最大的岩石相比，月球岩石99％的年龄更长。1973年，世界月球研讨会上曾测定一块月球岩石年龄为53亿岁，而地球上最古老的岩石是37亿岁。有些科学家提出，在地球形成之前，月球早已在星际空间形成了。

另外，还有月球环形山形成之谜、月球土壤的年岁比岩石年岁更大之谜、月球受撞击发出巨响之谜、月球上不锈铁之谜、干燥的月球上大量水气之谜等。

二、不少文献记载，月亮并非自古就有

●古代美洲玛雅人留下了极发达的文化，可是在他们的始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现，里面竟然没有关于月亮的记载。

●距今大约4000年左右，亚历山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道：“古时，地球的天空中看不到月亮。”

●《金史·天文志》中记载了一条十分惊人的资料：“太宗天会十一年十五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”意思是：金太宗天会十一年（公元1133年）五月（公历6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏离了运行轨道，向南而去，不一会，又回到原来的轨道上。

三、与月亮有关的神话传说

●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌

●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》）

（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？）

●斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》）

●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》）

●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》）

五、赏月佳对

●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。

●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。

●楼高但任云飞过；池小能将月送来。

●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？

六、月亮的美称与雅号

玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

七、月球外星文明的传说

●传说，登上月球的阿姆斯特朗，在和代号休斯敦的指挥中心联系时，突然吃惊地说：“这些东西大得惊人！天哪！简直难以置信，我要告诉你们，这里有其他宇宙飞船，它们排列在火山口的另一侧，他们在月球上，他们正在注视着我们……”此时，电讯信号突然中断。阿姆斯特朗看到了什么？

●1968年12月21日，美国在肯尼迪航天中心向月球发射了第一艘探测飞船，当这艘飞船进入月球轨道之后，宇航员在100公里高空用望远镜照相机拍摄了第一张月球背面照片。许多年后，人们在研究这些照片的时候意外发现，在火山口中有一个巨大的圆形物体，它十分规则，不像是自然之物，看上去好像正在着陆或起飞。

●从“阿波罗”8号开始，10号、11号、16号、17号都曾目击或拍摄过月面不明飞行物的照片，甚至早在1966年，美国的“月球轨道环形飞行器”2号就发现，在月面上有一些排列有序的12～23米高的塔状建筑物，随后，前苏联的宇宙飞船也发现了这些建筑。

参考资料：

《自然科学宝库》（太阳·月球·星球卷）

赏心亭位于南京市秦淮区水西门广场西侧外，是一处历史名胜，宋代的金陵胜迹，历代文人均有登临怀古。赏心亭始建于宋代，由丁谓所建，曾是南京水西门内一处名胜，曾数毁数建。陆游和辛弃疾等古代文学大家都曾登临览胜，赋诗填词。

在历史考证和现场调查的基础上，并经专家论证，并参照《营造法式》等宋代建筑书籍和现存宋代建筑的建造手法，在水西门西广场复建赏心亭，建筑风格延续秦淮风光带的明清建筑风格，采用宋代官式风格，八角歇山顶，灰筒瓦屋面。

基本介绍 中文名称 ：赏心亭 地理位置 ：南京市秦淮区水西门广场西侧 开放时间 ：6:00-19:00 门票价格 ：免费 历史沿革,亭内装饰,名家争吟,诗歌文化, 历史沿革 赏心亭，旧时“为金陵第一胜概”。据南宋《景定建康志》云：“赏心亭在（南京城西）下水门（即今西水关）之城上，下临秦淮，尽观览之胜。”历代诗人词家吟咏者不计其数。但至元末明初此亭遗迹荡然无存，令人惋惜。 赏心亭 清代上元（今南京）人马功仪在《八声甘州》题序中说：“赏心亭怀古。亭为徐常寺（侍）所建，中悬（袁安）卧雪图。” 另一说是南宋张敦颐在《六朝事迹编类》中云：“赏心亭，丁晋公谓所建也。”考丁谓在太宗时进士，真宗景德时为右谏议大夫，权三司使。天禧三年（1019）为参知政事，次年挤寇准去位，升为宰相，封晋国公，独揽朝政。乾兴元年（1022），仁宗即位后，被贬为崖州司户参军，后授秘书监，死于光州。然南宋周应合纂《景定建康志》引“《湘山野录》《苕溪渔隐》及《金陵事迹》皆云：‘丁晋公镇金陵，重建赏心亭’。” 《景定建康志》还提及：“景定庚申（1260）四月二十一日，龙王庙灾，风盛焰炽，其东正接大军广济诸仓，积贮之命也，而风焰向之。马公光祖至仓所，叩头祈天，风反而西，仓廪得全。旧赏心亭在龙王庙西，正当风反之处，不免煨烬。公曰：‘仓毁则食难足，亭毁易建也。’亟命工度材，重建斯亭，不日而成，视旧观雄伟过之，为金陵第一胜概。” 赏心亭先后历经多次毁坏与重建，至民国时已损毁殆尽。2006年起，南京市在水西门外、秦淮河畔、西水关头重建赏心亭，这不由引发人们“思古之幽情”，开始在水西门西广场进行围挡，重建赏心亭和另一历史名胜孙楚酒楼。对赏心亭的复原，主要依据《景定建康志》、《至正金陵新志》等古籍中对赏心亭的描述，并参照《营造法式》等宋代建筑书籍和现存宋代建筑的建造手法，是古典建筑技法和现代建筑技术相融合的产物。 赏心亭 亭内装饰 赏心亭 张敦颐在《六朝事迹编类》中云：“公（指丁谓）以家藏《袁安卧雪图》张于（赏心亭）其屏，乃唐周昉笔，经十四太守无敢觊觎者，后为一太守以凡笔画芦雁易之。”考周昉，唐画家，字景云，又字仲朗，京兆（治今陕西西安）人。出身显贵，官宣州长史。袁安，东汉汝南汝阳（今河南商水西南）人，字邵公。明帝时任楚郡太守，河南尹，后历任太仆、司空、司徒。据《后汉书·袁安传》“后举孝廉”句注引《汝南先贤传》云：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者，至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧，问何以不出。安曰‘大雪人皆饿，不宜干人’。令以为贤，举为孝廉也。”周昉的《卧雪图》即据此故事而绘制。 然《景定建康志》据祝穆编《方舆胜览》引《续志》云：“丁始典金陵，陛辞之日，真宗出八幅袁安《卧雪图》付丁谓，曰：‘卿到金陵，可选绝景处张此图。’谓遂张于赏心亭。”“按：《乾道旧志》及《湘山野录》《苕溪集》《金陵记》《王密学诗序》，皆言赏心亭《卧雪图》出于晋公家藏，不言御赐。唯晋公（此”晋公“非丁谓，而是指山西人郭若虚）《图画见闻志》中以此图为真宗所赐”。“考之宋朝《史传会要纪闻》等书，皆无赐图之事，而仅见于晋公所作《图画志》中。或谓晋公（指丁谓）既张此图，虑为好事者取去，故设为御赐之说以保之，而卒不能保胜览，殆为《图画志》所误也，未详孰是，姑两存之。”因此，赏心亭张挂之《卧雪图》，究出自真宗御赐，抑或丁谓家藏，至今仍是一个未解之谜。鉴于周昉的《袁安卧雪图》“为一太守以凡笔画芦雁易之”，不见流传于世。但唐代另一画家、著名诗人王维也曾绘有《袁安卧雪》图存世。后来这一典故作为绘画的传统题材，被历史上许多著名画家都画过。 赏心亭 很多人认为，无论那张卧雪图是否真的是宋真宗御赐，它被丁谓张之于赏心亭之后，使得当年赏心亭声名大噪。 名家争吟 数百年前，赏心亭曾引来众多诗人词家前来观瞻并为之吟咏。 赏心亭 苏东坡（1037—1101）于元丰年间自黄州移汝州过金陵时，作有《渔家傲·金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵，视事一日移南都》，中云：“千古龙蟠并虎踞，从公一吊兴亡处，渺渺斜风吹细雨，芳草渡，江南父老留公住。”可知，当日的赏心亭乃是一座著名的宴客和送别之所。 范成大（1126—1193）帅金陵时，曾作有《重九独登赏心亭》《赏心亭再题》。后一首云：“天险东南重，兵雄百二尊。拂云千雉绕，截水万崖奔。赤日吴波动，苍烟楚树昏。向无形胜地，何以控乾坤。” 张孝祥（1132—1170）在去建康留守后，作有《水调歌头·桂林中秋》，中云：“今夕复何夕，此地过中秋。赏心亭上唤客，追忆去年游。”“去年明月依旧，还照我登楼。楼下水明沙静，楼外参横斗转，搔首思悠悠。”此诗写中秋桂林赏月，更难忘去年今夕建康（今南京）赏心亭赏月之游，抚今追昔。 陆放翁（1125—1210）于淳熙五年（1178）由川陕东下，路过建康，有感于他当年请求经营建康为国都的主张未能实现，痛心不已，情不自禁地写下了《登赏心亭》：“蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流。” 对赏心亭最具情怀的当属南宋著名词人辛弃疾（1140—1207）。乾道四年（1168），辛弃疾被南宋 派任建康府（今南京）通判。建康是南宋长江下游的重要战略据点，在这里既有行宫留守，又有军马钱粮总领所。当辛弃疾到建康就任时，行宫留守是史正志，军马钱粮总领是叶衡。他们在当时都算是很显赫的人物。此外，这时在建康任江东路的监司等职的，还有赵彦瑞、韩元吉、严焕和丘密等人，也都是很有才名的。 赏心亭 负荷一路军民财赋重任的大官僚既都聚集在建康，一个做通判的人物便显得微不足道。在商洽一路军政大计时，不论是“官守”或“言责”来说，全都没有他的份儿。因此，这个闲散职务所实际安排在辛弃疾身上的，便只是参与大官们的游从宴会，酬答唱和，以及诸如此类的帮闲工作。然而这给了辛弃疾一个很好的抒发其诗词创作才能的机会，也确定了他长短句的写作方向。当时他从游蒋（钟）山，过青溪，访桃叶渡，登赏心亭，并且一腔忠愤，都寄于词。他在《念奴娇·登建康赏心亭，呈留守史致道》中吟道：“我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。”此词叹国势江河日下，吊古伤今，爱国之情言于溢表。 辛弃疾在建康通判任上不到3年，改知滁州。淳熙元年（1174），再度来到建康，任江东安抚司参议官，为留守叶衡雅重。其时他再登赏心亭，并作有《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》和《水龙吟·登建康赏心亭》，发出了：“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪”之慨。从而又引发后来登赏心亭者如刘克庄的共鸣：“梦与诸贤会赏心，恍然佳日共登临。酒边多说乌衣事，曲里犹残玉树音。江水淮山明历历，孙陵晋庙冷沉沉。晓钟呼觉俱忘却，独记千门柳色深。” 赏心亭 诗歌文化 赏心亭是宋朝人丁谓所建，曾是南京水西门内一处名胜。历史上该亭数毁数建，其址也不在一处，但都在水西门内。南京市秦淮区地志办人士介绍，此亭最后一次毁败在清朝，其后未再重建。李白、陆游、辛弃疾等都曾登临览胜，赋诗填词，其中辛弃疾三登赏心亭，并写下了《水龙吟·登建康赏心亭》一词。 赏心亭 宋·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取红巾翠袖，揾英雄泪！” 宋·王辟之 《渑水燕谈录·书画》：“ 祥符中，丁晋公出典金陵，真宗以《袁安卧雪图》赐之，真古妙手，或言周昉笔，亦莫可辨。至金陵，择城之西南隅旷绝之地，建赏心亭 ，中设巨屏，置图其上，遂为金陵奇观。” 宋·张孝祥 《水调歌头·桂林中秋》词：“今夕复何夕，此地过中秋。 赏心亭上唤客，追忆去年游。” 明·刘基 《渔父词》之二：“白鹭洲边好月明， 赏心亭 下暮潮平。” 赏心亭

剧情中，林动的宠妹属性依然在线。当妹妹因寒毒发作蜷缩在床上浑身发抖时，林动先是心疼的将妹妹抱在怀中轻声安慰她不要怕，接着把祖符塞在妹妹手里不断传送能量给她暖身，但这些都无济于事。为了拿到治疗妹妹的神药，林动在小貂的劝说下决定夜闯奇物楼。

奇物楼里机关重重，林动和小貂不小心触碰到机关，房间的石门突然落下，墙面也开始不断向中间挤压。在差点变“馅饼”的生死关头，林动急中生智向上飞出躲过危险，让人不禁为他捏了一把汗。在火蟒虎的帮助下，林动最终带着神药逃出了奇物楼。傻傻的火蟒虎无意间吞食了神药，竟然化作了人形。林动给化作人形的火蟒虎取名林炎，并且讲义气的收他做弟弟。搂着小炎和青檀的肩膀，林动笑着说，“我们三个一定要好好的活下去，这样才能有饼吃。”隔着屏幕都能感受到林家三兄妹之间的温馨。

此外，林动和“欢喜冤家”应欢欢也继续着日常互怼模式。应欢欢得到一面能照出未来另一半的宝镜，她竟在里面看到了林动，发现自己和林动是有缘人。林动也察觉到了应欢欢对自己的好感，嬉笑着逗她，“你要说你喜欢我，那我就明白了。”接着林动还蝉精附体的念叨，“该是你的总是你的，不该是你的总不是你的……”应欢欢立刻恼羞成怒，重重给了林动一巴掌。两人之间的吵吵闹闹趣味横生，给紧张的剧情增加了不少笑果。

水龙吟·天之痕

十六年家国恨，夜夜惊魂故人剑。星辰突变，月河村外，

相倚白发。魔王岩内，对弈亭外，豪气依旧。塞外弦上声，

悲歌未彻，眷恋夕阳枯木。 情意断寒月夜，洒泪流遍血灵阵。

难堪回首，天之破痕，缘定乱世。巴别路末，塔毁人去，琴抚大漠。

六百轮回情难忘，滴滴愁人泪。之痕

起

漫天硝烟烽火起，阴阳妖瞳初显威。剑气冲霄惊天地，尘埃落地定奇缘。

悠悠数载光阴短，陈家少主甫长成。生性仁厚淡恩怨，抚笛诗赋最在行。

奈何恩师性刚强，定要靖仇将国还。纵使心中万不愿，为报师恩勉自强。

为复河山遍古籍，方明上古有奇法。若得神器列妙阵，位登九五亦不难。

为觅神器昆仑镜，赶赴雍州伏魔山。稷业欲试徒实力，靖仇山脚初试剑。

郁郁山中藏玄机，宝物光环箱中寻。收妖除魔息甫定，石台陈辅早站停。

为得少主负大任，化作铁面金刚目。闻得业师当头呵，再明养育恩不忘。

师徒言毕继前行，忽遇天象千年变。先有中天妖星现，遮光蔽日天无明。

再有赤星遥掠过，颀长彗尾划天际。陈甫捻须面露喜，言得隋家断无继。

伏魔山洞寒光过，霄然神镜闪异芒。运得炙劲破凛气，随手欲拾神器起。

怎料夺目金光闪，庞然巨兽雾中现。定睛细观三魂惊，原是上古凶饕餮。

为保爱徒逃生天，掌击靖仇出洞外。使尽生平鬼谷术，化作冰丝阻魔兽。

三刻靖仇幽转醒，但见恩师困洞中。言明一载术力尽，须寻夏雷搬救兵。

为救恩师出险境，整装定心下山去。前途茫茫谁人知？励志图强身独行。

途经山野月河村，偶遇河祭不得行。无奈落脚村客栈，哪晓冥冥有机遇。

客栈温善白发女，芳名小雪年及笈。为助幼弟医腿疾，甘愿作供为河祭。

义无反顾人须顾，路见不平心难平。借问小雪何处寻，小塑遥指月河洞。

入洞勿忘先觅宝，蓝格需向屋后寻。洞中尚余星君眼，莫失莫忘是正途。

破除万难至洞深，不防娇躯已落窟。为救少女情势紧，决然跟行月河畔。

但见小雪暂无险，唤得少女神志醒。岂料平地风波起，河神现踪蛟成精。

装腔作势吞祭品，哪料仙灵自护体。气急败坏怒攻心，靖仇一战河蛟靖。

河神既败自落跑，靖仇初携小雪行。结伴同出月河畔，青龙灵珠切莫忘。

少女初显治疗术，仙法天赋出异秉。原来不是凡人躯，纷扰身平早注定。

岂料月河多杀戮，河神盛怒造业障。可叹村民薄福缘，软弱自当招人欺。

替天行道无异议，靖仇再战河蛟精。浴血奋战不留情，为民祸害终除去。

无奈亡者魂已归，伤心断肠亦无明。怎知存者情无领，白发少女驱于邻。

桥下潺潺流水意，怎知丧亲痛在心。告别家乡生养处，决意靖仇一同行。

芳草松鹤青山伴，云映绿水夏雷泽。望景油然生诗意，碧荫湖畔述衷肠。

茅中终见师伯面，无奈重伤病在床。为医公山救恩师，北上寻访神农鼎。

沿途休憩黑山镇，巧遇官兵欺良民。打听才晓皇家虐，驻颜竟用童男血。

方欲上前阻暴行，忽闻娇叱断呵声。红衣少女翩翩至，惊得隋兵意胆颤。

身手敏捷若脱兔，姿形优雅貌天仙。不料隋兵化骷髅，少女不察遇偷袭。

情势急转险态紧，挺身而出救红颜。天命自当不可违，一番恶战终化危。

一问又问再一问，少女终究不领情。僵持深处愁无解，虬髯客来尴尬化。

热心结交天下雄，客栈设宴酬恩情。原是中原逐鹿客，今为救亲脱围中。

拓跋非得先天恨，隋炀无道惹民怨。相谈甚欢置心腹，忽闻追兵敌已至。

仗义相助不容辞，三人结行探隋营。敌营步步藏危机，胜势节节如破竹。

须记宝自无中来，电光圣镯塔中藏。军营深处怨冲天，童男声声盼家归。

避开军众莫惊蛇，救得孩童把家还。司马尉官忽将至，厮杀难免亦无妨。

哪怕邪尸或恶虎，一身正气战必胜。大树猛倒猢狲散，得胜返归黑山镇。

望北直通大雁岭，正是拓跋藏身处。张烈妄枉玉儿意，靖仇直言解急围。

神鼎原为拓跋物，无奈落于宇文手。安心修养在帐中，自有能人巧寻踪。

时光匆匆不流返，神器下落终有闻。怎料恨女心难平，不辞而别身犯险。

众人追至芦家渡，闻得民间招宫女。小雪灵机思意至，猜得玉儿心动机。

胭脂皮靴乌蛮簪，乔装改扮入官船。虽得舟舱多女子，却无恨女留芳踪。行踪败露恶战起，先救众女再行船。见得靖仇心善面，虬髯谆谆警告诫。

舟游大江神州行，飘然而至大梁城。客栈门边老者立，知得隋帝泊此地。

为查恨女神鼎迹，港边悄然潜龙舟。行时莫忘巧搜索，法宝鼠槌舱中藏。

龙舟鼎室见神农，鼎耳猝然应手落。神物不过急就造，真身早为晌马夺。

行迹再败引敌追，靖仇初尝世险恶。攀得巨柱龙舟梁，七折八曲觅恨女。

龙舟正殿灯火明，觥筹交错歌声起。杨姓赐予河畔柳，直把木瓜作陈瓜。

不明河山岌岌危，君臣依旧红秀招。蓦然娇娃倩影至，恨女惊艳昏*帝。

为报族恨龙舟潜，方得机会挥刀指。眼见大仇终得报，谁料强敌突现踪。

天命不该杨广绝，救驾及时宇文拓。太师实力不可测，万夫莫当无人敌。

眼见恨女遭不测，五色奇雾殿中起。靖仇施法巧布局，救得玉儿出生天。

追兵眼见将要至，奈何玉儿不识水。靖仇不慎中流矢，恨女心愧跳落河。

河畔小屋风波定，四人合谋未来计。张烈回返大雁岭，玉儿执意伴仇行。

江湖结伴三人行，未知大任一肩挑。生死离别天注定，终末情事意何堪。

承

寻鼎取道豆子坑，沿途民众多打听。村人言明鼎下落，正在山顶魔王砦。

玉儿执意先取鼎，靖仇言明稍喘息。店中小铺甫坐定，村野又传民怨声。

搭救村人强出头，玉儿怒斥兵恶行。跋扈隋军收拾毕，英雄互识止于礼。

三人初上魔王砦，守卫森严万难进。退得山下思良方，如何得潜寻神器。

竹管需向迷藏索，蟾琢香包山后寻。入水藏车随君意，勿忘纤细少女心。

砦中迷宫段无难，击退丁格宝录得。路口再遇混世魔，相邀大厅设宴待。

话不投机半句多，鼎落谁家起纷争。忽传急报敌袭至，惊见太师藏宝库。

异光忽起人鼎没，急躁魔王肝火旺。大打出手刀戎见，止息干戈半月约。

出得砦门细思量，怎奈四处无踪迹。不知不觉期过半，路访打听东莱镇。

遍寻不着神鼎影，巧遇齐二泰山林。扶助折返东莱去，举家团聚乐滔滔。

听闻泰顶奇光现，再访泰山探究竟。万灵血珠丧天理，城镇尽毁人无存。

苦战胜得俊杨硕，难挽东莱万人命。小雪泣泪风中散，玉儿更坚隋家恨。

河边空地显敌踪，隋家军舰实可疑。算得时日亦无多，冲舟杀敌正快意。

隋军化作火蝠鱼，通晓一气化三清。挥汗洒血战正酣，空降雷光妖魔灭。

原乃隋家小郡主，视察民疾苦于囚。言明神鼎舟底藏，物归原主无怨尤。

多怨恨女多戒心，定要靖仇试前行。挥扇谈笑作玉帛，终于得见神鼎颜。

郡主仗义赠座艇，驶得大梁觅药忙。城郊西侧采药洞，猎得凤鸟金石完。

回船神鼎炼奇药，急返山砦践诺行。魔王已被招安起，怎奈玉儿不饶依。

豪情万丈斗云霄，末了无忘赠火羽。辞得双雄出厅门，为还人情继随行。

怀药速返夏雷泽，怎料师伯驾鹤去。垂钓老人点明路，三至大梁寻公山。

幸得师伯早预料，留存遗书指迷津。世间真有达人在，缥缈仙踪海上寻。

造船巧匠城中寻，舟泊港湾三日闲。顺水行舟向东海，云舒风展天际流。

碧海蓝天书胸襟，一女欢喜一女愁。遥见海中巨山至，船毁人翻生未卜。

幸得天佑凶化吉，唤醒双姊探洞天。鱼腹深处自有宝，流传庖丁人间现。

误作敌侵未及辩，幸得女王止干戈。原是大地旧时民，今为深海永安居。

青春永驻自有方，无奈性命甚堪忧。应承女王屠龙愿，自当入海解不平。

深水海星多岔道，灵虚宝扇落凡间。过关斩将闯龙宫，水晶殿中斗黑龙。

老龙奸猾拍两散，诱得玉儿破结界。闪光巨响忽如至，瞬间青丝化白发。

无奈大错已铸成，自当负荆请落罪。女王心恨落重语，玉儿心坚意无返。

刀落血起颜尽毁，千般悔意始无策。自知罪深万难赎，亲送仙岛访神医。

仙家妙地云缥缈，移步换景画如诗。岛上异兽奇珍多，山中有宝曰乾坤。

伤重目盲身心痛，仙岛几番忽欲倒。强忍赶路热难退，百草涧中有妙方。

怎奈命纲不可违，针石罔效烧依然。为延玉命削臂肉，小雪心诚终感天。

几经波折多磨难，对弈亭下见仙颜。苦守三日意显诚，天外村中自有缘。 仙人自有仙人法，难与凡人论情面。入夜玉儿旧疾复，靖仇落肉亦难回。

为救恨女夜采药，失足跌落东皇巅。小雪央请磕破颜，求得狐仙再难衍。

桃花树下桃花仙，桃花不落一线牵。一波三折金石开，古月终允力挽天。

欲救玉儿需圣果，蟠桃雪藏西母峰。刑天恶煞苦试练，二人情谊比金坚。

赤玉果真有神效，古月圣手显奇方。恨女容貌尽复颜，言语难谢知己恩。

若要救得恩师返，尚需盘古手中斧。莫支七海唤蓝晶，茫茫仙海鲸背游。

琵琶和笛荡天际，夕阳映发记心间。碧海苍天携作证，美好一刻时光远。

得见神木初探幽，小雪额角痛欲裂。哪晓乱世先有兆，三人终究两难全。

建木原为登天路，奇珍异宝处处显。阴阳宝镜树根藏，玄武之沂在洞间。

木顶开天辟地神，赤子之心游戏间。获斧再返然翁居，翌日即可见师颜。

御剑翱翔天地间，各人心境自不同。孝徒再临伏魔山，定救业师返人间。

洞中夜叉有遗宝，细觅渐寻是关键。待到封魔石穴前，幸得恩师尚完颜。

神斧巧对恶饕餮，人间大患始消弭。油尽灯枯命萧瑟，仙家续生稍安康。

不忘陈国复兴业，厥中不放洞中镜。众人刻返仙山岛，难得闲生静修养。

古月深知小雪力，开得先天潜质发，本当悬壶济世人，上天更有深层意。

对弈亭下了原委，然翁即是游剑侠。玉儿知此兴高昂，愿为氐人报信忙。

岂知太师早先至，单人夺得崆峒印。担忧宇文列九五，急切报得然翁知。

为保上古神器全，欲当留予然翁看。哪知恩师性格顽，定要匡复旧河山。

自古情义本两难，恨女求全自委屈。朝辞仙山桃花间，神州大地一刻还。

江都风光无限好，神器寻踪亦有方。卜得长沙贵人助，崆峒龙印探囊还。

大禹水道古藤绕，杏山茅屋求岱娘。长沙觅得琼花种，出门善面自迎来。

郡主正是命中贵，约见客栈细商谈。崆峒龙印收于此，明日隋营暗帮忙。

街市巧遇水云女，言得神木神女庙。御夫宝典藏其中，寒音刹外草边寻。

郡主内应果计长，身手大挫隋军将。追得密道最深处，不世神器易入囊。

对抗宇文大兴约，迎得业师江都返。勿忘琼花赠岱娘，换得奇魂古玉返。

日夜兼程过武关，亲身得见京都样。郡主早在府中候，深情厚意切切款。

国都大兴随意逛，市集助人恩莫忘。继而打探神器踪，太师府前怨声传。

玉儿大梦初觉晓，方知太师图中意。再回隋营阻惨剧，只为长沙众生灵。

岂料血光邪法现，长沙终究无力还。为民公道断无惧，再杀隋军帐中营。

义愤填膺血性强，首战无敌阴阳瞳。可叹实力层次明，卵石相击早预料。

眼见爱徒再遇险，陈辅身受太师击。再上仙岛求援手，无奈仙踪无迹循。

为救恩师出险关，神器皆是身外物。宇文太师阔胸襟，保得众人全身退。

留师江都静养伤，动身大兴欲谢罪。郡主不怒反励志，更告女娲石痕迹。

得令穿越长寿关，巴蜀古墓探石踪。太师已然洞先机，虎将早在穴中寻。

大败斛律本心安，小雪头痛却难当。靖仇取石玉寻水，留得小雪独身躺。

谁料敌方意志坚，偷袭小雪夺灵石。虽有玉儿多机警，依旧功败垂于成。

自认无颜见郡主，哪想大度能撑船。神器聚集皇家库，此行定当功成返。

皇家不同凡间品，珍宝异物随处放。宝物虽多手难拿，归灵指套壁中藏。

寻回上古三神器，陈辅激动心难平。谁晓一朝风云乱，祸出人愿只旦夕。

转

转醒小雪悄然隐，鼎印神器亦无踪。惟留灵石压白发，心中难料不解谜。

担忧同伴情堪急，大兴城中四打听。才晓小雪入豪门，携器投于太师府。

宁珂怒斥小雪叛，靖仇坚信同伴言。再返太师府前探，无意得听武陵事。

人命关天不得误，疾驰上路河西间。本以救得众人存，孰料途中事端生。

原来小雪果变节，力保韩腾取血珠。万灵阵闪妖光现，大地六芒初长成。

夜澜人静溪畔处，唯有琵琶苦叹息。郡主点提玉儿意，小雪倒戈只为情。

恨女夜访太师府，秉烛夜谈小雪居。方晓儿女私情小，苍生大义是沧桑。

休书欲与靖仇观，谁晓郡主暗辣手。幸得女娲石灵气，恨女延命息尚存。

宴席尽散终需别，桃花尽落宿缘断。天命难违阳寿尽，玉儿魂断海仙山。

泪如泉涌满衣襟，悲痛深处心尽伤。再无大志抗宇文，心灰意冷求平淡。

悠悠孤帆风中逝，故国南山不复还。告别郡主出玄武，决意不问天下事。

河道断崖浅安息，玄能璧环莫忘记。乱世天下无安宁，一波难平新浪起。

兄妹路遇匪人劫，拔刀助人无留存。心叹世间太平难，弄笛清啸山瀑间。

真龙命格互相吸，未来唐帝清音领。相见恨晚夜无眠，笑谈天下论英雄。

相邀太原李府间，一路无话赶赴约。乱世竟有太平乡，姜公奇宝树间寻。

正当张烈会世民，一屋竟聚三龙会。坦言玉儿香销殒，死得其所心宽慰。

共商大计破宇文，同去洛阳有良方。途经云冈石佛窟，汰玉如来启天梯。

通天塔下众人聚，直骂太师良心丧。无奈阴火塔前阻，须向东都获对策。

大兴助人恩报此，三清符笔草中藏。古董店中解纷争，少东赠得武魄玉。

巧遇郡主在客栈，共举大事太师反。虬髯居中三侠聚，千古美名后世传。

泛云龙玉显奇效，流光溢彩地龙消。七层奋战终登顶，再战太师实力扬。

太师时间已无多，轩辕剑出形势转。忽见郡主悄然至，胁得小雪迫太师。

众人围攻宇文拓，靖仇趁机断手臂。日光暗淡色无明，赤贯裂空九天破。

未晓异变为何意，小雪急带众人逃。待到醒时始方觉，中原已为魔界侵。

如梦初醒晓原委，方知一切皆是错。太师罔为伪君子，郡主才是真小人。

大错已定势难挽，再向仙山求明路。错向何来向何消，逆时改命是正道。

殇魂塔中话真相，话无余地嫣红战。千年白狐终伏诛，崆峒龙印始得返。

螯魂塔中飞贼猖，七仙神针定当抢。琵琶小小魂断后，神农药鼎终回还。

通天塔前魔火旺，古月仙人出手断。分头行事寻太师，齐心协力为救世。

终得救出宇文氏，前因后果相大白。宁珂突出袭众人，为爱迟疑香魂殒。

失却之阵果神妙，回到大错未成前。元凶已灭世待救，亡羊补牢时未晚。

结

可惜陈辅眼未明，执拗不懂识真相。炼钢不成反恨铁，何况感觉心被叛。

千辛万苦达赤贯，为补天痕仍需忙。五行自有北斗守，留待赐予有缘人。

伏羲殿中起波澜，为救玉儿引话端。魂萦魄绕七日短，舍生弃死一念间。

玉儿篇

人间但有真情才，诸天神佛皆动容。天女白玉显神效，芳魂缕缕幽流转。

待到赤贯最深处，速布奇阵补天忙。郡主不忘魔王嘱，再阻众人施手段。

心怀爱意难得胜，终前尤思望故乡。元凶再灭心稍安，天意弄人波不断。

核心支柱探究竟，原是陈辅恨意妄。撒旦邪果力虽强，人间正气天际荡。

为仇犹记恩师情，力竭化石心意甘。天任完结人世还，改朝换代时轮转。

有情终能结连理，终南山下伉俪伴。天痕本是心中意，千古佳话永流传。

小雪篇

顾全大局苍生重，纵然难忍亦须舍。玲珑玉棺容未变，情长意切依惜别。

赤贯再布失却阵，香魂悠然悄来访。恨女挚爱情难舍，七世红颜薄命帐。

独留一曲忆玉儿，天涯海角勿相忘。独孤再露善人面，不想未来计已穿。

百年伏羲涤心魂，来世明镜性如霜。天痕已补忽摇震，恩师慈眉化凶煞。

含泪仗剑诛恩师，人间万世得安康。宏业既完归人间，十年岁月匆匆短。

终南山上琵琶语，怎奈故人面已生。山花飘零风流转，曲终人散心存安。

1 宝晕纹

宝晕纹象圆卷型如宝镜握在手掌之中,是官印、权威的象征,显现在乾坤兑三宫主武官权职,其他宫为文职

2 美禄纹

美绿纹象女字型,一样生在中宫,兑宫、坤宫、艮宫居多,是一个人缘极佳、福禄双全并富贵有余的命相

3 金花纹

金花纹像米字型,是一个人福和寿的象征纹印,这个纹印在坤兑、兑宫、干宫主人主寿命长、这个纹印生在离宫、艮宫主福禄贵气

4 遇贵纹

遇贵纹起于干宫与手中的事业线相连手相上有遇贵纹的人,意味着事业上有亲和力、善于际、人缘好,非常容易受到他人有力之帮扶,故若从事业务、市场、公关等,必定发财无疑

5 父爻纹

父爻纹就象父字和爻字样的纹样、主学堂聪明和贵人助力象征,父爻纹显现在艮宫、震宫是文昌星照命,主科举中魁,显现在坎宫主称坎鱼纹、主贵人助力、一身富贵无比,显现在人纹线或中宫称飞鱼纹一身人缘极佳,做事顺利、有富有贵

6 玉井纹

玉井纹在手相中指的便是井字纹,也是有福气的纹路,模糊明显为佳当两个或者以上的玉井纹显现在掌中巽宫上,并且出现梯状,拥有此类手纹的朋友,大多是有福气之人,命中有吉星高照,总能够逢凶化吉,财运十分旺盛坤宫或者离宫上显现玉井纹,则此人大多出身富贵,从小锦衣玉食,一生不缺钱花,晚年可享子女之福

1 关于珠宝诗句

2 关于珠宝的诗句

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1《传言玉女·众绿亭前》

朝代：宋代|作者：吴潜

众绿亭前，都是郁葱佳气。

越姬吴媛，粲珠钿翠珥。

红消粉褪，几许粗桃凡李。

连珠宝炬，两行缇骑。

自笑衰翁，又行春锦绣里。

禁肴宫酝，记当年宣赐。

休嫌拖逗，且向画堂频醉。

从今开庆，万欢千喜。

2《望远行·祥敷瑞布》

朝代：元代|作者：王哲

祥敷瑞布，琼瑶妥、片片风刀裁下。

密抛虚外，遍撒空中，顷刻粉铺檐瓦。

锁缀园林，妆点往来樵迳，真个最宜图画。

报丰登，珠宝应难比价。

清雅。

鲜洁尽成з，更爽气、愈增惺洒。

万壑都平，千山一色，遐迩不分原野。

恰似予家，仙景澄彻，莹莹蓬莱亭榭。

现自然光耀，长明无夜

3《望江南》

朝代：宋代|作者：净圆

西方好，琼树耸高空。

弥覆七重珠宝纲，壮严百亿妙华宫。

宫里众天童。

金地上，栏楯绕重重。

华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风。

闻者乐无穷。

4《传言玉女（己未元夕）》

朝代：宋代|作者：吴潜

众绿庭前，都是郁葱佳气。

越姬吴媛，粲珠钿翠珥。

红消粉褪，几许粗桃凡李。

连珠宝炬，两行缇骑。

自笑衰翁，又行春锦绣里。

禁肴宫_，记当年宣赐。

休嫌拖逗，且向画堂频醉。

从今开庆，万欢千喜。

5《七绝三首》

朝代：现当代|作者：梁羽生

传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。

但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。

百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。

金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。

廿年湖海飘蓬后，冷落梅花