河图与洛书,精妙绝唱,高深莫测,不同的领域里有其各异的理解和内涵外延上的不同它森罗万象,不可言尽,仅作粗浅的片面的解析河图,是先天的,是五行顺行,自然无为之道；洛书,是后天的,是阴阳错综,五行逆行,有为变化之道也河图,北方一六（分别是壬水和癸水）、南方二七（丁火和丙火）、东方三八（甲木和乙木）、西方四九（辛金和庚金）、中央五十（戊土和己土）中土生西金,西金生北水,北水生东木,东木生南火,南火生中土,中土生西金从中而始,从中而终,顺生无为之道也!

总是太极但其中含有的五行,一三五七九是阳五行,二四六八十是阴五行前者,是五行之气为元精（壬水）、元性、元气、元神、元情其性即是五德智、仁、信、礼和义（五德生于先天藏于后天）

二四六八十,是在后天形成识神（二丁火）、鬼魄、浊精、游魂、妄意即是五物,感而生五贼,乐、怒、哀、喜、欲洛书,是河图之西方（四九金）与南方（二七火）换位所得阳一三九七居四个正位,二四六八在四隅取逆克之理,以阴克阳右行也,故中土克北方水、北水克西方火（七为丙火）、西金克南方金（九为庚金河图中定）、南金克东方木、东方木克中央土阴前阳后,阴静阳动,静以制动,以克为主,收敛成就之功也收敛成就,乃金火之功,火以炼之,金经刑之,故金居火位,火居金位,金火同宫,而万物无不籍熔成就矣!

金火阴阳俱错,水木阳不动而阴错者,金火克而水木生,气收敛也正所谓克之以全生,逆之成顺故外错克而中综生错者,错乱也,阴阳错乱于外而相克也总整也,阴阳整于中而相生也,错中有综,借阴复阳,后天中返先天真不在是乎!以人阐述其理,在此不论了,供参道!吾悦矣

一是古人对《河图》《洛书》的质疑，二是今人对《河图》《洛书》的考证，结果引来一通骂。这些人的观点无非是：宁愿相信《河图》《洛书》是“龙马负、神龟载”这种神话传说，而不接受这是人为画出来的事实；宁愿相信《河图》《洛书》是《八卦》《五行》的鼻祖，而不接受这是宋人冒名顶替的事实；宁愿相信《河图》《洛书》是上古文明，而不愿意接受这是托古作伪的事实。

想要证明后者，笔者有充分的依据和材料，前文已经罗列过了。宁愿相信前者，不过是一厢情愿的情感慰藉罢了。很疑惑的是，既然打着“维护华夏文明，维护传统文化”的旗号，何以维护后人伪作，而不给《八卦》《五行》正名？

从史料来看，早在西周中期（老子、孔子前二百年），史伯就已经使用阴阳观念解释当时发生的地震了，不是天命惩罚，而是：“阳伏而不能出，阴迫而不能烝（上行）”。并且这个时候已经有了五行之说：“先王以土和金、木、水、火杂，以成百物。”而最早出现《河图》的记载是《论语》中的：“凤鸟不至，河不出《图》，吾已失夫！”，孰先孰后，很难分辨吗？

洛书河图表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，用数学的思维去理解。

数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。

河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。

《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图、洛书，功不可没。

画九宫，在图中有个口诀：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”古人书写习惯是从右到左，和我们现在的习惯相反。

“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。

2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

“河图”、“洛书”最初的形状是什么样子？随着世纪的流转，今天人们已经难以寻觅其真相了，但从一些史籍残留记载看，它的慧根是很古远的。在人类初始时期，圣人依据自然物象的一些特征，模仿刻在龟背和兽骨上，以作为经验对人们的生存起到一种警示作用。因为它是经验所积聚，所以往往比较灵验，一定程度上能使人们逢凶化吉，后来逐渐被人们视为神灵祥瑞之物。我们从已出土的商代大量的甲骨文多刻在龟背和兽骨之上，内容又多为占卜之辞可以得到印证。中国远祖先民对龟和龙都很崇拜，在流传下来的远古神话和先秦典籍中，多见记载。如《庄子·逍遥游》就写到：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”这里的“冥灵”多数学者都认为是指神龟。在《庄子》一书中不止一次提到神龟，而且也多和长寿、吉祥有关。神龟和龙马以及蛇、鹿、熊、罴、貔、貅、貙、虎，还有一些飞鸟，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的图腾崇拜，是不同部落民族的徽标。司马迁在其著作《史记·五帝本纪》中有一段记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志”。这是中国历史上炎帝和黄帝在阪泉开展争夺中原的一场大战，战争打得很激烈也很残酷，《新书·益壤》称当时的战场是“流血漂杵”，虽有夸大之处，但可以说明当时这场战争进行的确实很激烈。在这场战争中，黄帝居然能驱使熊、罴等猛兽参加战斗，为这次战争增添了神奇的色彩。这些猛兽实际就是当时一些部落的图腾崇拜，不同的部落以各自鲜明的族标跟随着黄帝参加战斗。阪泉之战以黄帝的胜利而告终，它导致了炎、黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。而黄帝族则是以龙为族标的部落。所以，后来龙就成了中华民族的象征。“阪泉之战”的神话实际是对当时炎、黄两个部落大战历史事件的记录和解释。

二、“河图洛书”图式反映出中国人对数字的崇拜和时空观念

数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一。数字的出现使人类意识到自己的智慧和聪明，并为进一步开发智慧奠定了基础。古希腊毕达哥拉斯学派的思想家菲洛劳斯曾说过一段著名的话：“庞大、万能和完美无缺是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参与者。没有数字，一切都是混乱和黑暗的。”因此，远古时期的人类一开始就非常崇拜数字，这是世界上各个民族在文化启蒙之初的共同特征。中国古代先民对数字的崇拜具有丰富的文化内容，在这个问题上可以说表现了远古时期的先民所具有的天文、地理、人伦、哲学、艺术、原始宗教、日常生活等方方面面的知识。我们从宋人对上古图书“河图洛书”的图式理解，便不难理解这一点。

中国古代先民的数字崇拜，主要表现在对一至十这十个基本数字的崇拜，以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇拜。十以后的某些数字如由二、二、三相乘产生的十二，由二、三、四相乘产生的二十四，四七产生的二十八，六六产生的三十六，七七产生的四十九，八八产生的六十四，九九产生的八十一，由十产生的百、千、万等。在古代中国人的文化观念中，一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义、祥瑞意义、世界观及宇宙观意义等，每个基本数字都是完美数、吉利数、理想数、大智慧数，细说起来都含义无穷。

三、 “河图”、“洛书”与八卦之起源

千百年来，人们总是把“河图”、“洛书”与伏羲、八卦以及《周易》联系在一起，朱熹更是把河图洛书置于易学著作卷首，大加推崇。中国古代的学者大多认为是伏羲受河图启发而创立八卦，《周易》又源于伏羲的八卦。那么八卦又是怎么回事呢？

从今天看，八卦不过是一些长线和短线组成的占卜符号，那么，是谁最早发明了这些符号？史书多称伏羲发明了八卦。关于伏羲制作八卦，《易经·系辞下》有较为详细地记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦．以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。” 在那个天地洪荒的时期，伏羲常常站在黄河边的坡地上，凝神观看黄河和洛水交汇处形成的激流漩涡，河出图，洛出书，天上的彩霞，地上的黄土，都能引发他的思考，天为什么是蓝的，地又为什么是黄的，天、地和人、花草、虫鱼又是什么关系？经过长时间的思索，他用12条长线和24条短线进行排列组合，构成8种图形，这些用长短不同的线条构成的图案，就是八卦。伏羲氏又结绳制作网罗，用于捕鱼和狩猎。这大概是从《离》善于附着像中得到了启示。汉代学者刘歆在《汉书·五行志》中亦称：“伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。” 汉代学者多宗从刘歆之说，认为伏羲创立八卦是受了河图洛书的启发。如孔颖达著《周易正义》称“伏羲得《河图》，复须仰观俯察，以相参正，然后画卦。” [4]宋代大儒朱熹不仅认为河图洛书是河洛龟龙所献，圣人所画，是《周易》之源头，而且把河图洛书的图式置于卷首。元代学者王申子在《大易缉说》也说：“伏羲之易本于河图，河图中宫天五地十，太极也。”至少自汉代以下多数学者都认可河图是早在伏羲时代之前就已经存在了，圣人依此创立八卦。于是，人们便把河图洛书与八卦、八卦与《周易》紧密连系在一起。为什么呢？这主要是因为八卦源于河图洛书。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。

河图、洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式

首先给大家一个肯定的答复，河图洛书确有其事，是有历史依据的。想要了解更多，对这个问题有兴趣的朋友建议到一个地方去感受一下天地之灵气，接受古人和先圣们的感应和开示，尤其是人文始祖伏羲的气息感应，这或许会对了解河图洛书有所帮助，这个地方就是位于洛阳孟津的龙马负图寺既伏羲庙。

河图：相传上古时期，有一匹龙马从黄河浮出，背负《河图》，伏羲降服龙马，遂则其文以画八卦，龙马背上的河图，有一定规律和次序，排列为一六同宗，为北方，为水；二七同道，为南方，为火；三八为朋，为东方，为木；四九为友，为西方，为金；五十居中，为土。河图的点数五十有五，二十五正选为阳，三十逆旋为阴，其中一、三、五、七、九为阳数，也叫天数；二、四、六、八、十为阴数，也叫地数。河图上上下左右中五组数列与五行火水金木土一一组合，期间的生成转化，自然交替，春生夏长，秋收冬藏，皆蕴含期间，五行相生之理，天地生成之道，莫出其外。

洛书：相传，大禹治水时期，在洛河边，发现一只神龟，龟背上的图案即为洛书，其排列为：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。规则是只能连成直线，无论横竖斜加其和均为五十，洛书图即为九宫图，其数理昭示了宇宙生命和气运是有周期性的。洛书图中，阳气正旋，有一而三而九，再由九至七，又复归于一，阴气逆旋，由二至四至八，再由八至六，后复归于二，表示阴阳二气，互相转化和流变，对应天道运行的规律。天道对应地道，地道对应天道，是中华先哲的智慧结晶。

伏羲氏又称太昊，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，生活在距今7500-8000年之间。据古籍记载，伏羲生于天水，葬于河南周口淮阳，画卦于河南洛阳孟津，其功绩主要为画八卦、造书契、养牺牲、正姓氏、制琴瑟、作网罟、教养蚕定节气。伏羲氏，降龙马，据河图，画八卦。伏羲八卦偏重于自然，在于认识宇宙世界，是伏羲氏一生中最伟大、最光辉的功绩，其重要意义在于结束了结绳记事的蒙昧时代，开创了人类文明的先河，因此，后世人称其为人文始祖。

河图洛书是古人先哲用他们的智慧演化宇宙发展演变的规律的智慧结晶，是河洛文化的精粹，是中华文明的开始。河图所谓的好“河”一说是图河、黄河，一说是天河、银河，众多的研究者更倾向于“天河、银河”的说法，认为“河图”主要揭示宇宙的运行奥妙和规律，而洛书则更多地揭示地球在宇宙中受到宇宙规律影响而形成的演变规律，简单说就是“河图”是演示上古气候的图示，“洛书”是演示上古地理方位的图示。“河图”是天道，“洛书”是地理。关于“河图洛书”的研究和争论还在进行中，我们也期待关于这一古老文化的更多真相得以被世人破解，龙马负图寺是这一古老文化的发祥地，研究者不妨来这里寻求和感受一下古先贤们生存都过的地方，也许你会得到很多灵感和开示！

清明上河图的解释

中国 画。宋代张择端作。绢本长卷。淡设色。以汴河为构图中心，展示清明时节北宋京城汴梁各阶层人物的 生活 和动态。开卷处为汴梁近郊的景致；中段描绘漕船泊航于汴河，行人往来于拱桥；卷末表现市区街衢店肆。 画中人 物超过五百五十， 不同 类型的舟车各为二十余，市肆民居不可胜数。 细节 真实，技法高超。

词语分解

清明的解释 中国的二十四节气 之一 ,在月、或日。在节日里人们扫墓和向死者供献 特别 祭品详细解释物之轻清者。亦谓 清澈 明朗 。《荀子·解蔽》：“ 故人 心 譬如 槃水，正错而勿动，则湛浊 在下 而清明在上，则 足以 见须眉而察理矣。” 河图的解释 儒家关于《周易》卦形来源的传说。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。” 孔 传：“ 伏牺 王 天下 ， 龙马 出 河 ，遂则其文以画八卦，谓之‘河图’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：