玄空风水有什么好的古籍
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玄空挨星三元九运九宫与九星
玄空挨星法(很重要)
玄空立向和宅法
玄空宅法与元运交脱
《沈氏玄空学》
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│ │ 吕茂宏形家地理讲义阳宅实例篇124页(1)pdf
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历年来积累的风水书太多了,古人的智慧也是无穷的,下面我发布一些我收集过的风水书籍你可以看看,因为篇幅有限,不是所有的风水目录我都列举了上去,只是列举了其中风水书籍的五分之一都不到吧
这些风水资料在中右下角处都可以找到,有兴趣的可以自己去看看
风水书籍目录:
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》李非白话评注
│ 《地理五诀》白话评注
│ 《地理天机会元》-上册(已看一般53320325)
│ 《地理天机会元》-下册(p193喝形取类似不足信)
│ 《地理天机会元》-中册(已阅一般类滴天髓之论段可疑)
│ 《地理津梁入门断》(又名理气津梁)
│ 《地理秘诀隔山照》蒋大鸿纂、吴省兰辑
│ 《地理精蕴图书集成》(1)
│ 《地理精蕴图书集成》
│ 《地理葬埋黑通书》
│ 《地理辨正》
│ 《地理辨正求真》
│ 《地理金不换》
│ 《堪舆学术教授资料》(上)曾子南
│ 《堪舆学术教授资料》(中)曾子南
│ 《堪舆正论》(韩国藏书)
│ 《堪舆说原》新安清泉方着
│ 《堪舆说原》新安清泉方著
│ 《增补理气图说》古籍
│ 《壬窍》(全本)
│ 《大流年批道法》梁湘润
│ 《大玄空路透》
│ 《夹竹梅花》宋国师吴景
│ 《奇门遁甲吉凶占断教程》何荣柱
│ 《姓名学改运培训教程》何荣柱
│ 《孙长庚遗诀》
│ 《家居风水小锦囊》(白鹤鸣)
│ 《寻龙点穴操作方法》吕文艺
│ 《寻龙记》 曾文辿
│ 《山水真崇》(梁贵博)
│ 《山颠水倒水法-玄空水法》
│ 《峦头心法》
│ 《崔官篇》略解
│ 《平阳地理玉函经》1
│ 《平阳地理玉函经》2
│ 《平阳地理玉函经》作者 无极子
│ 《平阳地理玉函经》作者无极子
│ 《建筑风水资料集1》
│ 《建筑风水资料集》
│ 《形峦神断书》
│ 《择日嫁娶祭祀转运教程》何荣柱
│ 《择日嫁娶祭祀转运教程》何荣柱1007
│ 《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》 (1)
│ 《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》
│ 《新编鲁般营造正式》注释与研究
│ 《旺财风水改运法》续集(简体)
│ 《易经古解与风水今用》(褚良才)
│ 《三元堪舆奥秘直指》
│ 《三元总录》(古)
│ 《三元玄空灵城精义》
│ 《三元通天照水经》
│ 《三合真传水法》
│ 《三阳水法》
│ 《中国古代测字秘传心法》
│ 《中国风水史》全书
│ 《九天玄女青囊海角经》
│ 《九星吉凶双星会断》
│ 《九星法地理理气探原》
│ 《买楼风水20诀》白鹤鸣(1)
│ 《买楼风水20诀》白鹤鸣
│ 《二十四山安灶吉凶图》
│ 《二十四山雌雄日课》txt
│ 《二十四山(过路阴阳)砂水经文详解》完整版
│ 《五种秘窍全书》之罗经秘窍+甘时望着
│ 《入地眼全书》(十卷)(静道和尚 故宫珍本)
│ 《八字神测改运转运教程》何荣柱
│ 《八宅法对宅指向之研究》(谢其安)
│ 《六壬亲抄》
│ 《刘公五星正变与歇砂图注》
│ 《十道天心》戴洪润原着
│ 703《杨公风水布局秘籍》
│ 7点算八字穷通
│ 8点算八字贵贱
│ 93版地理铅弹子砂水要诀(简体无图内容少一般)
│ b83金锁玉关-宋国元
│ 3《地理辨正》
│ 3吴景鸾-先天后天理气心印
│ 3点算八字吉凶
│ 3谈浩然《谈氏玄空》
│ 4-吕茂宏形家地理讲义阳宅实例篇124页
│ 405河洛理数+范衍+广象彻微初集
│ 4091秘传水龙经
│ 4092地理四弹子
│ 4093雪心赋直解
│ 409地理四弹子(繁体无山图卦数不佳)
│ 409地理四弹子
│ 409秘传水龙经
│ 409金精廖公地学心法画箧扒砂经(卷一-卷二)
│ 409金精廖公地学心法画箧扒砂经(卷三-卷四)
│ 409雪心赋直解
│ 40例阳宅风水图解
│ 4101入地眼全书
│ 4102平砂玉尺经(附 葬经 鲁班经 选择纪全 秘诀仙机)
│ 410平砂玉尺经(附 葬经 鲁班经 选择纪全 秘诀仙机)
│ 412地理琢玉斧峦头歌括
│ 412地理琢玉斧峦头歌括
│ 413地理正宗指迷篇臆解
│ 413地理黑囊经
│ 413沈六圃地学
│ 413青囊天玉经内传心印
│ 4141阳宅大成-宅谱指要
│ 4142阳宅大成-宅谱迩言
│ 4143阳宅大成-选时造命(一卷-二卷)
│ 4144阳宅大成-选时造命(三卷-四卷)
│ 4145阳宅大成-宅谱修方
│ 4146阳宅指南篇
│ 414阳宅大成-宅谱指要故宫珍本
│ 414阳宅大成-宅谱修方
│ 414阳宅大成-宅谱指要
│ 414阳宅大成-宅谱迩言
│ 414阳宅指南篇
《地理人子须知》。
《地理人子须知》一书,为徐善继、徐善述两位兄弟所写,是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。
自此书现世后,形峦家无不推荐,学习龙穴形峦者,没有不看此书的,此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述;不只是摘抄前人成粜,更将自我的思考、心得、经验和盘托出,坦诚不藏私。
八宅风水是我国流传的一种比较广泛的风水流派,也算比较实用的风水学,所以现在学的我也不少,流传下来的风水资料也非常的多,我例举了一些不错的八宅风水古籍,自己可以看一下
八宅风水的书籍资料太多了,下面这些不错的风水古籍资料均出自图中右下角
《八宅四书》《八宅风水一点通》《八宅玄空秘法运用》《八宅风水之家宅八位秘法》《八宅明镜》《真八宅风水学精华荟萃《八宅法对宅指向之研究》》《八宅七星阳宅学》《八宅二十四山秘法》《八宅四书开门断诀》《八宅明镜秘传本》《八宅法3种坐山论》《八宅派选宅法则》《八宅派风水学》《八宅派阴阳宅风水之穿宫九星法》《八宅真法风天地神盘》《八宅神机》《八宅风水东四命和西四命》《八宅风水之家宅八位秘法》《八宅风水入门学习概述》《八宅风水真法秘传》《古传八宅法论中宫宅》《大玄空八宅九星用事断决》《风水古籍评注:八宅明镜陈明评注-冠道人著》《八宅派三元通天照水经》《民间传统风水术八宅风水》《八宅风水:太极化解法》《八宅风水:奇地灵应》《八宅风水:桃花真传大全》
风水学说的起源和应用自有人类活动就已开始。早在旧石器时代,先民穴居而野处,为生存而争食,争而聚合为部落,部落圣人观天察地宜物,悟自然道而“结绳罔罟”,营以宫室,记以书契,此变革曰“易”。营造房屋,是以安全、避寒、防热为主要前提,所以多选择在地势较高、隐蔽、不易受洪水、猛兽袭击的地方居住生存;有的为了免受风雨、寒冷的侵袭,学会了观察山川江河的姿态、树木土石的变化以及风雨气象的转变,选择了风力向阳的地方居住,这些活动可以称为“营居”。而为死者营葬方面,选择葬地的活动可以称为“相地”。
以上两方面合在一起,可以说是风水之滥觞。从大量的考古发掘来看,早在四五千年前,人类已不是漫无目的择地架屋,而把房址选在距离河流较近的'、有一定坡度的、土质干燥坚实的台阶地,且房屋大多坐北朝南,背坡临水、子午向,这些构成风水术最基本的理论。
进入殷周社会,甲骨文的“宅丘”二字证明殷人仍有居丘(丘即陵阜,指河流的台阶层带)之俗。
最早反映先民相宅活动的文献当推《诗·大雅·公刘》:
“笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原,乃陟南冈,乃觏于京。京师之野,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。”(忠实厚道兮公刘,去往百泉平原上,看那平原都有泉。然后登上南高岗,遇见这里宜建京。京师田野形势好,于是这儿停脚步。于是一同建陋居,于是说给大家听,于是语其大家语。)
“笃公刘,既溥既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原,彻田为粮。度其夕阳,豳居允荒。”(忠实厚道兮公刘,又能普遍又专长,测量日影上高岗。勘察南北和阴阳,观看水源和流向。为君多次来敬畏,度量洼地和平原,确定田税好交粮。度量西山夕照处,豳地使用可扩大。)
“笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理,爰众爰有。夹其皇涧,遡其过涧。止旅乃密,芮鞫之卽。”(忠实厚道兮公刘,营建宫室在豳原。横渡渭水来治理,又采厉石和锻石。定好地基有条理,改易众人改易有。夹着大涧两边住,逆流而上可过涧。一同定居人安宁,水湾内外都靠近。)
后世的风水师在具体操作技术方面虽然复杂得多,但对山川地势的总体勘察过程,与公刘却极相似。
《尚书·召诏序》云:“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”,先秦时期地理知识日见丰富,建邑相宅已成为王室的要事。
从甲骨文和先秦典籍来看,人们对地形和水文有了明确的划分,陆地分成山、阜、丘、陵、冈等,水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱等,河床地带分为兆、厂、渚、浒、淡等。
《尚书·禹贡》是一篇具有系统性地理观念的作品,其中有“导山”一段,记载了黄河、淮河、长江三大流域间的二十余座山岭,由西而东分为三列,带有偏东北或偏东南的走向,这成为后世风水家所谓的“龙脉”的依据之一。
《管子》曰:“苟山之见荣者,谨卦而为禁,有动卦山者,罪死而不赦”,是对山形草木茂盛的重视;“其木宜苍与杜松,其草宜楚棘。见是土地,命之曰五施(施为度量单位,长七尺),五七三十五尺而至于泉,呼音中角。其水仓(苍),其民强,赤胪(在土质黑中带红)历强(坚),五种无不宜。”,这种“五土配五音”观念被后世风水术发展成为“五音五行”理论。
先秦古籍还有“土宜”与“天时”相应之说,《逸周书·度训》:“土宜天时,百物行治。”,《周礼·大司徒》:“以土宜之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草术。”所谓“十有二土”就是与十二次对应的分野。“相地”时注重“观天”,天地对应是风水术的升华。
先秦营建城池宫室除先行相地外,还要占卜,甲骨文中有“口子卜,宾贞:我乍(作)邑?”“乙卯卜,争贞;王乍邑,帝若?我从,之唐。”这是商王修建城邑需占卜以定吉凶的明确记录。又《诗·大雅·绵》记载古公父率族人迁到歧山之下,“契我龟,曰止曰时,筑室于兹”,即占卜之兆显示可以在此居住,才筑室定居。《尚书·召诰》记武王克商后,欲迁九鼎于洛邑,于是“太保朝至于洛,卜宅”。《尚书·洛诰》记周公欲营建洛,“我卜河朔黎水,我乃卜涧水东,水西,惟洛食。我又卜水东,亦惟洛食。来,以图及献卜”,经过反复占卜才最终确定下基址。埋葬死者也要占卜,《周礼·春官·小宗伯》的职掌中有王崩后“卜葬兆”一项,据注疏:“王丧七月而葬,将葬,先卜墓之茔兆,故云卜葬兆也;云甫者,既得吉而始穿地为圹”。可见挑选墓址需由占卜决定,挖掘墓穴也要占卜得吉才能进行。
汉代时期,方位、上坟等都有各种禁忌,墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖北江陵凤凰山墓出土的镇墓文曰:“江陵承敢告地下函”、“死人归阴,生人归阳”,正是此风俗的写照。
魏晋时期的管略是三国时平原术士,占墓有验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管略而作。
晋郭璞为风水鼻祖,《葬书》中云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止故谓风水。”营葬术称为“风水术”由此而来,风水从此成为一门系统的地理学术而绵延至今。
易经风水应该是属于风水学中的一种,以人的生命信息为主体,以家庭居住环境为导向。以下是由我整理关于易经 风水知识 ,提供给大家参考和了解,希望大家喜欢!
一,易经风水知识——阳宅的基本原则:
从位置的角度来说:要背山傍水,即以山为屏障,阳宅立于山脚偏上处,宅前有水流,有宽平的场地,视线开阔。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸口的山。
从住宅本身的要求来说:宅与宅之间要整齐,大小、高低、进退适中。宅内布局要方正,大门与内门要稍稍错开。宅舍应与人口成正比例。厕所和池塘应置于下风处。天井和围墙要有一定规格。水井和池塘的位置要选好,使人用水方便,又不至于淹溺。
这就是阳宅的最佳选址。
因为,我国古代没有阳宅建筑学,而风水的阳宅理论和实践正好填补了这个空白。
首先,我们要了解阳宅风水在选择住宅方面的九大要素:
风大不宜:在买房时,要注意住宅周围的风势。倘若发觉房屋周边风势强劲,那就不便选购了。因为即使那房屋真的有旺气凝聚,也会被强风吹散。但要注意:强风固然不妙,但倘若风势过缓,空气不大流通,也有另外的问题。最理想的居住环境,是有柔和的轻风徐徐吹来,清风送爽,才符合风水的佳境。
阳光充足:阳宅风水最讲究阳光空气,所以选择房屋居住,非但要空气清爽,而且还要阳光充足。若是阳光不足的房屋,便往往阴气过重,会导致家宅不宁,居者容易生病。
中心受污不宜:这是指房屋的中心位置不宜用作厕所,否则这便有如人的心脏堆积废物,那自然是“凶多吉少”了。
街巷不宜直冲:住宅的位置是“喜回旋忌直冲”,选楼时,要观察房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况,如果房屋的大门正对直冲而来的马路,那条马路愈长便凶险愈大,车愈多则祸愈多。这样的地理状况,俗称:“虎口屋”,可见形容之凶险。
地势宜平:如果房屋处于斜坡,选购时要特别小心周围环境。因为从风水理论来说,地势平坦的房屋较为平稳,斜坡上的房屋易漏财,斜坡下的房屋易损丁。
街道不宜反弓:这是指房屋前面的街道弯曲,而弯角直冲大门,风水学称:“镰刀割腰”,“阳宅十书”认为,门前街道反弓,家中往往会发生人口伤亡及火灾。
忌天斩煞:这是指两栋高楼之间的一条狭窄空隙,因为它的形状象用刀从空中斩成两半。如果房屋面对“天斩煞”,很可能会有血光之灾。空隙愈窄长便愈凶,距离越近便越险!但如果,在空隙后面有另外的建筑物空隙就不要紧了。
不宜面对烟囱:风水古籍有“烟囱对床主难产”的说法,由此可见烟囱对健康不利。所以如睡房窗外多烟囱,就不宜选作栖身之所了。但从环境卫生角度来说,烟囱密集的地区都不适合居住,单从烟囱喷出的烟尘就足以损害健康了。
衙前庙后不宜:这是指官府衙门(特别是警署和军营)的前面和寺院道观的后面不宜居住。原因是衙门杀气重,和它对冲,承受不起便会有人口伤亡;寺庙阴气较重,容易损失阳宅的阳气。
二,易经风水知识——易理风水的定义:
运用阴阳五行学说结合阳宅风水理论,以人的生命信息为主体,以家庭居住环境为导向。通过调整环境的基本状态来改善人与住宅的生气状态,从而起到旺宅、旺运的作用。
三,易经风水知识——风水师基本要求:
掌握传统的风水理论和勘测手法
熟练运用干支历及阴阳五行学说
了解中医学、佛学及 传统 文化
要对空间及物体的相互影响很敏感,有观察力
要有地球物理学知识,对各地的水文条件、地面情况了如指掌
要有气象学知识,对各地气象气候和环境状况十分了解
要有建筑学知识,对室内外设计有全面的知识。
要懂得现代物理学和心理学的知识
四,易经风水知识——风水的含义:
风水是古代的一门有关生气的术数。古人认为:只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。那么,什么是生气呢《吕氏春秋》云:“生气方盛,阳气发泄。”生气是万物生长发育之气,是能够焕发生命力的元素。从这个角度来说,“风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术”。
五,易经风水知识——风水的基本内容:
风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部分。阴宅风水主要用做墓地的选址。古人认为:一块好的墓地,能够为子孙后代造福。阳宅风水用于城市的选址,房屋建筑选址设计,室内居住环境的调整。它对现代风水运用起理论上的指导作用,通过利用自然的地理地貌,调整建筑结构来发挥地理“藏风聚水”的作用,着重于改善居住环境,密切人与住宅的关系。
六,易经风水知识——阳宅风水的基本理论:
古人云:生者为阳,死者为阴,故生者所居为阳宅。根据风水学说,阳宅需要有生气,家庭才有旺象。因此,需要纳气。一方面吸收地下生气,另一方面从宅门招气。于是就得选好地址和房门朝向。按照阴阳五行学说的观点:气有生克,方向也有生克,只要避免克方,阳宅就可得到吉祥。
1、峦头派中形势派、形象派、形法派三者区分不大,对宅地的断验法则比较统一,故一起讲解。峦头派注重观察实际地形,着眼于地理形势,以龙、穴、砂、水来推断事情。同时会对地形地貌,做类比形容,得出一个形象的名称。举例说明一下,如犀牛望月风水局(可理解为一座山其状如犀牛,又望向旁边的月牙形地块,或月牙形山、水)、虎口煞(大门突出,状如虎口)等。
2、代表人物为:管辂(三国明期曹魏术士)、郭璞(两晋时期术士)、杨筠松(唐朝国师)、赖布衣(南宋国师)等。代表作品有:《青囊奥语》、《玉尺经》、《催官篇》等。其中赖布衣《催官篇》以峦头为基础,仍兼用理气的方法。
3、名词解释:“龙”,从远处延展而来山脉;“穴”,藏风聚气的地方;“砂”,周围各方位的山丘;“水”,江河、湖泊、小溪、池塘、水沟等; ”山“,外围的山峰。补充:其中砂水之法,又有高一寸为砂,低一寸为水的说法。如道路一般相对较低,可理解为水。再说下楼房,若你家对面的楼高过你所在的楼层,那么对面的楼就是砂,你就是水。也就是说,砂不是真砂,水不是真水,注意灵活运用。
4、理气派是门类十分复杂的的派别,其内容可以把整个易学都涵盖进来。如阴阳五行、河图洛书、八卦星宿、神煞纳音、奇门遁甲等。现选取影响力较大的三种来讲一下,分别是玄空派、命理派、金锁玉关派。其中玄空派影响相对较广,因为现在大家在看风水时,一般都会考虑一下,今年的玄空九星是如何分布的。
5、玄空派主要是指玄空飞星派。玄空飞星是将元运配合山向,进行飞星布盘,然后结合周围山水环境论断。不是正山正向时,应运用飞星替卦。其中要用到的玄空九星为:一白,二黑,三碧,四绿,五黄,六白,七赤,八白,九紫。另有玄空大卦派,是将罗盘圆周平均分成了384份,每爻占09375度,用八纯卦作一运卦,乾坤,震巽,坎离,艮兑互配再成八个卦作九运卦,配合九星演变出江东卦和江西卦,再加元龙来推断事物。代表人物:蒋大鸿、沈竹礽。代表作品:《地理辩正》、《阳宅指南》等。
6、命理派,以宅主四柱八字为基础,同时参考二十四山五行,配合玄空飞星进行住房的风水调整,如室内家具怎么分布、装潢如何配色等。
7、金锁玉关派,以八卦的阴阳属性配合地形的阳阴属性来推断事物。
8、友情提示:分门派已不太符合当代风水学发展的实际情况,现在的风水师大都认为峦头为体,理气为用。没有离开形势的理气,也没有不需要理气的形势。每派风水都各有其特点,也都有其局限性。若想成为真正的风水大家,应取其精华,去其糟粕,兼容并蓄,综合运用。
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。
十六字
这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所着,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的“摸金倒斗指南”,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字。
晚清年间,有名金盆洗手的摸金校尉,人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”,撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘,恐损阳寿,便毁去阴阳术的那半本,剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅,连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。(出自《鬼吹灯1》)
十六字阴阳风水秘术 内容
《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下:
天
这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地
风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。
人
风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。
鬼
顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。
神
自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛
风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔
吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
本文2023-08-19 10:28:42发表“古籍资讯”栏目。
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