《尚书》是中国一部古籍，也是一部历史学籍。它收录了古代政治思想、政治制度及政治实践，内容涉及国家礼仪、政令、刑法、官吏制度、士大夫权利等。

《尚书》中提出的“以德治国”思想，指出了政治管理的根本原则，即政治的基础是以道德治理国家。其中强调要以“仁爱”来治理国家，要建立“廉洁”的政治制度，使政府官员在行政管理中具有忠诚、公正、慎重和敬畏的态度，这是今天仍然具有普遍价值的思想理念。

《尚书》中提出的“定法制度”思想，强调要建立一套完善的法律制度，以明确政府官员的职责和权限，以及公民的权利和义务，使政府官员有责任“执法严明”，真正实现“以法治国”的要求，这是当今政治管理的重要理念。

《尚书》中还提出了“尊师重教”的思想，认为教师是国家和社会的栋梁之才，应该受到应有的尊重和关爱。同时，也要求教师必须坚持正确的思想，为学生树立正确的价值观，为建设和谐的国家作出贡献。这是现代教育管理的重要理念。

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《尚书》即上古之书，是儒家经典《六经》之一，故又称为《书经》，也简称《书》。它是我国现存最早的一部史书，其体裁属史料选辑，它的内容主要是商、周二代的政府档案，如政府报告、公告、誓词、命令之类，因而能说它是一部远古的政治论文集。在《汉书•艺文志》和《隋书•经籍志》中都言明《尚书》为百篇，但经过秦始皇焚书，《尚书》一度散佚，到了汉文帝时，才由伏生口授出来，共28篇。这就是所谓的今文《尚书》。28篇中以朝代分，计《虞书》2篇：《尧典》、《皋陶谟》；《夏书》2篇：《禹贡》、《甘 誓》；《商书》5篇：《汤誓》、《盘庚》、《高宗彤日》、《西伯勘黎》、《微子》；《周书》19篇: 《牧誓》、《洪范》、《大诰》、《金滕》、《康诰》、《酒诘》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多 士》、《无逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顾命》、《费誓》、《吕刑》、《文侯之命》、《秦誓》。

《尚书》是以记言为主的史书，其内容大都是历史人物的言语以及朝廷的文诘。若按其 性质可分为以下六类：1讲述帝王事迹：如《尧典》，这已经能称之为正式历史；2记载 典章制度：属于后来志书性质，如《禹贡》，能说是我国最早的地理志；3议论国家政治: 《洪范》就是箕子为武王论天地之大法、谈治国平天下的道理；4誓师词：如《甘誓》、《牧誓》；5策命：如《文侯之命》；6诰：在全书中所占比重最大，其内容所涉及的范围也很广，有的是自上而下，也有的是自下而上。由此可见，前三类是历史记载，后三类是文书档案。虽然仅存28篇，但它所涉及的历史很长一上起尧舜时代的历史。《虞书》这两篇的内容上有较为密切的联系，能看作是姊妹篇。《尧典》着重记载尧和舜的事迹，反映原始社会末期氏族制度解体的历史。《皋陶谟》的中心问题是讨论治国的方略，提出“知人”、“安民”，同时提出了 “五礼”与“五刑”。

国历史源远流长，正如你从小烂熟于心的朝代歌一样：“夏朝商朝与西周，东周春秋战国分”可以上溯至夏朝。她虽缺乏考古发现，不被西方学术界承认，但她的记载，在中国历史文献中比比皆是。那么她之前，中国历史是怎样的？是神话传说？还是真有朝代？！

2002年，中国历史学家王树民先生，曾于发表过《夏、商、周之前还有个虞朝》的学术论文，论证虞朝的存在性，非常精辟。单凭中国历史学家的论文，或许单薄了些，那么不妨再往下看。

四朝并列说：我们现在流行的是“夏商周”三朝并列说。而中国历史上，大量文献经典均采用“虞夏商周”四朝并列说！

在法家经典《韩非子》第五十卷“显学”中，曾有这样的记载：“殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁。”

在“经臣史祖”左丘明所著的《国语》中，曾有这样的记载：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。”以及“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。”

《左传》中更记载：“三后之姓，于今为庶。”意思是：周朝之前的三家帝王后裔，如今已经沦落为百姓了。哪三家？殷商、夏朝，还有虞朝！

（古）唐朝、虞朝并列说：在儒家经典《论语》也有这样的记载：“唐虞之际，於斯为盛。”

（古）唐朝：上古历史时期，三皇五帝中的唐尧，为避水患与东夷侵扰，带领部族迁至山西太原，并定都于此，史称（古）唐朝。

唐尧去世后，接受禅让继位的虞舜，正式建立虞朝。虞舜在位39年，政绩斐然。他延续了唐尧的一系列行政制度，并逐一细化。后来，虞舜把位子传给了治水有功的禹，开启夏朝。

如果虞朝只有虞舜一代的话，那么将与众多古籍经典背道而驰！

在模糊的世系中可以清楚的发现，虞舜根本不是虞朝的开朝君主，并且仅列第七位。而幕才有可能是虞朝的开国之君。

中国历史文献的憾失，我们只能窥其大概！希望从此往后发现更多最早期的中国历史。

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中国最早的典籍是《尚书》。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。

扩展资料：

《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。

西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。

上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。

—尚书