梦魇一般指一种疾病，这里特指作家伊雪枫叶三生三世山海经系列小说中的大反派（BOSS），生 美，本名睿辛，乃炎帝的私生子，后因记恨炎帝抛妻弃子而改命梦魇，是太古圣经中命书的第一任主人。

梦魇从命书中发现心爱的瑶姬姐姐命中有三劫，企图替她逆天改命，不想终究害死瑶姬，悔恨之余一怒之下将命书摧毁，却因天书和地书突然现世而重新创世，神力不足导致时空错乱，将妹妹精卫带到了现代世界。

基本介绍 中文名 ：梦魇 其他名称 ：睿辛 登场作品 ：三生三世菩提树下 年龄 ：三十八万岁 身份 ：天族二公子、命书主人 情敌 ：火凤（小精卫师父） 思慕 ：天池神女红莲 原著作者 ：伊雪枫叶 角色背景,角色经历,相关作品,三生三世菩提树下,九州神女赋,原著作者, 角色背景 六界正式建立之后，炎帝为震慑异族开凿合虚山内的上古晶石，淬炼焚仙剑和诛仙台，通天教主引出地心之火打造幽冥炼狱。 大雷音寺内天、地、命三本太古经书因百花始祖悲慈**而遗失，六界争抢不休。 几年后，天书遗落梵天净土，地书下落不明，命书却被炎帝夺得。 梦魇上神 炎帝虽拥有命书，却不识太古文字，便将命书给爱妾瑞雪，也就是睿辛的母亲，瑞雪乃世间太古遗种雪雾沉香修炼成神，通晓太古文字，发现命书中记载的各种筑梦和历劫皆是以剥夺其它生命和修行为代价，借助神力在现实中构建虚幻的世界，以此迷惑众生。 瑞雪深知炎帝习性，生怕炎帝从此沉迷于虚幻的世界里，危害六界，便将命书藏匿，炎帝索要，瑞雪以看不懂便烧了为由拒绝归还，炎帝大怒，却故意下令将瑞雪母子赶出九重天，想以此要挟瑞雪，瑞雪心灰意冷，带着将将出世不久的孩子离开九重天。 炎帝本想私下跟踪，不料瑞雪早已将命书的内情告诉了九天圣母轩辕玉磬，九天圣母便伺机拖住炎帝，瑞雪母子失踪。 几十年后，炎帝遗失在外的二儿子睿辛在母亲的抚养下长大，却因怀有命书遭六界追杀，瑞雪为保护孩子惨遭杀害，临死前将命书的另一个秘密告诉儿子。 这个秘密便是，要成为命书真正的主人，必须逃过自己编织的三场生死劫，生死劫乃修行之人的必经劫数，若不杀生便无法逃过，揭开过命书之人，三场亲手编织的生死劫便会在命书中显示，而炎帝将编织的三场生死劫，便是弑父、屠妻、杀子，睿辛终于明白母亲用心良苦。 瑞雪心系的不是天下苍生，而是自己的儿子，她儿子乃天煞孤星，命中该绝，她便希望从命书中找出儿子的避劫之法，所以捏造谎言骗过九天圣母，带走了儿子和命书。 梦魇上神 然命书之中，并未有太古遗种改命的记载，她死前恍然大悟，明白命书乃太古神族所著，避劫之法便是成为命书的主人。 于是她将命书之中的内容在神识中告诉儿子，交代儿子务必成为命书的主人，临死前却又不放心命书中主人编织的三场生死劫，便让儿子打开命书，看见儿子亲手编织的三场生死劫后，大笑不止，刚想说些什么，便神魂飘散。 角色经历 睿辛从小将母亲和自己的遭遇怪在炎帝头上，生了记恨之心，便改名梦魇，潜心研究命书，修炼成神后独居长白山，靠著名书中构建虚幻世界术法闻名六界，自诩梦魇上神。，却不知命书之中三场生死劫已经开始。 炎帝的大女儿瑶姬从小体弱多病，炎帝听闻长白山梦魇上神有逆天改命之法，便带着大女儿瑶姬前往长白山，梦魇虽对炎帝心生记恨，却从小备受瑶姬姐姐爱护，几十年未曾见姐姐，自是欣喜若狂，却也不得不将炎帝拒之于梦幻雪域之外，只肯见病人，梦幻雪域被梦魇亲手编织的三重幻境包围，炎帝无奈之下，只好答应让瑶姬独自前往，却暗中寻求破解之法。 睿辛在母亲的影响下，深知炎帝会暗中破解幻境，故意将炎帝引入幻境，梦魇与姐姐见面。 姐姐见到梦魇之后，惊为天人，完全记不得梦魇便是自己同父异母的弟弟，梦魇也没有拆穿。 梦魇从命书中得知，姐姐瑶姬命有一生死劫和菩提劫，梦魇大惊失色之余纠结不已，生死劫无法逃过，若不杀生，便必须有神或仙心甘情愿替她受劫，可放眼六界，又有哪个神仙能真正看破生死？ 菩提劫乃情劫所化，若是断不了情欲，便和生死劫一般无法逃过，可六界之中，历经情劫之后还能真正放下情欲的先例，命书中都没有记载。 睿辛从小备受姐姐照顾，自是不会轻易放弃，他从命书中找到瑶姬的命理之后，便让炎帝和姐姐回九重天等候一千年。 九百年后， 炎帝的小女儿女娃出世，却克死了九天圣母，炎帝想起与梦魇的约定，便让司法天神火凤前往长白山宴请梦魇，火凤前往长白山，梦魇以千年之期未到不愿相见，长白山下起了大雪，火凤本准备赶回九重天复命，却被长白山曼妙的雪花吸引住了，雪花飞舞间，几名妖怪正在天池旁追捕一名弱小女子，火凤本不想管闲事，奈何…… 相关作品 三生三世菩提树下 《三生三世菩提树下》是作家伊雪枫叶三生三世山海经系列小说的第一部，也是他的成名作，首发于云起书院，目前已太监。 三生三世菩提树下 讲述了上古洪荒时期一段跌宕起伏的爱恨纠葛。 佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。三生三世的执念，至死不渝的决心，终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？ “五千年多年前我那般死去，只为在这最美的年华里与你重逢，从此不问世事，只求执子之手，与子偕老，生生世世地在一起，不想你终究还是因我而死……瑶瑶，这五千多年来，你可曾怨过我？ 九州神女赋 《神女赋》是作家伊雪枫叶三生三世山海经系列小说的第二部，取材于楚辞名家宋玉经典《神女赋》和先秦古籍《山海经》 九州神女赋 讲述了神族女祭司妖姬和魔族战神子幽三生三世的爱恨纠葛。 沧海桑田难为水，往事如烟终浮云，他爱上她的，只不过是，她没选择她！ “曾经沧海难为水，除却巫山不是云““旦为朝云，幕作行雨，朝朝暮暮，阳台之下，生生世世，死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，终究竟是一帘春梦？ 原著作者 伊雪枫叶， 作家，作品风格迥异，情节跌宕起伏，文字幽默兼具哲理。从小酷爱看武侠和言情类影视作品，对佛学、哲学、国学、性学皆有涉猎和研究。代表作品《三生三世菩提树下》（已太监）、《神女赋》 吃货、睡货、坑货纯爷们一枚，脑残日韩流，玛丽苏神经质！坑神一枚，一断更便是数月，执念太深，忽视一切求更评论，长评酌情收录！

评价大鱼海棠：

《大鱼海棠》的人物角色具有玄幻色彩，展现出独属于东方的古典神秘气质。其故事题材独特，样片效果惊艳，制作经历传奇而坎坷，片中人物的传统服饰，随处可见的中国红，以及风格独特的福建土楼等，都带给人一股强烈的“中国风”。这部作品主要用二维动画描绘宏伟奇观，在三维动画盛行的年代也显得十分难能可贵。

《大鱼海棠》无论是美轮美奂的中国画风，还是蕴含中国古典哲理的剧情台词，都令人印象深刻。人物的服饰造型，古朴宏伟的土楼和土楼上层层悬挂的大红灯笼，还有椿受石狮子指引、去拜访灵婆路上如梦如幻的奇妙美景，包括那株美丽的海棠树，都有着浓郁的中国画风，美轮美奂，意境悠长。

《大鱼海棠》引起最大的争议是剧情，人物塑造乏善可陈。影片大量采用了传统神话人物如嫘祖、祝融，还直接借鉴了庄子的典籍。令人遗憾的是，这些神话人物大多沦为符号点缀，可以说枉担其名，并不能真正具备其应有的魂魄。这样的人物情节设定，就显得过于肤浅了。

扩展资料：

剧情简介

在天空与人类世界的大海相连的海洋深处，生活着掌管着人类世界万物运行规律的“其他人”。居住在“神之围楼”里的女孩“椿”，十六岁生日那天变作一条海豚到人间巡礼，被大海中的一张网困住，一个人类男孩因为救她而落入深海死去。

为了报恩，她需要在自己的世界里帮助男孩的灵魂——一条拇指那么大的小鱼，成长为比鲸更巨大的鱼并回归大海。历经种种困难与阻碍，男孩死后终于获得重生，但这一过程却不断地违背“神”的世界规律而引发种种灾难。

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简介：

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续资治通鉴长编 -- 卷三百六

起讫时间 起神宗元丰三年七月尽其月

卷　　名 续资治通鉴长编卷三百六

帝　　号 宋神宗

年　　号 元丰三年（庚申，1080）

全　　文

秋七月癸亥，内殿承制王舜封管押医药使高丽回，以为閤门通事舍人，勾当御前忠佐军头引见司、医官等一，转资，锡金、服有差。

甲子，诏：「广武、雄武上下埽虽据地形，保无簄虞，然方今霖潦不测，河流湍怒之际，须赖谙知水势之人主领处画，则措置不谬，免朝廷忧。可速遣外都水监丞陈祐甫往相视。」

诏权发遣提点河北西路刑狱、太常博士杜常权发遣提点秦凤等路刑狱，兼提举义勇、保甲，代太常博士李深，徙深权发遣提点淮南东路刑狱。以上批「深倔彊自任，议多龃龉，於训兵法度不能晓知，而排沮同僚，必使从己。若不早图改命，到官定致譸张」故也。

乙丑，诏资政殿学士吕惠卿丁母忧，俸外特给钱五十缗。（五月二十七日云云。）

诏诸路教阅禁卒毋得过两时。以秦凤路走马承受蘇贲言有拘留数日不得休息故也。（或已见，当检。）

丙寅，诏礼院官各赎铜有差。以慈圣光献神主祔庙失报少府监排办故也。

赐米三万石，开蘇、杭州运河浅淀。

上批：「早进呈审官东、西、三班院为本系尚书省职事，只令用公牒往还，缘司农寺、髃牧司亦皆六曹职事，今乃独许三处不用近降指挥。若非朝廷特委随见令主判为废已行之令，则取此舍彼，殊失均直之道，未知所以。」先是，有旨审官、三班院於吏部皆用申状，中书以为不当申，只当用牒。後再进呈，审官、三班院，司农寺、髃牧司等皆用申状。

入内省言寄左藏库副使、勾当御药院梁从政合磨勘。诏从政系随龙，特遣西京左藏库使依旧。（密记，五日事。）

知邕州、左藏库副使、兼閤门通事舍人刘初乞借度僧牒二百收息，置公使器用，其本钱市金输内藏库。从之。（朱本只於此月九日庚午特书以广西抚都监刘初知邕州，兼本路钤辖。按：墨本此月六日丁卯，初知邕州矣。）

戊辰，诏雄武、广武上下埽役兵，方盛暑，昼夜即工，可与特支钱。赐部役官夏药。

上批：「鄜延路侦西贼欲选骑兵蹂绥德田，可速下经略司精审觇候。如得其实，令所属将副选汉蕃兵择要地设伏，伺其侵入，痛掩杀之。」

庚午，命岐王颢为明堂亚献，嘉王頵为终献。

梓州转运使、太常少卿刘忱徙利州路，夔州路转运副使、屯田员外郎董钺徙梓州路。忱条奏调发乖方，故罢归故官，而以钺代之。又以殿中丞苗时中权发遣梓州路转运副使。（条奏调发不当，据平蛮录。御集七月二十五日云：梓州转运司近奏科夫事，朝廷已见乖方，刘忱虽即罢去，程之才乃仍在职，遂下诏禁约。事在丙戌。）

都水监言澶州孙村、陈埽及大□、小□埽河决。（此据朱本。旧纪及新纪并书河决澶州孙村，明年四月乙酉乃书决小□埽。）

壬申，熙河路走马承受公事乐士宣言：「鬼章以蕃字与知河州刘昌祚云，我言勿兴土功，乃更修岷州城二，我欲往岷州理会。及闻鬼章大集兵马，未知所向。」上批：「宜令经略司具析，鬼章书既无理，且不逊，何以不奏？仍即诘其侵越生事，及募人往伺虚实，严责并边城寨日夕备之。」

权知都水监蘇液言：「奉朝旨照管固护澶州埽岸，见往相视。」上批：「上件决口虽转堤漫水，若迁延不塞，万一河道变移，亦可转为巨患，宜下外监丞司速修闭。」

癸酉，诏应在京置局编修文书官司，可概指挥催促结绝，所主官具析书成年月日以闻。中书详酌，准事繁简、人力多寡，随宜裁度。

梓州路提点刑狱盛南仲乞下江安县招诱斗篷夷，令与敢勇人程舜元等谋斩乞弟，他夷尽可除荡。诏委南仲，如获乞弟首，白身人除遥郡刺史，有官者比类增赏及赐银绢五千。斗篷夷如委向顺，意欲与官军协力，即俟大军进讨，关报韩存宝，毋得一例除荡。

甲戌，诏中书：「朕惟皇以道，帝以德，王以业，各因时制名，用配其实，何必加崇称号以自饰哉！秦、汉以来，尊天子曰皇帝，其亦至矣。朕承祖宗之休，宅士民之上，凡虚文繁礼悉已革去，而近百司髃辟，犹或时以称号见请，虽出於归美报上之忠，然非朕所以若稽先王之意。自今每遇大礼，罢礼部上尊号。」（两纪并书。） 中国古籍全录

入内东头供奉官、泸州勾当公事韩永式言：「闻利路雨水，溪江泛涨，漂流民田，物价增长，民未安居。乞下本路转运并提举司赈济。」诏提举司依条施行。韩永式不当以札子奏事，特释罪。

详定礼文所言：「卤簿所用二十八宿、五星、摄提旗，有司乃取方士之说，绘为人形，於礼无据。伏请改制，各著其象，以则天文。」从之。又言：「郊特牲曰：『献命库门之内三，戒百官也；太庙之命，戒百姓也。』说者曰：『百姓，王之亲也。』今誓百官於尚书省，誓宗室於中书省，於礼无据。伏请戒百官於朝堂，戒宗室於太庙。」从之。又言：「祭祀时刻，今参酌，秋夏即用丑时一刻，春冬即用丑时七刻。行事至明，皆十五刻，庶合旧礼，不至迫遽。」从之。（详定所依奏在三年八月二十三日，今附誓戒後。）

上批：「府界诸路将下阙禁军数万不少，朝廷虽累经招拣，终未足数。可遍降指挥，早令敷额，庶缓急调发，不误驱策。」

诏前永兴军等路察访使李承之，前知司农寺丞庄公岳四，前提举常平仓沈披、蔡朦，转运判官章楶、杨蟠，各展磨勘三年。提点刑狱李南公，转运使赵瞻展二年。前转运使张诜、楚建中各赎铜二十斤。坐保明修永兴洪口不当也。

经制熙河财用司奏：「自元丰元年次第推行至今，已及一年，具到所收息数以闻。」上批：「可速比附茶场司近例，计课入多寡，优与推赏。庶事初鼓，激当职官悉力经营，资助大费，经久不烦朝廷供亿。」遂下保明其实，仍诏转运使王钦臣驱磨以闻。

乙亥，诏：「澶州、大名府被河水渰溺阙食户，大人日给米一升，小儿半升。即流移逐熟，经过河渡，若将带随行物，其税渡钱听免收一季。」

又诏支成都府路常平米十万石，梓州路常平钱五万贯，差雇水陆运至韩存宝军前。

详定礼文所言：「看详卤簿记公卿奉引：第一开封令，乘轺车；次开封牧，乘革车，隼旗；次太常卿，乘革车，凤旗；次司徒，乘革车，瑞马旗；次御史大夫，乘革车，獬豸旗；次兵部尚书，乘革车，虎旗。以臣等考之，皆为非是。谨案周礼巾车职曰：『孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车。』司常职曰：『孤、卿建旃，大夫建物。』仪礼觐礼曰：『侯氏乘墨车，载龙旗。』则令五品秩比大夫，当乘墨车而建物；牧比诸侯，当乘墨车而建旗；太常卿，古春官卿，当乘夏缦而建旃；司徒，今三公，当乘夏篆而建旃；御史大夫，三品，秩比卿；兵部尚书，古夏官卿，皆当乘夏缦而建旃。伏请公卿以下奉引：先开封令奉引，乘墨车建物；次开封牧奉引，乘墨车建旗；次太常卿奉引，乘夏缦建旃；次司徒奉引，乘夏篆建旃，次御史大夫奉引，乘夏缦建旃；次兵部尚书奉引，乘夏缦建旃。所以参备周礼九旗之制。」

贴黄称：「礼经不著三公所乘车、所建旗，又偏驾不入王门，诸侯朝乘墨车。今约孤乘夏篆建旃之文，定司徒之制。」从之，仍令疾速讲求车旃物制度以闻。（三年七月十四日乙亥依奏。）

又言：「谨按周礼戎右职曰：『会同，充革车。』仪礼曰：『贰车毕乘。』礼记曰：『乘车，不敢旷左，左必式。』盖古之人君，後车馀路，不敢旷空，必使人乘之，所以别旷左之嫌也。诗曰『命彼後车，谓之载之』是也。自秦兼九国车服，西汉因之，大驾属车八十一乘。故东汉志曰：『属车八十一乘，尚书、御史所载。』又扬雄曰：『鸱夷国器，托於属车。』张衡曰：『属车之簉，载猃猲獢，匪惟玩妤，乃有秘书。』则是汉之属车，非独载人，又以载物，亦仪礼所谓『毕乘』之义也。本朝卤簿，属车十二乘，在法驾之後，空而不乘，实近旷左之嫌，皆不合礼制。伏请车属十二乘，以尚书、御史乘之，或以载乘舆服御，已具奏闻讫。」（礼文无月日，今附此，其从违当考。）

丁丑，上批：「河北水灾，阙食之民可寄招内外见阙诸军，宜就选委官速施行。」

诏自今郊庙罢设黄道褥。（新、旧纪并著此，盖因实录也。元年十一月三日已有诏，今两存之。）

诏河北提刑司劾河决当职官以闻。

详定礼文所言：「明堂仪注，设御位於中阶下之东南，西向。臣等谨案，古者人君临祭，立於阼。其临祭就位於阼阶下，大夫士礼也。自曹魏以来，有司失之。伏请设皇帝版位於阼阶之上，西向。太庙、景灵宫亦如之。」从之。

戊寅，诏经制泸州蛮贼韩存宝所将泾原路弓箭手可月给其家，十将以下至长行钱一千，副兵马使以上二千，都虞候以上三千。以知熙州苗授同经制熙河边防财用。

荆湖南路转运副使朱初平为琼管体量安抚，权提举广南西路常平等事刘谊同体量安抚。（八月辛卯，丰稷有言，或移入此。）

诏应归明人官给田而作料次催科者，荒地免二十料，熟地半之。

御史中丞李定言：「朝廷凡有差除，法禁传泄，苟有不当，御史无得而言。乞委封驳司即日关报。」

大理寺言：「自今取勘官吏，止缘公事稽失，杖以下，吏人乞断罪如法，命官案後收理。即官司不以时讞，虽遇赦勿原。」并从之。

己卯，同管勾经制熙河路边防财用、秘书丞胡宗哲兼管勾新置监牧及给散蕃部马种事。从都大经制熙河路边防财用司所奏也。（密记有此。王君万卒於五月，胡宗哲或是代君万也。）

壬午，上批：「知秦州罗拯自春以来，频在病假，形体餷瘠，精力耗昏，边务浩繁，虑难倚办，可下转运司体量以闻。」拯寻卒於秦州。（拯卒在八月一日，今并书。）

诏赐修闭大小□埽役兵特支钱有差。

又诏修上下惬山口役夫计所役日免来年春夫外，更减五分。

癸未，上批：「诸将奏到所见，可并送承旨司，如见行敕文未该载，理有可取者，其著为令。」

权发遣盐铁判官、太常博士、直龙图阁韩宗彦为右正言、宝文阁待制、知瀛州。

是夜，彗出西北太微垣郎位南，在轸。（新、旧纪并书彗出太微垣。天文志云：占者以为主京城有兵变。於是修京城、置楼橹，保户养马者促其期限，督训保甲，除军器以备之。史官所书备变事，或在前矣，今不取。）

甲申，御史王祖道言：「前知湖州陈侗昨慈圣光献太后遗诰後，侗赴任至蘇州，即令女伎佐酒，於本路自首。侗之学术纰缪，行检鄙恶，觽所共闻。使之出守方州，已不足率厉民俗，况遗诰所至未久，闾巷小民莫不痛心，而侗安於为之。臣窃谓侗於法虽许首免，而臣子之义何以处此！望特案治。」诏提点两浙路刑狱孙昌龄体量。昌龄言，侗实令女伎佐酒。以遗诰释服无作乐之禁，故不加罪。

丙戌，诏以星变，自今月戊子避正殿，减常膳，中外臣僚并许直言朝政阙失。（两纪并书诏语。）

时术者谓当有兵变，上命宦者察卫士饮食。御史中丞李定亟入言：「一饭不足以示恩，适动小人之心耳。」遂罢之。复有议罢明堂者，上以访定，定曰：「三岁一郊祀、明堂，祖宗以来未之有改，不知谁为此言，愿得劾其缪妄。」上曰：「听卿言足矣。」（此诏求直言，不知复有何人应诏直言，当考。刘挚作王拱辰行状云云，亦常谈耳，今不取。）

知制诰王安礼言：「和气致祥，乖气致沴。意者执政大臣是非好恶不遵诸道，乘权射利者，不察主上惠养元元之意，用力殚於沟瘠，取利究於园夫，殆有以召星变。臣愿陛下省不急之改作，纾弗胜之工力。至於祈禳小数，贬损旧意，恐非应天以实者。」上览疏嘉叹。他日进对，上曰：「王珪欲使卿条具所以。朕尝谓左右大臣，宣导下情以达於上，不应沮格人言，以壅障人主。今以一指蔽目，虽泰、华在前，不之见也。近习之蔽，其君何以异此！朕今信卿，卿亦当自信，第言之毋惮。」

上批：「东南诸路团结诸军，初未尝遣使按阅，可差西京左藏库使、勾当军头司李诜，内侍押班石得一，依张山甫按阅京西诸将条列施行。」

诏梓州路转运司应供军之物，并从官给，或和买，毋辄配率支移、折变五，违者以新被制书论。上以本路奏科夫事，乖方扰民，刘忱虽已罢去，程之才犹在职，故条约之。委提点刑狱司觉察，仍促苗时中朝辞，令上殿讫，当日出门。（旧纪书诏梓州路供军之物并官给，毋赋民。）

诏：「闻乞弟自归巢穴，修置战具，多结夷人，或虑非时冲突省地。王光祖以移军近裏，委韩存宝候阁道通行军马，择近日起发。至泸州，天气尚热，即分屯近郡，审度进讨。」 中国古籍全录

诏赐狭河役兵钱有差。

详定礼文所言：「古礼无迎神，其於祭初祭末皆不拜六。谨案少牢馈食礼：『主人朝服，即位於阼阶东西面。』郑氏曰：『为将祭也。』即不言拜。及祝告礼成，主人出立於阼阶上西面，亦不言拜。虽为神象，其始迎之而入也，主人及宾皆辟位而已。出亦如之。惟宾客之事，则有拜辱拜送，盖宾主相敌，可为礼也。特牲馈食礼：『祝迎尸於门外。』郑氏以为『就其次而请不拜，不敢与尊者为礼。』玉藻曰：『士於大夫，不敢拜迎。』释者亦曰：『礼不敌。』近代事神，拜而迎送，是祭祀与接宾一也，殊非礼意。所有仪注：皇帝至版位，西向立，再拜，乐舞九成，讫，又再拜，及送神乐一成，止，皇帝再拜。伏请不行。应在位官准此。」从之。

又言：「胙俎与神俎，骨体各异，设之亦不同。今仪注皆不合礼。伏请用上特左胖为胙俎。左臂一骨，长胁二骨，短胁二骨，加於俎，当神俎入设之。时以胙俎置於阶间，俟皇帝饮福，奠爵则太祝奉俎进，减神坐前正脊二骨，横脊二骨，合置於俎以进。其有司摄事进胙，太牢用牛左肩、臂、臑折九箇，少牢用羊左肩、臂、臑折七箇，太尉展视以授使者，再拜稽首送。今南郊式所进胙不与礼合，伏请改正。」从之。（元丰三年七月二十五日，依奏。）

又言：「亲祠赐胙，自宰臣等而下之，至祀官，虽有多少之差，而无贵贱之别。伏请依礼分定。」从之。（元丰四年十一月一日依奏，今附三年七月二十五日论胙俎後。）

又言：「案王制：『祭宗庙之牛角握。』周礼小司徒：『凡小祭祀，奉牛牲。』又古者诸侯五庙，礿、祠、烝、尝，每庙一太牢，天子之大夫亦用太牢，故曰『大夫以索牛』。谓之索者，求得而用之，但不在涤而已。诸侯之大夫，祔祭用太牢，吉祭则少牢；天子之祭，无不用牛者。唐郊祀录称宗庙、社稷等祭悉用太牢。其後稍易旧制。九庙时飨有司摄事，共用一犊。开宝初，诏亲祠太庙共用一犊。又诏常祀惟天地用犊，馀大祀以羊豕代之。嘉祐中，仁宗亲祫，每室用一太牢，自馀三年亲祫，八室共用一犊，有司摄事惟以羊豕。记曰：『先王之制礼也，不可多也，不可寡也，惟其称也。』今三年亲祠，而八室共用一犊；及祫飨盛祭，有司摄事而不用太牢七，则为非称。欲乞三年亲祠并时飨，有司摄事，太庙每室并用太牢。」诏惟亲祠并合飨，每室用太牢。 中国古籍全录

又言：「今祭地亦为圜坛，在国北之地上。熙宁祀仪：祭皇地祇，坛八角；祭神州地祇，坛广四十八步，高五尺。今则变方丘为圜坛，神州虽筑方坛而无坎，皆不应礼。伏请祭皇地祇、神州地祇，并为方坛，坛之外为坎，庶协古制。」诏改圜坛为方丘，馀不行。

丁亥，诏中书曰：（丁亥，七月二十七日。按八月六日御集：「前日诏中书门下，以将来祀英宗于明堂，惟以配昊天上帝。今再验经文，但云上帝，乃非专配昊天上帝，可於诏中照会节出行下八。」此诏盖是节出行下者。）「朕惟先王制行以赴礼，孝莫大於严父，严父莫大於配天。配天一也，而属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者祖，则祀於郊之圜丘而配天；迩而亲者祢，则祀於国之明堂而配上帝。天足以及上帝，而上帝未足以尽天，故圜丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。故其所配如此，然後足以适尊亲远近之义。昔周公之所亲行，而孔子以为盛者也。事载典册，其理甚明。而历代以来，合宫所配，既紊於经，乃至杂以先儒六天之说，皆因陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其将来祀英宗皇帝於明堂，惟以配上帝，馀从祀髃神悉罢。」（两纪并载诏语，八月十二日壬寅赵君锡议，当考。）

戊子，诏：「入内东头供奉官韩永式近差往泸州勾当，今已回，可再差都大经制泸州夷贼司照管车马。遣勾当御药院□靖方於中太一宫真室殿建天皇九曜息灾祈福道场七昼夜。启罢日，参知政事一员行香。」

户部侍郎致仕范镇言：「乞下京东、京西、河东、河北、陕西转运司，量立赏格，求访真黍，以审音乐。」

太白昼见。

己丑，诏梓州转运司那官一员，随军入界。

权发遣司农寺都丞□雍言：「乞置局会天下役书，删除烦复，支酬庸直，比较轻重，拟成式样，下逐路讲求报应，再加删定。」从之。又言：「差官考存留耆壮雇直，并支酬牙前钱物，计置聚之京师，或转移沿边，变易金谷。」诏提举司限一季九，具数以闻。

详定礼文所言：「按古者执圭以临祭，未行礼则不执也。今皇帝乘玉辂，执镇圭赴景灵宫，礼毕赴太庙、青城，皆乘辂执圭，不应礼。伏请自今乘辂不执圭，及乘大辇亦不执。」又言：「古者宗庙室中为石以藏主，谓之宗祏。春秋传曰『典司宗祏』是也。正庙之主各藏於太室西壁之中，迁庙之主藏於太祖太室北壁之中，其埳去地六尺一寸。自汉迄唐，迁主所藏，或在西储，或在西夹室，其正庙之主虽各藏庙室西壁之中，而帝后别为石埳，皆非礼意。盖祧主当藏太祖太室北壁之中，後世庙不异宫，犹宜藏於太祖庙之太室。本朝顺祖藏于西夹室，沿袭之误。又少牢馈食礼，荐岁事于皇祖，必以妃配。故同几共牢一尸，而俎豆不两陈。今太庙藏主，帝后异室，与同几之义不相应。伏请迁庙之主藏於始祖太室北壁中，帝后之主各共一石室。又太庙牙黙上各有蒲合，并紫席褥、曲几、直几，如遇祭享，於牙黙上铺设祭物一○。禘祫则缘室合用物，并前一日移出殿上。按周礼太宰一一：『享先王，赞玉几。』郑氏注：『玉几所以依神，天子左右玉几。』司几筵：『王设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黻纯，左右玉几。祀先王胙席亦如之。』如上所陈，则筵当单设，缫席、次席皆重设之。礼记曰：『天子之席五重。』今太庙几筵皆不应礼。伏请改用莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黻纯，左右玉几。凡祭祀，皆缫次各加一重，并莞筵为五重。」并从之。

庚寅，熙河路经略司言，西界首领禹臧结逋药、蕃部巴鞫等以译书来告夏国集兵，将筑撒逋达宗城於河州界，黄河之南，洮河之西。上批：「如若所报，乃属河州之境，岂可听其修筑！深虑经略司不详上件所指地分，都无为备，驱逐约阑次第，可速下本司多备兵马禁止之。」

废施州永宁寨，置行廓、安碓二寨。

注　　释

一勾当御前忠佐军头引见司医官等按：宋制，差遣从无「等」字。据通考卷五五职官考「宋制，翰林医官院使、副各二人，并领院事，以尚药、奉御充，或有加诸司使者」，疑此处「等」为「院」之误。

二乃更修岷州城「岷」原作「氓」，据宋会要蕃夷六之一六改。下同。

三献命库门之内「门」原作「四」，据阁本及礼记郊特牲改。

四庄公岳宋会要食货七之三一作「庄岳」。

五支移折变「折」原作「新」。按：宋赋税制度有折变之法，谓其入有常物，而一时所须则变而取之，见宋史卷一七四食货志，此处「新」显为「折」之误，故改。

六其於祭初祭末皆不拜「於」原作「馀」，据宋会要礼一七之三二改。

七太牢「太」原作「少」，据宋会要礼一七之三三、通考卷九八宗庙考改。 中国古籍全录

八可於诏中照会节出行下「行」字原脱，据下句补。

九一季「季」，宋会要食货六六之四三作「月」。

一○於牙黙上铺设祭物「祭物」二字原脱，据宋会要礼一五之七补。

一一周礼太宰「周」字原脱，「宰」原作「牢」，据周礼太宰改补。

2021改名字最新规定

1、已经年满16岁的，所需要资料，本人身份证、家庭户口本、2者的复印件、在校生需要学校出具证明，单位的需要单位出证明，无业游民则所在地居委会出证(或者不用)。

没有满16岁的，没有办身份证的，可以直接拿户口本即可。

2、准备好自己已经打算修改的名字，一般情况下姓别是不允许修改的，但是部分人员以前是跟母亲姓的，也可以修改成跟父亲姓，跟父亲姓的也可以修改跟母亲姓。

3、在工作时间到自己户口本所在地的派出所，户籍中心申请办理，跟户籍科的人员说明需要改名字的理由，然后就把相关资料给他们。

4、改名之后的身份证，需要重新办理，身份证名字和户口本名字需要一致，修改之后户籍档案里面会注明自己的曾用名。

5、最好改名时间是：满16岁办理身份证时候，一起把身份证的名字也修改，不用浪费，上大学、工作之后改名字影响比较大，比较麻烦。

公民原则上应当随父姓或母姓。有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外选择姓氏：

(一)选取其他直系长辈血亲的姓氏;

(二)因由法定扶养人以外的人扶养而选取扶养人姓氏;

(三)有其他正当理由。

公民变更姓名，依照下列规定办理：

1、未满十八周岁的人需要变更姓名的时候，由本人或者父母、收养人向户口登记机关申请变更登记;

2、十八周岁以上的人需要变更姓名的时候，由本人向户口登记机关申请变更登记。

部分省市规定：

申报户口登记的姓名，姓氏可以随父姓或者随母姓，且应当使用规范汉字和少数民族文字，不得使用或者含有下列文字、字母、数字、符号：

(一)已简化的繁体字;

(二)已淘汰的异体字，但姓氏中的异体字除外;

(三)自造字;

(四)外国文字;

(五)汉语拼音字母;

(六)阿拉伯数字;

(七)符号;

(八)其他超出规范的汉字和少数民族文字范围以外的字样。

改名字的年纪越大需要的证件越多，如果没有满16岁的，没有办身份证的，可以直接拿户口本即可。如果满了十六岁办了身份证的就需要身份证，在校生需要学校出具证明，改名字的最好在16岁之前更改。

刑夫克子是可以化解的。常用的有改命法与风水法两种化解方法。

改命法就是通过做法事改变自己的八字命运。此法需要专业人员在特定的场所进行。

风水法是通过理气阳宅阴阳五行之气了化解的。风水法的原理是五行通关、阴阳开泰，采用合适的风水法器（比如“五行八卦福”）镇宅理气，催动五行能量流通，调节阴阳气场平衡。五行流通生旺气，阴阳和谐保安宁，可以化解女命刑夫克子。命理名家|于大有|老师提醒您，大部分的刑夫克子女命并非真的那么糟糕，古籍中的断语使用到现代社会是要经过很多变通的，想更全面的了解自己的命运，可以百度搜索|于大有|。

一、名字改命法

根据每个人的生辰四柱八字阴阳、五行之组合，找出用神，然后把用神之五行演变为能够代表用神五行的某个汉字，找出姓名的“五维空间”进行搭配,此为从名字上改命。

　　二、做善事改命法

　　常言：“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事改命法！

　　三、修心养性改命法

　　可通过修炼有益的气功、练书法、绘画、养鸟、栽花种草、学习文化科学知识等，不断加强身心修养，改掉不良之个性及心性。此为修心养性改命法。

　　四、方向改命法

　　出行、旅游、择业、选择居住地应以用神为准，去最适合自己的地方。例：四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。

　　1、四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。

　　2、四柱以火为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。

　　3、四柱以土为喜用神，宜在出生地求谋发展。

　　4、四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。

　　5、四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。

　　五、住宅方位改命法

　　买房选住宅小区名字有自己的喜用神。如用神为“金”的，住金铭、金银花园。在此基础上选择坐向。并且不要住最第底层，让所有的人们都踩着头；因为上为阳、下为阴，住在最底层，就象在阴间生活一样，阳气不足，阴气有余，灾难重重；住在最底层的男性易女性化，女人“红杏出墙”无法避免。