玉帝是什么修炼成仙的？他的原形是啥，古籍记载出乎意料！ 

在中国古代神话故事当中，天上、地上、地下都有不少神仙存在，他们各司其职，维持着三界的秩序。这些神仙在得道成仙之前，也都是普通人甚至是动物，那么玉皇大帝作为天庭的最高统治者，是什么修炼成仙的？他的原形是啥，古籍记载出乎意料！

玉皇大帝

玉皇大帝全称叫做昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，从玉皇大帝修炼的年限来看，他在众多神仙中算得上资历比较老的了，据说这玉皇大帝已经经历了一千七百五十次天劫，每一劫相隔的时间为十二万九千六百年，按照这个来推算，这玉皇大帝至少已经活了两亿多岁了，并且从小就踏上了修行之路。至于玉皇大帝的来历，有一些古籍中有记载。

在《搜神记》中写道，最初的天界名为昊天界，天上还没有众位神仙和天兵天将，凡间有个贤明的净德国王，一直没有孩子，一次他梦到自己向道教黄帝和太上老君求子，太上老君吹出一口仙气化为婴儿。过了不久，王后果然有了身孕，生下了一个儿子，这个小童从小就潜心修道，与普通孩子大不相同。最终他在太上老君的帮助下修炼成仙，做了玉皇大帝。

当然民间还有另一种说法，就是天庭需要找一位主人，天上的神仙都不合适，就找了一位姓张名叫百忍的凡人上天做皇帝，这位凡人张百忍就是后来的玉皇大帝。还有一种非常有趣的传说，就是姜子牙封神完毕之后，还差玉皇大帝这个位置没有找到合适人选。

这时候一位叫张自然的小神仙问姜子牙玉皇大帝的位置给谁，姜子牙笑答道，这个位子自然有人坐，这张自然却是直接坐了上去，因为他名叫张自然，字友人，阴差阳错他就成了玉皇大帝。不过这些民间传说都有一个共同点，就是玉皇大帝上位之前是个凡人，而不是什么动物。

背景介绍

位子伽里西亚(ガリッァ)以西的宗教国家，以ロ一ティス(罗提斯)教为国教，根据教义民众被划分为几等级，其中的少数一部分所谓的上等人支配绝大多数非上等人的下等人。

罗提斯的首都位于神都伽里沃斯(ガリゥス)。国内体制以借神之名的苏迪安(サルティァン)教皇为中心，有包括暗黑骑士团、冥煌骑士团等十六支强大的骑士团，是个拥有不可否认的强大战斗力的国家。另外，以排除异端和罗提斯教教化为目的的光焰十字军，曾对很多国家施行过镇压政策。

教国罗提斯所谓的布教活动不仅仅是布教，还带有很强的侵略性质，对所有那些臣服子它的国家们推行完全的自治之下，由它直接管辖，周边各国沦为从属国。

罗提斯教国以布教为名，而对外进行军事扩张，并对被其征服的国家保留一定的自主权，使它们并不灭亡，而是成为从属国，在强大的武力下，周边诸国都在它的统治下安定发展，但是以奥斯(ォゥィス)岛内的领主巴托拉尔家为中心各种各样的阴谋正在秘密的展开，这之中，作为罗提斯教国领地的弗利斯(フェ一リス)公国中，阿鲁芬斯(ァルフォンス)作为圣炎骑士团的一员，也开始了行动。

关于罗提斯教的说明：“不要对自己过于自信也不要盲目的崇信其他人，要对自己的存在有正确的认识。”这是圣者罗提斯为他所创建的宗教所立的教条，并确立罗提斯教以太阳神费拉哈(フィラ一ハ)作为教内唯一绝对的神敬仰。可是原本是提出要正确认识自己的教义，到了后来却慢慢的演变成为了弱肉强食强者生存的能力主义。结果产生了类似上等人和下等人的差别制度，而通过武力进行教化政策，已经成为了罗提斯教国支配的正当化手段。

第一话

在平和宁静的港町斯卡贝希姆(スカベツルム)，阿鲁芬斯与雷克多(レクト一ル)一边在街上漫步，一边谈论关于明天的任务，作为指挥官的雷克多感到有些紧张，而阿鲁芬斯则并不在意，反倒对街边的占卜师有了兴趣(取名字和设定属性)。

由于暴风雨，会使任务的时间耽搁，在雨停之前什么也干不了，就在此时有身份不明的部队开始对雷克多等人进行攻击，雷克多在交战中责问对方的指挥官为什么要来袭，对方指挥官表示只是受雇于人，阻止雷克多等人上岸。

击退来袭者后，雷克多和阿鲁芬斯在岸边闲聊，他们认为雷克多的父亲弗利斯对奥斯岛的南北纷争并不是很在意，由于岛上居民的在三要求，所以才会派他们这些没有什么经验的人来作作样子，而雷克多也对父亲的很多想法感到不甚理解，正在聊着，忽然被刚才的一个漏网的雇佣兵在暗处放了冷箭，阿鲁芬斯为了掩护雷克多，不幸中箭跌入海内。

阿鲁芬斯顺水漂流到了恩莱亚(ンレァ)海岸，被一名少女，救起，并带他到自己所住的教会休息，通过对话，阿鲁芬斯得知少女名叫艾伦诺亚(ェレノァ)，是这座教会神父的助手，从小就由神父领养。阿鲁芬斯也报出自己的身份，以及如何落水，以及落水时的状况。艾伦诺亚表示阿鲁芬斯可能是被附近海域的人鱼所救，因为从古代起，在岛上附近的水域中就一直有善良的人鱼活动。这时一个叫伊南娜(ィナンナ)的女性推门进来，她原本是拉努库尔斯(ラ一ヌンクルス)的贵族兼白牙骑士团的成员，听说了阿鲁芬斯的事儿特地来看看，并告诉阿鲁芬斯在斯卡贝希姆港町见到身穿未曾见过的甲胄的骑士出现，猜测可能是阿鲁芬斯的同伴，而她正好也要也要去斯卡贝希姆港町，所以提议让阿鲁芬斯不妨和她一起去看看是不是阿鲁芬斯的同伴。

次日，阿鲁芬斯随着伊南娜一起来到港町斯卡贝希姆，阿鲁芬斯对一个著名的港口城市为什么会如此的安静感到非常奇怪，伊南娜向他解释，由于白牙骑士团在各地的警戒活动，不仅仅是这里，大陆上很多地方都已经失去了以前的活力。刚说到白牙骑士团，白牙骑士团的警备队便出现了，为首的魔法师是伊南娜原来同僚，她命令部下向身穿奇异铠甲的阿鲁芬斯进行进攻，而就在双方开打的同时，雷克多也赶到了这儿，义不容辞的加入了战团。

战斗结束后，雷克多告诉阿鲁芬斯他们将船停在了港町附近，并开始调查奥斯岛南部拉努库尔斯的白牙骑士团以及最近出现的盗贼骚乱，拉努库尔斯的领主，同时也是白牙骑士团团长，他似乎对收集历史文献有很大的兴趣，而对雷克多他们这批人，他已经正式下命分散在各地的白牙骑士团团员开始围捕，所以雷克多决定分兵两路从西南两个方向展开行动，除了自己以外，另一队由阿鲁芬斯率领。

阿鲁芬斯的军队抵达了乌斯巴(ゥェスパ)丘陵，这里的敌方头领在15年前，父母皆死罗提斯教的教化政策之下，阿鲁芬斯深表同情，不过由于任务在身，还是干掉了她。接着，阿鲁芬斯帅军抵达了弗尔米多(フォルミド一)砦，杀掉代替尼西卡尔(ニッカ一ム)负责守备的骑士后，进入砦内的阿鲁芬斯由于大意，不甚被一个女魔法师偷袭施展了催眠魔法，再次醒来时已经被关进了大牢，负责守备的高位骑士尼西卡尔责问阿鲁芬斯等人罗提斯国究竟想干什么因为他认为，罗提斯国不会平白无故的就派遣弗利斯的骑士来奥斯岛的。阿鲁芬斯回答他，他们只是接受了南部的邀请而来，并没有其他的意思，但尼西卡尔完全不相信会像阿鲁芬斯所说的那么简单，便用皮鞭抽打阿鲁芬斯，阿鲁芬斯劝尼西卡尔最好放了他，不然他的同伴们如果知道了可就要兵戎相见了。尼西卡尔不以为然，说这不是你们真正的目的所在吗接着又继续鞭打阿鲁芬斯，直至阿鲁芬斯昏厥了过去。

过了许久，阿鲁芬斯的知觉慢慢的恢复了，睁开眼睛后居然发现监牢已经注满了水，而且水还在不停的涨，他的半个身子已经完全浸泡在水中。正在准备开始对老天展开一系列的传统责骂之时，一个神秘的女子忽然出现，以帮助她寻找人鱼圣域的下落为条件，答应救阿鲁芬斯，接着她的手下赶来催她快走，阿鲁芬斯只得答应帮她。协议达成了，神秘女子救下了阿鲁芬斯，并告诉阿鲁芬斯她的名字叫希碧拉(ッビュラ)。

而此时的沃斯托雷亚(ォストレァ)城内，拉努库尔斯的现任领主纳利斯(ナリス)和魔法师打扮的少年正在谈论关子罗提斯军的事情，一切似乎都是他们事先预料好了的，雷克多由于穿越古里希尔思(グリジルス)森林失败，而返回了港町，古里希尔思森林后的比利德(ビュリテの)町曾经是一个繁荣的村落，在十五年前由于坚持自己的信仰，拒绝接受罗提斯教的教化，而被残忍的罗提斯光焰骑士团屠杀，而今那些被杀害的人们的怨灵则依旧守护着那片土地。

希碧拉告诉阿鲁芬斯，要找到人鱼圣域需要一直向西前进，穿过阿尔德亚湖(ァルデァ)，阿鲁芬斯与希碧拉来到了阿尔德亚湖畔，在这里聚集了大批的魔兽，它们对阿鲁芬斯非常的不友善，并且展开了攻击。

击退魔兽后，希碧拉告诉了阿鲁芬斯她的秘密——和阿鲁芬斯一样，希碧拉也是罗提斯教的人，为了证明，希碧拉还向阿鲁芬斯出示了烙印在身上的教皇刻印。然后告诉阿鲁芬斯在阿尔德亚湖西岸，有一块被称为迪内亚(ティネァ)的地方，那里水草丰沃，被称为魔兽乐园。而在往西通过乌罗德亚(ゥロデァ)岬之后，就可以到达人鱼圣域拉那(ラ一ナ)了，乌罗德亚岬在人类踏上这片土地之前，本来一直是人鱼们的栖息的地方，而在人类来到这里后，它们为了躲避人类，只好逃往奥斯岛的最西部的海岸。希碧拉此行的目的，是收集有关人鱼的一些情报，因为在400年前的一部古籍上曾经记载到这么一句话“美丽的人鱼发起怒来，手中的光枪一闪就可以夺走数百士兵的生命。”希碧拉本身也对那把传说中的枪很有兴趣。此时希碧拉的手下斯沃(ッゥェン)急急忙忙地赶来，告诉希碧拉已经有人率先带领士兵闯入了乌罗德亚岬。阿鲁芬斯和希碧拉也马上赶到了乌罗德亚岬，可是却被一些当地人当作入侵者，与之打了起来。战斗结束后，雷克多等人也出现在了乌罗德亚岬，他率领的兵团在穿越古里希尔思森林时大部分都负了伤，雷克多和阿鲁芬斯在各自询问了对方的情况后，希碧拉会给阿鲁芬斯的下一步计划一些建议，接着让阿鲁芬斯选择前往人鱼圣的路线，希碧亚的手下斯沃会加入阿鲁芬斯的军团。

抵达阿雷纳(ァレ一ナ)岛后，阿鲁芬斯一行正巧碰上几个家伙要吃掉一条年轻的人鱼。阿鲁芬斯顺手把它救了下来。通过阿雷纳岛后，就是传说中的“人鱼圣域”拉那了。但是人鱼们似乎对阿鲁芬斯有点儿误会，居然向阿鲁芬斯等人进攻。后来刚才在阿雷纳岛救下的人鱼赶来，解释清了误会，才得以觐见人鱼女王库罗莉(クロゥリィ)。

在人鱼女王那里，阿鲁芬斯听到了关于圣枪的故事：大约在四百年前，人类登上了这个小岛，将其命名为奥斯，并对人鱼进行惨无人道的屠杀，一向和平守序的人鱼被赶到了小岛最西部的这里，人类还不罢休，派出了军队进攻那拉圣域，人鱼战士终于忍不住而动用了圣枪，杀死了进入拉那圣域的人类。

他们那些说的都是不懂装懂胡诌八扯，我这里说的才是正根儿，不信你可以翻阅各种古籍来查证:简单来讲，神、仙、佛，分别是凡、道、僧修炼的至高境界。神，是凡人修炼的最高境界，记住，这里的凡人，指的就是非僧非道的无宗教俗人，因为他们并无宗法可依，所以凡人的所谓修炼就是指在人间的种种行为和功绩，死后在天宫得个一官半职即成神，所以天宫里玉皇大帝那班人多数是神，比如二郎神、财神、门神、托塔天王、哪吒、四大天王等等都是神；而仙，是道家修炼的最高境界，即按照道法来修炼最终成仙，像元始天尊、菩提老祖、镇元大仙等，都是仙，不过因为道家戒律不像佛家那么严苛，因而道士与凡人关系较为密切，所以仙与神的关系也较为紧密，像辅佐玉皇大帝的天宫里面也有仙，比如太上老君、太白金星，这也使得很多人混淆了神和仙的概念；而佛，则是僧家修炼的至高境界，也就是依佛法修炼最终成佛。

顺便附上鬼、魔、妖的区别:鬼，是指人死的时候修炼程度没有达到神、仙、佛三者中任意一种，那么必然成鬼(记住，鬼其实并不都可怕，只是一个必经阶段而已)；魔，指非僧非道的凡人修炼邪术恶法达到至高境界(这个境界就是破坏了六道轮回，达到无死无生的境地)，即为魔；妖，则是指非人类的物体修炼的最高境界

根据你的描述,这很有可能是《大宋杀神决》这本小说。

《大宋杀神决》是作家辛炼炽在2002年~2003年间发表的修真武侠网络小说,全书110多万字,讲述主角李强修习杀神决秘籍,成为江湖之首的故事。

小说开篇就是主角李强在高中时代由于喜欢在旧书摊淘书,意外得到一本秘籍,开始修炼杀神决,并学习炼制神兵。上大学后,李强与同寝室女生刘若萱恋爱,并各自得到一把神兵飞剑,在手臂上化成纹身随身携带。李强初时并不知道自己得的秘籍叫杀神决,一直到后期逐渐联想到书中所说“杀”的真正含义,才发觉自己修炼的正是大江南北无人识知的杀神决武功。小说描写李强在大学、研究生学习阶段,同时修炼杀神决和炼制神兵,逐渐声名鹊起,被卷入江湖纷争,最终成为“神农山庄”庄主,站在武林之巅。所以,根据你提供的时间背景、人物名称、情节等要素,我判断你要找的小说最有可能就是《大宋杀神决》。

这是一部典型的修真武侠小说,如果这就是你要找的书,希望我的推荐能起到帮助作用。

《班淑传奇》以宫廷内学堂为背景，讲述了草原孤女班淑千里寻亲遭族人嫌弃后，卧薪尝胆进入宫中，经历重重磨难，最终修炼成一代辅佐皇家女傅的故事。

班淑本是东汉西域都护班超的女儿，从草原一路到大汉寻找父亲。为得到班氏族人承认，班淑设法入宫，先后做了邓太后开办贵族女学内学堂及男学堂宫学的女傅。

但是开朗的她侠义心肠，最初却对中原诗书半通不通，闹出不少笑话。在她刚入中原的时候，下人告诉她老爷“驾鹤西归”了她都不知道是什么意思，只以为是去了西边；进宫前学规矩的时候衣服都没有穿正确，“右襟搭在左襟上，是死人的穿法”，规矩礼仪统统都不知道的她，学了三天便进宫了。

班淑进宫第一天授课便一声吼吓坏了闻喜公主，与北乡公主赌樗蒲。因为临时授课闹出连七月流火都不知道是什么意思的笑话，因此被太后贬罚出宫。

但是班淑却并不气馁，为了回宫找寻父亲的西域记她求太后想要回宫，出言顶撞太后，直言内学堂女子四体不勤、五谷不分，虽莽撞但也获得了内学堂助教的身份。

成为助教之后，班淑一边认真学习各种书籍，向不同的人虚心求教；另一边在内学堂搞起了内务，制定各种规矩，带着女学生们跑步打马球等等。对于不听话的学生她也丝毫不惧，回去的第一天便对看禁书的刘滟罚站。

远不止于此，她还教学生们看账本、做生意，教导她们女人也可以靠自己活得很好，不止收了所有学生的心，就连太后也都对她赞赏有加。

这些道理不止于古代有用，即使放在现代也是具有教育意义的，毕竟我们都在追求做新时代的独立新女性。

通过努力班淑成功重新成为女傅，并且从内学堂转战宫学，成为皇帝的老师。但是皇帝顽皮，第一次见面她便打了皇帝的屁股，皇帝也因此处处刁难。然而顽皮的皇帝却在班淑的一日日教导下渐明事理，并在最后勇敢出面救了班淑，亲自驾车送班淑回府。

班淑的成功在于不止教学生书本上的知识，她不遵循常规，别出心裁的改革却让原本沉闷学堂气氛为之一新，以小事教学生大道理。除此之外，她同时注重学生们的身体素质和是非观的教育，并不局限于书本。

最终，班淑凭着自己的聪明才智，赢得所有学生的爱戴。不止以女傅的身份入了班家族谱，更是和学生一起让瑰丽的大汉文化深入人心，而班淑也在事业与感情的双重历练中得到了成长，从一个才疏学浅的“女文盲”，变身皇子王女敬佩的帝师。

襄阳岘山赤松子与炎帝少女的传说

古迹传说

岘山为赤松子洞府道场。大朱山（海拔353米）以巍峨挺拔、风光秀丽而闻名，因与小朱山（海拔303米）南北相依对立，古有“双朱相偎”之说，被列为岘山胜景。传说赤松子居住在襄阳大朱山的石室中，能够在烈火中行走，随风雨自由上下，神农常问道之。有一日游历到蔡阳在湖畔小憩，梦到了赤龙卸下角伏身而来，之后不久炎帝少女就慕名来到襄阳，居住在小朱山岩洞中，追随赤松子修仙。赤松子常在大朱山悟道石上传道与炎帝少女，并在小朱山炼丹化玉。最终两人在朱山赤松神陂升仙得道而去。至今大朱山和小朱山还有两位仙人当年修仙遗迹。赤松子为雨师，所以襄人为了求雨，在大朱山和小朱山相连的赤松神陂上建了雨师殿祭拜赤松子和赤灵仙子来求雨。

悟道石

由大朱山峰向北，羊肠小道穿梭岩间，有华山之险、黄山之峻。行数百米，有块巨岩悬空，岩平如观景台，称为悟道石，传赤松子在此传道解惑。一般大家早上登山，从扁山下来走到这儿后，正好是休息和吃午餐的时间。与扁山各种奇形怪状的石头不同，这一块石头十分平展，可供游人在上面休息、眺望和就餐，不知什么时候被人刻上了卧佛石几个大字。

神陂

襄阳有神陂两处都与赤松子有关，一处位于大朱山和小朱山相连的山坡上，据说赤松子及炎帝少女就在里双双飞升（《路史》载：炎世赤松迹在襄阳），云“赤松神陂”。另一处在枣阳古蔡阳界，传说赤松子在这里梦到了赤龙卸角（炎帝大女儿赤灵放弃富贵荣华），习凿齿《襄阳传》蔡阳界有赤松子亭下有神陂即南都赋所谓“松子神陂”者也。（也有说赤松子是在蔡阳松子神陂飞升，赤灵仙子是在襄阳赤松神陂飞升。而金华赤松是东晋咸和三年出生的黄初平飞升处，非上古炎黄时期赤松子。）

古籍记载

《路史》：赤松子，炎帝时诸侯，老居襄阳石室，帝尝行弟子之敬。《列仙传》：赤松子迹在襄阳。《神仙传》：炎帝少女追之俱仙去。《南都赋》：松子神陂,赤灵解角。

《神仙传》云：赤松子服水玉神农时为雨师教神农入火至昆山上王母石室随风雨上下炎帝少女追之俱仙去及高辛时复为雨师。

《列仙传》云赤松子舆者黄帝时啖百草花不食谷至尧时为木工旧传谓黄帝师赤松或云帝喾师之一云尧时为官师犹火师龙师今道家有黄帝问赤松经而张良欲从赤松游故代以为仙赤松子迹在襄阳平阳或云石室非也有说别见。

《路史》云：赤松石室予游炎陵过西阳之乡值云阳老期我于山中观赤松轩辕之坛寺后山之顶为嵗祈所赤松子者炎帝之诸侯也既耄移老襄城家于石室故齐孔稚玄馆碑云赤松家于石室之下神农行弟子之敬今襄阳之境也而说者乃以为东阳之石室山故东阳记北山去郡三十里有赤松庙赤松涧云昔徐公遇赤松于此而郦氏水经亦谓赤松子逰金华山自烧而化故今山上有赤松坛载稽非也乃黄初平尔初平亦赤松子也炎世赤松迹在襄阳不在于此按习凿齿襄阳传蔡阳界有赤松子亭下有神陂即南都赋所谓松子神陂者也神仙传云赤松子者服水玉神农时为雨师教神农入火炎帝少女追言与之俱仙髙辛之时复为雨师而列仙传有赤松子舆者在黄帝时啖百草华不谷至尧时为木工故传谓帝俈师之又云尧师之而道亦有黄帝问赤松子中戒等经此张良所以愿从之游非末代之数矣然今西蜀娥眉衡阳在在俱有赤松坛墺岂其所寓邪云阳之迹迩于炎陵可得而详也。

相关诗词

诗赋节选

《南岳小录》，《神仙传》赞曰：“渺渺赤松，飘飘少女。接手翻飞，冷然双举。纵身长风，俄翼玄圃。妙达坎巽，作范司雨。”

东汉张衡《南都赋》曰：“……松子神陂，赤灵解角。耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。”

唐杜甫《寄韩谏议》曰“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”

清明日宴梅道士房

唐·孟浩然

林卧愁春尽，开轩览物华。

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

丹灶初开火，仙桃正发花。

童颜若可驻，何惜醉流霞。

高阳池送朱二

朝代：唐代

作者：孟浩然

当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。

池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。

澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂。

一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。

意气豪华何处在，空余草露湿罗衣。

此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。

征马分飞日渐斜，见此空为人所嗟。

殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。

送张公安道南都留台

作者：苏辙

年代：宋代

识公岁已深，従公非一日。

仰公如重云，庇我贫贱迹。

公归无留意，我处念平昔。

少年喜文字，东行始观国。

成都多游士，投谒密如栉。

纷然众人中，顾我好颜色。

猖狂感一遇，邂逅登仕籍。

尔来十六年，鬓发就衰白。

谋身日已谬，处世复何益。

従来学俎豆，渐老信典册。

自知百不堪，偶未三见黜。

譬如沟中断，谁复强收拾。

高怀绝尘土，旧好等金石。

庠斋幸无事，樽俎奉清适。

居然远忧患，况复取矜式。

汪洋际海深，淡泊朱弦直。

徇时非所安，归去亦何失。

道存尚可卷，功成古难必。

还寻赤松子，独就丹砂术。

恨无二顷田，伴公老蓬筚。

炎帝神农氏的四个女儿

炎帝的大女儿，被称为“炎帝少女”。传说赤松子居住在襄阳大朱山的石室中，能够在烈火中行走，随风雨自由上下，神农常问道之。有一日游历到蔡阳在湖畔小憩，梦到了赤龙卸下角伏身而来，之后不久炎帝少女就慕名来到襄阳，居住在小朱山岩洞中，追随赤松子修仙。赤松子常在大朱山悟道石上传道与炎帝少女，并在小朱山炼丹化玉。最终两人在朱山赤松神陂升仙得道而去。至今大朱山和小朱山还有两位仙人当年修仙遗迹。赤松子为雨师，所以襄人为了求雨，在大朱山和小朱山相连的赤松神陂上建了雨师殿祭拜赤松子和赤灵仙子来求雨。

炎帝的二女儿“赤帝女”见姐姐少女跟随赤松子成仙了，就自己也开始修行。后修炼成仙，化为白鹊，在南洋愕山桑树上做巢。炎帝见爱女变成这模样 ，心里很难过。叫她下树，她就是不肯。于是炎帝用火烧树，逼她下地。帝女在火中焚化升天。这棵大树就被命名为“帝女桑”。

炎帝的三女儿叫瑶姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐 ，昼寝，梦与其神相遇，自称“巫山之女”。见宋玉《高唐赋》序及李善注。从此，后人多以巫山云雨典故诗词歌赋。宋 陈德武 《清平乐·咏雨》词：“经旬一见通宵，恍如身在 蓝桥 ，记与巫山神女，不禁暮暮朝朝。”郭沫若《屈原》第四幕：“把南后恭维得无以复加，说她是巫山神女下凡。”

炎帝最小的女儿叫女娃，后化作精卫，精卫填海典故的主人公就是女娃。女娃化为精卫后住在发鸠山，形状和乌鸦相似，但头部有花纹，嘴是白色的，足是红色的，她的鸣叫就是自呼其名，她常常有嘴夹着西山上的小树枝和碎石，去填东海。

修炼等级

蜕凡、识藏、御空（半神）、涅槃、长生、 鱼跃、至人、彻地、通天（半祖）、祖神（前十大境界每境界分九重天）。

王者（祖神之后分两条路线：石人、无上祖神。石人走肉体路线成就石人王，无上祖神走神识路线成就无上祖神大圆满）。

皇者（帝皇级，最强的存在，一滴血可以毁灭一个世界，酱油四皇，乱古五雄，先天九皇，后天二十七皇、三十六帝，盘古，女娲，三皇五帝等等）。

在死界之中的火种生物修炼等级与血肉生物一一对应，雪白骨体=蜕凡、玉质骨体=识藏、蓝钻骨体=御空、红钻骨体=涅槃、紫钻骨体=长生、黄钻骨体=鱼跃、五彩天王=至人、七彩骷髅皇=彻地、君王=通天、祖君=祖神。

萧晨修为：石人王（无上祖神大圆满）

人物介绍

萧晨：本书主角，黄河边祖龙村少年。20岁时被皇家天女赵琳儿率人一直追杀至昆仑山，与其一起被飞升的兰诺带入长生界。

进入长生界之后，萧晨在一场场血战和无数历练中，渐渐成长，一路走来战天帝城，杀半祖，灭伪神，封魔井，斗百族，得知无数上古遗秘，几度死生（如封魔井一次确为死后复活）。在异界来犯后，天赋际遇无伦的萧晨成为九州一大战力，与众祖神合力抵抗异界，为九州希望而战。

清清：净土中的少女，祖神精气凝聚而生，天真清丽，容色绝美，天赋奇高，在迷乱花海将重伤的萧晨救回并贴心照顾，使其性命修为不致受损，是萧晨的大恩人。

与萧晨一起被空间海眼吸入人间界，为青莲天女所擒，旋被救回。之后多次与萧晨并肩作战，在半祖大劫后为了镇封魔井与萧晨一起献出生命，后在死界复活，成就石王级别强者并参与了终战。

燕倾城：不死门绝色女修者，清灵无比。在龙岛与萧晨相识，初时与其敌对而被俘，后在长生大陆两人又发生过暧昧关系，暗生情愫，但最终因萧晨的绝情选择斩断过去

兰诺：一代天骄神女，善良高洁，将萧晨带入长生界之人。

赵琳儿：九州第一美女，初为人间界皇家天女，后弑父杀兄登上皇位，多次谋害萧晨。真界决战后与异界余孽同归于尽。

柳暮：闭月羞花殿天帝城分殿少主，一名空间灵士，在龙岛与萧晨不打不相识，成为朋友；最终死于神村一战。

柳如烟：沉鱼落雁宫门人，实际身份为独孤剑魔之姊。身着黑纱，面如春水，性感妖娆，娇媚无比，倾倒众生。不幸死于异界屠戮九州之时。

独孤剑魔：独孤求败之后，南荒几大新生代翘楚之一。容貌平平，但气质超乎常人，生性冷酷狠厉，却极为欣赏强者，大有英雄之风，是一个做大事的人物。

设定。

最正统的无疑是炼精化气,练气化神,炼神返虚,炼虚合道 这是古籍中流传下来的，现在的网络写手自然不敢乱改，只有照抄的份。这类修炼方法大多应用在那些东方色彩很强的小说里，作者也要对自己的情节文笔把握能力有着足够的自信。因为只有区区几个等级，显然实力划分比那些动辄十几二十级的要难得多。

像飘渺里面大多就是作者自己的一些发挥，但也正因此，飘渺成了近代修真小说的开山奠基之作，1旋照2开光3融合4心动5灵寂6元婴7出窍8分神9合体10渡劫11⑴大乘⑵散仙 12仙人13金仙14洞仙 （罗天上仙）（天君）—按实力的称号 （另外还有一些古老的修仙者-古仙人） 15始隐者 16偏神17大神18主神19天神20古神21天尊 这些东西用着爱怎么改怎么改，看哪个名字顺眼就抽出来用就好了。但元婴期是一个很关键的时期，还是不要乱设定的好。

另外假如你要写书的话，建议去找道教的书籍看看，毕竟还是要有一些真东西才让人觉得不会太肤浅。

光凭大家回答的这些东西你是绝对不可能写出来的，最起码一定要去好好研读一两本小说。设定比较权威的有《飘渺之旅》《凡人修仙传》《佛本是道》，希望你早日成功……

额，没想到又多了新问题了，继续完善答案：

其实现在构架中国神话体系的几本书主要是《西游记》《山海经》《封神演义》

，山海经应该比较好用，因为就是列举了一些地名怪物名，附加几句介绍。西游记一般没人用了，因为实在是太深入人心，除非像是徐公子胜治这种大神才用的游刃有余。封神演义貌似是洪荒类的小说用的比较多……

道德经可以去看看，里面的话语挺玄的，可以作为一些心法口诀

佛教建议看看有关密宗的一些知识，因为确实相当吸引人。各种明王佛母佛陀法王等为玄幻小说提供了极大地发挥空间。