其实四柱八字命学，在所有的术数之中是属于比较容易上手的，只要悟性、阅历、经验具备，努力钻研，用一年半载完全可以掌握，两三年完全可以登堂入室，逐步提高。很多人之所以觉得易学难精，或者遭遇瓶颈，食之无味弃之可惜，与学习的方向、方法，和当前坊间书籍资料的误区有很大关系。现代很多人所谓的研究“传统四柱八字”或“古典四柱命理”，其实都是用现代人简化的推断模式，比如千篇一律的从旺衰喜忌的角度去看待理解这些经典，这样的话研究多年只是冰山一角，四柱命学基础素养尚不足以看懂古籍，无法真正领略子平古法的面貌。虽说是研究传统命理，但80%的学者，都没有完整的将下面介绍的五本经典读过一遍，更别说读懂、读透。都是停留在今人的书籍著作或者教材讲义里面，固步自封，以为子平之学，就是简单的确定日元旺衰，然后找出用神，再用这个用神去衡量一切就完事。这种模式方法，与近年八字命学之发展历程有很大关系。

其实预测类的四柱八字命理书籍像 易半仙 或者 古籍阁   就非常全面的包括了入门到深入各方面的四柱预测书籍

《子平真诠》：相比较《渊海》和《三命》而言，这些虽然体系丰富但是方法太过繁杂，初学者难以找到具体的入门方法。就像学习书法一样，初学者不可能起步就笔走龙蛇挥洒自如，总得循序渐进遵循一定的模式套路，从基础开始。这样就有了田字格、回宫格、九宫格等练字的方式，从这个格局来掌握笔画与间接结构。而《子平真诠》就和练书法的格子一样，按照格局来对繁杂的子平之学，有一个归类划分，推演的时候可以遵循一定的模式套路，然后在此基础之上再不断探究变化，进阶提高。所以《真诠》为子平最佳入门书籍，也是进入堂奥的第一把钥匙。   

《渊海子平》：子平之学殿堂级典籍。子平之学的集大成者，包含系统的原理与方法技巧。可以说从基础架构到十八般兵器、各种常规套路与偏门用法，都有收录。内容比较丰富，很多口诀与赋文，若能够乱熟于心，运用的时候可以信手拈来，往往能有精妙之断，直指要害。民间很多盲人对于其中很多篇章都能倒背如流，推命时行云流水一针见血。所以既是研习子平重要基础，也是提升层次、丰富视野、拓展思路的重要功底。但虽然包含重要的基础内容，却不适合现代初学者，基础未入门者大多看不懂，很多甚至觉得不知所云。        

《穷通宝鉴》：是别辟蹊经的另一种论命模式，从自然之道来演绎干支与节令的微妙关系。子平之法注重气、数，而《穷通》正是从干支五行四时宜忌的角度，尤其注重节令寒暖燥湿“调侯”，根据十干五行之体性，以自然的视角审视所处的状态与所喜所忌之物的影响配合，以定富贵穷通。在达到一定基础之上，可以和其他经典无缝衔接，相互映照。     

《三命通会》：亦是子平命学集大成者，收集整理了数百年间子平发展历史，继承发扬，去粗取精，从原理基础到十神、神煞、格局、纳音，将子平古法论命的纲领要旨阐述无遗，清晰完备，可谓命学正统，子平典范。悉心玩味此书，不仅能够抓住子平正统之研习纲领，不致偏离方向，亦能够在细节方面至精至微，画龙点睛入木三分。注意书中的六十甲子日六十时辰断部分，并非毫无理据的让学者按图索骥的套用，而是作者用心良苦，从细微变化之中来揭示命理之精微，一字之差，其中的变化极其微妙，若能悉心玩味，则子平变化之妙，必能乱熟于心。   

以上五部经典，是学习子平八字必读典籍，缺一不可，否则无法遨游八字殿堂，直指命学玄微。在此基础之上，再进一步拓展视野，根据个人时间精力，研习《玉照真经》《李虚中命书》《三命消息赋》《五行精纪》《星平会海》《神峰通考》《千里命稿》《命理探源》《子平精粹》这些古籍及今人书籍著作。

是的，起马在民国初年以前的八字书上，是没有早子时和晚子时一说的，这是可以肯定的。那后来为啥有早子时晚子时一说呢？是谁先说呢？据台湾八字大师宋英成著的《八字真诀启示录·电集》第147页按讲：（可能是前贤袁树珊首先著书倡言此法）。又说：“反对冬至换年柱之人，不知他们是否反对‘早子时夜子时’之排法？若抱着古法才是真理的学者，应抛弃早子时夜子时的论法才对。亊实上根据多年的印证‘早子时夜子时’之理论正确无误。”又说：“天愚认为作学问的态度，要实事求是，利用大量的命造来验证理论的正确性。古人的论点不一定正确也不一定错误。但愿子平学者不必为此做无谓争论，事实与时间会证明一切。”

八字中的禄，指的是十二宫五行的暂官位。比如日本统治者在，而殷在十二宫，也就是鲁的位置。

关禄指的是关兴禄，很多学八字命理的朋友都不我不知道关璐是什么。那么，八字中的关雎是什么意思呢？

八字官陆详解子平法以财官为，官为鲁，官为鲁。任命书多指甲为辛，尤为关禄，乙为庚，申为关禄。

1古市委书记明路说

陆是指十二地支中日元的根，如甲视阴为陆，乙视毛为陆等。我坚信我们都知道这里有不同的例子。

2什么是官员？

十神中，官为日元之王，如辛可嘉、辛贾伟、庚克卜、庚克卜之官。

3什么是鲁管？

官禄指官见禄，官禄，故称官禄。

举例；见贾信为官，辛禄为酉，故贾简封为关禄。见乙庚戌为官，庚戌为申，故乙见申为官禄。

古籍中子平法误把甲当官，进而误把财官当马，与古籍和子平法不同。它这不是古人的错，而是又学着去堵古人的药方。它学习基本名词被屏蔽是人生的终结。

八字官人格的衰亡和兴盛只有一个官星，这样官星才是纯粹的、排他的。

1、官神人格。

月中官喜十二天。

如果官星隐藏在农历中，无法穿透，则只能在当时发挥格局。

为官强根。

官虽贵，但也是日本的国王。如果日元疲软无根，他就无法享受官星所产生的高贵精神。

官字喜印。

官印的图案是指印星可以克制伤官，维护官星，这样即使伤官发生在原局或大运，官星也可以转化为官星，意味着可以获得官的贵气。

官宦喜好偏财。

是财富之源，有了财富，官星就强大了。如果你有强有弱，但是你有钱就更好了。

2，官方禁忌。

忌重官

如果十二天中有两颗以上的官星，说明你的气不特别，可以不要专一。有轻官情况时，需要看原局和大运，可以和不必要的官星过日子，这样才能得到旺。

忌七杀。

当官被杀，败于不纯的贵族精神。上面说的对官员的重视，是对成败的重视。

忌抢星。

当一个官员遇到抢劫，即使没有战败，获得的大部分财富也会与他人分享，也就是说，抢一个官员比抢一个明星更昂贵。

逃避惩罚，突破伤害。

这里指的是高贵正直的官星，最怕刑罚突破伤害。如果用惩罚，格局就彻底坏了。如果它这是一种混合气体。美国官方，它这是另一个故事。

八字官禄纹1。八字官星是富贵荣华的八字象征。

官星有用，他有技术。这个人在工作能力上很聪明，他能得到每个人有他的帮助，所以他是幸运的。

2、八字官星忌而弱而受制

八字官星是大忌，但也是好命，只是人生会有一些起伏和波动。

3、八字官星弱

八字官星弱，但天干地支五行都是助官助生的。有这种八字命数的人，有工作能力，有智力，有毅力。他们白手起家创业可以发大财，但是人生会有一些波折，所以一定要勤奋，一定要选择。

4做财务是有根有气的。

这样的星座一般都是

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五行精纪里不仅有火土同源和水土同源，其实两种都对，他们只不过是来源于两种术数模型。我们要知道从鬼谷子禄命术出现后，他的理论体系出自哪？可以追溯到上古黄帝时期，他们的术数模型体系：五运六气，六爻纳甲，纳支和纳音。而水土同源来源于纳甲，戊己土分纳入坎离两卦。坎水与土一宫，离火与土一宫，此乃火土，水土同宫的根源。坎离原本纳壬癸水，坎离也是乾坤，乾坤为体，六卦为用。故纳甲中以乾坤代替坎离纳壬癸并甲乙，所谓“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。

从各种资料来看，两说法同时存在，但是宋以前明显是水土一体说为主流，宋之后特别到明代，火土一体说为主流了。这是因为，宋以后子平学说开始占据禄命主流了，而古法逐渐消隐了，因此可以说火土之说是随着子平八字学说盛行而成为主流的。子平之法与古法最大区别就是从注重年柱转移到了日柱之上。这个变化的结果就是论命技法也为之一变：古法从年柱为本，以干禄支命纳音为三命。子平转以日柱为主，以干禄，支命，地支藏干为三元。为什么有这样的技法的转变？还是回到两种五行的区别上来讲，真五行为先天无形之气，十干五行为后天有形之五行。先天为阳，后天为阴。先天五行未分阴阳顺逆，后天五行才分出阴阳顺逆。直接体察无形之气难。

不太适合

渊海子平的话是不太适合初中生看的，因为这本书籍的话是顾问底蕴比较深的才可看懂的。

初学者不建议读《渊海子平》，读中国传统术数古籍需要比较深的古文功底，同时需要对中国传统的天人合一思维有多理解，才能较为容易的明白这些命理古籍。

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