世界遗产-颐和园的过去、现在和未来

北京的皇家园林颐和园，是清朝皇帝处理政务的行宫和避暑休憩的御苑，也是世界上现存古建筑规模最大、保存最完整的一座皇家园林。一九六一年二月四日，颐和园被国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。一九九八年十二月二日，在日本京都召开的联合国教科文组织第二十二届世界遗产全委会上，颐和园作为中国的皇家园林被通过列入《世界文化遗产名录》，注册编号C880。颐和园进入世界文化遗产评定的结语有三条：

1北京的颐和园是对中国风景园林造园的一种杰出的展现，将人造景观与自然和谐地融为一体。

2颐和园是中国的造园思想和实践的集中体现，而这种思想和实践对整个东方园林艺术文化形式的发展起了关键性的作用。

3以颐和园为代表的中国皇家园林，是世界几大文明的有力象征。

代表中国古代园林最高成就

干隆兴建的最后一座皇家园林颐和园的前身万寿山清漪园，始建于清干隆十五年，（一七五○年），是清代分布在北京西北郊皇家园林区"三山五园"中最后兴建的一座。它的建成，填充、丰富了京郊从畅春园、圆明园到玉泉山静明园、香山静宜园数十里空间的山水楼台景观，最终完成了中国历史上空前的庞大皇家园林景观群体的建设，标志清王朝在建立一百年以后综合国力进入到最强盛的高峰时期。

真山真水在三山五园中，清漪园是唯一一座以真水为主景，总体规划、连续施工，用高阁、长廊、长堤、大岛、长桥等大尺度建成并具有很高造景观赏性的园林建筑物，所结构成气魄宏伟，色彩浓丽，金碧辉映，处处刻意突出至高无上皇家气派的。万寿山佛香阁和园内主体建筑以及湖上点景构成数条中轴线，东至圆明园、西到静明园，均经过潜心的规划，设计出大致相等的空间距离，在平面布局中又是三山五园的景物构图中心。

曾与圆明园同时被毁清漪园建成后，经干隆、嘉庆、道光、咸丰四朝皇帝御临，据清宫《起居注》中记载：干隆皇帝到过清漪园132次，留下了1,500余首咏清漪园的诗词，其中有"何处燕山最畅情，无双风月属昆明"句，给予了清漪园很高评价。清漪园与京郊三山五园其它园林仅完整地存在了100年，于咸丰十年（一八六○）全部毁于英法联军的侵略战火。清光绪十二年（一八八六），掌握清朝实际政权的慈禧皇太后，挪用大量海军经费和其它款项，开始对三山五园中的万寿山清漪园全面修复。光绪十四年（一八八八年）更名"颐和园"此时上距三山五园同时焚毁28个年头；下距中国最后一个封建帝制朝代的消亡仅有23年。颐和园是中国延续几千年封建帝制的皇家最后一次大兴土木，而且是一个世纪以前，中国土地上最大的工程和最大的工地。清光绪二十年（一八九四年），颐和园工程告一段落，当园林的主人慈禧皇太后筹办六十大寿的时候，清王朝的掘墓人孙中山在檀香山创立了中国第一个资产阶级革命团体-兴中会。处于风雨飘摇中的清王朝，在甲午战争的炮声中，勉强结束了颐和园的复建工程。负责督造颐和园的海军衙门，在北洋海军全军覆没后，却给世界留下一座堪称绝响的皇家园林-一个再也不可能再产生的中国古代园林的门类。完整保存至今的颐和园，成为中国封建社会末世倾其国力修建的最后一座皇家园林。

见证近代史颐和园在英文中被译为SUMMER PALACE即夏宫，是有别于紫禁城皇宫而言的。而园主人慈禧太后除了在园内避暑游乐，还在园内垂帘听政。这座风光秀丽的皇家园林，实际上又是晚清政权的代言人。在光绪十七年（一八九一年）至光绪三十四年（一九○八年）慈禧驻园的17年间，中国历史上发生了一九九四年中日"甲午战争"、一九九八年"戊戌变法"、一九○○年"义和团运动"以及八国联军入侵等许多重大历史事件，都与颐和园有着重大的关联。此时期，清朝政府制定出的重要应对之策，大部分由慈禧在颐和园决定并从颐和园向外传递或电报发出。清朝政府六部九卿及外省官吏的任免升迁，也在颐和园内由慈禧决定。颐和园仁寿殿、玉澜堂高大的殿堂中，曾经有康有为、袁世凯等人为"戊戌变法"慷慨陈辞，无数显赫于清末政坛上的风云人物都在颐和园留下了的足迹。现存玉澜堂内囚禁光绪皇帝的砖墙，就是那个时期的历史见证。光绪二十六年（一九○○年）颐和园遭到八国联军的野蛮破坏，光绪二十八年（一九○二年）再度修复后，慈禧开始在园内进行媚外外交，频繁召见和宴请各国大使及夫人，并赏他们游园。光绪三十四年（一九○八年）十月，在光绪、慈禧行将死亡的前一个月，帝后二人还在颐和园内分别接受了达赖喇嘛的觐见，当时的场面和颐和园美丽的风光被画师恭绘在西藏罗布尔卡的壁画中。辛亥革命结束了清朝的统治，一九二四年颐和园被辟为公园。

虽由人作，宛自天开

分三大区域颐和园占地29013公顷，其中水域约为四分之三，万寿山和昆明湖构成了园林的主体框架，7万平方米的各式宫殿、寺庙和点景建筑，因地制宜地分布在山水框架之中，既有皇家园林的恢宏，又充满了天然之趣，高度体现出中国园林"虽由人作、宛自天开"的造园准则。全园100余处景观，分为宫廷、生活和苑景三大区域，其规模宏巨、建筑精美、风光宜人，自然典雅与辉煌富丽相融合，形成了独有的皇家园林气派。

宫廷区在东宫门内，中心建筑仁寿殿，是清慈禧太后与光绪皇帝从事内政、外交政治活动的主要场所。建筑格局规整、体量巨大、陈设华贵，显示出皇家宫殿庄重、威严的等级。而青灰色的屋顶和庭院中的花树又与园林相协调，透露出纯朴的自然风情。生活区位于宫廷区与苑景区之间，主要建筑乐寿堂、玉栏堂、宜芸馆三座大型院落，是慈禧太后、光绪皇帝及其后妃居住的地方。此区域背山面湖，全部建筑均有游廊串连，东可通德和园大戏楼，西可达长廊。建筑布局及室内陈设，多为方向端正、左右对称，以体现帝王家的富丽华贵、庄严肃穆。慈禧寝宫前的"水木自亲"码头，是帝后从水路出入颐和园的门户。庭院中叠石、假山及富有寓意的陈设、花木，是中国皇家园林追求的理想居住环境。

苑景区占全园总面积的十分之九，由万寿山前山、昆明湖、后山和后溪河组成。万寿山的前山，平缓舒展，面对浩渺的昆明湖水面，景色开阔。后山峰回路转，山脚下一条后溪河蜿蜓曲折，极为幽静。前山中部以佛香阁为中心，层层上升的建筑形成金碧辉煌的中轴群体，气势磅y!，突出了皇家园林的造园主题。佛香阁八面三层高41米，阁内有八根通长的铁木柱承重，屋顶用35种84,172件琉璃瓦组成，是中国古代建筑工艺中的珍品。阁东侧有转轮藏和"万寿山昆明湖"巨碑；西侧有五方阁和用207吨青铜铸成的宝云阁，均为中国传统建筑工艺的优秀代表。四周还有众多的亭、台、楼、阁供登临俯览昆明湖景色。湖山之间，连接前山建筑群的彩画长廊长达728米，绘有4,000余幅彩画，是中国园林巨型画廊的代表。一九九○年，长廊以长和丰富多彩的绘画，被收入《吉尼斯世界纪录大全》。

一池三山昆明湖景色自然清秀，具有江南风光的神韵。湖中三座大岛，代表东海三仙山：蓬莱瀛洲，方丈，"海上三仙山"是皇家园林特有题材。其中的南湖岛以一座长达150米的十七孔桥通向东岸，创造了昆明湖水景中极为壮美的景观。昆明湖西部的西堤，仿照杭州西湖著名宋代苏堤而建，堤上建有六座不同形式的桥梁，景色与园外西山嵌合，形成一幅绝妙的山水画卷。北京西山起伏的山脊，是颐和园西部真正的天际线，是颐和园结构框架的重要组成。颐和园将西山外景借入园内，在现存的中国古代园林中被视为最佳的借景范例。万寿山后山中部是仿照西藏著名的古庙桑鸢寺建造的汉藏式寺庙建筑群；后湖中心是仿照江南临水街市的买卖街，东部是仿照无锡民间私园寄畅园修建的园中之园谐趣园，从中国西部高原到江南水乡的自然景色，被高度和谐地浓缩在一处园景画面之中。工程档案至今保存

颐和园是以中国传统的规划设计程序，传统的建筑形式，传统的建筑材料，传统的工艺流程做法，传统的大型工程管理体系和传统的匠作组织所完成的，令人称哥的是，现存清代档案内，完整保留着修建颐和园的工程清单，记录了清光绪十六年（一八九○年）底至清光绪二十年（一八九四年）颐和园工程每5天一次所呈报的工程进度，其内容按建筑物名称从刨槽至彩绘竣工，施工工序、工艺做法及用料情况一一详载。其中还反映了建筑名称的改变、两季停工、春节前后休工等等细节，以及外包工程木厂（施工厂家），都有明确记载。除工程清单外，档案材料还有工程拨款，数额、来源、建筑材料的价格、运输费用，以及不同工种的日工资，在销算簿册中所反映出的具体资料。而分散收藏在中国第一历史档案馆、中国国家图书馆和各高等院校图书馆及资料室中的有关"样式雷"和"算房高"家族的大量图纸和文字材料，则形象全面地反映了颐和园修建过程规划设计程序和工程有关测量数字等大量信息。这一切集中在清光绪十二年（一八八六年）至二十年（工程清单延续至一八九五年年初）近10年的时间内完成。颐和园现存那个时期的古建筑66,700平方米，加上民国时期拆除、塌毁的建筑和景区以外的附属建筑，全部建筑面积不低于7万平方米，接近明、清两代400余年所营构紫禁城建筑面积的二分之一。在10年中，建成如此规模，在中国古代园林建筑史上非常罕见。博物馆式皇家园林

颐和园有"博物馆式皇家园林"的美称，园内现藏4万余件文物，皆为清代帝后使用过的原物，属皇家的传世珍品。这些文物的年代，上自商周、下至晚清，跨越了中国五千多年的文明历史；文物的品类涵盖到铜器、玉器、瓷器、木器、漆器、书画、古籍、珐琅、钟表、竹器、乐器、根雕、杂项等，几乎囊括了中国传世文物的所有门类，并有不少外国文物。其中，被列入国家一、二、三级珍贵文物的有2万余件，包括虢宣公子白鼎、三牺尊、缂丝长轴佛像图等国家级珍品。这些皇家的传世旧藏，以历代精美绝伦的工艺品见长，又以大量与帝后生活密切相关的清代宫廷生活用品特别是晚清的工艺品为特色。文物的质地上乘、数量众多，就其集中性和完整性，在中国皇家园林中首屈一指。由内至外三级保护

颐和园地处京城，一直得到妥善保护，长期以来以国家的有关法规、条例为依据，立足于可持续发展永续利用。以山形水系、园外借景、植物配置、园林建筑、文物陈设的完整性和安全保证为前提，实行三级保护。园墙以内为核心区，以保护皇家园林景观原貌为原则，保护山形水系总体布局、建筑、石刻、古树名木、大气、水质、环境以及地面和馆藏文物。园墙以外为第二级缓冲区，只准进行绿化和修筑消防信道，不得任意添改原有建筑，以保护颐和园重要的借景环境。第三级外围控制地带内的建筑形式、体量、色调必须与文保单位相协调。北京市政府对此已制定专项法规，对颐和园周边规划进行控制。二十世纪八十年代后，在国家文物部门批准和专家充分论证指导下，颐和园完成了四大部洲、苏洲街、景明楼、淡宁堂等一批遗址的复建项目，不但使园容更加完整，而且在实施过程中刻意保留、传承传统工艺，成为园林古建的技术储备。现园林古建维修基本进入周期性保养的良性循环，摆脱了抢险性的大修过程，年维修费为1千万元左右。一九九○年冬季的昆明湖清淤工程，将湖中积压了240年的淤泥全部清除干净，改善了昆明湖的水质，保持最佳景观水位和深度。之后，又对万寿山进行彻底治理和全面录化，突出了景观树的补植，改变了古树名木近200年未予补充的代沟。一九九八年修建地下文物库和文昌院博物馆，使园藏文物的保管和展示条件得到根本的改善。近十多年来，以"文化建园"方针为指导，逐步清理园内新建的商业设施，净化园林景观环境。园林的楼台亭阁越发辉煌，湖光山色更加秀丽。

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临朐历史悠久,名胜古迹众多,是山东省千里民俗旅游线的重点县。山旺古生物化石世界罕见， 种类繁多，保存完美，其产地被国务院确定为国家重点保护区；五镇之首——沂山被列为省级风景区、国家级森林公园；天然温泉老龙湾，水深盈丈，清澈见底，有"北国江南"之称；景 人的石门坊，群山环翠，壁立千仞，重阳时节遍山红叶，夕阳残照，朱谷丹崖，瑰丽如画。

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古齐长城

春秋战国时期，中国多有长城。除北方燕赵长城外，尚有齐长城、魏长城、楚长城。齐长城横亘于山东中部，在临朐境内长达50公里。由于时代变迁，军事不断发展，渐失城防意义，不为军家所重，任由风雨剥蚀，人为破坏，现仅存遗址、关墟隆土逶迤于山间。长城依山而建，随峰岭沟壑上下起伏。逢悬崖、峻峭陡坡难以攀登处，用巨石砌筑3--4米高的石墙

遇缓坡、低洼、狗谷,先以土石填平筑基，基宽7--8米；一般较平整地段，基宽8--10米。墙基均以大大石砌筑，其宽5--6米不等，高为3米许。基上筑墙，土石结合，外以石墙包皮，宽1米，每层俱有钉石勾连。内为夯土，统的院落形式,四面围墙成院,其间再以甬路、花墙相隔,分为东、中、西三院落。主体建筑于中院,前为拱形牌坊式山门,正门高出,门上石匾额,上镌“东镇庙”三大字。左右偏门略低,三门封顶俱为绿琉璃。进为拱券山门一间,顶亦系碧瓦。山门东西,各有将军殿两间,又名“神君殿”。殿后,东侧钟楼,西侧鼓楼,二楼均为亭阁式。在进为“御香亭”。亭前后台阶、左右各立名人碑刻。“御香亭”后是正殿,又称大殿,为东镇庙的主体建筑。廊台四面,石栏整齐玲珑,封顶碧瓦,檐桷凌空飞出,砌筑鳞次严整。雕梁画栋,金碧辉煌,光彩夺目。整个大殿造型、风格、彩绘,与北京故宫殿宇相似。殿前祭台,锁钉栏板结构,料以青石,设计匠心独具。台之左,有建隆御碑,右有元大德御碑亭。

西院公馆,馆门上有“万山深处”四字匾额,字大径尺,体行书,奇古浑朴,遒劲秀丽。馆内有“净风轩”三楹,中间卷厦,厦前额曰“一尘不染”。东院公馆,其规制大小,建造用料,砌筑工艺等均不及西院。

东、中、西三院,计有庙殿神堂、楼亭廊庑、道房斋舍等170余楹,是古代青州境内最大的山庙。院内千载名木古树,参天蔽日;历代御碑古碣,大家题刻,丛矗如林,计360余幢,素有“东镇碑林”之称。

“名山俗物少，古刹神木多”。东镇庙由来久远，名木古树，自然不乏。现存者仅有汉柏、唐槐、元银杏等数株。

北魏石佛

东镇沂山,是古代青州地方佛教的发祥地。《东镇述遗记札》载：“东镇寺庙祠观,多供石造像。古道明倒寺。佛四百 锓刻工致情态活脱”。是寺,坐落于沂山东麓,汶水左岸,即今之上寺院村。明道寺始建于东晋咸安初,盛于南北朝,有殿堂斋舍200余间,石造佛像400余尊,僧伽近百人,是东镇梵宇之冠,也是青州地方佛教的活动中心。至唐末“会昌法难”,殿宇荡平,僧众还俗,石佛砸毁,摒弃荒野。

至宋初,佛教复兴,沙门见其劫馀石佛,破首敝足,断臂残躯,掷扔寺墟沟壑,狼藉不堪,景象凄惨,对佛

亵渎失敬,于心不忍,便筹集募金,以明道寺遗址中心,凿石穿地,砌砖成室,将抛散四处的大小破随佛石,收集聚合,安葬其中。再筑浮屠于其上,名“舍利塔”供礼拜祭祀。

时越千年,几经沧桑,朝代数改,舍利塔早已废圯,“龙窟”深埋地下,其上易为田舍。然经缜密调查,反复考究,终于找到了舍利塔遗址及其壁记,并进行了抢救发掘。

塔下“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸,以青砖砌筑,深数米。其间堆满石佛残体,缝隙壅塞淤泥。经发掘清理,共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足,颈折腰断,较完整者仅几尊。石佛多为立像,其大小不一。雕刻用料,大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石,其次为石灰质砂岩,再为少量滑石,另外还有几尊陶佛。雕刻形式,大型佛像尽是圆雕,中型造像深浮雕、圆雕各半,小型者多数为深浮雕,个别圆雕；较大的佛座图案纹饰,尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面,用浅浮雕或线刻画像,镌刻了佛教故事,内容生动有趣,耐人寻味。造像种类较全,佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种;菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种,不胜枚举;明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王;天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围,刻有铭文,书尽魏体,大都书刻端方,笔力遒劲,是不可多得的碑刻。款识年代,大都是北魏、东魏、西魏,其中北魏后期、东魏初期居多,次之西魏、北齐,北周较少,隋、唐者虽有,却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘,除最小者,很少塑面,尚有数尊鎏金者。所有石佛造像,面目清瘦,体态轻盈博衣宽带,衣着褶纹稠密,劲紧连绵,呈阶梯形,重要图案纹饰,多是莲花、忍冬、火焰等浮雕,大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出,这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期,是罕见的古老石造像。

从石佛的破碎部位看,多在颈项和四肢,凡断裂处都有砸击面,数量又多,当是有意砸毁的。据佛石的风化程度推断,遗形归骨舍利塔下龙窟时,已砸毁150年左右,石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载:武宗李炎,宠信道士赵归真,真排毁释氏,帝恶僧尼耗蠹天下,敕令拆天下佛寺 天下废寺 。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”,沂山北魏残破石佛,正是这场法难的产物。

这批石佛造像,时代早,迄今已1590余年。数量繁多,仅独立成佛者达200余躯。种类全,佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异,坐立盘蹲、行飞跪卧,各种姿势均有。神情不一,喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧,造像优美,比例匀称自然,形象逼真,活现若生。雕刻煎繁得当,线条流畅,琢磨细致,工艺精湛。它的出土,为研究我国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况,佛教兴衰,僧道斗争,历史上的毁佛运动,以及古代的雕刻艺术、书法绘画等,提供了珍贵的实物史料。

东镇沂山北魏石佛,是劳动人民知会的结晶,佛教艺术的杰作,国内少见的文物瑰宝。

渎失敬,于心不忍,便筹集募金,以明道寺遗址中心,凿石穿地,砌砖成室,将抛散四处的大小破随佛石,收集聚合,安葬其中。再筑浮屠于其上,名“舍利塔”供礼拜祭祀。

时越千年,几经沧桑,朝代数改,舍利塔早已废圯,“龙窟”深埋地下,其上易为田舍。然经缜密调查,反复考究,终于找到了舍利塔遗址及其壁记,并进行了抢救发掘。

塔下“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸,以青砖砌筑,深数米。其间堆满石佛残体,缝隙壅塞淤泥。经发掘清理,共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足,颈折腰断,较完整者仅几尊。石佛多为立像,其大小不一。雕刻用料,大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石,其次为石灰质砂岩,再为少量滑石,另外还有几尊陶佛。雕刻形式,大型佛像尽是圆雕,中型造像深浮雕、圆雕各半,小型者多数为深浮雕,个别圆雕；较大的佛座图案纹饰,尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面,用浅浮雕或线刻画像,镌刻了佛教故事,内容生动有趣,耐人寻味。造像种类较全,佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种;菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种,不胜枚举;明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王;天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围,刻有铭文,书尽魏体,大都书刻端方,笔力遒劲,是不可多得的碑刻。款识年代,大都是北魏、东魏、西魏,其中北魏后期、东魏初期居多,次之西魏、北齐,北周较少,隋、唐者虽有,却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘,除最小者,很少塑面,尚有数尊鎏金者。所有石佛造像,面目清瘦,体态轻盈博衣宽带,衣着褶纹稠密,劲紧连绵,呈阶梯形,重要图案纹饰,多是莲花、忍冬、火焰等浮雕,大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出,这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期,是罕见的古老石造像。

从石佛的破碎部位看,多在颈项和四肢,凡断裂处都有砸击面,数量又多,当是有意砸毁的。据佛石的风化程度推断,遗形归骨舍利塔下龙窟时,已砸毁150年左右,石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载:武宗李炎,宠信道士赵归真,真排毁释氏,帝恶僧尼耗蠹天下,敕令拆天下佛寺 天下废寺 。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”,沂山北魏残破石佛,正是这场法难的产物。

这批石佛造像,时代早,迄今已1590余年。数量繁多,仅独立成佛者达200余躯。种类全,佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异,坐立盘蹲、行飞跪卧,各种姿势均有。神情不一,喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧,造像优美,比例匀称自然,形象逼真,活现若生。雕刻煎繁得当,线条流畅,琢磨细致,工艺精湛。它的出土,为研究我国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况,佛教兴衰,僧道斗争,历史上的毁佛运动,以及古代的雕刻艺术、书法绘画等,提供了珍贵的实物史料。

东镇沂山北魏石佛,是劳动人民知会的结晶,佛教艺术的杰作,国内少见的文物瑰宝。

摩崖造像

东镇沂山，非但僧寺尼庵繁衍，石屋、石窟、摩崖造像亦多，且时代早，数量多，雕造精细，尤其是歪头崮。歪头崮摩崖造像，肇造于北魏中期，多为大型佛、菩萨像，形式浅浮雕，数量60余尊，集中雕刻于歪头崮西、南两面陡崖石壁。规模极为可观。至北周建德五年（574年），武帝宇文邕敕令拆庙毁佛，歪头崮摩崖造像自难幸免。唐朝建立，佛教兴起，除于东镇广造寺院兰若外，尚大兴金石之工，再次于歪头崮岩崖雕刻佛造像。此次面广量多，南自花枝台东侧石壁，北至南天门上下悬崖，仅大型造像即有百余躯，种类较全。形式多为浅浮雕，亦有线刻。佛像体量大小不一，雕刻细腻，刻画逼真，栩栩如生。歪头崮摩崖造像，无论数量质量，都是不可多见的造像群。至唐“会昌发难”，佛门又遭破坏，营造近200年的摩崖造像，数日之间，毁损殆尽。自此，该造像群再无重雕新刻。至清末，所剩无几。

现仅存观音像一躯，位于南天门外东侧峭壁。造像为坐式，其高12米，镌刻形式浅浮雕，造型丰标优美，神情安详端庄，刻工精细，生动活现。据造像面部丰满、各部比例相称、形神兼备、衣褶疏放、佩带饰物等特征，及其风化程度，考究推断，该佛像为唐刻造。

“救苦观音”造像，迄今已1000余年，历尽香烟弥漫山谷的繁华庙会，享受过人间的膜拜盛祭，也目睹毁佛风暴的劫难，它是“会昌发难”的唯一幸存者，是珍贵的历史文物。

南天门

东沂山歪头崮西南角，“十八盘”尽头，悬崖顶端高耸一小型阁楼，名“南天门”，它是登临歪头崮的唯一进出门户。

该门创建于唐代，牌楼式。北宋初，遭雷击倾毁，仁宗明道元年（1032年）复建，形式更为阁楼，明成化间复修，又改为戍楼式。清初重建，依然前制。门之左侧及东北面，与崮顶山石相连，其它诸面均临悬崖深谷，地形孤立少倚，陡绝险岌，

真可谓“一夫当关，万夫莫开”之要隘。是门，于清同治中期，屡遭匪祸破坏，浸寻凋敝，至十一年（1872年）秋，因暴雨楼室倒塌，基台墙裂，其额也坠于崖下摔碎，惟剩其“庙存”之画图与题额拓片。清亡，民国建立，僧道还俗，图、片亦被其卖掉无存。

时当盛世，百业并举，旅游振兴。1994年，沂山国家森林公园开发歪头崮风景区，恢复古迹，重建南天门，门已久圯，史料少记，营造乏据，幸得邑人吉梦涛后裔，将珍存70余年的有关该门画图、拓片一并献出。按图形制于旧址复修，并将明代李昂所书题额，再镌刻于石，镶嵌门楣之上，使这经历1300余载的古建，原貌复立，重现人间。

沂山南天门，倾毁120多年，而今时未半载，霍然屹立于名山极峰之巅，重振英姿，再展新颜，迎接中外宾客。

人世蓬莱”石刻

歪头崮南面，峭壁重叠，垂立百仞，高耸云表，其侧面较平整宽大，石刻颇多，据有关史料不完全统计，共十余处。有唐代八仙之一张果老的“瀛洲仙境”石刻。有北宋仁宗时观文大学士庞籍题壁“郝崖映辉，云海飞霞”。字体行草，径尺半许，直排两行，阴刻。气韵豪放不拘，洒落大方，笔力仓劲老练。有金

代世宗大定间正隆进士张万公题刻“凌壁悬崖”。正书，笔路流畅劲健，圆润遒美。除此，还有元代兵部侍郎于钦，明巡抚应天十府陈凤梧、山东参政陈沂、左副都御使袁宗儒等名流大家题刻。 这些镌刻，可惜年久日深，雨浸阳曝，山石风化迸裂，剥蚀毁坏殆尽。现在几处，亦多漫灭不清。其中清末“人世蓬莱”刻石尚清晰若初。题刻于南天门外左侧赭色峭壁。字旁行而排列起伏有变，生动自然，字大斗方，体隶书，古朴秀丽，苍劲挺拔，镌刻形式双勾。末刻款识，小字阴文，直排两行：“同治乙丑，了一子书。”石刻虽寥寥四字，却真切活现地道出了沂山歪头崮山水奇异，云雾竟年，如同东海仙境蓬莱。

碧霞祠

祠位于歪头崮顶之阳，是朐邑内最早的“天仙圣母碧霞元君祠”。宋称“昭真祠”，明称“碧霞灵佑宫”，清曰“碧霞祠”，因碧霞元君住于泰山，又称“泰山娘娘”，乡里俗称谓“泰山老母殿”。该祠始建于北宋景佑间，元、明两朝各有修葺，并分别增建“福神庙”、九天玄女娘娘庙“。至清末失修倒塌。1915年，再重修。由于山巅起伏不平，地面狭窄，祠庙规模局促，构造粗糙简陋。

登上歪头崮，折而东，过”通玄门“，山石盘陀，小径弯曲陡立，夹道松柏摩肩，苔鲜铺地，白蜡屈曲如波，似倒影浮动，景色清净而幽雅。拽荆扳树，沿石蹬而上，约百米许，至一山坡台地，便是碧霞祠所在。祠倚山而建，体量中型，面宽3间，其用料，大架木结构，墙壁砌以砖石，形式均为硬山式，正殿砌脊，两庑卷棚，封顶俱覆以小青瓦。庙院四面砖墙，山门垂花式，封顶黄琉璃。祠

之周围，古松老柏，荫郁苍翠。岩隙间，野榆紫荆，斜身垂枝，显柢露爪，犹似虬龙蟠伏。其南岩崖，巨石层叠高耸，险峻峥嵘。登石眺望，万水千山，无边村野，尽置眼底，令人赏心悦目。院内外多白蜡树，其最老者是碧霞祠前一株，传说为清高宗弘历，于乾隆年二十年（1755年）祭游东镇沂山时亲手栽植。该树虽非高大，但稀有而古老，更是皇帝栽植，游人登临歪头崮，争相观赏，且留下了许多诗文。

此树迄今已230余载，树干枯空，外皮大半脱落，杈丫焦枯，枝叶数年萎绝，阑珊婆娑，失去生意。然近年忽复生机，重发新枝，绿叶繁茂，欣欣向荣，传为“神木”。人们喜称谓“枯木逢春”。游客们认为枯而发荣是“吉祥征兆”，每每于树下摄影留念。

歪头崮碧霞祠，是沂山风景区的主要古建之一，造型优美，建筑玲珑，又置高峰绝壁之巅，系于蓝天，大有仙家之幽。

东镇庙碑林

东镇沂山，历史悠久。自黄帝登封东泰山，舜肇州封山，定为重镇。历夏及商，皆有望秩之典。周有沉埋之祭，秦加车乘骝驹。西汉太初三年(前102年)，武帝亲临其下，令礼官祀之，并建祀庙。尔后各朝，俱有加礼诏封。魏文帝瘗沉圭璋；隋开皇十四年(594年)诏就山立祠，取侧近巫一人洒扫，并所莳松柏；唐贞观十年(636年)加封沂山为“东安公”;宋真宗诏封沂山为“东安王”，元成宗封沂山为“元德东安王”；明洪武去封爵正神号，称、

“东镇沂山之神”，清雍正诏封沂山为“佑民捍御之神”并诏定每岁春秋仲月，由所在专祭,以守土正官主之,凡遇国家大典,或“天时不顺，地道欠宁”“兴师征战”,皇帝还亲自或遣重臣赴东镇祭告。由于朝廷御祭,加之沂山雄伟秀丽，大家名士,骚人墨客,纷至沓来,观光揽胜，四时不绝。其间流下了大量的古碑石刻，遍布庙院内外，丛矗如林，故有“东镇碑林”之称。据光绪三十年（1904年）不完全统计，有古碑360余幢。宣统、民国间亦有增建。碑碣大小不一，最高者近7米，低者米许。用料多为青石，极少花岗岩。时代最早者西汉，晚者民国，其中有御碑16幢，现仅剩4幢。最早者元大德御碑，位于大殿祭台西南角。碑冠蟠结青龙四条，形式浮雕，其造型美观，生动逼真。正碑镌元成宗大德二年《加封五镇诏》文。再为明洪武御碑，坐落于祭台东侧，地势较高，与大德御碑隔台相对。其用料及结构与元碑同。其造型巧思，雕刻琢磨细腻,形象神气，昂头挺颈欲动，活脱若生，人称“神龟”。游客至东镇庙,往往于此摄影留念。正碑刻明太祖洪武三年“诏定岳镇海赎神号”诏旨。是碑风格特殊,

元成宗大德御碑

封沂山为元德东安王

古朴典雅,巍峨高大,是东镇碑林之最。其余二碑,是清康熙、乾隆祖孙两代祭游东镇沂山御碑,高丈余,左曰“灵气所钟”,康熙五十年颂。右曰“大东陪岳,乾隆二十年颂”。康熙御碑,其冠较完整,碑身虽破为数块,然题刻仅”所”字下部稍残缺。乾隆御碑,仅找到碑冠,“大”字上部及“乾隆御笔之宝”印刻石块,其余正在发掘中,不久将挺身复立于东镇碑林。其它碑刻,除御遣钦差和地方官祭告东镇所留外,余碑也尽是椽笔名流,游览沂山题咏。

这些古碑，不但记载了历代朝廷官府，对沂山的诏封祭告，膜拜祀事，还刻记了风雨不调、亢旱洪滥、地震陨落等自然灾害及国家变革、外侵内乱、边关军事情况，也歌颂了东镇奇山异水、秀丽绝佳的风光。碑刻字体，正、草、隶、篆、行书、狂草均有。镌刻形式，阴刻、阳文、双钩俱全。底座碑冠，花边纹饰，深浅浮雕、线刻齐备,形式各异。文体有诏旨、祭文、记、诗、词、歌、赋、散文、题词等，其中致祭碑文与诗歌散文各占少半。篇幅长短不一，长者几千言，短者数十字。题材内容广泛，有国家政治大事，亦有当地奇事轶闻。东镇碑林，是国内少见的艺林珍薮，是研究我国古代社会政治经济情况、自然变化，以及文学、书法、雕刻艺术的珍贵实物史料。

由于碑置露天,任风雨侵蚀,日久年深,一些碑文漫漶不清,个别断裂倾倒。特别是近百年来,战乱频临,屡遭兵灾之获,加之旧时寺庙遗物,不被

人们重视,破坏甚剧。为保护管理好文物古籍,使东镇碑林复兴再世,县组织对残碑断碣进行挖掘整理。发掘考察完毕,于1985年秋后动工复立。再经1986、1987年两次施工,共复立古碑近百幢,并整理编写了《东镇碑林文集》2卷。至此,使毁伐殆尽的千载碑林,萌生再荣,驶复回春。随着各项工作的进一步深入,古碑陆续复现,东镇碑林将日臻完善。

登沂山

假日乘兴登沂峰，放眼四顾尽葱茏

玉皇顶上踏游云，歪头崮下叹迷蒙

信步古寺听松涛，驻足山居闻歌声

才过瀑布濯轻尘，又入碑林觅诗踪

沂山赏洋槐花

山脚洋槐花早放，山腰洋槐花犹香；

我自花海浮上来，山顶洋槐蕊初黄。

登沂山百丈崖

白云绕峭壁，欲登亦不难。

潺潺流水声，引我到山巅。

瀑布真面目，尽收在眼前。

千溪汇百丈，一跌化为烟。

缥缈半空里，落地归自然。

又化清溪去，滋润万亩田。

观沂山松云有感

沂山观松涛，白云来缭绕。

疑在蓝天上，仰看红日高。

较早提到博物一词的古籍有左传和山海经。

1、出自左传：

在中国古代典籍中，《左传》中最先出现“博物”一词，在《昭公元年》条中有：“晋侯闻子产之，曰：博物君子也。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，此外，在历史上还有《左氏春秋》、《春秋内传》等名称。此书是我国史学史上一部著名的编年体史书。它按年编排记载了春秋时期以鲁国为主的各诸侯国的政治、经济、文化、军事、外交等各方面的许多历史事件。

2、出自山海经：

“博物”一词，较早出现在《山海经》的序言当中：“达观博物之客，其鉴之哉。

《山海经》，成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。

博物的拼音、释义及近义词：

一、博物的拼音：

bó wù。

二、博物的释义：

1、通晓众物，见多识广。 

2、指通晓各种事物的人。 

3、动物、植物、矿物、生理等学科的总称。 

4、科学传播杂志。

三、博物的近义词：

1、博涵：博学有内涵。

2、博弈：指在多决策主体之间行为具有相互作用时，各主体根据所掌握信息及对自身能力的认知，做出有利于自己的决策的一种行为理论。

3、博宇：指动物、植物、矿物、生理等学科的总称。

4、博信：广泛地引用他人的观点或文字。

5、博取：用言语、行动取得信任、重视等。

6、博望：古山名，历来为攻守要地。

在我国的《尚书》、《史记》等古籍中，都有关于舜命益(即伯益)为“虞”掌管草木鸟兽虫鱼的记载。《孟子》中说，益曾放火将一些山林烧毁，以赶走毒蛇猛兽。而《禹贡》则记载了大禹在治理洪水时，也曾大规模砍伐树木。《诗·大雅·皇点》中还记载周人在古公亶父时代，百姓砍除树木，营建居住点和毁林开荒的情况。