东晋古书《拾遗记》中，有一个神奇的故事，在秦始皇时期，不知从哪里来了一个神秘的种族，他们开着潜水艇来到秦国，这种代步工具可以在天上飞，也能轻松潜入水底，他们拜访了秦始皇，短暂的停留了一段时间，告诉秦始皇自己的国家叫做“宛渠国”，在他们的国家有一种米粒大小的石头，可以在夜晚发光，若是放在水里，沸腾出的泡沫可以流到十里开外。就连上古神话中的炎帝，他们也曾拜访过。随后的秦始皇就跟开挂了一样，只用了十年的时间，就统一了天下。

难道真有神秘的地外文明，暗中帮助秦始皇统一六国吗？我们今天就来探讨一下这段故事的真假，想要知道两千年前的秦国，究竟经历了什么，到底有没有和神秘的种族有过联系，我们就要从秦始皇陵下手，这也是现在唯一的线索了。1974年的春天，考古队在西安市的东面31公里处的骊山，找到了秦陵的位置，整个古墓的布局，完全是按照秦朝都城咸阳的规格打造，主要分为内外两城，内城25公里，外城63公里，整个陵墓的大小是5600万平方米，里面有陪葬坑和地面建筑，还有我们熟知的西安兵马俑，也是秦始皇陵的一部分。

在考古队深入的研究中，发现了秦始皇陵的特别之处，第一个就是皇陵的封土，也就是我们普通老百姓的坟头，从空中向下看是一个正方形锥体，就像是黄金做的金字塔，长宽都是350米，高是76米。即便是经历了两千多年的自然风化，依旧没有一点的变化，当然这个是可以解释的，和埃及的金字塔并不一样，秦陵的“封土”用了三种不同的土掺和到了一起，然后又用糯米浇灌，最后加上铁钉加固，就像是我们现代的混凝土建筑，自然的风吹雨打自然不怕，即便是有人想要盗墓，用炸药也炸不开。

封土里面的结构，和九十年代在青海发现的“血渭一号大墓”一样，都是复杂的九层结构，早在春秋时期，就有修建九层之台的习俗，象征着九五至尊的地位。只不过除了这层寓意外，还流传着另一个版本的故事，青海当地的人说，九层夯土之下，镇压着妖怪，它们主要的任务就是看守大墓，在过去有无数盗墓贼，想要偷走血渭一号大墓的宝物，全部都空手而归，只挖到了第二层，据说在挖第三层的时候，有人看到了木质鸟复活，都吓得纷纷逃走。

说到木质鸟复活，乐穆就要给大家讲一个关于楚霸王项羽盗掘秦始皇陵的传说了。晋朝时期有一本记录长安事迹的书籍，里面提到了一个异事，相传西楚霸王项羽入关以后，动用了自己的三十万大军，想要盗掘秦始皇陵，在挖掘的过程中，忽然飞出来一只黄金机械大雁，随后就消失在了天空中。虽然只是传说，但这只黄金飞雁确实在史书中有提及，原文是这样说的“水银为江海，黄金为凫雁”。

那秦始皇陵中到底有没有出现过机械黄金鸟呢？陵墓中究竟隐藏着什么黑 科技 呢？我们还需从项羽有没有盗掘地宫说起。据说在项羽盗掘秦始皇陵的时候，动用了三十万的兵力，搬了一个月都搬不完，这种故事的记载，确实存在很大一部分的文学夸张手法，转念想一下，三十天三十万的兵力都搬不完的宝贝，秦始皇又是如何放进去的？

所以想要知道秦始皇陵有没有被盗掘，我们还是要从秦陵的地宫开始研究，根据现有的资料，我们可以得到的信息是地宫的深度大约在26米左右，里面的面积相当于两个半足球场那么大，更神奇的是，地宫的上面是一个金字塔的混泥土结构，地宫里面的结构，则是一个倒立的金字塔形状，二者结合到一起，就是一个阴阳相反的镜像结构。同时秦陵的位置建造在了水流丰富的地段，考古队员用核磁共振看到里面，是一个干燥的环境，完美地避开了大水的侵袭，这究竟是谁设计的，怎么修建的，直到现在也是一个谜题。

只能说当时的秦始皇，汇集了最顶尖的 科技 ，建造了一个防洪堤，我们也可以说是“排水工程”，促使河流顺理成章地改道，尤其是地宫内部的排水堪称完美，根据里面的地势设计了一套完整的排水管道，只要有水涌入，立马就会汇入低洼口，顺着管道排出地宫外围。除了完美的排水工程外，史书中记载“地宫中有水银，模仿的江河大海”，利用现代手段，我们也可以确定，在秦始皇陵中，确实汞的含量超标，若是贸然进入，促使里面的水银蒸发，吸入过量会即刻致死。

所以从目前勘测到的信息中，我们可以得出项羽，并没有进入地宫内部，因为里面设施保存完好，水银也没有挥发，那很多谣言也就不攻自破了。只能说，秦始皇陵和普通的帝王陵墓大不相同，其中的黑 科技 更是令人摸不着头脑，超越当时认知的高 科技 排水工程，防腐防盗的绝妙方法，这都是哪里来的黑 科技 ？或许看到这里的朋友，一定会和乐穆上一期视频，开头提到的宛渠国联系到一起，古籍中提到的代步工具，就像是我们现代人口中的不明飞行物ufo和uso，宛渠国的人还说自己见过炎帝，就像是定期来地球查看人类的 历史 进程一样，或许史书中的黄金机械飞雁，就是他们留下的。

当然了这一切都只是乐穆的猜测，黄金飞雁是否存在，还待进一步考究，至于故事中的宛渠国子民，在古代被看作是“神仙”，若是放到现代来看，就像是人类一直都在寻找的“地外文明”。如果真的想要揭开这些谜团，恐怕就得等到人类技术成熟的那一天，打开秦始皇陵地宫后，所有秦朝黑 科技 的来源就真相大白了。

西周时，专职兽医开始出现。当时，家畜去势术有进一步的发展。在《周易》中，已指明去势的公猪性情已变得温顺。

据《周礼夏宫》记载，朝廷每年早春即下达“执驹”，而在夏天则“颁马攻特”，即将不作种用的公马定期进行去势。

《周礼》等古文献中记载有100多种人畜通用的天然药物及采集草药的时期。

在西周时期，有一位畜牧兽医名人造父。他具有高深的兽医技术，善治马病，留下了刺马颈放血为马解除暑热的传说。放血疗法是我国中兽医学的传统疗法之一。

春秋战国时期，畜牧兽医的科学技术有了较大的发展。尤其是战国时期，已有专门诊治马病的“马医”。

据《列子说符》记载，齐国有个穷人，经常在城中讨饭。城中的人讨厌他经常来讨，没有人再给他了。于是他到了田氏的马厩，“从马医作役而假食”，就是跟着马医干活而得到一些食物。

春秋战国时期的兽用药物，也是在根据人用药物进行分类。当时的人药物分草、木、虫、石、谷5类，并分为以五毒攻病、五味调病、五气节病、五谷养病等治疗原则。这些经验，常常被兽医尤其是马医所借鉴。

当时的马医在治疗马的内科病时，已经掌握了用水煎剂灌服的技术，还掌握了外科病用涂敷药或去其坏死组织的办法。

事实上，我国最早记有“兽医”一词，就出现在战国时期的《周礼》，其中记载：兽医掌疗兽病，疗兽疡。凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。凡疗兽疡，灌而行之，以发其恶，然后药之，养之，食之。

意思是说：兽医的职掌是治疗内外科兽病。治疗内科病，采用口服汤药，缓和病势，节制它的行动，借以振作它的精神，然后观察它的表现和症状，妥善调养。治外科病，也是服药，并且要手术割治，把脓血恶液排除，然后再用药治，让它休养，并注意调养。

这个记载说明，战国时期的兽医技术已经比较发达，不仅已经有了内科外科的区分，而且制订了诊疗程序，并且重视护理。

就目前而言，看你采用什么样的专业数字系统。

图书馆学是必备的，特别是古籍目录学、版本学、校雠。

技术，其实有专业的数字软件系统和硬件支持，你只要学会使用就OK了。

国内的古籍数字化乏善可陈，但估计费用预算不小你明白的。

如果抛开预算角度和中国特色国情等因素，可以借鉴美国大型图书馆和日本大学小型藏书数字化的模式和经验。

秘色瓷-中国古代越州窑进贡朝廷的一种特制瓷器，是越窑青瓷中的精品，因为民间没有流传，一直到1981年出土后才让这种传说中美轮美奂的瓷器现世，现今我国仿制烧造的秘色瓷也和古代的真品有一定的差距。

曜变天目-曜变天目极难烧制，上万次烧制才能成功一个，在宋代就是国宝级宝物，古时候一个顶级的天目盏价值连城，曜变天目制作过程在中国早已失传，目前仅在日本存有四只宋代天目茶碗。

地动仪-张衡发明的候风地动仪，现在人们看到的全是按照外形仿制的，历史上真实的样子，和内部结构和原理早已无从考证，至今无法完全复原。

勾践剑-春秋晚期越国的青铜剑，出土时历经两千多年完好如新，这把剑制作精美，采用复合金属工艺，当时的防腐防锈技术也是一绝，出土时没有任何锈蚀痕迹，依然锋利，而且寒光凛冽，就是到现在都无法完美复制这个工艺。

山文甲-唐朝就出现的一种中国盔甲，当时由于制作复杂，成本较高，一般为高级将领盔甲，山文甲完美结合了板甲的强度和锁甲的柔韧性，中国古代壁画经常出现，但是没有出土实物，其甲片多为山字形金属片组合而成，所以称之为山文甲。

麻沸散-传说华佗所创，用于外科手术的口服麻醉药，麻沸散处方早已失传，后代人参考古籍一直有仿制，但是一直达不到麻醉手术的要求。

蔡侯纸-古法造纸术，因为工艺复杂，成本较高逐渐失传，蔡侯纸共上百道工序，基本都要靠人力完成，据说这样的纸绘画写字不褪色，纸薄而且坚韧，保存百年如新，而且用这个纸包熟食几天都不会腐败变味。

什么是奇技*巧呢？就是说一些新奇的技艺和作品。在中国古代时，手工业者的地位还是非常低下的，几乎所有的职业都对手工业也持鄙夷的态度。这也导致了中国近代时的落后局面，抛开这些不谈，不得不让人承认古人的智慧，这几个神奇的物品让人眼前一亮。

第一个叫做木牛流马，相信看过三国的人都知道这个木牛流马，由诸葛亮发的运输工具，分为木牛和流马。在史书中记载这叫运输工具在诸葛亮南征北战时起到了关键的作用，不过由于年代过于久远，并不清楚木牛流马的具体形态和使用的方式方法。

第二个就是机关术了，可以说这是机械的最早形态了。匠人鲁班的巧手举世皆知，无论是在农业还是军事上，机械的作用都是非常大的。战国时期公输班发明了很多杀伤力巨大的“机关人”，除此之外，机关术也被不少王侯当做防盗墓的工具。

最后一个叫做七巧桌，应该是最早的益智型玩具了，可以由人自由组装，组成几十种图案。也可以当做家具来使用，也是中国最早的益智玩具在家具上的体现。这也需要工匠们十分高超的技艺和制作手段。也是中国古典家具的代表之作了。                                                              

东汉时期的《五十二病方》和《医简》中记载的50余种病，其中半数左右可以食疗或以食养之。《医简》还记载了饮食宜忌和食物作为药引与赋形剂。东汉时期杰出的医家张仲景在《伤寒杂病论》中采用不少食物进行治病，如千百年来仍在广泛使用的当归生姜羊肉汤是典型的食疗方。

中国古代文化-中国古代纺织印染

中国古代的纺织与印染技术具有非常悠久的历史，早在原始社会时期，古人为了适应气候的变化，已懂得就地取材，利用自然资源作为纺织和印染的原料，以及制造简单的纺织工具。直至今天，我们日常的衣、某些生活用品和艺术品都是纺织和印染技术的产物。

中国机具纺织起源于五千年前新石器时期的纺轮和腰机。西周时期具有传统性能的简单机械缫车、纺车、织机相继出现，汉代广泛使用提花机、斜织机，唐以后中国纺织机械日趋完善，大大促进了纺织业的发展。

纺织原料多样化

古今纺织工艺流程和设备的发展都是因应纺织原料而设计的，因此，原料在纺织技术中具有重要的地位。古代世界各国用于纺织的纤维均为天然纤维，一般是毛、麻、棉)三种短纤维，如地中海地区以前用于纺织的纤维仅是羊毛和亚麻；印度半岛地区以前则用棉花。古代中国除了使用这三种纤维外，还大量利用长纤维——蚕丝。

蚕丝在所有天然纤维中是最优良、最长、最纤细的纺织纤维，可以织制各种复杂的花纹提花织物。丝纤维的广泛利用，大大地促进了中国古代纺织工艺和纺织机械的进步，从而使丝织生产技术成为中国古代最具特色和代表性的纺织技术。

各种类型的纺织机

1．纺坠

纺坠是中国历史上最早用于纺纱的工具，它的的出现至少可追溯到新时石器时代。根据考古资料，在全中国三十几个省市已发掘的早期居民遗址中，几乎都有纺坠的主要部件纺轮出土。出土的早期纺轮，一般由石片或陶片经简单打磨而成，形状不一，多呈鼓形、圆形、扁圆形、四边形等状，有的轮面上还绘有纹饰。

纺坠的出现不仅改变了原始社会的纺织生产，对后世纺纱工具的发展影响十分深远，并且它作为一种简便的纺纱工具，一直被沿用了几千年，即使在二十世纪，西藏地区一些游牧藏民，仍在用它纺纱。

2．纺车

古代通用的纺车按结构可分为手摇纺车和脚踏纺车两种。手摇纺车的图像数据在出土的汉代文物中多次发现，说明手摇纺车早在汉代已非常普及。脚踏纺车是在手摇纺车的基础上发展而来的，目前最早的图像数据是江苏省泗洪县出土的东汉画像石。手摇纺车驱动纺车的力来自于手，操作时，需一手摇动纺车，一手从事纺纱工作。而脚踏纺车驱动纺车的力来自于脚，操作时，纺妇能够用双手进行纺纱操作，大大提高了工作效率。纺车自出现以来，一直都是最普及的纺纱机具，即使在近代，一些偏僻的地区仍然把它作为主要的纺纱工具。

3．水力大纺车

古代纺车的锭子数目一般是2至3枚，最多为5枚。宋元之际，随着社会经济的发展，在各种传世纺车机具的基础上，逐渐产生了一种有几十个锭子的大纺车。大纺车与原有的纺车不同，其特点是：锭子数目多达几十枚，及利用水力驱动。这些特点使大纺车具备了近代纺纱机械的雏形，适应大规模的专业化生产。以纺麻为例，通用纺车每天最多纺纱3斤，而大纺车一昼夜可纺一百多斤。纺绩时，需使用足够的麻才能满足其生产能力。水力大纺车是中国古代将自然力运用于纺织机械的一项重要发明，如单就以水力作原动力的纺纱机具而论，中国比西方早了四个多世纪。

4．踏板织机

踏板织机是带有脚踏提综开口装置纺织机的通称。踏板织机最早出现的时间，目前尚缺乏可靠的史料说明。研究者根据史书所载，战国时期诸侯间馈赠的布帛数量比春秋时高达百倍的现象，及近年来各地出土的刻有踏板织机的汉画象石等实物史料，推测踏板织机的出现可追溯到战国时代。到秦汉时期，黄河流域和长江流域的广大地区已普遍使用。织机采用脚踏板提综开口是织机发展史上一项重大发明，它将织工的双手从提综动作解脱出来，以专门从事投梭和打纬，大大提高了生产率。以生产平纹织品为例，比之原始织机提高了20至60倍，每人每小时可织布03至1米。

织品的染色

中国古代用于着色的材料可分为矿物颜料和植物染料，其中以后者为古代主要的染料。古代先民很早就掌握了多种植物染料的性质，并发明了多种染色技术和被称为「缬」的防染印花技术。各种染料均有其着色原理，矿物颜料和植物染料虽然都是色料，但它们的着色原理却是不同的。矿物颜料着色是通过粘和剂使之粘附于织物的表面，但颜色遇水即容易脱落。植物染料则不然，染制时，其色素分子是通过与织物纤维亲合而改变纤维的色彩，所着之色虽经日晒水洗，均不易脱落或很少脱落。

古代常用的矿物植物染料实在多不胜数，古人根据不同的染料特性而创造的染色工艺计有：直接染、媒染、还原染、防染、套色染等。染料品种和工艺方法的多样性使古代印染行业的色谱十分丰富，古籍中见于记载的就有几百种，特别是在一种色调中明确地分出几十种近似色，这需要熟练地掌握各种染料的组合、配方及改变工艺条件方能达到。

主要织品

中国纺织，历史悠久。纺织产品可归纳为刺绣、丝绸、服饰和地毯四大品种。这四大品种，制作工艺各不相同，风格独具，下面分别对它们作简单介绍。

刺绣

刺绣作为手工艺的刺绣，是在一般缝纫的基础上发展起来的。穿针引线缝制衣服，是人类文明的一大进步。

中国刺绣历史源远流长。中国新石器时代，距今七千多年前的河姆渡人，不但使用骨针，而且有了纺织。中国的刺绣，数千年来大体上是沿着这样一条线发展的：先是刺绣衣裳，又扩展到刺绣起居的日用品，以后才上升到刺绣观赏品。直到现在，依然是分作两类，即刺绣生活用品和刺绣书画。

刺绣是一种原发性的艺术，是为了自己生活的美好而创造出来的。刺绣质朴纯真，表现出刺绣艺人内在的深情。

丝绸

丝是蚕在结茧时所吐出的一种液体，由丝蛋白和丝胶经过空气凝固而成。丝的性能优良，韧性大而且弹性好。一条蚕可吐丝1000米长左右。养蚕缫丝，丝织刺绣，成为中国古代妇女的主要劳动。一条小小的虫儿竟在中国人的生活中起了那么大的作用，并引起全世界的震动。

中国的丝织物是什么时候出现的呢？根据考古发掘的资料证明，中国的丝织物开始于东南地区新石器时代的良渚文化，年代约在公元前2735－2175年。

中国汉代（公元前206年－公元220年）和唐代（公元618年－907年）是两个鼎盛期。在丝织方面也是空前发展，达到了一个高峰，并有许多实物流传下来。长期以来，中国不但是发明丝绸的国家，并且是有这种手工业的唯一国家。由于高级丝织品的向外输出，中国被世界各国誉为"丝

国"。

现在所称的"绸"，是丝织物类称。绸，质地较细密，但不过于轻薄，有生织、熟织、素织、（平纹上起简单花纹）之分。

中国丝织物的图案花纹，一开始就呈现出丰富多采的景象。不论小花、大花、单色、彩色，也不论几何自然形，都适应着丝物结构和实际用途，并且且又与同时代的艺术装饰相映照。中国传统的工艺装饰图案，在题材和内容上不仅讲究形式的美感，更强调吉祥的含义。那些辟邪驱恶的命题也是为了平安纳福。

丝绸锦缎，以其华美高贵的品质赢得了全人类的珍爱，又以各种不同的织造技艺使其繁杂多样，加之风格独异的艺术匠心，因而造就了三千年的辉煌。

服饰

服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具有精神文明的含意。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态，都积淀于服饰之中，构筑成了服饰文化的精神文明内涵。

中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透影响而生成的。汉唐(公元前206--公元907)以来，尤其是近代以后，大量吸纳融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。

清代（公元1644--1911）男子的服饰以长袍马褂为主。在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则以上衣下裙为时尚。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、裙子、大衣、围巾、腰带、眼镜……，层出不穷。

风行于本世纪20年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿著中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，如领子彻底摆脱了老式样，让女性体态和曲线美充分显示出来，正适合当时的风尚。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿著。

地毯

中国约在（清）咸丰十年至同治十年之间（1860－1871）开始生产地毯。地毯图案设计，大约出现在19世纪最后的几年。20世纪初，中国地毯在图案设计、设色、工艺三方面渐趋成熟，至20年代形成独具特色的中国地毯。

中国地毯的标准制式：

地毯图案的基本章法，主要反映在内纹样的布局以圆夔纹样为主占据地毯中心部位，四个角隅由等边三角形的角云装饰，地毯的外部环绕着小边和大边，地毯的边缘是一圈狭窄而没有任何装饰的匝边。

清代（公元1644--1911）的地毯。主要用于朝廷礼仪、帝后生活以及京中官宦人家，少数为民间喜庆活动使用。

中国地毯图案的格局、纹饰以富丽堂皇、庄重肃穆、色彩典雅而不媚俗蓍称于世。1920年以后，中国地毯又产生了彩枝式、美术式等类图案。

古籍中关于开采、冶炼硫铜矿的记载出现得很晚，而且非常有限。

明代人陆容(1436～1494)所撰《菽园杂记》(卷十四)有一段有关当时炼铜的记述，是一份很难得的资料。原文如下：“每火平铜一料，用矿二百五十箩(每三十余斤为一小箩。虽矿之出铜多少不等，大率一箩可得铜一斤)，炭七百担，柴一千七百段，雇工八百余。用柴炭装叠烧两次，共六日六夜。烈火亘天夜，则山谷如昼，铜在矿中既经烈火，皆成茱萸头，出于矿面。火愈炽，则熔液成驼(砣)。候冷，以铁锤击碎，入大旋风炉，连烹三日三夜，方见成铜，名日生烹。有生烹亏铜者，必碓磨为末，淘去龙浊，留精英，团成大块，再用前项烈火，名日“烧窖”。次将碎［块］连烧五火，计七日七夜。又依前动大旋风炉，连烹一昼夜，是谓成“钅瓜”(原注：原嘲)。钅瓜者，粗浊既出，渐见铜体矣。次将钅瓜碎，用柴炭连烧八日八夜，依前再入大旋风炉，连烹两日两夜，方见生铜。次将生铜击碎，依前入旋风炉烀炼，如烀银之法。以铅为母，除滓浮于面外，净铜入炉底如水，即于炉前逼近炉口铺细砂，以木印雕字，作处州(按：处州相当于今浙江丽水、青田、龙泉一带)某处铜，印于砂上，旋以砂壅印，刺铜汁入砂匣，即是铜砖，上各有印文。”

宋应星在其《天工开物》中也述及铜的开采与冶炼，虽较简略，但着重提到铜铅、铜银共生矿的冶炼，并附有精美插图，今亦摘录如下：“凡铜砂，在矿内形状不一，或大或小，或光或暗，或如钅俞石(指黄铜矿)，或如姜铁(大概指黄铁矿石)。淘洗去土滓，然后入炉煎炼，其熏蒸旁溢者为自然铜(即还原出的金属铜)，亦曰“石髓铅”。凡铜质有数种：有全体皆铜，不夹铅、银者，洪炉单炼而成；有与铅同体者，其煎炼炉法，傍通高低二孔，铅质先化，从上孔流出，铜质后化从下孔流出。东夷铜(指日本国的铜矿)又有托体银矿内者，入炉炼时，银结于面，铜沉于下。”