葫芦是古代中医行医的另一种职业徽标。葫芦，我国先民早就培植，并且有广泛的应用，主要是食用。

因为葫芦轻便，古代中医就把它用来装盛药物，这就是古代最早的“药箱”。于是在我国民间才会有那句广为流传的谚语：“你葫芦里究竟装的是什么药？”葫芦，常为古代中医斜背在背上，也作为中医行医的职业徽标出现在世人的视野里。

传说：少昊即金天氏风挚。少昊，己姓，一说嬴姓，名挚，号金天氏，又号青阳氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位84年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖（《春秋》），后人尊为祖先神帝。伏羲女娲政权的七任帝。他的祖辈是五任帝太昊，父辈是帝太昊的次子该，也就是史书上说的金天氏。他的母亲是女娲氏族的首领，称作皇娥。

少昊，也作“少皞”、“少皓”、“少颢”，是大华夏显宗康皇帝，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣，姓己（一说姓嬴），名玄嚣，为黄帝[1]长子，生于穷桑(今山东省曲阜北)，建都于山东省曲阜市。因为他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官，主要活动于山东西南部一带（一说雷泽地区，今菏泽一带），擅于治水与农耕。

《山海经·大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。

《山海经·大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。 晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。尸子（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也。

吴玉丽教授在《从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》一文中又说:“百鸟之王少昊，名鸷，是一只鸷鸟，更是鸟崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落内，各氏族全以鸟为名，《左传·昭公十七年》：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏、司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏、司事也；五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，为九农正、扈民无谣者也。”自称为少昊后代的郯子把上述传说归化为历史，固然不足为信，但作为反映少昊之国丰富多彩的鸟图腾崇拜，则是确信无疑的。而且，根据考古发现并证实，鸤鸠为布谷，爽鸠为鹰，鹘鸠为鸟、枭、雕。当时，以鸷鸟为图腾的少昊之国，征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟；伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族)，并给各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同管理天下政事”。

少昊在位期间，因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官（其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾），少昊的图腾可能是燕子（嬴）。同时，还与炎黄集团建立了密切的交流关系，比如他收留、养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。《春秋命历序》说少昊传8世，500年，《易纬稽览图》说是400年，后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八（《逸周书·史记解》）。周朝时熊盈诸族、徐、群舒、赵、秦贵族多是其后代。

黄帝时的少昊名清，一说是黄帝儿子玄嚣青阳氏，《史记》说玄嚣不在帝位。

太昊亦作太皞、太皓，风姓，居于陈，相传是古代华夏族的首领。他曾以龙为图腾，并用作官名。春秋时期济水流域的任、宿等国，都是他的后代。一说他为五帝之一。有说太昊即为伏羲氏。有学者认为这当是误把太昊当作了其所在的伏羲氏族部落的先祖伏羲。

伏羲，又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》中称伏牺，传说中的中国古代君主。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖，中国神话中与女娲一样，龙身人首、蛇身人首。

伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。

伏羲，又称太昊。生于陇西成纪（今甘肃天水），徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳）。相传伏羲教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。

传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生《易经》，开华夏文明。近代之灵签或掷杯，实是《易经》之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。

另有一说，伏羲即盘古。学者以文字学的角度考证盘古，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黄帝部落兴起，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说。

伏羲（xī）又作宓羲、庖牺（亦称庖牺氏）、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。其实伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道，如右图。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。

据部分古籍记载，伏羲出生于成纪。（北魏郦道元《水经注：渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”司马贞：“母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”）

女娲，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺），拥有人类女性的上半身，和蛇类的下半身。女娲为华夏之初的三皇之一。她是传说中的人类始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。传说曰“炼石补天，捏土造人，立极造物，别男女，通婚姻，造笙簧”。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。

另有传说女娲灵魂后来升天，由神兽白螭和腾蛇保护着去了天宫，成为天神。女娲是中国古代的一个复姓。中国古代有个著名的部落女首领名字为女娲，是伏羲的妹妹，埋葬在今中原河南省西华县。

女娲神话具有双系性。第一系就是作为创世女神的“女娲”，就是伏羲的妹妹，这个跟“女娲”是词源有关，女娲的娲字，在远古时代本意就是女神的意思。女娲是巫神教的主神。

第二系是古代英灵女娲，需要指出的是，远古时期叫女娲的女人并不是只有一个，只不过有个比较有名。就如后羿，古代也有两个比较有名的，一个是帝尧时代的人，一个是夏朝的其中一代天子。

女娲作为创始神之地位是无须质疑的，因为“娲”字本身就是女神之意。远古时代的人创造了一个象形字来描述他们心目中的主神。意即“女娲”这两个字在远古来说，相当于当代汉字“女神”之意。

女娲作为英灵神的地位也是符合逻辑的。伏羲的妹妹女娲出生的年代对古代来说，是传说时代，既然类似时代的黄帝，炎帝都已被神化了，因此伏羲与女娲被神话也是合理的。

在汉代画像石和帛画的伏羲女娲图中，规和矩画得十分清楚。伏羲执矩，女娲执规，他们是开天辟地的创世纪者。伏羲和女娲的创世纪神话，古书记载的有《易经·系辞下传》、《楚辞·天问》、《列子·黄帝篇》、《独异志》、《淮南子·览冥训》和《风俗通义》等。有的说他们是人类的始祖神，养儿育女，很近似西方亚当和夏娃的传说，而更多的是颂扬他们开辟了天地。伏羲和女娲执矩执规，是在“规天为图，取地为法”，因而天圆地方，一直是古代人们对宇宙的说法。

关于伏羲和女娲传说的记述，在汉文古籍中显得比较凌乱。根据《世本·帝系篇》的记载称：“太昊伏羲氏。”由此可知，华夏先民早就明确认为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中，太昊又被记作大昊、大皞、太皞；伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。

值得一提的是，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹，相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”

伏羲的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子·人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子·大宗师》）、“伏牺”（《法言·问题》）、“包牺”（《易·系辞下》）、“宓犠”（《汉书·古今人表》）、“炮牺”（《汉书·律历志下》）“庖牺”（《水经注·渭水》）、“虑羲”（《管子·封禅》）等。一个值得注意的问题是，相对于黄帝等中华民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。战国中期以前的典籍中，《论语》《墨子》《左传》《国语》《孟子》等对伏羲未置一词。既便是记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中，仍未有伏羲一席之地。

《史记》从黄帝记起，不为伏羲作传，所记伏羲有两处，均系引前人所言。《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”《封禅书》中借管仲言：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”司马迁治史严谨，由于当时对伏羲传说语多谶误，难以辨识，虽不否认，但记之存疑。

东汉班固《汉书》突破《史记》的界限，将上古帝王从黄帝推至伏羲，至此，伏羲开始登上官定正史。《汉书·律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”（详见下析）《汉书·古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头，认为伏羲氏“继天而王”，因而他是百王之先，而炎、黄诸帝继伏羲而王。《白虎通义》言：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。

晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，言伏羲功业：“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等。我们注意到，皇甫谧说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”他一方面把伏羲当作一个古帝，另一方面将《庄子》中提到的一些名称统统纳入伏羲名下，“皆袭庖牺之号”，其实是把伏羲当成一个时代，这样，伏羲的赫赫功业，就未必是一人所创。

《太一生水》之所谓的“太一”，《老子》之所谓的“道”，《周易》所谓的“太极”，均为宇宙初始时混沌无形的元气。《淮南子·天文》：“宇宙生元气。”《淮南子·诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而成万物，谓之太一。”汉高诱注：“太一，元神总万物者。”这个总万物的“元神”，应该就是伏羲。

考索于文字训诂可知，伏羲即为“元气”，其字本义是“司气”。《说文解字》释“伏”为：“伏，司也，从人从犬。臣铉等曰：司今作伺。”段注：“司者，臣事于外者也。司今之伺字。凡有所司者必专守之，伏伺即服事也，引申之为俯伏。”“羲”，《说文解字》释为：“羲，气也。从兮，义声”。“羲”的义项可从“兮”字求索，《说文解字》释：“兮，语所稽也。从八，象气越亏也。”又释“亏”为：“亏，于也，象气之舒亏，从丂从一。一者其气平之也。”“兮”字的本义是气息缓慢延长、越来越弱（故常作为语气词，用于语末表达语气）。因而“羲”的字义本源就是“气”，“羲”字读音也像吹气之声，所以段玉裁从音训上注“羲”为“谓气之吹嘘也。”至于伏羲又写为“伏戏”、“伏犠”等，皆为“羲”字的演化。

从音训上说，“混沌”与“葫芦”是对音关系，“混沌”犹言“糊涂”，“糊涂”在俗言俚语中转为“葫芦”。《红楼梦》第四回回目《葫芦僧判断葫芦案》，其意即为“糊涂僧”判断“糊涂案”。而闻一多考论“葫芦”即是“盘古“伏羲”同声之转，故“盘古”又是“伏羲”。这样，“混沌——葫芦——盘古——伏羲”转化演变的路径则十分清楚。

在先秦可靠的典籍中，言太昊则不言伏羲，言伏羲则不言太昊，太昊与伏羲并无任何瓜葛。荀子当生于战国之末，他在《正论篇》中提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，两名共见一书，自非一人。

刘歆根据当时人们的古史观念，将古帝的代序从黄帝向上推，认为最古的帝王应是伏羲。同时按照他的五行相生的五德终始理论，帝王应从木德始。于是他从两个方面找到依据，一是《左传·昭公十七年》载“郯子来朝”，昭子问少皞氏鸟名官，何故？郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”刘歆据此而推：“言郯子据少昊受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黄帝，上及太昊。”以太昊为古帝之首。二是从《易传》中找到依据，《易传》曰：“帝出乎震”，震为东方之卦，五行属木。按五行相生之序，首为木，且太昊为东方之帝，“东方曰夷”，故太昊配木德。又《易·系辞下》有言：“古者包牺氏之王天下也”，所以刘歆接着说：“炮牺氏继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。”伏羲就是太昊。“稽之于《易》，炮牺、神农、黄帝相继之世可知。”太昊伏羲氏继天而立，神农、黄帝皆继太昊伏羲而立。

岳云锤葫芦

擂鼓瓮金锤是岳云所持有的兵器，据说有320斤重。擂鼓瓮金锤是四个大锤中分量最重、攻击性最强的一个武器。四猛八大锤主要是指四名分别使用金银铜铁四种锤子位兵器的将士所组成，是在演义小说和评书经常出现的人物名号。同时这四个兵器，都有自己十分响亮的名字。鹤首的果实每一株都会产两到三只，它的直径有差不多八厘米左右，高最长有六十厘米，鹤首的生长期都在一百天以上。

岳云锤

擂鼓瓮金锤在隋唐的时候是赵王李元霸十分心爱的武器，同时它也是东汉初年伏波大将军马援所使用的武器，它的威力和攻击力都是非常强的。擂鼓瓮金锤在许多评书和演义中都出现过，一般都是由一级武将所拥有的兵器。

岳云的擂鼓瓮金锤跟一种叫做鹤首的葫芦非常像，鹤首也被叫做岳云锤或者是狼牙锤。鹤首是一种非常奇特的观赏性的葫芦，果实的下部分是不规则的球状体，表面有明显的棱形突出，呈现出非常不规则的凹凸面，颜色是呈绿色喜爱光线，它的根系十分发达。鹤首的果实部分远看有点像一个大大的心脏，外形还是有点奇怪的。鹤首的上方的柄又细又长，整个葫芦的形状又像是一个“鹤首”，比较容易杂交，在种植的时候应该隔离其他的植物。鹤首的果实

呈现天然的造型，观赏性非常强，也可以用来打造人工的造型。

岳云的武器

关于岳云的武器，这其中还是有一些文章可以作的，因为这里面对岳云所用的武器有些误会。在《说岳全传》和《八大锤》中，我们可以看得出来岳云所使用的兵器都是双锤，这似乎给了大家很深的印象，以至于让大家都有了岳云是使用双锤的错觉。

但是有研究的学者发现，在古代兵器中的“锤”，在繁体字的时候都是写作“m”。但是我们现在所说的“锤”在古代的时候，并不是锤子，一般是被称为是“骨朵”、“骨朵子”的一种兵器，大致是那种像蒜头造型的那种兵器。虽然说宋朝的时候“锤”和“m”两个字已经可以通用了，但是如果岳云用的兵器真的是蒜头形状的锤子的话，那么在记载的时候也会记载说他是手持双骨朵的。

但是史记中的描述并不是这个样子的，在几卷不同的古籍中有好几重不同的记载，但是都没有出现过骨朵这样的字样。在《鄂王传》和《宋史・岳云传》等古籍中所记载的是“铁椎”；在《鄂国金佗续编》有“铁m”、“两锥”两种写法。所以大致能够判断，宋朝的时候“m”“椎”“锥”三字是可以当成通假字来使用的。

而在《辽史》对骨朵、m这些兵器进行了分别的描述，所以能够大致的推断骨朵和m可能不是同一种兵器。在《金史》中有记载“每畋猎，持铁连m击狐兔。一日与海陵同行道中，遇群豕，亨曰：‘吾能以m杀之。’即奋m遥击，中其腹，穿入之。”所以说“铁连m”是类似后世链镖的穿刺性兵器，而决非是后世流星锤式的兵器。

岳云简介

岳云是民族英雄岳飞的长子，也有的史书说他是养子。金兵南下烧杀侵略，岳云很小的时候就和父母亲被迫分离了，在颠沛流离中岳云亲眼目睹了金兵的种种恶行，于是岳云在心底就立下了要保卫国家的志向。

《精忠岳飞》中周斌饰演岳云

岳云从小习武，十二岁的时候就从军了，被岳飞编到了张宪的部队中做了名普通的小卒。公元1134年的时候，年仅十六岁的岳云就随父出征，收复了随州、邓州等失地。岳云表现非常勇猛，被军中人尊称为“赢官人”。

公元1140年的时候，金兀术带着兵马南侵，在郾城的时候和岳家军大战。岳云身先士卒，率领背嵬军骑兵冲锋陷阵，对金兀术士兵的士气造成了巨大的打击，之后又反复冲杀，是这场战争中的主要功臣之一。郾城被岳家军打败之后，金兵就开始增援，增兵十万转头攻打颍昌。岳云先带着部分背嵬军增援颍昌，岳飞对岳云说，如果此战不胜，就砍下你的头颅。

在这一战中，岳云率领背嵬军来回冲杀数十次，杀的死血流成河。双方鏖战半日之后，金兵士气低迷，岳云带人出城开杀，将金兵一举击败。这一战中还杀了金兀术的女婿夏金乌，杀死敌兵不计其数。

后来岳飞父子被秦侩以莫须有的罪名刑讯被捕入狱，在公元1142年1月27日除夕之夜，岳飞就在大理寺狱中被害身亡，而岳云和张宪也在临安闹市被斩首示众。

历史上的岳云

岳云，字应祥，号会卿，河南汤阴人，民族英雄岳飞的长子，是中国历史上的有名的少将，著名的抗金小英雄。岳云与妻子巩氏生有两儿一女，长子岳甫，次子岳申以及女儿岳大娘。

动画片中的岳云

岳云从小就没有跟父母一起居住，亲眼目睹过金军对宋人的恶性和侵掠，在祖母的教导和培训下，岳云从小立志要保家卫国。岳飞自小就开始习武，在十二岁的时候就选择了从军，在父亲的安排下加入了张宪的队伍中，只是当了一名小兵。他日夜勤奋练习，可以说是文武双全，很有他父亲当年的风范。

父亲对岳云寄予了很大的希望，所以父亲对岳云的教育也是相当严厉的。年幼的岳云在一次骑马爬山的训练中摔了下来，父亲非但没有安慰他，而是大怒，还严厉地斥责小岳云，说他是因为平常没有认真训练才会发生这种事情。父亲斥责还不够，竟然还下令将岳云拖出去斩首。众将士见到说是要将岳云斩首都纷纷求情，岳飞念在他年幼的份上，最后选择杖打岳云100个军棍。这件事情让岳云记忆犹新，之后他就更加勤于练习，逐渐造就了他勇猛的作战方式。

在岳云二十三岁的时候，秦桧以莫须有的罪名将岳飞父子进行逮捕和审讯，由于没有找到什么证据，秦桧就编出了些罪名。之后，岳飞在杭州大理寺中被杀害，岳云和张宪在闹事中被斩首。

岳云的

中的岳云手持两个大铁锤，眼神怒视前方，颇有大有将领的风范。虽然岳云的年纪尚轻，但是他在那时候已经是岳家军中非常厉害的角色了。岳飞的英勇无敌被很多人所熟知，在《岳传》的连环画中专门有一本是讲岳云的。在香港**《岳家小将》中的岳云，就是改编自这个连环画，寻峰饰演的岳云英姿飒爽，英勇无敌。

岳云画像

历史上的岳云，是否跟寻峰饰演的岳云那么帅气，我们已经无从得知，但是可以确定的是他的勇冠三军。岳云在十二岁的时候入伍，只是被他的父亲编在了一个队伍中担任一个小名的角色。岳云十六岁的时候跟随父亲出征收复襄阳六郡。在战争中，手握铜锤，是第一个登上随州的人物，让更多的人承认了他的才华和胆量。

他的父亲在那个时候已经算是身居高位了，所以他也可以算的上现在所说的“官二代”了。所以，当人们认为他的日子应该挺舒服的时候，他却遇到了如此严厉的父亲。岳云在参加部队训练的时候，不小心从马背上摔落，他的父亲严厉斥责，更说要将他斩首。在将士的求情下，最后换成了杖打100军棍。除了要求严格外，岳飞在岳云立大功的时候没有给岳云一个做官的机会。有一次，朝廷说要给岳云封官，但是岳飞却把这个机会给了另外一个人，因此岳云没有当上官。不过，岳云也没有因此抱怨父亲，而是选择尽力效忠国家。

岳云的后代

岳云，岳飞的长子，是中国历史上少有的少年将领，抗金小英雄。在二十三岁那年，他和他的父亲岳飞及张宪遭到宋高宗和秦桧的陷害而死，死后葬在了杭州的栖霞岭。岳云与巩氏生有两儿一女，长子是岳甫，女儿是岳大娘，次子是岳申。因为岳飞得到了昭雪，岳云的后代才得以生存了下来。

岳云画像

岳甫是岳云的长子，字葆真，生于南宋高宗时期绍兴七年间，直到理亲嘉泰四年的时候去世，享年为六十七岁，葬在了西湖边上。岳云遇害的时候，岳甫才是一个四岁大的小孩子，跟随着自己的母亲和祖母以及叔叔流放到了岑南地区。

后来，孝宗皇帝恤录，岳甫从岑南回来，开始是住在潭州地区，同年十月份，又补授岳甫和弟弟岳申为承信郎。岳甫受任为寅教郎，字正卿，职位是吏部郎中。刚开始居住在杭州钱塘那边来看守祖父和父亲的墓地，袭承神武后军统制。隆兴初元间，岳甫在淮西的时候，上奏请复江州的田宅，皇帝允许了。后来岳甫又被任命刺史到宁波，晚年居住在杭州，晚年期间过着恬淡的生活，喜欢书法。在他历年来担任过的职务有朝请大夫、礼部尚书、中奉大夫等。

岳甫生有七个儿子，他的后裔刚开始是居住在苏杭地带，后来又散居在各个地方。经过历史考究，可以看出有两支的去向，一支是以岳甫长子岳觐为首在湖南益阳地区，还有一支是以岳甫次子岳觌为首在杭州地区。

葫芦的绘画步骤如下：

1、画一个“8”字形。

2、画上梗和叶子。

3、填上颜色，画出绿色的叶子。

4、画出**的葫芦。

葫芦是中国人最早栽培的植物之一，中国古籍中称为“瓠”“匏”“壶”等。考古工作者在河南新郑裴李岗遗址发现了新石器时代早期的葫芦皮，在浙江余姚河姆渡遗址发现了距今7000多年前的葫芦及种子。

在中国文化中，葫芦与神话传说、宗教、文学、艺术、民俗乃至政治等都关系密切，正如著名民俗学者钟敬文所说，“葫芦是人文瓜果”。

葫芦在意象中是吉祥的意思，福也是， 其实，在传统风俗中，福倒的用法并非“福气到来”的意思，这样子一般用在有丧事发生的家庭，用以表示“驱厄”。 至于葫芦上的“福”正“福”倒，应该看用途。

《葫芦兄弟》（又名：葫芦娃），是上海美术**制片厂于1986年原创出品的13集系列剪纸动画片，是中国动画第二个繁荣时期的代表作品之一，至今已经成为中国动画经典。讲述7只神奇的葫芦，7个本领超群的兄弟，为救亲人前赴后继，展开了与妖精们的周旋。《葫芦兄弟》是国内原创经典动画之一 ，该动画自1986年播出以来，一直受到广大观众，尤其是少年儿童们的喜爱。《葫芦兄弟》其续集《葫芦小金刚》拍摄于1990年前后。

传说葫芦山里关着蝎子精和蛇精。一只穿山甲不小心打穿了山洞，两个妖精逃了出来，从此百姓遭难。穿山甲 急忙去告诉一个老汉，只有种出七色葫芦，才能消灭这两个妖精。老汉种 出了红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七个大葫芦，却被妖精从如意镜中窥见 。他们摧毁不了这七个葫芦，就把老汉和穿山甲抓去。七个葫芦成熟了， 相继落地变成七个男孩，穿着七种颜 色的服装。他们为了消灭妖精，救出老汉和穿山甲，一个接一个去与妖精搏斗。红娃是大力士，但有勇无谋， 落入泥潭被擒。橙娃是千里眼和顺风耳，却被妖精的魔镜射瞎了眼睛 。黄娃是硬铁头，，被妖精用刚柔阴阳剑束缚住。绿娃会火功，又被妖镜的冷泉清凉酒灌倒。青娃有水性，被妖精用如意销魂酒醉倒。蓝娃有隐身术 ，去偷妖精的如意，解救了前五个兄弟。但是紫娃心已变黑，成了妖精的孩子，结果紫娃将六个哥哥吸进自己的宝葫芦，自己也被妖精活捉。妖精把七兄弟送进炼丹炉，想炼成七心丹。这时，老汉把七色彩莲的莲子投入炼丹炉，使他们联合起来，发挥各人的法术，冲出炼丹炉，终于打败妖精，把他们收进宝葫芦里。

葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一，人们常挂在门口用来避邪、招宝。小至孩童，老至百岁老翁，见之无不喜爱，就连电视剧中也要赋予葫芦以多能和神话的功效。

葫芦是人们喜闻乐见的一种吉祥物，它形态优美，线条柔和灵动，风水学中常用它作为增进身体健康，加强夫妻缘分的重要法器。说起来葫芦有着数千年的文化底蕴，诸如葫芦的饮食文化，器用文化，医药文化，民俗文化，宗教文化等。

「民以食为天」，葫芦首先作为一种食物进入人们的生活。《管子·立政》说：「六畜育于家，瓜瓠，荤菜，百果具备，国家之富也」。从中看出古代将家畜、葫芦、水果，视为国家贫富的标志。葫芦有多种吃法，可荤食烧汤，也可素食做菜，还可腌制或晒干。

葫芦还可制作成各种器物，用来盛水，装药，或船只等许多用具。人们常说「不知葫芦里卖的什么药」，因为葫芦有很强的密封性，潮气不能进入，容易保持物品的干燥。现代科学测试，葫芦有屏蔽外部气场的功能，所以古代人们多用它来装药，以保持药物长时间不变质。

葫芦与道教有着很深的渊源，道教中多尊葫芦为贵。八仙之一的张果老为什么用「宝葫芦」装酒？原来在道教中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明「宝葫芦」形状的器皿能屏蔽各种电波和辐射的干扰。