作者简介 王曙教授在矿物学和宝石学领域中造诣甚深，曾著有《不透明矿物晶体光学》、《偏光显微镜和显微摄影》、《金刚石的秘密》《晶莹的宝石》、《怎样识别珠宝玉石》、《珠宝玉石和金首饰》、《真假宝石鉴别》、《珠宝首饰选购知识》、《唐诗故事》、《宋词故事》等专著。

唐代时，著名诗人陈子昂写了一组 38 首《感遇》诗，其中第 23 首中写道：“翡翠巢南海，雌雄珠树林， ------ 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。”意思是：翡翠鸟在南海之滨（指今广西省东南部）筑巢，雌雄双双，栖息在繁茂的树林中。美丽的翠羽制成的首饰光艳夺目，用翠羽装饰的被褥绚丽多彩。由此可知，在一千多年前的唐代，翡翠鸟羽是珍贵的首饰原料。

在清代学者纪晓岚的著名作品《阅微草堂笔记》卷十五中，有这样一段记录：“记余幼时，云南翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则以为珍玩，价远出真玉上矣。”纪晓岚生于 1724 年， 1805 年去世。可认为他幼时是 1735 年，即乾隆皇帝登基时，《阅微草堂笔记》卷十五写于乾隆癸丑（即乾隆五十八年，公元 1793 年）。由此可知，在距今 260 多年前纪晓岚年幼时，人们不认为翡翠是真正的玉，而是如同今陕西蓝田出产的黄绿色蛇纹石大理岩，因此一点也不珍贵。约 60 年后纪晓岚写书时，即距今约 200 年前，翡翠的优点已为广大人们认识，因而成为比和田玉价格要高得多的珍贵玉石了。由此可知，正好是清代乾隆皇帝统治这六十年间，玉石翡翠的地位发生了根本的变化。此后大约再也没有人用“翡翠”鸟的羽毛做首饰了，翡翠一词成了专指一种珍贵玉石的名词。

清乾隆年间，有官员到永昌（今云南保山一带）买宝石，经人介绍见到了高档翡翠，认为比中国的传统玉石和田玉还要美得多，于是选择高档翡翠料精雕成玉器献给乾隆皇帝，乾隆大为欣赏，认为超过了过去视为珍宝的和田玉，并命为“帝王玉”，这也是今天质量最佳的翡翠叫做帝王玉的起源。乾隆当时下令大量购买高档翡翠制作玉器，经过宫廷这一提倡，翡翠的价格飞速上涨，这也正是纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记述的经过。

缅甸的翡翠矿位于西北部的雾露河（又译乌尤河）流域，由缅甸第二大城市瓦城沿铁路北上，到孟拱下火车西行一百公里左右，就到达位于野人区内，雾露河畔著名的翡翠产地帕敢（见右图）。帕敢常住人口八万左右，流动人口却有十八万之多，其中华人占多数，另有缅甸人、泰国人、巴基斯坦人、印度人等，都是为翡翠贸易而来。帕敢的交通仍不太方便，公路路况很坏，当地的自然环境湿热多蚊，生活条件十分艰苦。

由明朝末年开始利用翡翠，到 20 世纪中叶这三百多年间，人们都是挑选出产优质翡翠多的场口开采，对于主要出产一般翡翠料的场口不屑一顾。即使是挑中的场口，所生产的翡翠也是好的少，一般质量的多。当初人们挑选翡翠原料的要求很高，必须有种（水）有色，否则一概当作废石抛弃或用作建筑材料。在这段时间内，优质翠料价格也很低廉，而且历史上曾出产过很多著名的好料和大料。例如清朝前期腾冲人尹文达采到的绮罗玉，大到锯成薄片制作悬挂的方形大灯；清中期的段家玉，马步云家的马家玉，清光绪年间王相贤家的王家玉，做成翡翠手镯五百多对，每对按今天价格换算可值 100 万人民币；太平街王振坤家的“会卡玉”，重达数吨，切成直径 80 多厘米的八片，其中七片要价数百万银元；此后又陆续出产过多个质量极优的巨大翡翠如“肖家玉”、“官四玉”等等。时至今日，老场口已开采得枯竭，好料极其少见。而且块头亦小，可价格却高涨得惊人。 2000 年雾露河河床的矿井中出过一块重仅 75kg 的极佳翡翠原料，在缅甸首都仰光以 2400 万美元售出，可谓天价。

宋人或（有人）得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”

于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他富有后让他返回了家乡。

卞和在楚山上砍柴得了一块玉石，去献给楚历王，楚历王叫玉匠辨别，玉匠说就是块石头。楚历王觉得卞和是在欺骗他，就下令砍了卞和左脚。到楚武王时，卞和拄着拐仗去献玉，楚武王叫玉匠辨别，玉匠说是块石头，楚武王又砍了卞和右脚。到楚文王时，卞和抱着玉石在楚山哭，哭得惊动了楚文王，楚文王叫玉匠辨认，玉匠剖开玉石，得到价值连城的和氏璧。这个故事家喻户晓。

老百姓易记住和氏璧，不易记住卞和被砍二条腿。但是这件事有些让人思考的地方。

为什么楚历王和楚武王时把和氏璧认成石头？是当时的玉匠们辨认失败，还是两位君主不会用人，或者两位君主偏听偏信，不追跟究底？

为什么卞和要献玉？这是因为当时社会只允许诸候才可拥有玉，其他人不能有玉。那么卞和让玉继续在楚山也可以的啊？卞和要献玉初衷是什么？是为自己谋利，还是为了楚国的名望？

卞和在第三次献玉成功后被封为候，但他心灰意冷拒绝了，这是为什么？是否是经过两次献玉的经历，明白了道上不好混，还是过自己该有的日子好？

楚历王和楚武王的玉匠们把和氏璧认成石头，是玉匠们不敬业，还是不专业？不得而知。

卞和应是认玉的行家。因为卞和能从认出和氏璧的玉石，就像现在人赌石一样，宫庭里的玉匠看不出是玉石，但卞和抱着块石头，就很自信很笃定它是无价之宝的玉石。

那么问题来了？卞和为什么不把玉石切开来再献玉呢？

抱着块石头去献宝？这得担多大的风险？首先就得遇到像卞和自己一样懂得这块石头是玉石的人。

所以卞和的风险就是，他看得懂玉石是宝，但没有鉴定玉石的权威，有鉴定权威的玉匠看不懂玉石。

卞和是识玉的行家，但不是跟人打交道的行家。是他在楚历王、楚武王时怀才不遇吗？非也。是楚文王识货吗？非也。

卞和献玉的事告诉我们，追求名利是有代价的。

卞和献玉的事告之我们，献宝得有献宝的智慧和运气。

从无为的角度出发，卞和在楚山发现玉石时，可以不必起心动念献玉，让玉石是玉石，他是他。

　玉在古代被赋予一定的“职责”，所谓巫玉、礼玉即是如此。巫玉在古代是联系人与神的媒介，而礼玉这一说法与之类似又有区别。礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器，除了神性之外，礼玉还有其他的功能。

　玉璋是礼玉中常见的一种，玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。

　夏商周时期，是中华民族礼仪制度的初步形成时期。在礼仪制度初步形成的过程中，玉逐渐被赋予越来越多的文化内涵，成为古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合所使用的重要器物之一。而玉璋始见于新石器时代晚期，主要流行于夏代和商代。迄今为止，我国发现的最古老的玉璋出土于山东的龙山文化司马台遗址。而在我国出土的玉璋中，商代以后的玉璋较少，战国以后的玉璋几乎见不到。

　不认识古玉的人看到玉璋，可能认为它是刀或其他兵器。由于年代久远，因烧灼或水浸等原因，出土玉璋局部器身常呈现出墨黑色或栗**。而且，不同玉璋的尺寸也不相同，如大璋、中璋九寸，边璋七寸等。由于玉璋也非常类似于古代的石锄，它很有可能是由农具演化而来。随着近年来越来越多玉璋的出土，人们对玉璋的认识也会更加清晰。

　聊聊中国玉石的历史

　 玉石的来历

　说有个秀才叫韩王，考上进士见皇上。皇上不高兴，天下唯我是王，你怎么能称王呢？不过人才难求，国之宝也，让他改叫韩玉吧。于是说：“韩爱卿，金榜题名可喜可贺。朕赐你一点，你改个名字吧！”韩王一听，不敢怠慢，赶紧跪倒：“韩主谢皇上恩典！”皇上一听火了，我说你个奴才，朕叫你改名，是免得你称王，你倒称起主子来了，真气死朕了。于是把脸一沉，“韩爱卿，朕赐你一点，你怎么能顶着不改呢？”没想到这韩王倒真给皇上顶上了，“皇上，臣下万死不敢。只是皇上您所赐一点，臣既不能踩在脚下，那样不是字；也不能别在腋下，那样不庄重。而只能顶在头上了。您说是不是呢？”皇上这个气呀，还是没法说出来。可见王头上之物为主，王腋下之物则为玉。可见在中国民族的大家庭里，人们爱玉、崇玉并无两样，藏玉、盘玉毫无二致。

　 和氏璧

　赵国有一块美玉，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来交换，不然就出兵攻打赵国。当时秦国很强大，但赵国就是不愿意宝贝落到别人手里，好在蔺相如能够完璧归赵。这说明“玉”是国宝，非常值钱的，用十五个城池都不换，成语“价值连城”便由此而来。玉实际上是无价的，所以有金有价玉无价的说法。

　大家肯定也听说过和氏璧的来历，跟一个叫做卞和的人有关。故事记录在《韩非子》里。说在中国古代的春秋时期，楚国有个名叫卞和的人得到了一块含有宝石的石头。他捧着宝石去献给楚厉王。楚厉王让王宫里的玉石匠鉴别，玉石匠粗略地看了一下便说：“这是一块普通的石头。”厉王认为卞和有意欺骗他，下令砍去了卞和的左脚。厉王去世，武王登基，卞和再次捧着玉石去献给武王。武王又命令玉石匠鉴别，玉石匠还是说：“就是一块石头啊！”武王又下令砍去了卞和的右脚。武王去世，文王登基。卞和听说以后，便抱着那块玉石，在楚山下痛哭了三天三夜。文王听说了这件事，便派遣使者赶到楚山脚下，问卞和为什么哭得这样悲伤。卞和回答：“我不是为了被砍去的双脚而悲伤，我是痛心宝玉被人当成了石头，坦诚忠贞的人被当成了骗子。”文王听了使者的汇报，便命令玉石匠将那块石头剖开，果然得到了一块价值连城的宝玉，于是文王便将那块宝玉命名为“和氏之璧”。

　 抛砖引玉

　唐朝时有一个叫赵嘏的人，他的诗写的很好。曾因为一句“长笛一声人倚楼”得到一个“赵倚楼”的称号。那个时候还有一个叫常建的人，他的诗写的也很好，但是他总认为自己 没有赵嘏写的好。  有一次，常建听说赵嘏要到苏州游玩，他十分的高兴。心想，“这是一个向他学习的好机会，千万不能错过。用什么办法才能让他留下诗句呢？”他想，“赵嘏既然到苏州，肯定会去灵岩寺的，如果我先在寺庙里留下半首诗，他看到以后会补全的。”于是他就在墙上题下了半首诗。赵嘏后来真的来到了灵岩寺，在他看见墙上的那半首诗后， 便提笔在后面补上了两句。常建的'目的也就达到了。他用自己不是很好的诗，换来了赵嘏的精彩的诗。后来人们说，常建的这个办法，真可谓“抛砖引玉”了。

　 邻人献玉

　魏国的一个农夫在犁田时突然听到一声响。他喝住耕牛，刨开土层一看，原来是犁铧撞上了一块直径一尺、光泽碧透的异石。农夫不知是玉，请邻人看。邻人看后起了歹心。他骗农夫说：“这是个不祥之物，留着会生祸患。不如扔掉。”农夫心想：“这么漂亮的一块石头，扔掉多可惜。”犹豫了一会儿，还是把它拿回家，摆在屋外的走廊上。 那天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得像白天一样。农夫全家惊呆了，又跑去找那邻人。邻人趁机说：“这是妖魔在作怪。你只有把这块怪石扔掉才能消灾除祸！”农夫急忙把玉石扔到了野地里。时隔不久，那邻人跑到野外把玉石搬回了自己的家。 第二天，邻人拿这块玉献给魏王。魏王召来玉工品评其价值。那玉工一见大吃一惊, 连连叩头，说：“恭喜圣上，您得到了一块稀世珍宝, 难以用金钱衡量它的价值。”魏王听了大喜，当即赏给献玉者一千两黄金，同时还赐予他终生享用俸禄。 狡诈的人用骗取的玉石受赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点也不知道。

　 宁为玉碎，不为瓦全

　北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给丞相高洋。高洋次年又毒死了孝静帝及其三个儿子。高洋当皇帝第10年出现了日食。他担心这是一个不祥之兆。把一个亲信召来问：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？” 那亲信随便回答说：“陛下，因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”高洋竟相信了那亲信的话，又开了杀戒，把东魏宗室全部处死，连婴儿也无一幸免。消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！” 元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。 这则成语的意思是宁可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻宁愿保持高尚的气节死去，而不愿屈辱地活着。

宋美龄与玉

宋美龄爱玉是出了名的，我们只要看一下 1997 年她一百岁生日宴会时的装束，老人的爱玉之情便可见一斑。当梳着传统发髻身着黑色旗袍曾经叱咤风云的一代名女人出现在众多宾客和媒体面前时，人们为之一震，只见她佩戴着整套翡翠首饰：翡翠耳钉、翡翠珠链、翡翠手镯、翡翠戒指。整套翡翠首饰颜色质地均属极品，耳钉和戒指的翡翠蛋面颜色浓艳深邃，更显稳重大气；翡翠珠链珠圆玉润祖母绿色种份细腻，一只满绿翡翠手镯颜色均匀浓艳，种份细腻通透。此时，宋美龄是那样的雍容华贵，仪态大方，尽显高贵气质，老人似乎已与玉石融为一体：你中有我，我中有你。

和氏碧,提起它总觉得有些悲壮的意味,当初蔺相如怀抱着他准备与它一同撞碎在大殿石柱上时,是否已经抱着必死的决心打算用那玱玱之声去换取国家和个人的尊严呢,如若那样,那撞碎在柱间的玱玉之声必将回荡于后世而不绝,回声悲怆而壮烈美玉总是要历尽磨难的,和氏璧承负着更多的责任与灾难,这和人相同也相通,君子如玉大抵就是这个道理,天将降大任于你,必先要授百倍磨难考验磨砺你,玉璞的棱角平了,光芒也便在温润中夺目而出,此时的光耀眼却不刺眼大家都知道这个完璧归赵的典故,却不知这已是后话,很少人了解和氏璧在一开始经历的磨难是更大的,甚至是血的代价 《玉赋》中写到：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”李白也曾提到“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”说的都是和氏璧刚被发现的故事相传楚人卞和在山上找到了一块玉璞，先后呈献给楚历王、楚武王，宫内玉匠不识其珍，两王怒其欺君，剁去了两足。文王即位，卞和又想献璞，无奈年事已高，双脚被剁，只能在山上抱璞痛哭，三天三夜不止，眼泪流干后竟流出了鲜血。文王派人问他“天下受刑被砍掉双足的人很多，为什么数你悲伤得厉害呢？”卞和回答说：“我痛心的并不是自己双足被砍断，而是这块奇宝，被人认为是普通石头！”于是，文王派人把卞和接进王宫，并命令玉石匠精心琢磨，剖开石头，果然从中得到了一块润无瑕、晶莹光洁的奇宝，文王在命令工匠将它雕刻成一块玉璧。世人为了纪念卞和的发现，便给它取名“和氏璧”。这就是“和氏璧”的来历。在后来几经转易,或盗或赐,最终在秦王手里定为玉玺,丞相李斯撰写了“授命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字，经玉石匠把这八个字篆刻在“和氏璧”上，成为皇帝的宝印。一块宝玉从玉璞到国玺,竟如此经历坎坷,玉尚且如此,更何况人呢,如此说来,等待的过程是寂寞的,是要有代价的玉璞无人珍识,若不肯随世逐流,便要耐得起千百年的孤寂

玉石栏杆圣人留的典故如下：

玉石栏杆圣人留的典故讲的是鲁班修赵州桥的传说。

典故：古时候的赵州，就是现在河北的赵县。赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。这两座桥修得可好啦！

舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就是了鲁班修赵州桥的传说。

鲁班：

鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，字依智，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。

以上内容参考 -鲁班