绝对是自己参照资料整理出来的

没有copy

织田家

第六天魔王—织田信长

尾张之虎—织田信秀

织田双璧：明智光秀、羽柴秀吉（猴子）

织田四天王：柴田胜家、羽柴秀吉、明智光秀、泷川一益（重炮手）

织田四家老：羽柴秀吉、丹羽长秀、柴田胜家、佐久间信盛（撤退佐久间）

（歌谣分别称之为：木棉藤吉，米五郎左，勇敢柴田，倚重佐久间）

织田五奉行：菅谷长赖、长谷川秀一、福富秀胜、堀秀政、矢部家定

小豆坂七本枪：织田信光、织田信房、佐佐胜重、佐佐政次、冈田重善、下方贞清

、中野一安

北陆孤狼—佐佐成政

鬼玄蕃—佐久间盛政

枪之又左—前田利家

鬼武藏—森长可

海盗大名—九鬼嘉隆

德川家

德川家康

德川四天王：本多忠胜、酒井忠次、神原康政、井依直政（井伊的赤鬼）

贱岳七本枪：福岛正则、加藤清正（虎加藤）、加藤嘉明、肋阪安治、片桐且元、

平野长泰、糟屋武则

鬼半藏—服部半藏

枪半藏—渡边守纲

鬼作左—本多重次

丰臣家

丰臣秀吉

丰臣秀赖

竹中重治

黑天孝高（黑田半兵卫）

丰臣五大老 ——德川家康、前田利家、毛利辉元、宇喜多秀家、小早川隆景（隆

景死后由上杉景胜担任）

丰臣三中老 ——生驹正亲、堀尾吉晴、中村一氏

丰臣五奉行 ——浅野长政、石田三成、前田玄以、长束正家、增田长盛

丰后三老 ——吉冈长增、吉弘监理、臼杵监速

北条家

相模之狮—北条氏康

北条早云

地黄八幡—北条纲成

北条三家老 ——松田宪秀、大道寺政繁、远山纲景

五色备：笠原康胜(白备)、多目元忠(黑备)、富永直胜(青备)、北条纲高(赤备)、

北条纲成(黄备)

武田家

甲斐之虎—武田信玄（晴信）

武田胜赖

山本勘助

四名臣：内藤昌丰、马场信房、高坂昌信、（饭富）山县昌景

甲州五虎：甘利虎泰、小幡虎盛、饭富虎昌（甲山猛虎）、原虎胤（美浓夜叉）、

诸角虎定

武田三弹正 ——高阪昌信（逃弹正）、真田幸隆（攻弹正）、保科正俊（枪弹正

）

鬼虎—小幡虎盛

武田军的猛牛—秋山信友

上杉家

越后之龙、军神—上杉谦信（长尾景虎）

长尾为景

上杉景胜

谦信双璧 ——柿崎景家、甘糟（粕）景持

智将：宇佐美定行、直江兼续、直江景纲

武将：甘糟（粕）景持、柿崎景家、斋藤朝信（越后之钟馗）、本庄繁长、小岛贞

兴（鬼小岛）

忍者：加藤段藏

真田家

攻弹正—真田幸隆

正后双能之士—真田昌幸

日本第一兵—真田幸村

真田十勇士：雾隐岁藏、三好清海入道、三好伊三入道、穴山小助、由利镰之助、

根津甚八、笕十郎、海野六郎、望月六郎、源飞佐助

斋藤家

美浓蝮蛇—斋藤道三

斋藤义龙

竹中重治（竹中半兵卫，他被日本人奉为日本的孔明）

斋藤六人众：安藤守就、氏家卜全、竹越尚光、长井卫安、日根野弘就、日比野清

美

最上家

出羽之骁将—最上义光

最上八盾：天童氏、饭田氏、尾花泽氏、盾冈氏、长静氏、成生氏、延泽氏、六田

氏

宇喜多家

宇喜多直家

宇喜多秀家

宇喜多三老：长船贞亲、冈利胜、户川秀安

三好家

三好长庆

鬼十河—十河一存

三好三人众 ——三好长逸、三好政康、岩成友通

浅井家

浅井长政

浅井四翼 ——矶野员昌、大野木国重、野村定元、三田村休俊

尼子家

尼子经久

尼子晴久

尼子新宫党 ——尼子国久、尼子诚久、尼子丰久、尼子敬久

大内家

大内义兴

毛利家

战国第一智将、西国之雄—毛利元就

毛利两川：吉川元春、小早川隆景

毛利四武士：吉川元春、小早川隆景、口羽通良、福原贞俊

毛利五奉行：赤川元康、粟屋元亲、桂元忠、国司元相、儿玉就忠

龙造寺

肥前之熊—龙造寺隆信

龙造寺四天王——成松信胜、百武贤兼、江里口信常、木下昌直（或円城寺信胤，

有争议）

大友家

大友宗麟

大友双璧 ——立花道雪（雷之化身、鬼道雪）、高桥绍运

岛津家

岛津义久

岛津四兄弟 ——岛津义久、岛津义弘（鬼石曼子）、岛津岁久、岛津家久

足利家

剑豪将军—足利义辉

伊达家

奥州独眼龙—伊达政宗

恶鬼—片仓重长

片仓景冈

铃木家

杂贺孙市—铃木重秀

铃木重意

铃木重兼

今川家

今川氏亲

海道第一弓取，东海第一弓—今川义元

太原雪斋

女大名—寿桂尼

长宗我部家

姬和子、土佐第一人—长宗我部元亲

其他：

前天利益 ——战国第一倾奇者

波多野宗高 ——丹波鬼

赤井直正 ——丹波的赤鬼

池田辉政 ——姬路宰相

长野业正 ——上州猛虎、上州的黄斑

长阪信政 ——血枪九郎

大宝寺义氏 ——恶领主

稻井教业 ——青鬼

大久保长安 ——天下总代官

岛左近 ——鬼胜猛

富田重政 ——越后名人

古田重然 ——织部

沟尾茂朝 ——庄兵卫

后藤信康 ——黄后藤

户泽盛安 ——夜叉九郎

崛尾吉晴 ——佛茂助

可儿才藏 ——竹草之才藏

龙造寺隆信 ——肥前之熊

名古屋山三郎——日本第一枪

南天坊天海 ——黑衣宰相

薄田兼相 ——橙武者

上泉信纲 ——剑圣、上州第一枪

松野重元 ——主马

山中鹿之介 ——出云之鹿

陶晴贤 ——西国无双的大将

新纳忠元 ——鬼武藏

香西佳清 ——盲目大将

真壁氏干 ——鬼真壁

正木时茂 ——枪大膳

佐竹义重 ——鬼义重

利休七哲 ——蒲生氏郷、细川三斎、瀬田扫部、芝山监物、高山右近、牧村兵部和古田织部

因为各大势力的变化和消亡

武将所属也在变

然后其他里面，有些是我记不清楚的

还有就是较小的势力

还有一些是剑豪，就没有归入各大势力中

1、吴起

吴起（公元前440年－前381年），姜姓，吴氏，名起，卫国左氏（今山东曹县）人。战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。

一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政军事上都有极高的成就。在楚国时，辅佐楚悼王主持变法。周安王二十一年（公元前381年），因变法得罪守旧贵族，惨遭杀害。

著作有《吴子兵法》，传于世，与兵圣孙武并称“孙吴”。唐肃宗时，位列武成王庙内，成为武庙十哲之一。宋徽宗时，追封广宗伯，成为武庙七十二将之一。

2、张仪

张仪（？－前309年），姬姓，张氏，名仪，魏国安邑（今山西万荣县王显乡张仪村）人。魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。

公元前310年，秦惠王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国，次年去世。

3、苏秦

苏秦（？—前284年），己姓，苏氏，名秦，字季子，雒阳（今河南洛阳市）人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

早年投入鬼谷子门下，学习纵横之术。学成游历多年，潦倒而归。随后，刻苦攻读《阴符》，游说列国，得到燕文公赏识，出使赵国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。

联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。

著作有《苏子》31篇，收于《汉书·艺文志》，早佚。书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。

4、廉颇

廉颇（前327~前243），嬴姓，廉氏，名颇，一说字洪野，中山苦陉（今河北定州市邢邑镇）人。 战国末期赵国名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。

周赧王三十二年（公元前283年），率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了阳晋，封为上卿。勇猛果敢，屡立战功，闻名于诸侯。长平之战前期，采固守的方式，成功抵御了秦军进攻。

后为赵括所取代，致使长平之战惨败。九年后，击退燕国入侵，斩杀燕军主帅栗腹，进军包围燕都三月，令对方割五城求和，拜为相国，封为信平君。

赵悼襄王即位后，郁郁不得志，先后出奔魏国大梁，老死于楚地，入葬于寿春（今安徽省淮南市寿县八公山乡郝圩村）

唐德宗时，名列武成王庙六十四将。宋徽宗时，追赠临城伯，位列武庙七十二将之一。

5、李牧

李牧（？－公元前229年），嬴姓，李氏，名牧，赵国柏仁（今河北省邢台市隆尧县）人 ，战国时期的赵国名将、军事家，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。

李牧生平事迹大致可划分为两个阶段，先是在赵国北部边境，抗击匈奴；后以抵御秦国为主，因在宜安之战重创秦军，得到武安君的封号。

战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称。 公元前229年，赵王迁中了秦国的离间计，听信谗言夺取了李牧的兵权，不久后将李牧杀害。

李牧是战国末年东方六国最杰出的将领。深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。在一系列的作战中，他屡次重创敌军而未尝败，显示了高超的军事指挥艺术。

尤其是赵破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。他的无辜被害，使赵国自毁长城，令后人无不扼腕叹恨。

——吴起

——张仪

——苏秦

——廉颇

——李牧

战国时期，我国古代典籍的发展进入了一个崭新的历史阶段，在典籍的整理、编撰等方面都有不同程度的跃进。

典籍从“学在官府”中解放出来之后，经过当时学者的整理和加工，得以广泛流传。孔子在整理古文献的工作中贡献颇大，早期的《诗经》和流传至今的《诗经》相比，有不少差异。考查《墨于》书中所引的《诗》10首，不见于今本《诗经》的有四首，基本相同的有1首，其他几首各有不同。司马迁在《史记·孔子世家》中说《诗经》是孔子从“诗3000余篇”中“去其重”而编成的。原《诗》有3000余篇，不免夸大，但是原《诗》也确实不止现有的300余篇。《墨子·公孟》篇说儒者“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，还说儒者“弦歌鼓舞以聚徒”(《墨子·非儒》)。可见原《诗》的数量本来多于300篇，现存《诗经》是经过孔子及战国时期的儒家整理、编辑以后流传下来的。

战国历史典籍《战国策》

《战国策》是一部历史学著作。它是一部国别体史书，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

那还是在西汉时期，楚元王刘交的四世孙降生了，并取名叫刘向。刘家曾是家族显赫，但随着朝代的更换，刘家就衰落了，但这些并没有影响到刘向成长。刘向从小聪明好学，在他十二岁的时候便被任用为皇帝引御车的辇郎，二十岁时又被任命为谏议大夫。

刘向因通晓辞章，善于连缀辞赋，同大臣王褒、张子侨等一起面见皇上，回答皇上提问，并呈献了几十篇辞赋和颂歌。刘向聪明好学，精通儒家和道家方术之学，又写得一手好文章，便被汉宣帝重用。

有一次，皇上向刘向问起神仙方术之事，皇上听说淮南王藏有一本为世人不知的《鸿宝苑秘书》，书中载有神仙使鬼怪将物变成金子的法术以及修道延寿的秘方，就问刘向知道不知道。

许多人都不知道有这本书，但是，刘向却知道这本书的事。因为刘向的父亲刘德在汉武帝时，在处理淮南王的案子时得到了这本书。刘向在小时候就熟读过它，所以他才知道有这本书。

刘向认为这是一本奇书，便献给了皇上，并说依照书上的方法可以提炼黄金。于是，皇上便下令由刘向主持冶炼黄金的事情。

由于这本书中所写的过程太过复杂烦琐，黄金没有炼成，还耗费了很多钱财，直到这个时候，刘向才知道书中所写的炼金术并不灵验。

刘向炼金不成，皇上罢免了他的官职，吏部也弹劾刘向铸造假黄金，罪当处死。这时，刘向的哥哥阳城侯刘安民上书皇上，请求交纳封地的一半户籍，用来赎刘向的罪过。

皇上原本爱惜刘向的才华，不久后就赦免刘向复出，担任了郎中。在汉元帝时，刘向又被提升为散骑、宗正、给事中，成为当时辅政的四位大臣之一。

在此期间，刘向曾用阴阳灾异推论时政的得失，并上书弹劾外戚，抨击宦官专权误国，因此得罪了不少权臣。他也前后两次入狱，免官数年。

刘向历经汉宣帝、汉元帝和汉成帝三位皇帝，因此具有丰富的经历。在汉成帝即位时，因刘向聪明好学，精通儒家和道家方术之学，所以让他在皇家图书馆天禄阁校刊《五经》和各种秘籍。

刘向在校录书籍时，在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的书，分别是《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》，但是内容混乱，文字残缺。于是，刘向按照国别编订了这些书，并取名叫《战国策》。

以下书籍按不同种类分，个别会有重复！内容不全，仅供参考

二十四史：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。

四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

诸子百家：《论语》、《孟子》、《荀子》、《道德经》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《韩非子》、《公孙龙子》、《吕氏春秋》、《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》

先秦：《穆天子传》、《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》、《山海经》、《楚辞》、《国语》、《战国策》、《考工记》

医学：《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》、《针灸甲乙经》、《本草纲目》、《濒湖脉》、《奇经八脉考》、《金丹》、《仙药》、《黄白》、《肘后救卒方》、《玉函煎方》、《千金方》、《神农本草经》、《四部医典》

天文历法：《夏小正》、《甘石星经》、《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、

《大衍历》、《授时历》、《崇祯历书》、《周髀算经》、《步天歌》、《灵台秘苑》

数学：《九章算术》、《缉古算经》、《缀术》、《割圆密率解法》、《海岛算经》、《黄帝九章算法细草》、《议古根源》、《数书九章》、《测圆海镜》、《日用算法》、《杨辉算法》、《算学启蒙》、《四元玉鉴》、《图解》、《梅氏丛书辑要》

小说：《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《镜花缘》、《聊斋志异》、《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《警世通言》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《儒林外史》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《说岳全传》、《金瓶梅》、《北宋志传》、《皇明英烈传》、《醒世姻缘传》、《雷峰塔传奇》、《女仙外史》、《七侠五义》、》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《残唐五代史演义》

诗词歌赋：《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《文选》、《全唐诗》、《花间集》、《全宋词》

农学：《齐民要术》、《氾胜之书》、《四民月令》、《农书》、《农桑辑要》

地理学：《水经注》、《徐霞客游记》

字典：《尔雅》、《说文解字》、《康熙字典》

还有：《梦溪笔谈》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《菜根谭》《天工开物》《永乐大典》《四库全书》

1、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

3、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

4、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

5、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

——古代文史典籍