中国是世界上最早观测日食的国家之一。天文史资料记载显示，中国观测日食已有4000多年的历史，而且我国有世界上最早、最完整、最丰富的日食记录。

在公元前2300多年前，我们的先人就建成了当时世界上最先进的天文观象台。在不包括甲骨文在内的史书记载中，也早已有了大量的日食记录，将近1000多次。

我国最早的日食记录是“仲康日食”，它是历史文献中记载最早的日食，即《书经》的《胤征》篇所载“惟仲康肇位四海……乃季秋月朔”。它也是目前为止世界上最早的日食记录，发生于公元前21世纪的夏王朝仲康年间，关于这次日食的情况有过这样的记载。

说是在夏朝第四位君王仲康时代，国势刚从前朝太康时代的动乱中恢复过来，朝廷内外开始有一些新兴的气象。这年的金秋季节，天气晴朗，农民们正在田里收获一年的劳动果实，到了中午时分，人们突然发现，原本高挂天空明媚的太阳光线好像在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物正在一点点地把太阳吞吃掉——这就是我们传说的“天狗吃太阳”！但是当时的百姓们面对这种突然而至的天象，把它当成了凶险天象，个个惊慌失措，急忙聚集起来敲锣打鼓，按当时的经验，据说这样就可以把天狗吓走。

这份记载虽然没有“日食”二字，但这则故事很明显描述的就是日食现象，它被公认为是一次日食记录。

另外，由于《书经》在后来的流传过程中很复杂，所以也有人认为今天的《尚书》是后人伪造的。所以它的日食记录在天文界还有些争议，但一般把它作为最早的日食记录。其实，在甲骨文中亦有商代日食记事。所以许多人认为最早的可靠文献应该是出土的甲骨文记录。因此，只能说不包括甲骨文在内的文献记载中，“仲康日食”被认为世界上最早的日食记录。

人类历史上最早记录日食的是咱们中国人，证据呢？最早的证据就在甲骨文上。19世纪末到上世纪初科学家在河南安阳发现了甲骨文，于是科学家开始了对这种来自殷商时代古老文字的研究。有一位叫董作宾科学家，他专门研究甲骨文里关于历法的问题，他写了一本巨著《殷历谱》。董作宾先生在研究甲骨文的时候发现了人类最早关于日食的记录，我们可以在这本书里读到。

这是老多书房里的藏书《殷历谱》

《殷历谱》里董作宾先生画的，甲骨文里关于日食的记录

甲骨文关于日食的卜辞

另外中国古代流传下来的历史书里也记载了很多日食，其中最早的历史书大概就是孔子整理过的《春秋》，除了《春秋》还有一本《竹书纪年》。这本书很有意思，它是从西晋时代一帮盗墓贼在一座战国墓里发现的大批竹简里整理出来的史书。因为没有书名，于是学者就给这本用竹简整理出来的史书起名叫《竹书纪年》了。这本书记录的是从黄帝（年代不详）到战国魏国的魏惠成王去世（公元前319年）大约两三千年的历史，其中也有大量关于日食的记载。

《竹书纪年》里关于夏懿王元年发生的，可能是日食的记载，天再旦的意思的早上天又亮了一次。日食确实经常在早上发生。

这是《竹书纪年》里周朝帝仲康元年日食的记载

现在有个问题来了，古埃及和古巴比伦都有比中国更早的文字，他们在比中国更早的时候就发现了很多科学问题，但是为什么他们关于日食的记载却没有中国早呢？

要想了解这件事儿得从咱们中国人为啥会在那么古老的时代就记录日食等天文现象说起（中国不但最早记录了日食，还最早记录了月食，彗星，新星爆发等等天文事件）。中国之所以会在那么古老的时代记录日食，最主要的原因是中国有一种观念，“天人合一”。什么叫天人合一呢？天人合一就是认为天上和人间是有联系的，天上发生的事情会预示人间要发生的事情。

住着玉皇大帝的天庭，还有王母娘娘的蟠桃园等神话故事，都是出于天人合一的观念。因为中这种观念，所以观察天上星星的情况就成了中国宫廷里非常重要的事情。彗星是皇帝最害怕的星星，这个灾星一来，估计皇帝小命就难保了。古代像司马迁、张衡、一行，他们的官职叫太史令，这个官职就是皇帝身边的天官，要时刻为皇帝观察星星的动向。后来这种官职改名叫钦天监。钦天监最重要的任务就是计算历法和计算发生日食的时间。

中国古代很早就有历法，最早的历法就是董作宾先生研究的殷历，而且中国很早也已经知道日食是因为月亮的影子挡住了太阳。月亮的阴晴圆缺是有规律的，所以月亮的运行周期是可以计算的，那么日食发生的时间也就可以通过计算事先知道了。计算历法和日食肯定需要数学，而月亮的运动是圆周运动，计算圆周运动得用球面三角函数，但是球面三角函数中国一直没有人知道，也没人会玩。球面三角函数这种数学方法是公元1世纪一位叫门纳劳斯的希腊人发明的。门纳劳斯是一位天文学家，他在计算天体运动时发现了这个数学方法

没有球面几何中国人怎么计算历法和日食呢？中国用的方法是三角计算法，也就是勾股定理。用勾股定理计算出来的历法和日食精确性就差远了，所以中国的历法一般过两三百年就要修改一次，不然就不准了。而欧洲从公元1世纪开始使用儒略历，一直到1522年做了一次修改成为格里高利历法以后，再用几百万年也不需要修改了。那中国的历法不修改会怎么不准呢？比如春分那一天，无论哪一年太阳在这一天都是直射赤道，不准的话照的就不是直射赤道了，于是二十四节气就全乱了。据说在明朝后期，春分的时间比正确的时间延后了很多。

计算日食也是同样的道理，由于计算方法不精确，所以中国的钦天监经常会把日食发生的时间算错，或者算出来的时间根本没有日食。算错了日食，钦天监是要被杀头的，于是钦天监利用迷信蒙皇帝。他们说之所以算错或者没有日食，是因为皇帝治理国家治理的好，老天爷都改主意了。皇帝听信了钦天监的谎话，高兴的直蹦高儿，于是钦天监的脑袋保住了。这样的荒唐事儿中国历史上不知上演过多少次。到了17世纪，这出戏不好演了，为啥呢？

有一位德国传教士，他的名字叫汤若望，他1611年来的澳门，不久来到还是明朝的北京。当时由于中国人使用的历法已经越来越不准（明朝时使用的历法应该是元朝修改的历法《授时历》传下来的），于是朝廷召集学者修改历法。

汤若望

徐光启与利玛窦

由于汤若望的学识，他被邀请一起参加修改历法。当时主持修改历法的是明朝著名的具有科学思想的徐光启先生，他是中国最早接受西方科学知识的学者之一。他最著名的是与另一外传教士利玛窦一起翻译《几何原本》的故事。

新的历法就是他和汤若望以及其他中国学者一起，在1634年完成的，这部历法名字叫《崇祯历书》。在这部历法里汤若望明确引入了“地球”的概念，在计算方法上，介绍了球面和平面三角学，在坐标系方面介绍了黄道坐标系。但是《崇祯历》没有马上颁布。不久（1644年）明朝灭亡，清朝建立。汤若望把新的历书交给了清朝皇帝顺治，顺治皇帝把历书改名为《西洋新法历书》，后来又改为《时宪历》颁布，在全中国使用。《时宪历》一直使用到1911年辛亥革命。辛亥革命以后又经过我国早期著名天文学家，中国现代天文学的奠基人高鲁先生修订，并与西方格里高利历结合，在中国颁布了阳历农历并存的新型日历，这部历法和格里高利历一样，可以用五百万年不需要修改了。

由此可见，最早记录日食是在中国的甲骨文上。

中国可能在2700多年前就有了人类最早的日食记录，也较早推测出日食基本原理，但真正理解这种纯自然的罕见天象还是最近100多年的事。

上海天文台前台长赵君亮研究员认为，较可靠的最早日食记录见于《诗经·小雅》：“十月之交，朔日辛卯，日有食之……”，这一事件发生于周幽王六年十月初一（公元前776年9月6日）。

在国外，古巴比伦人拥有最早的日食记录，发生在公元前763年6月15日，比上述记载晚13年。

有人根据《尚书》记载，认为中国最早的日食记录可溯至公元前1948年或更早，但赵君亮表示这并不可靠，因为经现代考证所得的日食日期与之相差200多年。

据不完全统计，从春秋时期到清代，我国日食观测记录达1000多次。

但由于古人科学认知力的局限，日食这种异象总被误认为不祥之兆。

“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓；诸侯置三麾，陈三兵三鼓；大夫击门；士击柝，充其阳也”，从这段记载可知，当时古人敲门击鼓祈求太阳快快复圆。

上海交大科学史专家江晓原教授说，就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。

不过，最晚至汉代，一些古代学者已基本推测出日食成因。

西汉刘向、东汉王充等人均有记述说，“日蚀者，月往蔽之”、“日食者，月掩之也”，张衡还进而推断了月食规律。

江晓原表示，中国较早开始利用日、月食的发生时刻，来检验天文历算的准确性，这种数值模型有时仅误差半小时到1小时。

但古代科学并不能改变当时社会条件下形成的宇宙观，国外也是如此。

据说古希腊哲学家泰勒斯预测出一次日全食，但为了制止小亚细亚地区已历时5年的部族战争，他编造了善意的谎言：上帝对这场战争极为恼怒，将用日食发出警告。

结果太阳果真被月球遮去，交战双方极度恐慌，立即休战，重归于好。

至400年前，伽利略开始将望远镜用于天文观测，此后日食等天象得到了越来越多实证。

1873年上海徐家汇观象台创建，成为国内最早的现代天文观象站点。

上海天文台佘山站站长林清表示，19世纪末到上个世纪初，随着现代科学知识普及，日食现象褪去了封建迷信色彩，公众开始普遍理解日食并非超自然力所致，完全符合客观的自然规律。

日食是地球、月球形成之后就已经存在的自然现象。而人类到来之后，日食有了新的意义。日食进入了人类的历史，并且成为历史重要的内容，从记录日食到预测日食，从相信它是天神干预人间事务的手段，到能够对它进行科学的解释，中间经历了漫长的历史，发生了很多有趣的故事。　日食记录 中国第一　　日食是人类肉眼所能观察到的最震撼的天文现象，所以人类自古就对日食重视有加。中国有悠久、丰富的日食观测记录。《竹书纪年》记录了夏仲康五年秋九月庚戌朔(约公元前二十世纪)的日食，这是目前世界上发现最早的一次日食记录。据统计，从春秋到乾隆年间，中国史书记载的日食大约近千次，居世界首位。　　在中国古代，观测日食的方法主要是用水盆反射的方法。这种方法最早见于公元前一世纪的《开元战经》。到了宋代，人们用油盆代替了水盆。元朝的郭守敬用小孔成像法能够准确测量食分(食分是被月亮遮住的太阳部分视直径与整个太阳视直径的比)。到了明朝末年，天文学家徐光启开始用望远镜观察日食。　　日食预测有风险　　人类预测日食的历史也非常久远。因为日食被赋予了很深的政治意义，所以古代皇家天学家的重要职责之一，就是预报日食。据《尚书·胤征》记载，羲和(相传为帝尧所任命的皇家天学官员)因沉湎于酒，未能对一次日食做出预报，结果引起了混乱。这一失职行为给他带来了杀身之祸，这说明当时已经开始预报日食。而在西方，公元前1000年左右的巴比伦人就已经能够预测日食(当然，他们也不一定预测得准)。　　预测日食听上去很了不起，其实不需要现代的科学知识也能做到。首先，它的原理不难猜到，因为古代的天文学家整天都在跟踪太阳和月亮的运行轨迹，所以很容易发现日食的时候月亮会“侵入”太阳，从而推测出日食的成因。第二，预测日食不用掌握“日心说”。其实，从运动学的角度来说，说太阳绕着地球转也没什么问题，之所以最终日心说胜出，是因为这种说法更简洁，也更符合牛顿力学的解释。预测日食不一定非要认为地球绕着太阳转，只要能够算出太阳的“轨道”和月亮的“轨道”的交点在何时何地即可。当然，这种计算还要辅以大量的观测数据。　　那么，中国古代是采用什么样的宇宙模型，是怎么预测日食的呢？清华大学科技史研究所所长冯立升说，中国古代确立了与现代球面天文学模型基本一致的天球模型，还是比较先进的。中国人很早就知道了月球、太阳运行和日食的关系。中国古人在西周时发现日食都是在朔日发生，在战国时已经对交食周期进行了研究，从而确定了一套预测日食的公式，东汉时提出了时限概念，因此预报日渐准确还是比较准确的，当然也有预测错误的时候。西方在近代研制出能够通过模拟太阳、地球和月亮运动而预测日食的仪器，中国古代并没有用这类仪器预测日食。　　所以，古代有很多成功预测日食的例子，也有很多失败的例子。北京天文台台长朱进说，古代之所以预测日食不十分准确，一是因为宇宙模型不是太正确，二是计算精度也不高。　　当然，现在的日食预测是非常准确的。朱进说，现在日食的预测已经不需要观测，全靠计算就可以精确预测日食，靠着计算机，可以很快很好地预测日食。虽然因为潮汐、小行星和遥远天体的微小引力等原因会引起地球、月球轨道的微小改变，但这种改变对日食预测的影响很小。　　错报日食是件好事　　《新唐书》卷二七《历志三·下》记载，当时负责天象观测、推算的官员报告说，开元十三年十二月会出现日食。古代中国人错误地认为，日食是对皇帝“不德”的警告和惩罚，所以通常皇帝们听到这样的报告就会设法作出禳救。当时，唐玄宗正在从泰山封禅回京的路上，于是用禁食、简装的方法来补救。　　谁知道，到了天官预测的时间点上，日食居然没有发生！如果这事搁现在，我们会说天官算错了。可那时候这可了不得，大臣们兴奋地认为皇帝德行感天，纷纷上表祝贺。　　这里引发出一个有趣的话题，如果日食是可以预测的，那么它就像二十四节气一样只是自然现象，很难再和政治活动挂钩，那么“天官”的作用就下降了；但是如果完全不能预测，“天官”就变成单纯的记录者，地位也会下降，那么他们的地位是如何在很长的历史时期里得以保持的呢？　　唐代的天文学家僧一行真是绝顶聪明的人，他一语道出真谛：“使日食皆不可以常数求，则无以稽历数之疏密；若皆可以常数求，则无以知政教之休咎”。就是说，如果日食完全没有规律，那历法的准确性就无从谈起；但如果每次日食都有规律可循，那就无法得知上天对人间政治优劣所表示的态度了。也就是说，日食有可预测的因素，同时也有不可预测，或者人为力量可以临时改变的因素，既有点像赌博，又有点像追求美女。

　日全食是日食的一种，发生在新月在黄道和白道的交点附近18°左右的范围内。日全食发生时随着月球遮挡住太阳辐射，大气层高处的电离层也会发生一些相应变化。

现象原理

　　发生日全食是因为太阳靠近月球轨道与地球轨道的一个交点，而同时月球在距此点的最远的点上。即为光的直线传播。

　　之所以会发生日全食，是因为存在一种神奇的对称性。太阳的直径是月亮的400倍，而它距地球的距离正好也是月亮的400倍。结果，当月亮完全处于地球和太阳之间时，对那些完全处于月亮阴影中的人来说，太阳的表面便被完全遮挡了。太阳变成了黑色，只留下一个金色的光环，天空变成了靛青色。

中国对日食的记载很早,在汉朝的墓中就挖出许多石头,这些石头上刻画了很多日月星辰的图形,其中一个画有「日月合璧」 ,亦即太阳与月亮叠在一起,这就是当时的日食记录。中国人对日食的科学解释为阴侵阳,中国很早就知道视为「阴」的月亮,遮蔽了视为「阳」的太阳,而造成日食现象古时候有「月盈则食」的说法 ,意指月食现象发生都是在满月之时。日食发生时,中国古代朝廷也会有所行动；中国人认为天代表大自然,太阳在大自然里有着最崇高的地位,皇帝称为天子,则意指其为上天派来管理人民的。既然天代表皇帝的父亲,它会透过太阳表面上的现象来警告其地上的代理人－－皇帝,明示他做错什么事情、有什 么事情要小心等等；于是,透过各种征兆呈现出来,日食就是一个常被利用的状况。根据古书避镇殿记载,汉朝每当发生日食时,皇帝就不到大殿做早朝,而到偏殿旁的小殿进行早朝,并且一切从简。传说中,把日食称作“天狗吞日”。而“天狗吞日”的科学解释就是日食。

ps:一次日全食的过程可以分为以下五个时期：初亏、食既、食甚、生光、复圆。

我国最早的日食记录，见于《尚书·胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，……瞽（瞎）奏鼓，啬夫驰，遮人走……。”这是当时发生在房宿位置上的一次日食，描写了当时还没有认识日食自然规律的人们，惊慌失措，鸣鼓奔走的情况。据考证，这次日食大概发生于夏代仲康时期，约公元前2137年10月22日。

国外最早的日食记录是发生在巴比伦的一次日全食，时间是公元前763年6月15日，比我国最早的日食记录要晚得多

在世界各国的一些古老传说里，都提到日食是怪物正在吞食太阳。

古代斯堪的纳维亚人认为日食是天狼食日；越南人说那食日的大妖怪是只大青蛙；阿根廷人说那是只美洲虎；西伯利亚人说是个吸血僵尸；印度人则说是怪兽。

古埃及的太阳教徒相信，存在着一条可以吞食太阳神的蟒蛇。另有些埃及传说记载，日食的发生是因为一只想在天庭称霸的秃鹰企图夺走太阳神的光芒。

印加人的神话中有只能通过甩尾巴来呼风唤雨的猫，而日食和月食正是这只神猫发怒的表现。

墨西哥印第安人每见日食，女人都歇斯底里地惊叫，因为他们认为这是魔鬼即将降临世间吃掉人类的信号。

美国的奥吉布瓦印第安人在日食发生时会向天空发射带火焰的箭，意图是“再度点燃”太阳。而非洲的一些民族则认为，太阳和月亮本是一对恋人，他们追逐时就发生了日食。