1论语十二章中阐述治学之道的句子

《论语十二章》关于学习问题的内容并不少，但最具有代表性的应当是《为政》中记载的子曰“温故而知新，可以为师矣”与“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及《述而》中记载的子曰“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”这三段内容。

温故而知新是指，能够通过对已知事物的了解和掌握，去认识和判断新的事物。学而不思则罔，思而不学则殆则是对于学习与思考相互关系的最好说明。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之就不必多说了，学习别人身上好的东西是难能可贵、值得倾佩的。

2关于 治学3句诗句

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。

“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。

“ 众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

--- 王国维 ---

天花乱坠

口齿伶俐

口若悬河

妙语连珠

拙口钝腮

搬唇弄舌

辩口利辞

出口成章

大辩不言

斗唇合舌

以辞取人

滔滔不绝

津津乐道

出口成章

口若悬河

能言善辩

口齿伶俐

舌灿莲花

娓娓动听

引人入胜

对答如流

能说惯道

妙语连珠

谈笑风生

3有关治学的古文名句

王静安

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾）此第三境也。

1如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

4论语十二章中阐述治学之道的句子

《论语十二章》关于学习问题的内容并不少，但最具有代表性的应当是《为政》中记载的子曰“温故而知新，可以为师矣”与“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及《述而》中记载的子曰“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”这三段内容。

温故而知新是指，能够通过对已知事物的了解和掌握，去认识和判断新的事物。学而不思则罔，思而不学则殆则是对于学习与思考相互关系的最好说明。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之就不必多说了，学习别人身上好的东西是难能可贵、值得倾佩的。

1 治水必躬亲的改编治学必躬亲

治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

第一段，论述治水必躬亲的原因。

第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉。后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好。

2 文言文《治水必经躬亲》

《治水必躬亲》

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

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参考译文：

治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

第一段，论述治水必躬亲的原因。

第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉。后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好。

六、古今异义

1泥：古义，拘泥。今义，泥土。例句：泥于掌故。

2掌故：古义，本文指古代的典章、制度。今义，历史上的人物事迹、制度沿革等。例句：泥于掌故。

3盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因。今义，遮盖或遮盖的东西。例句：盖地有高低，流有缓急……

4穷：古义，彻底摸清，追究到底。今义，生活困难。例句：非咨询不穷其致。

5举：古义，完成，做好。今义，举起，抬起。例句：则事不举而水利不兴。

七、词类活用

布袍缓带：名词做动词，穿着轻便服装。

八、特殊句式

1状语后置

例句：往来于荒村野水之间。介宾短语“于荒村野水之间”作往来的状语，后置。正常语序应为：“于荒村野水之间往来”。

译文：在荒凉的乡村之间穿梭奔走。

2宾语前置

例句：是以必得躬历山川。介宾短语“是以”中“是”是“以”的宾语，宾语前置。正常的语序应该是“以是必得躬历山川”。

译文：因此一定要亲自登山涉水……

3省略句

例句：“如好逸而恶劳……”这句话省略了主语“官员”，应为“如（官员）好逸恶劳……”

译文：如果（官吏）贪图安逸，厌恶劳动……

执一：固执一端，不知变通。 泥于掌故：拘泥于古代的典章制度。

妄意：随意。 相度：观察和测量。 咨询：访问，征求意见。

穷其致：彻底摸清情况。 穷：追究到底。 致：事理。

躬历山川：亲自登山涉水。 胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子。

布袍缓带：指轻便服装。 缓带：宽束衣带。

远嫌而避怨：远远躲开嫌疑，避免抱怨。

3 有关治学的古文名句

王静安

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾）此第三境也。

1如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

4 初中文言文治水必躬亲

原文： 治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝（pián zhī） 昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。

如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。[编辑本段]译文： 治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。

原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的官员差役也没有横行勒索一文钱财。

必须要像这样以后事情才能办成功。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能办好了。

[编辑本段]段落大意： 第一段，论述治水必躬亲的原因。 第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。

这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉。后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好。

[编辑本段]古今异义词（及个别字词翻译）： 1 治水必躬亲：选自《履园丛话·水学》，题目时编者所加。躬亲（ɡōnɡ qīn）， 〈书〉亲身去做：事必~。

2泥：古义，拘泥。今义，泥土。

例句：泥于掌故。 3掌故：古义，本文指古代的典章、制度。

今义，历史上的人物事迹、制度沿革等。例句：泥于掌故。

4盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因。今义，遮盖或遮盖的东西。

例句：盖地有高低，流有缓急…… 5穷：古义，彻底摸清，追究到底。今义，生活困难。

例句：非咨询不穷其致。 6举：古义，完成，做好。

今义，举起，抬起。例句：则事不举而水利不兴。

7 躬：古义，亲自。今义，弯腰。

例句：是以比得躬历山川。 8 尝：古义，曾经。

今义，尝试。例句：而随官人役亦未尝横索一钱。

9执一：固执一端，不知变通。 10潴：水停聚的地方。

11势：这里指河流的形势。 12相度：观察和测量。

13情：真实情况。 14咨询：访问，征求意见。

15是以：因此，所以； 以：因为。 16躬历山川：亲自登山涉水。

17胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子。 18海忠介：海瑞，明代的官，谥“忠介”。

19布袍缓带：指轻便的服装；缓带：宽束衣带。 20致：事理。

21计利而忘义：计较私利，忘记公益；计：盘算，考虑。[编辑本段]相关练习： 1作者认为治水成功必须要避免哪些不良现象？（2分） 答：执一，泥于掌故，妄意轻信人言；好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨。

2作者认为“事举”、“水利兴”的必要条件是什么？（4分） 答：躬亲治水、勇于担责、讲究方法。 3请结合文章简要谈谈作为领导者，海瑞具有哪些可贵的品质？（4分） 答：从“昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱” 可看出海瑞是一个躬亲治水、不畏艰辛、为民着想、清正廉洁、以身作则、严律下属的人。

4文中作者用了多种论证方法来证明“治水必躬亲”这一观点，请结合文中具体内容列举一例加以说明。（5分） 答：事实论证：例举海瑞治水的例子，具体直观地论证了“治水必躬亲”的道理，增强了文章的说服性。

正反对比论证：例举海瑞治水最终成功的事例，与“好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨”做对比，突出了治水必躬亲的道理。（任选一种） 作者简介：作者姓名： 钱泳 原名：钱鹤 字号： 字立群，号梅溪，台仙。

时代：清代 简介：钱泳（1759-1844），金匮（今江苏无锡）人。工诗，善书画，著有《履园丛话》《履园谭诗》等。

尝客游毕沅幕中。工篆、隶，精镌碑版，作印得三桥（文彭）、亦步（吴迥）风格。

有缩临小汉碑，集各种小唐碑石刻行世。其后扬州江人骥，得其残石数十种，俞樾言之梅小岩中丞，出白金百两，嵌之杭州诂经精舍之壁。

惟诸碑中伪字甚多，泳未能——正之。画山水小景，疏古澹远。

有仿赵大年柳塘花坞图，藏故宫博物院。著履园丛话。

卒年八十六。 钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。

这在今天也有点不可思议。这就像现在的孩子能考大学却执意不考。

也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

—— 颜真卿

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

—— 蒲松龄：《阿宝》

攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。

—— 高士其

青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。

—— 《奥斯特洛夫斯基》

学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。

—— 巴甫洛夫

……科学是到处为家的，——-不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。

—— 赫尔岑：《科学中华而不实的作风》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

—— 苏轼：《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

—— 朱熹：《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

—— 朱熹：《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

—— 戴震：《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。

—— 郑板桥

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……

—— 《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

—— 《周恩来选集》

读书也象开矿一样，"沙里淘金"。

—— 赵树理

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。

—— 狄慈根：《辩证法的逻辑》

重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

托尔斯泰

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．

—— 爱因斯坦

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

—— 陶渊明：《五柳先生传》

读书破万卷，下笔如有神。

—— 杜甫：《杜工部集》

我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

—— 鲁迅：《读书杂谈》

爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

—— 《鲁迅全集》

只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

—— 鲁迅：《致颜黎民》

我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐 个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

—— 陶行知：《八位顾问》

积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。

—— 邓拓

有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

—— 《培根论说文集》

不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来——-象从活的泉眼流出一样——-一条溪涧（知识）来。

—— 夸美纽斯：《大教学论》

应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。

—— 高尔基：《文学书简》

读过一本好书，象交了一个益友。

—— 臧克家

能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

—— 亚里斯提卜

仅次于选择益友，就是选择好书。

—— 考尔德

阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要 坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最 适合自己所需要的读物。

—— 别林斯基

不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。

—— 菲尔丁

一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋 友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉 的安慰者。

—— 伊萨克·巴罗

书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭 的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在 那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

—— 《高尔在论青年》

久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

—— 程颐

书犹药也，善读之可以医愚。

—— 刘向

我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。

—— 刘白羽

生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。

—— 莎士比亚

书籍是人全人类的营养品。

—— 莎士比亚

书籍——-当代真正的大学。

—— 托马斯·卡莱尔

各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。

—— 雨果

书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。

—— 《赫尔岑论文学》

不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。

—— 《赫尔岑论文学》

好的书籍是最贵重的珍宝。

—— 别林斯基

书是我们时代的生命。

—— 别林斯基

理想的书籍是智慧的钥匙。

—— 托尔斯泰

书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。

—— 高尔基

热爱书吧——-这是知识的源泉！ 只有知识才是有用的，只有它才能够把我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。

—— 《高尔基论青年》

读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。

—— 高尔基

要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。

—— 《高尔基论青年》

生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。

—— 高尔基

书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。

—— 高尔基：《论文学》

读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……

—— 《高尔基论青年》

每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。

—— 《高尔基论青年》

对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。

—— 高尔基

读书在于造成完全的人格。

—— 培根

阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

—— 《培根论说文集》

图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。

—— 《富兰克林自传》

和书籍生活在一起，永远不会叹气。

—— 罗曼·罗兰

光阴给我们经验，读书给我们知识。

—— 奥斯特洛夫斯基

一本新书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。

—— 凯勒

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

—— 荀子：《劝学》

君子之学，死而后已。

—— 顾炎武：《与人书六》《顾炎武文集》

玉不琢，不成器，人不学，不知道。

—— 孔子：《礼记·学记》

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

—— 孔子：《礼记·学记》

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

—— 刘向：《说苑》

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。

—— 王充：《论衡》

在我们懒惰的人看来，都以为省出来的时间，只是为休息休息，那知人家工作之外，还要读书。省出来的时间愈多，就是读书的时间愈多，使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。

—— 《李大钊选集》

倘能生存，我当然仍要学习。

—— 鲁迅：《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》

愈学习，愈发现自己的无知。

—— 笛卡尔

现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说不学习，毋宁死。

—— 罗蒙诺索夫

决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢尔和今后你们工作所属社会的利益，去学习……

—— 爱因斯坦

那一个大学生学习愈好，他就愈应受人尊敬，至于他是什么人的儿子，那是不必过问的。

—— 罗蒙诺索夫

如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。

—— 高尔基：《文学书简》

我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上一样。

—— 高尔基

学习——-永远不晚。

—— 高尔基

书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。

—— 伏尔泰

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

—— 陆游：《冬夜读书示子事》

行是知之始，知是行之成。

—— 《行是知之始》《陶行知教育文选》

不是享乐，也不是受苦；而是行动，在每个明天，我们命定的目标和道路，都要比今天前进一步。

—— 《人生礼赞》《朗费罗诗选》

要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。

—— 华罗庚：《寄语青年人：超过华罗庚》

我对我国有志于科学的青有什么祝愿呢？首先，循序渐进。我一说起有成效的科学工作这条最重要的条件时就不能不感情激动。循序渐进，循序渐进，循序渐进……在未掌握前一项时决不要开始后一项。但是，切勿成为事实的保管员。要透彻地了解事物的奥秘，持之以恒地搜寻支配它们的法则。第二，谦虚……切勿狂妄自大、目空一切。由于狂妄，在必须同意他人时你会固执已见，你会拒绝有益的、善意的帮助，你会丧失客观的头脑。第三，热情。记住：科学是要求人们为它贡献毕生的。就是有两次生命也不够用。在你的工作和探索中一定要有巨大的热情。

—— 巴甫洛夫

要有勇气对自己说："我是没有学问的"。

—— 雷锋

念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

—— 魏征：《谏太宗十思疏》

我们要真正学到一点东西，就要虚心。譬如一个碗，如果已经装得满满的，哪怕再有好吃的东西，象海参，鱼翅之类，也装不进去，如果碗是空的，就能装很多东西。

—— 《雷锋日记》

钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

—— 华罗庚

我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。

—— 《歌德谈话录》

谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。

—— 普列汉诺夫：《波格丹诺夫先生》

与其夸大胡说，不如宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句："我不知道"。

—— 伽利略

一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺。

—— 约翰·保罗

永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷，即便用最大胆的推测和假设去掩饰，这也是要不得的。不论这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，于是你们除了惭愧以外，是会毫无所得的。

—— 《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》

有些祝贺者叫我是伟人。我相信这句话是诚恳的，但应该说，这是多余的辞令。我完全是个身材平常的人，我并不感到我的躯体里有什么伟大的地方。我几乎可以承认我是一个不坏的工作者，因为我热爱自己的工作和任何一种劳动。

—— 《高尔基文学论文选》

知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

—— 李大钊

知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。

—— 高士其

知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。

—— 泰戈尔

有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。

—— 德谟克里特

荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。

—— 德谟克里特

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁：《神曲》

不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。

—— 弗兰明

知识就是力量。

—— 培根：《新工具》

知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。

—— 培根

人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。

—— 培根

无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。

—— 西塞罗

无知会使智慧因缺乏食粮而萎缩。

—— 爱尔维修

心灵中的黑暗必须用知识来驱除。

—— 卢克莱修：《物性论》

愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。

—— 达·芬奇

对一件东西的爱好是由知识产生，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个总分都有透彻准确的知识。

—— 达·芬奇

掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用有东西抛开而把好的东西保留住。

—— 《达·芬奇的笔记》

愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。

—— 左拉

只有知识——-才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地，每年它的产品将以十倍的增长率，给我们带来财富。

—— 左拉：《真理》《左拉作品选》

要在智能、知识和才华上尽量取得实力，这样我的智慧便会无比的丰富多采。

—— 维尔南茨基

人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。

—— 《高尔基论儿童文学》

只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。

—— 《高尔基论儿童文学》

没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。

—— 高尔基

应当用深刻的知识的火炬来照耀劳动，应该对劳动加以思索，而提到最高的程度。

—— 克鲁普斯卡娅

你们必须向上代学习，必须掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后再由此推陈出新。

—— 《加里宁论文学》

知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出。

—— 爱因斯坦

学而时习之，不亦说乎？

—— 孔子：《论语·学而》

我们对待任何问题，都必须坚持"知之为知之，不知为不知"的老老实实态度……

—— 周恩来：《关于知识分子问题的报告》

不要企图无所不知，否则你将一无所知。

—— 德谟克里特

不知道自己无知，乃是双倍的无知。

—— 柏拉图

伽俐略认为，与其夸大胡说，不如"宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句：'我不知道'"。

—— 丹波尔：《科学史》

聪明的蠢才就是这样的没有自知之明，自以为名满天下，恍然大悟时方才知道自己的名声仅仅限于蚁穴的范围而已。

—— 《克雷洛夫寓言》

科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。

—— 斯宾塞：《教育论》

我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。

—— 郭沫若：《科学的春天》

科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

—— 华罗庚

趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年老时才不致空虚。

—— 达·芬奇

一个人没有自然科学的知识就不能享受无疵的快乐。

—— 伊壁鸠鲁

研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格：事业心和进取心……

—— 贝弗里奇

青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。

—— 贝弗里奇

科学不但能"给青年人以知识，给老年人以快乐"，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。

—— 门捷列夫：《化学基础》

生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。

—— 左拉

智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。

—— 布鲁诺

正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

—— 列夫·托尔斯泰

科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。

—— 爱因斯坦

你应该小心一切假知识，它比无知更危险。

—— 萧伯纳

我们要象海绵一样吸收有用的知识。

—— 加里宁

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

—— 朱熹

好问是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，"问"放在"学"的下面。

—— 谢觉哉：《不惑集》

不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。

—— 李四光

打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？

—— 巴尔扎克

我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。

—— 富斯德

虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。

—— 康因

学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。

—— 陈毅安：《给未婚妻的信》

学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。

—— 谢觉哉：《青年人要努力学习》

人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

—— 郭沫若：《游太湖蠡园为游人题词》

书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。

—— 茅盾

人做了书的奴隶，便把活人带死了。……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。

—— 华罗庚

治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。

—— 戴布劳格利

没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。

—— 《高尔基论青年》

对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。