根据照明建筑设计标准：中国的图书馆里一般阅览室、陈列室、目录厅的照度标准值（300lx），国家、省市及重要图书馆的阅览室、老年阅览室、珍善本舆图阅览室的照度标准值（500lx）。这些只是人工照明设计上的规范，如果建筑设计中有引进自然光的方案就更好了。

图书馆的照明设计

1、采光途径

✦图书馆的采光途径可以分为自然采光和人工照明两种；

✦自然采光有顶部采光（自然光通过建筑顶部的玻璃构造直接或间接的按照由上而下的顺序均匀分布在室内）和侧面采光（自然光利用建筑墙体的玻璃窗口投射到阅览室环境内）两种方式；

✦自然采光受建筑实体的影响和制约，很难有效照射到室内每一个空间，在光照度较低的空间区域，即使是在白天，仍然需要适当利用人工照明来弥补它的不足；

✦图书馆宜以人工照明为主，自然采光为辅。

2、灯具布置

图书馆主要分为阅览区和书库区，两者的照明标准也不相同。

阅览室：阅览室面积较大，宜采用两管或多管嵌入式荧光灯或者 LED平板灯，增加灯具的光输出面积，提高室内照明质量。

书库：书库照明设计需要注意的重点是不能让顶棚的光源的光线直射到人的眼里，不能有眩光，书架的垂直面照度要均匀，特别是要确保书架下部的照度要求。

3、不同区域的照明标准

除阅览室、书库外，对于图书馆还有不同的功能区域，如针对不同年龄层的阅览室、工作间、出纳厅等都有着不同区域，都有照明标准的设定。

对于喜欢阅读的人，图书馆的照明环境设计也是极为重要的。在灯具上，选择高效节能、光线均匀、舒适柔和的照明产品，即使长期阅读也不会损伤实力。

1，烛。

2，镫《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明战国时已出现“镫”这个名称了。在周代，“镫”、“登”通用，《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。” 徐铉曰：今俗别作灯，非是，晋郭璞云：礼器也。古人把“镫”称灯，应是字义的假借。

3，豆。古籍中有记载:灯源于豆，瓦豆谓之登

而陶豆是目前所能见到的最早的灯具，在战国的墓葬中，就可以看到一种盘底中央呈状突起可插灯芯的细把陶质豆，它就是当时的照明器具，也是我国 古代灯具的主要形式之一

在墓门封闭之后，其实古墓里的长明灯会随着空气的消耗殆尽而渐渐熄灭，当千年之后有人再打开墓门，随着空气的涌入，长明灯的燃料会在新鲜空气的激发之下重新点燃，就让人有了长明灯燃烧千年的错觉。

我们在看一些历史资料或者小说的时候，有时会看到关于古墓长明灯的记载，据说这些古墓里的长明灯用南海鲛人的油脂为燃料，点燃之后能一直燃烧几千年而不熄灭，就算在科技如此发达的今天，也让我们惊叹不已，不明白勤劳智慧的古人是如何做到的。

根据相关古籍的记载，南海鲛人是远古时期一种神奇的生物，她们的形象类似于美人鱼，身上布满了鳞片，生活在很深的海洋中，过去有鲛人泣珠的传说，也就是说她们伤心时流下的泪水会变成珍珠，这听起来像神话一样。而且据说长明灯燃料的做法，就是抓到鲛人之后，把她们身上肌肉中的油脂炼出来，这种油脂连上一根灯芯就能燃烧将近6000年而不熄灭，这就是传说中古代长明灯神奇燃料的来历。

可实际上真的是这样吗？远古时期的记载不一定是真的，多多少少会有夸张的成分，鲛人也是传说中的生物不一定真实存在，或者是被人添油加醋夸大了这种生物的功用。根据现代科学家的研究发现，古墓中长明灯的燃料很可能没有真正意义上的燃烧上千年，古代在下葬的时候，会在封闭墓门之前把古墓里的长明灯点燃，当墓门闭合之后，墓室中的空气就会渐渐消耗直到完全没有，没有空气长明灯自然就熄灭了。但千年之后墓室的门再被打开，新鲜空气就会涌入墓室中，长明灯的燃料受到新鲜氧气激发就自燃起来了，这就给了人们一种长明灯燃烧千年的印象。

　　我们知道一款好的灯具能够给我们带来非常好的照明以及装饰的效果，所以选择灯具也是非常重要的。在现代中式风格的灯具是比较受到消费者喜欢的灯具之一。因为我们知道这种风格是中式的，所以具有传统的中国特点，那么消费者就非常关注，那么中式古典风格到底好不好呢，下面我们来介绍有关于中式古典风格灯具的特点有哪些设计理念是什么呢

　　中式古典风格灯具特点介绍

　　中式古典多风格灯具的特点是和谐，年现在的轻人追求时尚，老年人寻求古典。如果在三代同堂的家庭里，灯饰产品怎样才能兼顾大家的感受呢唯有新中式!新中式灯具对传统的设计多了一些改变，融入现代化元素，让线条体现的更加圆润流畅。新中式灯具不是摒弃了中式风格，而是加深了对传统文化的深刻理解，将传统元素与现代设计手法巧妙融合。既体现中国传统文化的神韵，又具 备了现代感的新设计、新理念，以现代人的使用需求和审美需求来打造新的家居风格。

　　中式古典风格灯具设计理念

　　1、中式古典风格灯具以中国传统古典文化作为背景，建造属于中国人自己风格的灯具，因为时代总是在革新，但是历史不能忘记，对传统文化的热爱不会轻易改变，这样就形成了新中式灯具风格。

　　2、中式古典风格灯具主要是搭配传统中式风格的家具，例如高凳、门窗、圈椅等，并延伸出一些不同的产物，建造属于自己的风格。

　　3、中式古典风格灯具虽然好看，但是使用的条件很苛刻，不单要符合家具风格，还要适当的空间，不能像一些现代化灯具一样，产生万金油的作用。

　　4、中式古典风格灯具风格相对纯中式风格来说，更加和谐一点，不仅容纳年轻人的现代追求，也能满足老年人对于古中式风格的追求，形成属于自己的独特风格。

　　以上我们为大家介绍的是关于中式古典风格灯具的特点有哪些设计理念是什么呢的相关问题，对于这方面的问题我们应该有了一些了解吧。我们以后如果要购买灯具的话，我们为大家介绍的中式古典风格的灯具是非常不错的参考，因为它不仅仅从款式上非常美观，实用性也比较强，而且我们知道它的价格也是非常亲民的，消费者可以放心来进行选购。

讲到灯最早的发明和使用可追溯到公元前7万年。那时，没有金属和铜可以用来制作灯，那时的人就用中空的石头和贝壳取而代之。这些中空的石头里被放满了苔藓和其他植物，然后浸在动物脂肪里。动物脂肪可以代替油，第一盏灯就是这么诞生的。

在中国，据出土的甲骨文记载，人类早在殷商时期，就会使用松脂火把照明。到了周朝时期，青铜器和陶器的大量使用，为灯具的出现创造条件。春秋战国时，照明用的灯具开始出现，豆就是当时照明所用的工具，它是依照当时的食器——豆的形状制成。

瓦豆灯，最早的灯具实物。

当时人们是用豆脂作为燃料，将豆脂盛放在陶制的小碗里，放上一根灯芯，点燃照明。从古体字的“灯”就能看出，灯是从豆演变而来的。古籍中有记载:灯源于豆，瓦豆谓之登。

战国时期的灯具以青铜质为主体，多为贵族使用器，陶质灯因为传统的陶豆无异，往往被称为陶豆，并没有归于灯类，这类灯为下层社会所用，战国时期的灯具除了个别多枝灯外，大致可分别人俑灯和仿日用器形灯两大类

到了秦代，灯具铸造极其华丽。《西京杂记》卷三记载：“高祖入咸阳宫，周行库府。金玉珍宝，不可称言，尤其惊异者，有青玉五枝镫，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔镫，镫然，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”

两汉时期，我国的灯具制造工艺又有了新的发展，政治、经济、文化各个方面达到了一个里程碑般的高度。对战国和秦朝的灯具既有继承又有创新。并且由于这一时期盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，使本为日常生活用具的灯具也成了随葬品中的常见之物。众多出土文物表明，这一时期的灯具不仅数量显著增多，材质和种类也有新的发展，这说明灯具的使用已经相当普及。从质地上看，在青铜灯具继续盛行、陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流外，还出现了铁灯和石灯;从造型上看，除人俑灯和仿日用器形灯之外，还出现了动物形象灯;从功用上看，不仅有座灯，还有行灯和吊灯

在我国的灯具史上，成就最高的釭灯也是出现在西汉。这种灯是供宫廷贵族使用的青铜灯，灯的火苗上方带有连着烟管的烟罩，灯烟可以经由罩和管排入蓄水的灯身里达到“取光藏烟”的环保效果。其中最著名的釭灯就是1968年河北省满城县出土的“长信宫灯”。

唐代出现节能省油灯，俗话中常说:“某某某不是省油的灯。”用来形容某些人比较厉害，刻薄。其实，这里的“省油的灯”在历史中真正出现过，唐朝中晚期，四川成都附近的邛窑烧制的省油灯就是真正的节能

唐朝是我国古代历史文化的巅峰之一，各项技术的运用已经相当成熟，其中，举世闻名的唐三彩就是最佳代表。其实，在灯具中就已经开始运用彩陶技术。

明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期，最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外，又出现了玻璃和珐琅等材料的灯具。种类繁多、花样不断翻新的宫灯的兴起，更开辟了灯具史上的新天地。

宫灯作为我国手工业制作的特种工艺品，在世界上享有盛名，直到今天在一些豪华殿堂和住宅里仍能发现宫灯造型装饰。

自清末，煤油灯引入中国，美观的灯具，先进的燃料，以及科学的燃烧方式及数倍于老油灯的亮度，很快吸引了国人的眼球。

最早使用电灯的地区，是上海的租界。帝国主义在侵略的同时，也带来了先进的工具和技术。清光绪八年（1882年），英国人李德立氏提出开办电气公司的申请，不久就得到当时公共租界工部局的批准。根据史料记载，电气公司成立后，第一批安装电灯的有：虹口招商码头4盏、理查客栈4盏、外滩公园5盏……共计15盏。

光绪十四年（1888年），北洋大臣李鸿章将发电设备和电灯作为贡品献给慈禧太后和光绪皇帝。电灯本应在这时用于宫中照明，但由于受到宫廷内部保守势力的反对，未能使用。据清宫内务府档案及金易先生《宫女谈往录》记载，在光绪二十六年（1900年）前宫中均未使用电灯，仍以烛光照明。但这并没有阻止电灯在颐和园和西苑（今中南海）使用

1903年，天津成立了中外合资的电灯公司。

1904年，北京也成立了京师华商电灯公司。以此为标志，电灯开始由宫内向宫外发展。

中国灯具工业最早起源于上海。上海是我国最早建立的现代城市，使用现代灯具也最早，约在20世纪20年代就已经开始规模使用电灯。

1921年，民族工商业者胡西园等试制成功第一只国产白炽灯。随着白炽灯生产的发展，其他光源产品也相继问世。

1927年，许石炯试制小电珠成功，并在闸北东洋花园开设公明电珠厂，生产日月牌、光荣牌25伏、38伏小电珠、圣诞泡。产品畅销长江流域及华北一带。

但是在半殖民地半封建社会时期，中国民族灯具工业遭受到国外洋品牌及国内落后势力的双重压榨和排挤，再加上灯具工业缺乏赖以生存的长期稳定的发展环境，因此在解放前中国只有上海等少数几个城市拥有灯泡厂，而且这些灯泡厂大多经营困难，处于奄奄一息的状态。

新中国成立后，我国现代灯具工业迎来了发展的春天。20世纪50年代至60年代初期，是中国现代灯具发展的初潮。在这一段时间里，一大批新型现代化建筑的建设和装修向当时的灯具行业提出了挑战，并刺激着灯具工业的发展。

这时候中国灯具工业再不仅仅只能生产普通白炽灯泡、马路弯灯、机床灯、船灯、工地投光灯、照相灯、舞台打光灯、日光台灯、轧床灯等，而是不断研制出更先进更现代化的灯具。这其中既有环境安定，国家对于灯具行业的支持有关，又与当时照明行业的实际需求有关。

1954年，上海建造“中苏友好大厦”，配套灯具由上海3家灯具厂承制。经过将近1年的努力，灯具企业制造出大型吊灯、壁灯、吸顶灯等各类灯具。那盏高耸塔尖、不变形、光色好的五角红星标志灯，就是当时这个临时工场制造成功的。这些灯具的出现，标志着中国现代灯具工业已经迈出了历史性的一步。

这一时期上海灯具工业的发展是全中国现代灯具工业发展的代表和缩影，除了上海外，北京、天津、武汉、广州等各大城市也相继建立灯具厂。

1963年，复旦大学电光源研究室和亚明灯泡厂年我国第二代光源荧光高压汞灯。此后，第一盏氢灯、第一盏氪灯、金属卤化物灯相继问世并量产，中国电光源产业因此也向前跨越了一大步。上海对中国电光源产业发展功不可没。

提到中国电光源产业的发展，就不能不提到一个人，他就是“中国电光源之父”蔡祖泉。从20世纪60年代始，中国电光源产业的每一项科研成果几乎都和蔡祖泉有关。

1961年，蔡祖泉与同伴们初探我国科学家的“空白领域”———电光源，着手研制国内的第一盏光源——高压汞灯。同年，复旦大学电光源小组成立。我国电光源史上第一个氢灯、第一个高压汞灯、第一个氪灯、第一个长弧氙灯等一系列成果陆续从他手上诞生。

从1949年到1965年，中国灯具工业获得了突飞猛进的发展，灯具产量急剧增加，灯具种类大大丰富，部分产品达到了国际先进水平。这一时期也是中国电灯快速普及的时期，城市开始普及电灯照明。

中国灯具工业的发展并不是一帆风顺的。十年动乱时期灯具行业受到很大影响，使原本基础薄弱的灯具工业遭遇停滞的命运。这样直到1978年十一届三中全会以后，中国灯具发展的新一轮高潮才初现端倪。

1979年，上海率先成立专业的灯具照明公司。一年以后，北京、天津、广东、浙江、湖北、江苏等地也先后建立了灯具公司。

到1985年，全国已有160个生产照明灯具的专业厂。

　 进入20世纪90年代初期，消费者对节能产品的大量需求，呼唤出一系列节能新产品，如小夜灯等。

到了20世纪90年代中期，安全质量成为消费者共同关注的课题，于是一批企业创出自己的灯具灯饰品牌，该类产品至今还占据着市场主导地位。

众所周知，节能灯取代白炽灯被称为照明领域的第二次革命，发展至今，LED照明产品以目前发展来看取代传统节能灯是大势所趋，将成为照明领域的第三次革命

清代比较有名的劝善类古籍

内容

主要内容是劝善行善，不作恶。内容比较丰富，主要内容有文首规箴、文昌帝君晓世文叙、、崇仙道论、一清道人积福歌、知足歌、不知足歌、万空歌、关圣帝君警世文、原释道正论、文昌帝君重申阴阳文训、重刻戒溺女文、集鉴总论、敬天鉴、孝亲鉴、劝孝哥等，后附一些济世药方，更有意识的还有夫妻行房禁忌日期，都是中国传统文化的一部分，有精华也有糟粕。

版本

《暗室灯》是清人撰写的一本书，线装，两册，版本很多。

暗室灯 [普通古籍] : 二卷 / （清）深山居士撰

浙江 : 戒兢堂, 清嘉庆间[1796-1820]木刻本，二册。

版本附注：12行26字白口左右双边单鱼尾

清光绪9年[1883]木刻本

版本附注：10行22字小字双行同白口四周双边单鱼尾

京都晋文斋刻字处藏板

盛京 : 景泉山房, 清光绪34年[1908]木刻本

版本附注：行字不一白口四周双边单鱼尾

书名页题盛京钟楼南路西景泉山房藏板刷

书衣钤印“辽阳西南大羊气堡张陈氏因次子病愈敬送一百本”