首先我们在卡纸上画上需要画的图案，最好用硬一点的卡纸，这样不容易变形，可以用铅笔画，这样做好书签以后能擦去多余的印迹。

画好以后用剪刀沿着线条把图案剪下来，剪好之后涂上自己喜欢的颜色，如果喜欢卡纸本身的颜色，也可以不涂。

然后在合适的位置画上眼睛和鼻子嘴巴，在身上腿和脚的位置画上图案和颜色。

开始用剪刀剪的时候要注意两条腿两边要剪开，上面不要剪段，这样书签就做好，可以开始用了。

扩展

硬卡纸 16k 一张、画笔或蜡笔、小刻刀、铅笔、橡皮。

方法/步骤

在硬卡纸上用铅笔画出想做的样式 如枫叶 许愿娃娃等，彩笔上色，或写上名人名言：天生我材必有用。用小刻刀刻下，再用橡皮将铅笔线擦掉。

注意事项：

使用刻刀时要注意危险不要被伤到

书签的历史

书签是伴随古代卷轴装书而来，为了区别书的内容和取阅方便，古人就在轴的另一端系上署有书名卷次的小牌子，这是最早的挂签。"书签"这一词，出现在唐代，如杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗:"笔架沾窗雨,书签映隙曛。"

当时的"书签"通常是用竹片做成,考究者也有用象牙来做,韩愈诗中曾有这样的描述：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”细细思来，估计也是个喜欢藏书胜于读书的人。

北宋以来，由于印刷术的广泛应用，图书先后出现了蝴蝶装包背装以及线装，这些装帧形式多样的书均由书页和前后封皮构成。

人们用纸或绢题写书名，粘贴在封皮上，称为“浮签”。在古籍里，“浮签”又被写作：“签”“面签”“签题”。

文澜阁《四库全书》，书皆抄本，“其面签皆用绢，经以绿，史以赤，子以碧，集经浅绛。”及至近代，精平装书开始盛行并取代了线装书的地位，书名直接印在封面上，无须再用标签粘贴。

工具/原料

硬卡纸16k一张、画笔或蜡笔、小刻刀、铅笔、橡皮。

方法/步骤

在硬卡纸上用铅笔画出想做的样式如枫叶许愿娃娃等，彩笔上色，或写上名人名言：天生我材必有用。用小刻刀刻下，再用橡皮将铅笔线擦掉。

注意事项：

使用刻刀时要注意危险不要被伤到

书签的历史

书签是伴随古代卷轴装书而来，为了区别书的内容和取阅方便，古人就在轴的另一端系上署有书名卷次的小牌子，这是最早的挂签。"书签"这一词，出现在唐代，如杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗:"笔架沾窗雨,书签映隙曛。"

当时的"书签"通常是用竹片做成,考究者也有用象牙来做,韩愈诗中曾有这样的描述：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”细细思来，估计也是个喜欢藏书胜于读书的人。

北宋以来，由于印刷术的广泛应用，图书先后出现了蝴蝶装包背装以及线装，这些装帧形式多样的书均由书页和前后封皮构成。

人们用纸或绢题写书名，粘贴在封皮上，称为“浮签”。在古籍里，“浮签”又被写作：“签”“面签”“签题”。

文澜阁《四库全书》，书皆抄本，“其面签皆用绢，经以绿，史以赤，子以碧，集经浅绛。”及至近代，精平装书开始盛行并取代了线装书的地位，书名直接印在封面上，无须再用标签粘贴。

当时人们直接把篇名写在简背或者赘简上,也就是卷前的空白简上，只要拿起简牍，就能对简牍中的内容一目了然， 简背和赘简，在一开始就起到了 书签的作用。像睡虎地秦简的这种记录着秦代社会各个方面的无价之宝，它的书签(赘简),

”书签”这个名词本身是到唐宋才定型的，但是起着类似功能的物件却是在春秋时期就已经出现了，也就是在简牍时代就经有了跟今天书签起相同作用东西。

扩展资料

植物叶片书签

植物叶片书签是一种新鲜的方式来标记你阅读过的地方，需要书签是因为

仍然有很多的人喜欢阅读，而它在这个时代并没有衰退，而且还可以让我们中有许多人依旧爱上阅读，书呆子的乐趣无处不在！

爱情草叶坚持粘贴每一页，叶片从山顶上向外窥探,看起来好象小草正在书上繁演各种有趣的表演，这些被标记的页面是你心中理想的书,就像大参考字典,食谱, 图画书等等。

-书签

春节的习俗

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子” 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

' 蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年

春节的来历

相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下面休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的日晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。

那时的国君叫祖乙，天时风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事，万年知道后，忍不住就带着日暑仪和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。”

有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：

日出日落三百六，

周而复始从头来。

革木枯荣分四时，

一岁月有十二圆。

阿衡见此，知道万年的历法已研穷成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭把天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙得知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。“祖乙说：“春为岁道 ，就叫春节吧。”

冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据传说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是春节的来历。

岁时之事，先要由岁首说起；而岁首之事，则先应由岁前说起。

在我国大江南北的城镇乡村，一般腊月过一半，就开始有年终的气息了，人们开始筹办“迎春”的年货。各地年前的市场上熙熙攘攘，热闹非凡。年货店摊上，吃的、穿的、用的、玩的，琳琅满目，有打上红戳的“年糕”，还有年画春联、烟花香烛等喜庆用品。年前的市场是一年中最为丰富齐全的，男女老少都争相购买一些称心如意的商品。尤其是孩童们，每当买到鞭炮后，往往等不到过年，便开始零散着燃放，更增加了新年将至的气氛。

北京有一首歌唱年终的民谣：

二十三，糖瓜粘；

二十四，扫房日；

二十五，作豆腐；

二十六，去割肉；

二十七，去宰鸡；

二十八，白面发；

二十九，满香斗；

三十日，黑夜坐一宵；

大年初一出来热一热。

歌词描绘了人们在年终的忙碌情形。内容与此相似的民谣，在中国各地方普遍流行。

回答者： 蜂见花 - 同进士出身 七级 2-15 09:18

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春节的习俗

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子” 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

' 蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年

每年的农历腊月二十三就是中国人常说的小年，这一天的俗习是“送灶爷”，据说这一天灶王爷要上天述职，所以家家户户会敬献糖瓜（也有用芝麻糖的），为的是让灶王爷嘴甜一点，多在玉帝面前说好话，来年给家里一个更红火的光景。

吃灶糖是汉族民间在每年的小年（农历12月23日）为喜庆的春节拉开了序幕的习俗之一。预意“灶王爷”上天言好事，下界保平安，是汉族劳动人民的一种美好愿望。把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。

冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。

祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。

扩展资料：

吃灶糖

岁暮方思媚灶王，香瓜元宝皆麦糖。粘口何需多如此，买颗先令小儿尝。

在祭灶时，用饴糖涂灶神之口，以求『上天言好事』；古代的饴糖，或称胶牙饧，或称灶糖，又称关东糖。入腊之后，街市便有卖用麦糖制成的糖瓜、糖葫芦、糖元宝、芝麻糖、蓼花等。清文人厉鹗有《胶牙饧》诗：节物关人意，残年一碟添。蓼花分点缀，粉茧共粘。

小年并非专指一个日子，由于各地风俗，被称为“小年”的日子也不尽相同。在北宋时，小年不叫小年，叫“交年节”，意为立春前后，年节之交。南宋时则称为“小节夜”。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。

小年在各地有不同的概念和日期，北方地区是腊月二十三，南方地区是腊月二十四，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区是正月十六，西南和北方部分少数民族地区是除夕。

小年也意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象，表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。

参考资料：

吃灶糖-

过小年-

书签是什么意思？

书签是一个免费的网络收藏夹服务，可以把你在网上看到的任何网页、文章收藏起来，以便你在需要的时候，快捷方便的找到所需内容，并在网上与朋友分享。无论在任何地方，只要能接入网络，就能打开属于你自己的网络书签。有了网络书签，在任何地点、时间都能看到自己收藏的网址。简单地说，书签就是类似于网络收藏夹的东西，就好像是你在网络上的书签和收藏展览。

书签的量词是什么

一张，量词是“张”

附：量词

基本定义

通常用来表示人、事物或动作的数量单位的词，叫做量词。量词 liàngcí，与代表可计数或可量度物体的名词连用或与数词连用的词或词素,常用来指示某一类别，为名词所指派的物体可按其形状或功用而被归入这一类别(如汉语"三本书"中的"本")。

基本类型

因为量词是用以表示人、事物或动作的数量单位的词，所以"一个人、两只梨 、三口钟 、一把茶壶"中的"个、只、口、把"以及表示度量衡的"斤、公斤、斗、升、尺、寸、丈"等都是用以表示人或事物的数量单位的不同类型。

量词分为物量词和动量词两类。物量词表示人和事物的计算单位，如"一个人"中的"个"。动量词表示动作次数和发生的时间总量，如"看三次"中的"次"、"看三天"中的"天"。

修饰名词的量词，又可根据名词是否可数分为两种情形:可数名词，如人、桌子;不可数名词，如糖、水。在常见的外语中，一般来说可数名词没有量词，直接把数词后面跟随可数名词，例如:three dogs。外国人学习汉语时，常常对可数名词使用量词感到别扭，记忆量词与可数名词的固定搭配用法就更困难了。全世界各种语言中，不可数名词都要与作为度量单位的量词搭配使用，这是普遍的必然规律，例如:一张纸 a piece of paper; 三克糖 three grams of sugar; 两杯水 two cup of water 所以语言学家研究的焦点是可数名词的量词这一汉语特有的语法现象。

标签与书签有什么区别？？？

标签和分类的区别： 1、标签最显著的作用： 一是传统意义上分类的作用，类似分类名称； 二是对文章内容进行一定程度的描述，类似于关键词。 2、标签和分类还有一些细微的区别： （1）同一篇文章标签可以用多个，但通常只能属于一个分类； （2）标签一般是在写作完成后，根据文章大意进行添加的； （3）标签可以把文章中重点词语提炼出来，有关键词的意义，但是分类没有； （4）标签通常反映了您的主要关注点，比如财经、互联网、体育等等； （5）标签给了我们一条联系他人的纽带，通过标签可以找到您的“同好”。

采纳哦

书签是什么样的

如果是实物，百度上搜搜就能看到，而且也有，书签一般人都是用来记录自己看书的页数的。

书签什么材质的比较好

你要是送别人要是用的多的话铜版纸印比较好，200克左右的10535合适，要是自己用的话就随便喽！纸的或者树叶都可以的。

浏览器上的书签和收藏夹有什么区别

我觉得是是没有什么区别的吧。都是将你需要或者是喜欢的东西的网页添加上去，然后为了方便找到而已。我自己用的是手机QQ 浏览器，它的就是叫书签，可是，我感觉和那个收藏夹完全就是一个意思啊。我用这个是可以添加好多的书签都是没有问题，而且也是 没有时间的限制的。

到底是什么是书签

用作题写书名的，一般贴在古籍封皮左上角的，有时还有册次和题写人姓名及标记阅读到什么地方，记录阅读进度而夹在书里的小薄片儿[1] ,随着网络时代的发展，又衍生出电子书签等，以记录阅读进度和心得。

古代书签是什么样的

对于真正的爱书人来说，书签是读书时必不可少的伴侣。“书签”与图书相辅相成，相依相伴。它随着图书的出现而出现，并随着图书的演变而演变。

“书签”是伴随卷轴装书而来的，最初出现在唐代，可能取义于书籍中写有文字符号并具有某种标识作用的竹片

“书签”这一词语，最早出现在唐代，如杜甫《题柏书大兄弟山居屋壁》诗：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。”“书签”的“签”，在古书上写作“签”。根据《汉语大词典》，“签”是指“竹片或纸片上写有文字符号的一种标识”。所以书签最初可能取义于书籍中写有文字符号并具有某种标识作用的竹片。“书签”这一实物，应当出现在唐代以前。因为“书签”是伴随卷轴装书而来的，我国在晋代就流行以纸为主要材料的书籍卷轴装书。

卷轴装书带有一根用圆木棒做成的轴，形状就像现在带轴的画，存放的方法是卷起来平放在书架上，轴的一端向外。为了区别书的内容和取阅方便，人们就在轴的一端系上署有书名、卷次的小牌子，这就是“书签”。

“书签”通常用竹片做成，考究者用象牙来做，因而有“牙签”的称呼。唐代集贤院所藏四库图书，就分别用红、绿、碧、白四色牙签区分经、史、子、集四部典籍。如果不是精装，就用木、竹、纸为签。唐韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗云：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”宋苏轼《书轩》诗：“雨昏石砚寒云色，风动牙签乱叶声。”唐姚和《题李频新居》：“……劝僧尝药酒，教仆辨书签……”这就是古人关于卷轴装“书签”的记载和描述。

从“挂签”到“浮签”、“题签”

卷轴装书流行到唐代末期，终于被其他形式的书所取代。唐代是写本书的鼎盛时期，同时也是雕版印刷兴起之时。宋统一后，雕版印书业得到空前发展。书籍制作方式的改变，必然引起书籍装帧形式的相应变化。从唐末至宋初，随着印本书籍逐步取代写本书，册页制也逐步代替了卷轴制。所谓册页制，就是积累许多单页装订成为一册。这一时期的“书签”就是封皮上粘贴的用以题写书名的纸或绢条。因为它是贴在封皮上的，为了区别于卷轴装书用的“挂签”，所以又称为“浮签”。

在古籍里，“浮签”常被写做“签”、“面签”、“签题”等。如清胡虔《柿叶轩笔记》：“文澜阁《四库全书》，书皆钞本……其面签皆用绢，经以绿，史以赤，子以碧，集以浅楠，楠木匣盛之。”清黄丕烈《百宋一廛书录》：“（此书）原装十二册，题签皆藏经纸，题曰《淮南子》。”文中的“面签”、“题签”，就是粘贴在封皮上的“书签”。

作为阅读进度、读书疑难处标记的书签之由来

书签是什么做的

什么都可以。

只要是可以做为看书的时候对书页进行标记的就可以。

可以选择具有自己个性的物品