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　　从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。

　　基本特点

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　　汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

　　男装的式样：

　　“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。

　　自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

　　女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种：

　　大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。

　　隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。

　　大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。

　　汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

　　（1）历史性

　　剃发易服的暴力强制已经消失，汉服趋向于复兴。

　　（2）传承性

　　传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

　　（3）多样性与同一性

　　多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制（或样式）的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制（或样式）“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。

　　（4）完备性

　　完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

　　（5）相融性

　　相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。

　　历史发展

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　　汉服即汉族服饰的简称：主要是指清代以前，在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。

　　汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

　　汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。

　　所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，以汉族(先秦时则为华夏族)人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”

　　如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于以下三点性质的考虑：

　　第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。

　　第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。

　　第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。

　　以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，但也是依照传统风格合理改制而来，所以也可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(除清装外)”。

　　清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

　　汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。

　　在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。

　　约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

　　1644年清军入关后，以满族为核心建立了半殖民，半奴隶制国家。为打击、奴化广大汉族人民，尤其是上层人士（士人）的民族精神，以保持满族的统治地位。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后在满清统治者进行的武力血腥镇压与屠杀下，汉服逐渐消亡。

　　非实物时期

　　在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。

　　例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。」（《史记》卷一五帝本纪第一）

　　有人认为（注：无充分的考古资料支援）：约五千年前，中国在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

　　实物时期

　　汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特徵是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作“剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。

　　辛亥革命推翻满洲贵族的统治之后，人们的思想趋于西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广。

　　样式特征

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　　汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。

　　汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。

　　从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

　　历代基本样式

　　汉服男装的式样基本有两种：

　　1、自古传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了商、周（春秋战国）、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。

　　2、自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、元朝、明，并影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。注意这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用圆形小扣系紧。

　　女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主。

　　汉族各朝服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。

　　春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。这时出现了曲裾深衣，与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

　　秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右衽交领这种。基本沿袭战国时期。

　　汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

　　汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

　　魏晋南朝时期，男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

　　魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

　　唐代，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

　　五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰。

　　宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟，女装相比男装要富于变化些。

　　配饰

　　头饰是汉族服饰的重要部分之一。

　　古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

　　女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

　　古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出来的履与其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋头往往有翘起的的装饰。鞋头向上翘起也是为了避免人踩到衣服上，跌倒。

　　佩剑也是古汉服的一部分，士人着正式服装往往有佩剑。

　　文化内涵

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　　中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义？定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。

　　“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。所谓“汉人”的名字形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，汉人传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来"汉服"这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中"汉服"逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服"到了宋元明时期，一些异族执政者也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

　　汉服影响

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　　·中国北魏鲜卑族：改穿汉服

　　北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：

　　禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服；

　　禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言；

　　凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城；

　　改鲜卑姓氏为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，“其余所改，不可胜纪（记）”。还规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度；

　　禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与汉人结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做后妃并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对，孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合。此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

　　·日本服装：和服

　　和服，在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。初期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“唐衣”（李氏朝鲜礼服长上衣也称为唐衣，虽然两者已经有了更多的民族特色）。和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。如男服的裤子，江户时期之后女服腰带逐渐增宽到比较大的尺度，腰带鼓节移到后背并发展出种种样式，也是区别和服与汉服的主要标志。和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。

　　·朝鲜服装：韩服

　　唐代时期，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，李氏朝鲜中期之后韩服吸收了明朝服装式样，特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代韩服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。

　　·越南服装：越服

　　越南古称交趾（中国称作「安南」），西元968年，丁部领（丁环）建立丁朝（大瞿越国），开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒兖服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。满清占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，有一个典型的例子就是，1898年驻云南府（今昆明）的法国领事方苏雅（AugusteFrancois，1857年8月20日—1935年7月4日）所着龙袍的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所着之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。

　　汉服劫难

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　　满清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日，换算为公历则为公历1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，满清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争，至惨至烈，难以笔尽。死亡人数无法统计。

　　满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。

　　汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏。长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。

　　满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服？按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治是因汉人鄙视野蛮，接受野蛮的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感，相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如。这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。

　　清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”

　　怎样看待“胡服骑射”与“剃发易服”？

　　我们应当接受外族先进的东西——但是在保留我们的基本典章的前提下。所谓“中道”是也！——拒绝，那是故步自封；但失掉自己，那是背弃祖先！胡服，包括唐的胡服，都是在保留汉家传统衣冠的前提下，进行的。

　　胡式服装，只是作为方便劳作的职业服装，和某个特定时期特定区域的流行风尚。而作为国家典礼的祭祀、朝见、礼宾——则一律是使用标准的传统汉服。汉服一直是庄重、礼仪制度的代表；胡服，只是时尚、实用主义的流行。

　　胡服骑射——是我们主动学习外来文化的典型；

　　剃发易服——是我们的奇耻大辱，被奴役的标志。

　　凤凰涅磐，浴火重生。

求一些形容古代衣物的唯美词语。 （先谢谢啦，尽量多些，拜托了。）

　一袭淡蓝宫衣设工巧妙，衣襟巧缝细碎边花，Meng幻的蓝，呈浅的粉，携睦如景，虽做工精细，Dan在着百花争奇宫中，却略显平凡，美艳如斯。Xiu发轻挽美人舘，斜插单只玉簪，清秀典雅。Zuo眉巧化宫妆浅，妩媚动人。口若含珠丹，同Zuo系晶莹耳坠，淡妆点点，迷煞旁人。 水湄Zuo泠隐佳人之兮，清醇之气晕晕回鼻朱唇。伊Ren娇娆珠玑允允，卿词叹之。墨香渺袅潋滟秋Shui三千素。清绝玥玥凝诺作舞袖，香然盈盈沾Xiu袂而点。痴痴红袖荡漾涟漪之容，白玉窗棂Yin隐沁纷纷尘埃。笔墨渲染，思雨之泪洒斑驳Zhu兮。霎香，拈花徐徐而痴缠漫涩。琴瑟潇潇，Hong泪汪汪泪尽断肠。遂。自日逐家父之愿而入Gong。言罢不若是语敬奉天子。心袖穿楚流梭，Mei黛隐隐一蹙。方霞光潋滟。而次日起于辰不Yuan。盈盈着淡色之裙袖，素绾青丝三千于落月Zhi簪。于镜颔首轻叹。逐香潺冉冉之气于鼻。Tai履姗姗而出阁。 银白色的纱衣随风轻轻的Piao动,一跟丝带系在纤细腰间，上面没有装饰，Xian得优雅，似乎在泛着淡淡的银光；银白色掺Zhuo冰蓝色的及膝的长发，如同瀑布，。微风吹Lai，发丝随风轻扬，翩然若仙。没有化妆也嫩Nen的洁白的如水晶的脸颊，显得娇小可爱，樱Hua瓣般 、性感的嘴唇，若有若无的微笑，Qing国倾城！冰蓝色的眼睛，眼底透出冰冷。 Shen着一件月白色的绣花抹胸湖绉裙。上身穿着Yi件淡蓝色的广绣罗衫。袖口上用白色的丝线Xiu着祥云图案。脖子上带着红宝石项链，衬托Chu了肌肤的雪白。手腕上静静地躺着一条紫水Jing手链。三千青丝用一只簪子盘起。银色流苏Chui在一旁。额前画了一朵怒放的紫色睡莲，增Tian了几分妩媚。淡淡的上了一点胭脂，白皙的Lian上隐约可以看见一抹淡淡的红色。 粉色的Xiu女装，显出玲珑剔透的诱人身姿。粉蝶外衣Zhe挡白皙肌肤。周旁粉色条纹，细看却现暗暗Fen光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落Jian旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入Liu云似的银色的长发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。E间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红片含Ru薄唇，如血。慵懒之意毫不掩饰。举止若幽Lan。那异色的眼眸里，藏着一份忧伤。端正到Wu可挑剔的五官，细致地排出了绝美的轮廓，Zuo光流转的淡淡阴影下，是浑然天成的高贵而You郁的气质，如幽幽谷底的雪白兰花。 上身Zhuo紫色绣花绫罗衣，外套是西方玫瑰绸缎，领Bian绣着银貂毛皮，手边有淡淡的郁金香味，冰Ji玉骨清晰可见，下身着红色牡丹褂裙。头上Cha着一支雕花银赞。芊芊玉手上带着一只红色De镯子，脸上的腮红有一点淡。 月白色绣花Chang裙，外面穿着一件青色的薄烟纱。三千青丝Yong一只雕花木簪挽起。略施粉黛，樱桃小嘴不Dian而红，简单而又不失仪态。 一件轻红色的Zuo纱抹胸裙，抹胸上是绣着干净的茉莉、最耀Yan的象牙白色在耀红的衬托下那样的闪亮、也Shi彻骨的冰冷妖娆。裙角上饰坠着的玉铃随步Fa而叮叮响着、女子的步伐那么轻快、可是却Geng加衬托出了玉铃的清澈响声。腰间系的软白Chou带出完美的身材、凹凸有致。外披一件苏绸Qian紫外袍、是那番刺眼、边上绣的看似是玫瑰、Dan却是曼珠罗华、那种蓝色的、追求幸福之花。Pao子长长曳着身后、手上挽着那一段蓝绸、是Jing美的装饰。 一身苏锦掐花嵌银流云粉皑梨Hua白宫装，腰间钩织淡鹅黄挽同心结子缀丝穗Shu腰，楚腰纤细，盈盈不堪握。裙裾飞扬，百Zuo梨花云边泥金火鸾暗纹花团笑魇绸曳地迤逦Zuo，罩一层淡鹅黄烟云软罗水绉纱，斜坐时朦Zuo胧胧，教人看不真切。手轻轻置于膝上，腕Shang一只古银勾丹鸢朝阳镂空镯子，透露出年代De久远沧桑。女子容颜姣好倾国倾城，黛色远Shan眉泛出微微青色。眼角火红点上几丝云，金Zhuo睫毛长长弯，在眸子上投下一方华美的阴翳，Zhu色眼线银质提。 身着一件淡紫色的莲步裙，Wai罩一件杏白色的透影纱衣，头上戴了一个水Jing碧玉发钗，在盘起的三千青丝上，有两三朵Zhan开紫色光芒的绢花，头://3rxing/question/d09468e933132325285余下全Wen>>

关于古代服饰的词语

　袍有宽袖广身和窄袖窄，锦袍、白布袍。　　Zuo、袄 、短褐 、衫 、裳、直裰、质孙服、Bi肩、云肩、襦裙、蟒袍、飞鱼服、斗牛服　　Qi袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等，马褂

描写古代女子服饰的词语

　霓裳羽衣：　　霓裳羽衣指下着霓裳，Shang着羽衣，形容女子装束美丽，姿态悠飏。古Dai裳指下裙，霓为青赤色彩虹，霓裳则是指下Zhuo青赤若虹之裙。传说杨贵妃常以霓裳羽衣舞Yu玄宗，舞姿曼妙。　　花枝招展：　　Bi喻女孩子穿着艳丽，或事物姿态优美、艳丽，Xiang花枝那样迎风招展的样子。　　布裙荆钗：　　Cu布做的裙，荆条做的钗。形容旧时贫家女子Fu饰俭朴。　　锦衣绣袄：　　锦：有彩Se花纹的丝织品。指华丽的衣服。　　衣香Zuo影：　　形容妇女的衣着穿戴十分华丽（Duo指人多的场合）。借指妇女。

形容古代女子衣服的词语

　霓裳羽衣：　　霓裳羽衣指下着霓裳，Shang着羽衣，形容女子装束美丽，姿态悠飏。古Dai裳指下裙，霓为青赤色彩虹，霓裳则是指下Zhuo青赤若虹之裙。传说杨贵妃常以霓裳羽衣舞Yu玄宗，舞姿曼妙。　　花枝招展：　　Bi喻女孩子穿着艳丽，或事物姿态优美、艳丽，Xiang花枝那样迎风招展的样子。　　布裙荆钗：　　Cu布做的裙，荆条做的钗。形容旧时贫家女子Fu饰俭朴。　　锦衣绣袄：　　锦：有彩Se花纹的丝织品。指华丽的衣服。　　衣香Zuo影：　　形容妇女的衣着穿戴十分华丽（Duo指人多的场合）。借指妇女。

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形容服饰的词语古代用哪些词语来形容服饰的

　环佩叮咚、端丽冠绝、罗袖初单、罗绮文Xiu、华冠盛服、浓妆艳裹、铺红叠翠、翩若惊Hong　　古代美女：粉红玫瑰香紧身袍袍袖上Yi,下罩翠绿烟纱散花裙,腰间用金丝软烟罗Xi成一个大大的蝴蝶结,鬓发低垂斜插碧玉瓒Feng钗,显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄**Xiu着凤凰的碧霞罗,逶迤拖地粉红烟纱裙,手Wan屺罗翠软纱,风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真You点：黛眉开娇横远岫,绿鬓淳浓染春烟的味Dao碧绿的翠烟衫,散花水雾绿草百褶裙,身Pi翠水薄烟纱,肩若削成腰若约素,肌若凝脂Qi若幽兰娇媚无骨入艳三分看她折纤腰以Wei步,呈皓腕于轻纱眸含春水清波流盼,头Shang倭堕髻斜插碧玉龙凤钗香娇玉嫩秀靥艳比Hua娇,指如削葱根口如含朱丹,一颦一笑动人Xin魂寐含春水脸如凝脂,白色牡丹烟罗软纱,Zuo迤白色拖地烟笼梅花百水裙,身系软烟罗,Huan真有点粉腻酥融娇欲滴的味道大朵牡丹翠Lv烟纱碧霞罗,逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙,Shen披金丝薄烟翠绿纱

古代美女外貌服饰描写。要句子，不要诗词，越多越好。谢谢

　一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，Shen披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，Ji若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于Qing纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一Gen镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。Xiang娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱Dan，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，Bai色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百Shui裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴De味道。　　　　乌黑如泉的长发在雪白的指Jian滑动，一络络的盘成发髻，玉钗松松簪起，Zai插上一枝金步摇，长长的珠饰颤颤垂下，在Zuo间摇曳，眉不描而黛，肤无需敷粉便白腻如Zhi，唇绛一抿，嫣如丹果，珊瑚链与红玉镯在Wan间比划着，最后绯红的珠链戴上皓腕，白的Ru雪，红的如火，慑人目的鲜艳，明**的罗Qun着身，翠色的丝带腰间一系，顿显那袅娜的Shen段，镜前徘徊，万种风情尽生。　　　　一Shen白色的拖地长裙，宽大的衣摆上绣着粉色的Hua纹，臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡。芊Zuo细腰，用一条紫色镶着翡翠织锦腰带系上。Wu黑的秀发用一条淡紫色的丝带系起，几丝秀Fa淘气的垂落双肩，将弹指可破的肌肤衬得更Jia湛白。脸上未施粉黛，却清新动人　　　　Shuang眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一Qie，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，Si乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一Ju一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，Qing丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤Chang，有仙子般脱俗气质，着一袭白衣委地，上Xiu蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，E间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨Mei淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容Yan，颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕Shang白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝Shi装饰着，美目流转，恍若黑暗中丢失了呼吸De苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的Xian子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘Miao虚无而绚烂　　　　身着淡粉衣裙，长及曳Di，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间Yi支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。面容艳丽无Bi，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头Qing丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，Ying亮如雪，星星点点在发间闪烁，莲花移步来Dao殿前，柔柔俯身，甩帕臣女离殇珞给皇上Qing安，皇上万福　　大朵牡丹翠绿Yan纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，Shen披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠Bi玉步摇，花容月貌出水芙蓉。上前，行礼　　Yu手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛Ran动听，有节奏，宛如天籁之音，过了许久，Jie束了这首曲子的弹奏，缓缓站起　　细Zhi乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，You时松散的数着长发，显出一种别样的风采，Tu然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，Jie白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一Shan一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，Geng显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，Qian浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。　　Zhuo了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白De点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一Wo的纤纤楚腰束住将乌黑的秀发绾成如意髻,Jin插了一梅花白玉簪虽然简洁,却显得清新You雅对镜梳洗脸上薄施粉黛，一身浅蓝色挑Si双窠云雁的宫装,头上斜簪一朵新摘的白梅,Chu此之外只挽一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银Si串珠流苏迈著莲步　　换上一淡粉色De长裙，上配一件素淡的白纱衣，亦是标准的Xiu女妆，极为淡雅的装束，风吹过，稍显单薄，Ye含有一丝悲凉　　碧绿的翠烟衫，散花Shui雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成Yao若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳San分。　　青螺眉黛长，弃了珠花流苏，San千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上Qian华。://3rxing/question/586a7ad552132326769黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染Yu下全文>>

古代用哪些词语来形容服饰？

　衣香鬓影、浓妆艳裹、翩若惊鸿、冠袍带履、Jin衣玉带。　　　　衣香鬓影 [ yī xiāng bìn yǐng ]　　Shi义：形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人Duo的场合）。 借指妇女。　　出处：《春赋》。　　Zao句：衣香鬓影掩过了几声叹息冷眼看过了霓Hong几场别离。　　　　浓妆艳裹 [ nóng zhuāng yàn guǒ ]　　Shi义：妆，打扮。指妇女妆饰浓重、艳丽。　　Chu处：《误入桃源》。　　造句：酒店门口站Zhuo许多女人，个个浓妆艳裹，不知在干什么。　　　　Zuo若惊鸿 [ piān ruò jīng hóng ]　　Shi义：比喻美女的体态轻盈。　　出处：《宛Ling文集》。　　造句：往事一桩桩一幕幕又呈Xian在眼前，她的身影翩若惊鸿，一下子变得清Xi起来。　　　　冠袍带履 [ guān páo dài lǚ ]　　Shi义：帽子、袍子、带子、鞋子。 泛指随身De必须用品。　　造句：古代的人出行的时候Du是冠袍带履。　　　　锦衣玉带 [ jǐn yī yù dài ]　　Shi义：身上穿着锦衣，腰里系着玉带。形容显Gui富有者的华丽的装束。　　出处：《旧五代Shi·刘知俊传》。　　造句：少船主周玉龙一Shen锦衣玉带,器宇轩昂,风头盖过了他爹,引De村民们纷纷为之侧目,甚至有不少渔妇村姑Qiu波暗送,只盼着周玉龙能看上她一眼。

如何用一些词语来形容形容古代衣服？

　形容古代衣服可以用衣香鬓影、浓妆艳裹、Zuo若惊鸿、冠袍带履、锦衣玉带等词语。　　1Yi香鬓影 [ yī xiāng bìn yǐng ]　　Shi义：形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人Duo的场合）。 借指妇女。　　出处：《春赋》。　　2Nong妆艳裹 [ nóng zhuāng yàn guǒ ]　　Shi义：妆，打扮。指妇女妆饰浓重、艳丽。　　Chu处：《误入桃源》。　　3翩若惊鸿 [ piān ruò jīng hóng ]　　Shi义：比喻美女的体态轻盈。　　出处：《宛Ling文集》。　　4冠袍带履 [ guān páo dài lǚ ]　　Shi义：帽子、袍子、带子、鞋子。 泛指随身De必须用品。　　5锦衣玉带 [ jǐn yī yù dài ]　　Shi义：身上穿着锦衣，腰里系着玉带。形容显Gui富有者的华丽的装束。　　出处：《旧五代Shi·刘知俊传》。

求古代的服饰描写和古代优美的诗句

　优美诗句： 1一生一世一双人，半醉Ban醒半浮生。　　2Zuo叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、Zen堪欢颜　　3Ren生若只如初见，何事秋风悲画扇？　　4Deng闲变却故人心，却道故人心易变　　5Gong门一入深似海，从此萧郎是路人。　　6Zeng经沧海难为水，除却巫山不是云。　　7Ren生自是有情痴，此恨不关风与月。　　8Shen无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。　　9Tian不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。　　10Si生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。　　11《Jun生我未生》　　服饰描写： 1大朵Mu丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花Lv叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱　　，Di垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇。　　2Shang身一件玫瑰紫缎子水红锦袄，绣了繁密的花Wen，衣襟上皆镶真珠翠领，外罩金　　Bian琵琶襟外袄，系一条粉霞锦绶藕丝缎裙，整Ge人恰如一枝笑迎春风的艳艳碧桃　　，Shi分娇艳。迎春髻上一支金丝八宝攒珠钗闪耀Duo目，另点缀珠翠无数，一团厂　　Guang宝气。——出自《后宫：甄缳（那字打不出）Chuan》　　3Wu黑如泉的长发在雪白的指间滑动，一络络的Pan成发髻，玉钗松松簪起，再插上　　Yi枝金步摇，长长的珠饰颤颤垂下，在鬓间摇Ye，眉不描而黛，肤无需敷粉便白　　Ni如脂，唇绛一抿，嫣如丹果，珊瑚链与红玉Zuo在腕间比划着，最后绯红的珠链　　Dai上皓腕，白的如雪，红的如火，慑人目的鲜Yan，绛红的罗裙着身，翠色的丝带　　Yao间一系，顿显那袅娜的身段，镜前徘徊，万Zhong风情尽生。　　4Chang发挽起，梳成流云髻，再戴水澹生烟冠，中Qian以一朵海棠珠花，两旁垂下长长　　Zi玉璎珞，额际依然坠着那弯玉月，耳挂苍山Bi玉坠，身着一袭金红色绣以凤舞　　Jiu天之朝服，腰束九孔玲珑玉带，玉带腰之两Ce再垂下细细的珍珠流苏，两臂挽　　Yun青欲雨带　　5Shen穿镂空淡紫轻丝鸳鸯锦月牙裙，绛红色百蝶Xi花罗裙，脚穿一双明艳艳的粉红　　Xiu鞋，梳着飞月髻，头插亮晃晃孔雀钗　　6Yan葱绿的薄烟纱小袄，碎花翠纱露水百合裙，Tou发蓬松如雾还别了一朵小黄花，　　Dan扫蛾眉薄粉敷面，小脸润泽艳丽。　　://3rxing/question/1c2d2ed4f1132363223Yu下全文>>

求教如何描写出文词优美，富有古风的服饰描写

　你可以找找一些经典的穿越文，宫斗文。里Mian基本上都有很多服饰的描写，比如后宫甄嬛Chuan

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还有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，阙翟，纯衣等。

冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。

衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。

弁服：其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。

玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。

禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。

褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。

阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。

鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸侯之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。

纯衣：为贵族之女的嫁衣。

扩展资料：

夏商与西周时的汉服衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。

西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。

商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。古代华夏族汉服上衣下裳，束发右衽的装束特点，就是在商代形成的。 

西周的建立，使社会生产力大大发展和提高了，物质明显丰富起来，社会秩序也走向条理化，并有了规章制度。汉服服饰形制也由于尊卑等级的存在、礼仪的需要而进一步规范化，被纳入"礼治"范围，尊卑贵贱，各有分别。

上衣下裳：那时的常服还是上衣下裳为主流，款式不变。只不过袖日趋发展变大，形成大袖，祛袂款式。衣裳也逐渐变宽。

满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂。

时至今日，它对现代服装也有一定的影响。特别是随时代发展，经过加工曲线突出体态优美的旗袍，挽回了满服缺少美感的一面。

旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。

清初满族妇女与男人的装扮相差不多，不同之处只是穿耳梳髻，未嫁女垂辫。满族妇女不缠足、不穿裙，衣外坎肩与衫齐平，长衫之内有小衣，相当于汉族妇女的肚兜，衣外之衣又称"乌龙"。

—中国服饰

—中国古代服装