1、南北朝时期北朝大成,是南北朝时期北朝北周宣帝宇文赟的年号,共计两个月。历史上没有大成王朝。但是可以根据《上阳赋》中的种种细节推断，《上阳赋》中大成的历史，就是依据东晋改编而来的。

2、公元304年，李雄称成都王。306年称帝，国号＂成＂，史书也有称“大成”。

明清：集前代之大成

明清时期是中国风水学说与实践活动发展的鼎盛时期，也是集大成的一个时期，留传下来的风水名著蔚为大观，而风水大师级人物也彪炳列阵。譬如，帮助朱元璋成就霸业的大谋士刘伯温就非常精通风水，著有《披肝露胆》《堪舆漫兴》《地学心传》《佐玄直指》《青嚢天机奥语序》等等。明成祖朱棣的长陵，由江西风水名师廖均卿(为廖的后裔)等人选定，成为其后明十三陵的肇始。在文人士大夫的心目中，风水之学同样也是一门显示自己博学多识的显学。如著名哲学家王阳明就根据风水原理自选墓地，被当地人称为“仙虾八斗”。清代著名的人士魏源在主张面向西方学西夷之长技的同时，也是一个地道的风水信奉者。他在江苏作官时，在镇江发现了一处风水宝地，不惜千里迢迢、费事费

力将在湖南已安葬多年的父母的遗骸迁葬过去。而在明清的文人笔记小说、杂记乃至《金瓶梅》《红楼梦》等名著中，都能找到风水师和风水活动的事例。

明清时代的风水著述有几个特点：一是汇辑、注释前人的风水名作而集大成，如徐继善、徐继述兄弟辑著的《地理人子须知》三十九卷，参考入列前人风水书籍百余种;二是分论风水流派的著作，如专论形势派(峦头派)和理气派的专著;三是细分某一类型和风水套用方面的著述，如关于水龙的有蒋平阶(蒋大鸿)《水龙经》，专论阳宅的《八宅明镜》《阳宅十书》，专论山法的叶九升《山法大全》，专论罗盘套用的王道亨《罗经透解》，等等。

明清代的著名风水大师与名著作者有幕讲僧、徐继善、徐继述、缪希雍、董遇元、徐之谟(徐试可)、王肯堂、蒋大鸿、赵九峰、叶九升等。

徐继善、徐继述是孪生兄弟，是宋太师忠愍公裔、理学家秋谷的八世孙。两兄弟年少

时父亲早丧，家道中落，为葬父而研习风水形法之学，而后一发不可收，游历了燕、齐、吴、越、楚、闽等地，多方遍访名师多达数十人，以三、四十年阅历经验著成《人子须知资孝地理心学统宗》(后称《地理人子须知》)一书，一时名倾朝野，当时的士大夫多雅好其书。该著按干、坎至兑八卦顺序分册，详述龙、砂、水、穴诸法，可谓详备深入。

缪希雍是明代常熟人，著有名篇《葬经翼》。他是名重一时的名医，《明史》在记叙《李时珍传》中特地提到，“常熟缪希雍皆精通医术，治病多奇中”。缪氏行医之余对风水学理情有独钟，并将中医之道套用其中，把中医的望、闻、问、切诊断流程移植到寻龙捉脉点穴上，进一步强化了风水学的实用性和操作性，同时，也体现了风水与其他中国古代科学、文化同一源流的事实。《葬经翼》用十二个篇章，分论原势、察形、怪穴、穴病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气、葬旨。就《葬经翼》整体而言，虽也论气，但偏形势更多。实际上，自明以后，理气派中也谈形势，形法峦头派也论辨气

八卦之法。《葬经翼》可看作是两派融合的一个佐证。

蒋大鸿是一个对风水理论和套用均做出突出贡献的人物。蒋为明代晚期人，生于明神宗万历四十八年(公元1620年)左右(一说为1616年)，少年时曾追随名士陈子龙，后到福建追随明唐王朱聿键，任御史。1646年福建被清兵所破，服毒殉国。他除了纂述、辑注了大量风水经典作品如《地理辨正》《平砂玉尺辨伪》《归厚录》《阳宅指南》《水龙经》外，还改造了繁琐的罗盘，将原有地盘、人盘、天盘合一的三合盘，改造成只保留地盘的三元盘(又被后人称为蒋盘)，极大地便利了罗盘的套用。他还是风水理气派之三元玄空派的宗师，所传弟子甚众。

《水龙经》为蒋大鸿所辑注，是明代专论水龙的代表作。其一大特点是对平原地带无山、无城可傍情况下如何正确看待和套用水龙的理论阐述，高度概括了平洋之地，将水系视为山龙的原理移植法。该书每卷前都有总论或统论，先予以理论概述，后再附有精细的

图示说明，可谓图文对应，各得其宜。

其他清代形法派中颇有影响的著作还有赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《山法大全》等。

《八宅明镜》是明清时代流传和套用最广的一部阳宅风水典籍，该书为明代箬冠道人编著。箬冠道人姓名和生卒年月均不详，从该书序中推断此书著者为明末清初之人。书中提出了全新且自成体系的东四命、西四命，对应东四宅、西四宅(故称八宅)，并配以三元法、大游年法、翻卦的一整套完整理论，是理气风水八宅派的代表作。

《阳宅十书》内容广泛而显得有些庞杂。该书分十个篇章，分别介绍了阳宅风水理论和实际套用中的问题，既有阳宅理论如福元法、大游年法、东四宅西四宅法，以及卦例、星命、择日、镇符等的具体介绍，又涉及到阳宅建设元素的方方面面，其中一个突出优点是以图示形式，重点介绍了宅内形和宅外形的各种吉凶情况，可谓一目了然。

清代，阳宅风水大盛，有关这一方面的书籍也是多不胜举，除上述两书外，还有《阳宅三要》《阳宅爱众篇》《相宅经纂》《阳宅会心集》《阴阳二宅全书》《鲁班经》等。

据考证，风水理念和风水术最晚在唐代就已经走出国门，传到朝鲜半岛、日本等地，并在之后对整个东亚汉文化圈产生了深远的影响。明代中后期到清，风水术因传教士来华逐渐传入西方主流社会乃至学术界。“风水”一词与“中国功夫”等一起，成为中国传统文化的符号之一。著名的中国科学史家，英国两院院士李约瑟曾说，不了解风水，就不了解中国文化。而在环境保护、生态文明问题凸显的今天，中国的风水思想和理论体系更是重新得到了西方学界的重视。中国的风水正逐渐成为世界范围内的一门“显学”。

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

有收藏价值。在国内艺术品拍卖当中，康熙四年外科大成古籍善本是最稳定的板块，古籍善本的价格始终比较平稳，呈稳步上升趋势。古籍图书作为一种文化载体，承载着人类的思想、智慧、历史和创造，是伟大文明的一部分，担负着国家、民族传承文明与凝聚精神的使命。

　　清代的翻刻本，目前市场价格大约二三百元一册，价格适中，很有收藏潜力。7月14日，姬女士将珍藏多年的祖传医书古籍首次拿出展示，书画鉴定家将其中的《针灸大成》鉴定为珍贵的医学古籍，具备一定的文物价值，更具有医学实用价值，为我国古代医学古籍瑰宝。

　　老宅地下埋藏古籍

　　当日上午，姬女士拿出了20余册线装医学古籍，有清代光绪年间的《验方新编全书》18卷、《白喉治法忘表抉微》、《叔和脉诀》，《御篡医宗金鉴外科》，《医林改错》，《本草备要》、《妇人良方全集》等。沈阳故宫博物院书画鉴定专家沈广杰认定，这些医学古籍的印制年代，均为清代光绪年间之后，为石印本。姬女士介绍说，她家祖辈经营药铺，这些医学古籍都是她家祖传的。

　　1980年，她家动迁拆除平房时，在屋里铺地砖头下面挖出一个坛子，里面用油纸包裹着这些医学古籍。姬女士便将这些医学古籍珍藏起来。

　　专家喜见《针灸大成》

　　在众多医学古籍中，沈阳故宫博物院书画鉴定专家沈广杰，认出了医学古籍瑰宝《针灸大成》10卷，该医学古籍封面上，还印有“内附铜人明堂全图”字样。《针灸大成》扉页上，印有“道光癸卯秋镌”、“会稽章廷珪”、“经余堂梓行印”等字样。该书由赵文炳作序；目录有周身穴位图、针道源流、刺热刺虐论、奇病论等，并附有“针灸铜人”全图。

　　沈广杰介绍说，姬女士珍藏的《针灸大成》，为清代乾隆二年（1737年）会稽章廷珪重修该书的刻本，于清代道光癸卯秋，由经余堂梓行重新印制。“针灸铜人”是古代医学教具，《针灸大成》是诠释“针灸铜人”周身所有穴位的教科书，具备一定的文物价值，更具有医学价值。史料记载，“针灸铜人”是古代供针灸教学用的以青铜浇铸而成的人体经络腧穴模型，始于北宋天圣年间，明、清两代也曾制作，对经络腧穴直观教学发挥了很大的作用。

　　《针灸大成》记载的针灸穴位，与明代“针灸铜人”身上穴位，完全吻合。

　　杨继洲与《针灸大成》

　　书画鉴定专家沈广杰介绍说，《针灸大成》的作者为杨继洲，他是明代著名针灸医家。据《中国医籍考》卷二十二载，杨继洲家学渊源，其祖父杨益曾任太医院太医，声望很高。杨继洲一生行医40多年，治病时常常针药并重。《针灸大成》总结了明代以前我国针灸的主要学术经验，尤其是收载了众多的针灸歌赋；重新考定了穴位的名称和位置，并附以全身图和局部图；阐述了历代针灸的操作手法，加以整理归纳，如“杨氏补泻十二法”等；记载了各种病证的配穴处方和治疗验案。

　　《针灸大成》是我国针灸学的一次重要总结，也是明代以来至今流传最广的蜚声针坛的历史名著，是目前最受欢迎、知名度最高的针灸专著之一。如今，《针灸大成》已有50种版本，并有日、法、德等多种译本，堪称我国古代医学古籍瑰宝。

范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县（今江苏苏州）人。南宋名臣、文学家。

宋高宗绍兴二十四年（1154年），范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年（1167年），知处州。乾道六年（1170年）出使金国，不畏强暴，不辱使命，还朝后除中书舍人。乾道七年（1171年），出知静江府。

淳熙二年（1175年），受任敷文阁待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），拜参知政事。晚年退居石湖，加资政殿大学士。绍熙四年（1193年）逝世，年六十八。累赠少师、崇国公，谥号“文穆”，后世遂称其为“范文穆”。

扩展资料：

一、书法成就

范成大善书。其书法清新俊秀，典雅俊润，只可惜他为诗名所掩，书名不彰。明陶宗仪《书史会要》谓范成大“字宗黄庭坚、米芾，虽韵胜不逮，而遒劲可观”。范成大的书法曾受他母亲的影响，他的母亲蔡夫人，是北宋四大书家之一蔡襄的孙女。 

范成大传世墨迹，以尺牍简札居多。他在成都与陆游饮酒赋诗，落纸墨尚未燥，士女已万人传诵，被之乐府弦歌，题写素屏团扇，可惜这些墨迹都未传下来。现今所能见到的范成大手迹，以他54岁所书《明州赠佛照禅师诗碑》为第一，此碑早佚，但有宋拓本藏于日本东福寺。

范成大现存的手迹还有《兹荷纪念札》、《垂海札》、《荔酥沙鱼札》等，他的行书《田园杂兴卷》也常为人们所乐道。 明代王世贞在《弇州山人稿》中说：范成大“归隐石湖时作即诗。无论竹枝、鹧鸪、家言，已曲尽吴中农囿故事矣！

书法出入眉山（苏轼）、豫章（黄庭坚），间有米颠（米芾）笔，圆熟遒丽，生意郁然，真是二绝。”董史在《皇宋书录》称其：“（范成大）近世以能书称”、“字宗山谷、米老，韵胜不逮而遒劲可观。”

二、个人作品

范成大著有《石湖大全集》一百三十卷，今已佚失部分。另有《石湖诗集》、《石湖词》、《桂海虞衡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《吴船录》、《吴郡志》等著作传世。清沈钦韩有《范石湖诗集注》。《全宋诗》亦录有其诗。

-范成大