古人写字常出现形近字相混的情况，尤其是在做偏旁的时候一些字形非常接近的字常常混用不相区别，比如土与士，字形上只有笔画长短的区别，但在书写中这种区别很容易被忽略掉，所以常见古籍中土与士都写成一个字形。比如上面所列的社、吉就是如此。

但是字形相混就会出现一些识别的问题，而且没有区别特征就会造成文字的混乱。所以文字在演变过程中约定俗成的形成了一个区别特征，于是我们可以看到古籍中有些以土作偏旁的字就多了一个点画（如上图的“社”），作为区别特徵。但有些区别特征并没有保留，只存在于手写文字中，在刻本和印刷体字完全找不到。

杨与扬不仅是木、扌相混，这两个字所从的“昜”与形近的“易”也有混用的情况，而且混用例子可以追溯到秦代。“易”字在秦简中就常见写作“昜”的情况。

知道了上面的文字相混现象，如果再见到汉代扬雄写作杨雄就不用在奇怪了。而且依此规律总结一些形近字形，我们就会发现很多有趣的用字现象，大家可以尝试探索下去。不过古代以手抄为主，所以容易出现形近字形在手抄过程中出现互相讹混的情况。

《曹全碑》中的“杨”字，可以清楚的看到右侧所从是“易”而非“昜”，这就是一个典型的昜、易作偏旁时相混的例子。

而现在，随着电脑越来越普及，字形互相讹混的情况可能会减少，但带来的是“网吧”写成“王八”一类的同音替代别字问题。

所以从这个角度来说，古代重视规范字形，因此出现了大量的字书，而我们今天应该重视规范字音，这样才能避免产生过多的假借字。

学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗？这个问题因人而异。源远流长，博大精深的中华传统文化典籍都是文言文写作的。我们阅读这些宝贵的古籍，肯定是需要文言文功底的。但是光是学会了文言文，阅读古籍还是有困难的。因为古籍距离我们年代久远，又因为古人在引用，转述别人的观点的时候往往比较随意，并不是依据原文内容来引用的。这与我们现在的学术论文引用有天壤之别。我们在阅读时，不能仅仅认为学会了文言文就能阅读古籍。文言文的精髓在于他的一些特殊句式，重点实词的多种意思。掌握了特殊句式，积累了足够的词义才算是基本掌握了文言文。

要想学会文言文之后无障碍阅读古籍，还需要在基本掌握文言基础知识外，仍然需要借助前人的注释。比如《孟子》一书对《诗经》的引用。孟子在《孟子》中引用《诗经》是为了表达自己的观点，而忽略了《诗经》原来的意思。如果我们按照我们现代的阅读习惯，那就是每段话都很懂，但是不知道在表达什么？这需要历代专家学者的解读，比如对于《孟子》我们可以阅读东汉赵歧的《孟子》注，还有南宋朱熹的《孟子章句》，以及近代杨伯峻先生的《孟子译注》。而对于其他古籍也是如此。

一些古代特有的文化现象也需要引起我们的注意，这类文化现象很繁琐，学无止境，我们需要大量的积累。所以即使懂了文言文，也不一定能看懂古籍。如何能看懂这些古籍呢？我们就需要翻阅前人的注解。在前人了解的基础上，多方考证，最终会得到满意的答案。（来自网络，版权属原作者所有）

出自古籍《古今合璧事类备要别集》。

晋朝 陆机 有诗云“佳榖（谷）垂金颖”，应该是最早的出现“佳颖”的句子。

被收录在 宋朝 谢维新 的《古今合璧事类备要别集》 中“五十七卷”中。

书影截图：

针灸书籍《甲乙经》

针灸学早期的经典理论比较驳杂和粗略，但有很多实用的经验疗法。此时期著作理论层面影响力大。

宋以前：三经 《内经》《难经》《甲乙经》《灵枢经》

宋以后：《针灸大成》《针灸聚英》《针灸资生经》《元代珍稀针灸三种》《针灸大成》《针灸甲乙经》《针灸集成》《盘石金直刺秘传》

明清针灸学著作，理论方面较为成熟和成系统。尤其是手法方面，达到了一个全盛时期，此时期著作临床层面影响力大。现在传统针灸临床实际上是在沿用这一时期的学术成果。

图中有两个中医书籍的截图，注意看的右下有或者左上角，图中的这两个地方可以找到你想要的全部针灸书籍，而且都是电子版的，是你学习针灸非常不错的参考

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提到牡丹，永远绕不开北方的两座城市：洛阳与菏泽。

有人说：“洛阳牡丹甲天下”；

有人说：“曹州牡丹甲天下”。

究竟哪里的牡丹，甲天下？这么多年，这两座城市，关于“中国牡丹第一城”的争论，就一直没有断过！

每到牡丹花开之时，总能听到有关两地牡丹的争论。

那么，问题来了，谁才是“中国牡丹第一城”？

下面，我分两点，来简单谈谈我的想法和看法。

一：梳理各地牡丹兴盛脉络，可窥见一斑

据古籍《神农本草经》记载，早在汉代时期，中国便已经有牡丹种植了。

如果据此推算，牡丹，在我国的种植历史，至少有1900多年。

但是，那个时候的牡丹，还没有形成“气候”，知名度和受欢迎的程度，远远不及今天。

到了隋朝的时候，牡丹才在北方得到大面积的种植。

唐朝时期，在当时的京城长安和东都洛阳，牡丹已经十分盛行了，这一点，从许多文人的诗词中，便可窥见一斑！

比如唐朝诗人白居易，有诗云：“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。

著名诗人刘禹锡，也曾赞颂道：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”！

可见，当时的洛阳牡丹，有多热！

而菏泽的牡丹，虽然种植也很早，但是，直到明清时期，才逐渐兴盛。

这一点，可以从《曹县志》中，看出端倪。

在《曹县志》中，记载了这样一段内容，叫做：“亳州寂寥，而盛事悉归曹州”。

啥意思？如果结合上下文，便可得知：亳州牡丹衰落之后，曹州（菏泽）牡丹便开始兴盛起来。

到了清代更加兴盛，菏泽牡丹的栽培面积，已达千亩！

在《曹南牡丹谱》中，记载了这样一段话：“至明曹南牡丹甲于海内。”

著名的“曹州牡丹甲天下”之说，就出自于清朝时期。

所以，如果从各地牡丹种植、兴盛的时间脉络中，可以看出，洛阳牡丹，成名要早于菏泽，这一点，毋庸置疑！

二：如今，两地的侧重点，各有不同

虽然说洛阳牡丹，成名要早于菏泽牡丹，但是，就如今牡丹种植的规模来说，洛阳，远远不及菏泽。

据悉，目前，菏泽牡丹，已培育出9大花型、10大色系、共1259个牡丹品种，菏泽市牡丹种植面积486万亩，占山东省的86%，占全国的50%以上！

这是什么概念？换句话说，全国一半的牡丹，都在菏泽。

可见，菏泽的牡丹规模，有多大！

不仅如此，菏泽，目前还是世界上面积最大、品种最多、花色最全的牡丹生产、科研、出口基地和观赏旅游区。

菏泽牡丹，已经形成了产业化。

而洛阳牡丹，借助其悠久的历史文化，早已名声在外。

在如今全国乃至国际上的一些花卉展上，洛阳牡丹，频频得奖。

“洛阳牡丹甲天下”，这种观念，已经根深蒂固。

所以，每至牡丹花开，洛阳，自然而然，就成了牡丹爱好者争相打卡的城市。