中国神话的起源和发展

栏目：古籍资讯发布：2023-08-19浏览：2收藏

中国神话的起源和发展,第1张

中国神话是传统文化的精粹，也是古代民俗的载体。从上古时期起源，到秦汉时期完善，再到后来佛教和道教神话的融入，中国神话已经走过了4千年。下面，我们分5个阶段，看看中国神话是如何起源的，以及每个阶段的最高神都是谁。

中国神话

1上古神话

上古时期是夏朝以前三皇五帝的年代，属于传说时代，也是中国神话的起源阶段。根据考古学的研究成果，华夏先民以部落为团体，崇拜的神仙是自然万物，比如风神、雨神、雷神、火神和水神。祭祀的对象是部落先祖和图腾。在上古时代，地位最高的神仙是天神、地神和农神。上古神仙原本没有姓名，但有些专家认为：天神为天帝，地神为黄帝、农神为神农氏。

2先秦神话

先秦时期是夏朝到秦朝之间的1900年，中国神话进入了发展阶段。根据河南偃师二里头遗址的考古发掘，夏朝人以篝火祭天，以玉璧和白茅祭地，最高神仙是天神和地神。根据殷墟甲骨文的释读，商朝和夏朝的神话观念基本相同，但商朝把历代商王也变成了神仙。到了西周时期，由于《周礼》的出现，神仙们开始有了姓名，种类也丰富起来。

山海经先秦神话

以先秦神话古籍《山海经》为例，最高的神仙是天帝，托名为帝俊。帝俊的妻子羲和为日神，嫦羲为月神。其次是东王公和西王母，分管东方和西方大地。根据民俗专家考证，在夏朝时期，华夏东方率先进入父系氏族社会，因此最高神仙为东王公。西方仍处在母系氏族社会的末期，崇拜女性，因此最高神为西王母。另外，《山海经》虽然最早提到了女娲，但是并没有具体描述，也未成为最高神。

3秦汉神话

秦汉时期是中国神话的黄金时期。秦朝和汉朝这种封建帝国建立，华夏各地的神话传说，以及各路神仙开始有了规范，女娲、伏羲和盘古成为了地位最高的3位神仙。

伏羲和女娲

女娲在《山海经》已经出现，但汉朝把西王母的神话融入，将女娲塑造成人类始祖和生育女神。伏羲在战国时期已经出现，最早在《庄子》中被提及。到汉武帝时期，成为了华夏人文始祖“泰神”。关于伏羲的来源众说纷纭，大多数专家认为，伏羲原本是东夷部落的首领太昊，或者是屈原在《九歌》中提到的东皇太一。

最后要说中国神话的最高神盘古。盘古出现的年代虽然古老，但直到东汉末年的三国时期，才出现在吴国神话体系。关于盘古的来源，专家们至今还在争论。一部分专家支持本土起源，民间传说中很早就有原型，只是未入神话体系。另一部分专家支持西方起源说，认为盘古是佛教传入中国以后，和道教神话融合后产生的另类神仙。

盘古

4宗教神话

东晋以后，道教和佛教等宗教开始兴盛，伏羲、女娲和盘古等神仙被边缘化。道教的最高神是“三清”，即元始天尊、灵宝天尊和太上老君。其中，原始天尊是混沌时期的主宰，灵宝天尊是洪荒时期的主宰，太上老君是人类起源以后的主宰。虽然很多人说鸿钧和陆压道人这2位神仙更古老，其实这是《封神榜》的另类说法，道教是不承认的。

道教神仙

佛教的最高神仙就比较复杂了，我们只取中国普遍认同的一种，即“竖三世佛”的观点：燃灯古佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。

5民间神话

民间神话虽然各地不同，且不属于正统，但却是我们最了解的。据民俗专家考证，民间神话的形成期在明朝以后，受《封神演义》和《西游记》影响至今。民间神话的最高神仙是玉皇大帝，这是唐朝才进入道教系统的神仙，其实并不像《西游记》中那样“主宰万物”。

民间神话

其它比较重要民间神仙的还有火德星君、真武大帝、灶王爷、土地公、城隍爷和龙王。总之，民间神仙是不分宗教的，也没有准确原型，都是“一方百姓拜一方神”，谁灵验老百姓就供奉谁。

上古神话崇尚劳动，创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶，人类终向光明前进。

中国狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。

上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

②

上古神话主导精神崇尚劳动，创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶，人类终向光明前进。

中国上古神话的主要内容及特点：

1、象征性

首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，人们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。

2、隐喻性

其次，神话思维是一种具体、形象的思维。由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性材料。

3、认知表达

由以上的特点可以看出，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。所谓象征、隐喻，就是某种具体的物象和某种特定意义之间的联系。黑格尔把“艺术前的艺术”称为“象征型艺术”。

二、上古神话的主导精神中有体现的名族精神有哪些？

古代先贤与天斗，与地斗，的不屈精神。表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。

同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征崇尚劳动，创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶，人类终向光明前进，对美好生活的向往和追求

崇尚劳动,创造、开辟、创新、勤劳、相信正义能战胜邪恶,人类终向光明前进

三、上古神话的主导精神艺术特征及文学影响？

中国小说起源于上古时代的神话传说，中国的上古神话都取材于《山海经》，上古神话。

它起源于生产劳动，由远古时代的人民集体创造的那时，社会生产力极为低下，限制了人们的认知水平，当人类在同大自然进行着艰苦卓越的斗争的过程中，还不可能正确的理解并掌握自然界的一切现象和规律，于是根据它们简单的生活和生产经验，把自然界无穷变化和威力，天真的归之于神的意志和力量。

从而创造了许多神话故事，在口头上流传，产生了人类最早的文学样式。

四、1中国上古神话的文化精神体现在哪些方面？

主要是体现的是尚德精神以及不屈不挠、艰苦奋斗的精神！

几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

中国古代神话人物是中国古代流传或经史典籍中记载的神化了的人物，诸如盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传颂。但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物，当然是残害百姓。

忠，孝，武，团结，思考。

五、上古神话的内容和蕴含的民族精神？

盘古开天、女娲补天、燧人取火、仓颉造字等神话中，蕴含着中华民族伟大的创造精神。

神农尝草、愚公移山、精卫填海等神话故事，蕴含着中华民族伟大的奋斗精神。

对炎黄始祖地位的共同认同、龙图腾的形成与流传，蕴含着伟大的团结精神。

盘古开天、女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日、愚公移山等神话故事，充分彰显了中国人民伟大的梦想精神。

扩展资料：

神话思维是与原始先民的心智能力紧密相联的。原始先民的心智发展水平还处在一个比较低级的阶段，思维主体和客体还不能明确区分，在人和外界自然之间存在着一种互渗关系。

在原始先民眼里，自然万物就和自己一样，拥有活泼的灵魂、意志和情感，能够和人进行神秘的交往。因此，原始先民眼中的世界是一个充满奇异色彩和生命活力的世界。

这种感受、理解世界的方法，是神话诞生的土壤，并且在很大程度上制约着上古神话思维的特点。

六、中国上古神话蕴含着怎样的民族精神和思想特点？

神话是早期人类在漫长的进化过程中形成的对自然、社会和自身现象的理解，人类常常采用原始想象的方式来观察世界、理解世界和参与世界。从人类文明史来看，神话体现一个地区、一个民族形成之初对宇宙运行、社会秩序和自身生活的认知，是一个民族原初而本真的文化基因。

神话是人类童年的想象

神话之“神”，是早期人类相信自然界存在异己的力量，决定着天地万物的运行法则；社会也蕴含着巨大的力量，可以通过协作解决现实中的困境；人自身也有某种奇特能量，可以自我超脱现实的局限，获得超越时间、跨越空间的本领。

早期人类相信却无法解释清楚一些力量、能量、本领的来源，便将之归结为“神”的创造、援助或启示。

人从何而来？天地如何形成？自然秩序如何运行？社会为何如此建构？当这些问题无法解答时，人类便借助于对“神”的想象进行解释，从而形成诸多天真而有趣的理解，展现着人类童年时期无拘无束的想象。

神话常以神或具有神力者为主人公。

在神话想象中，神是世界的主宰者，灵是有神力的人，甚至有些人世间的英雄也被想象为具有某些神力，可以超越人类的困境。

这些神力既可以是能力，也可以是心志，还可以是强大的情感。

这些神或灵的存在，改变了人类的困境，解决了人类的苦难。

如女娲炼石补天、大禹治水等，便是通过个人或集体的努力，拯救了人类的困境。

这些神灵、英雄被神化之后，有的被当作民族的始祖神，如炎帝、黄帝成为中华民族的始祖；有的则被当作主管一方的神灵，如伏羲被视为青帝，协助大禹治水的共工后裔句龙被尊为社神，等等。

神话的情节常围绕着神术和法力展开。

女娲造人，便是通过想象来解释人类的来源。

女娲最初拿黄土造人，捏出了人的样子；后来觉得累时，便拿藤条蘸泥土甩出泥浆形成人。

其中捏出来的人便是富贵之人，甩出来的人便是贫贱之人。

这种想象不仅解释人从何而来，而且说明了富贵贫贱的成因。

这显然是根据人捏泥人的实践想象出来的，女娲之所以让泥人形成人，是因为她有伟大的神力。

七、上古神话的主导思想艺术特征及文学影响？

上古神话的艺术特征

1、神话思维天然是诗性思维。一方面，这种思维建立在抽象思维能力还比较低下的水平上，抽象概念与具体形象尚未分开，其思维只能由一个个形象结构组合而成。另一方面，这种思维又处在物我不分幼稚无知的状态中，以已推物，以近思远，主观推想和联想成为基本方式。因此，神话天然富于形象性和想象力，与文学更有不解之缘。

2、神话这种建立在万物有灵基础上的形象创造，使它在表现形式方面更属于以超现实为特征的浪漫文学范畴。这首先表现在它峡于自然以生命，赋予天界以人境，赋予人神以幻变，从而创造了种种离奇形象和境界。

3、上古神话的超现实性，还表现为夸张描写的大胆与无羁。上古神话赋予自然以人格，也赋予人类化身以自然之力，而自然的庞大和神威，凝聚在人格化形象上，也就获得不尽的张力。

上古神话从产生的时间来讲，无疑是中国古代文学各文学形态中最早的，但它却一直持续影响了整个中国古代文学的许多方面。

单在先秦文学中的《诗经》、《左传》、《庄子》、等先秦古籍中就记载了比较丰富的古代神话，以及神话内容的变形和发展。如《诗经》中周部族史诗的代表《大雅·生民》、商部族史诗《商颂·玄鸟》等篇目就带有浓厚的神话色彩，其中包含了部族起源神话中的母题类型。

再如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。“上古神话”的思维方法和主题内容是后世文学的先驱。

③

神话不同于传说，二者绝非一样。

神话演述的对象是神；传说演述的对象则为远古或者古代的英雄。

可惜的是我们把神话和传说的界限常常混在了一起，因为这两者同时记载了人类的能力无法实现的事情，所以传说也往往作为神话流传不分彼此。

中国的神话十分丰富，是个充满神话的国家。

但是丰富多彩的上古神话主要还是在。

《山海经》《穆天子传》《淮南子》《列子》等一些古书中分散的保存下来。

书里的神话涉及面相当宽广，书里虽然丰富多彩，但可惜的是记载和保存的方式很不完整，只是零星片段的散见于一些先秦古书里，没有像希腊荷马那样的鸿篇巨制，非常遗憾。

以上那些神话小说，可以说孕育着后代小说的胚胎，对后世影响极大，尤其是山海经，明朝人胡应麟赞其是“古今语怪之祖”，清代《四库全书总目提要》称它为“小说之最古者尔”。

八、中国上古神话的精神特质和艺术特征？

最主要的就是尚德精神和民族特色。

中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。

上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。

一、“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。

2、“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。

3、中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。

问题一：夏朝之前是什么朝代？那之前没有朝代了，正史记载夏朝为中国历史上第一个朝代。

这之前貌似叫“部落时代”吧――由部落联盟掌权，以联盟首领为首，最著名的就是最后三代首领――尧舜禹，禹之子启接任部落联盟首领，从此由“众天下”（？）变为“家天下”，夏朝建立，启则成为了夏朝的第一个王，一般是这样认为的，也有禹才是夏朝第一个王的说法

问题二：夏朝之前是什么朝代详解夏朝之前的历史夏朝之前没有朝代，夏朝是中国第一个朝代。

问题三：夏朝之前还有什么朝代, 史学家称夏商周之前还有虞朝存在时间近二千年

据《学术月刊》第2期刊文称，历史学家对夏商周之前是否有虞朝存在不同看法。一种较普遍的意见认为，夏商周之前没有虞朝。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，以舜（有虞氏）来说，在位仅五十年，这作为一个朝代而言，是难以成立的。

另一种意见认为，虞朝是古代史中实际存在很长时期的一个朝代。《韩非子・显学》载：“虞夏二千余岁”。按此说法，有虞氏决非只有一代五十年。另外，根据《国语》、《左传》等史料记载，可以列出有虞氏的世系有：幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15个名号。有虞氏的世系既可考定，则不能不承认有虞氏是一个朝代。

虞朝之说

《河北学刊》2002年第一期刊发王树民同志的学术论文，《夏、商、周之前还有个虞朝》。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。“华”字可能为华夏族的华族之意。据运城学者王雪樵前几年《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。这两个地方是中国华夏民族的发源地。王树民同志的论文认为，我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。某些古籍却称虞、夏、商、周四代。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《朝非子・显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新研究成果，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。王树民同志考证《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王。既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史地位不难得出正确的结论。

经查最新的永济地方志，清光绪12年（公元1886年）蒲州知府事赢杜崧年《续补永丁县志序》上首句就是：“蒲坂自虞帝以来经天纬地之人，历代层见迭出，昭著史册，目河中为人文之蔽”。既然称说虞帝，可见认为就是一个朝代。中国封建王朝一代最长的为清康熙王朝61年，以此估算奴隶社会的虞朝至少二十四代。如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。据此，王树民同志“有虞氏绝非只有一代五十年”的观点，完全可以成立。

虞朝之说的论点如果确立、确认，那么中国的历史通称就要改变。“中国上下五千年”就要改为“中国上下六千年”，“五千年华夏文明”就要改为“六千年华夏文明”。如果如此，那么，永济历史的现今的知名度，将会大大提高。

问题四：夏朝以前是什么朝代阿夏朝以前没有朝代，夏启是第一个把公天下变成家天下的人。

问题五：夏朝过了是什么朝代商代，夏商与西周，东周分两段，春秋与战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后沿，南北朝并立，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

问题六：夏朝上面是什么朝代目前的共识，夏以前只是部落联盟，未形成家天下的统治形式，也就并不存在朝代。至于几位朋友提到过的虞朝，基本上可以认定为网络名词，并不是正史及史学界所承认的。

问题七：夏朝以前是哪个朝代？翻开中国历史教科书，都说夏朝是中国历史上第一个朝代，是真的吗？不一定！实际上夏启建立夏朝以前，中国历史上第一个太平盛世――尧舜时代，国家的形式――法律、军队、都城、机构、历法……一切都已具备，尧执政70年，舜执政39年，禹执政近16年；尧定都阳城，舜定都蒲坂，禹定都阳城。那是前所未有的“公天下”时代，是影响中国几千年文明的明德时代，这个时代我们可以把它定义为“德朝”或“公朝”，或者叫唐尧虞舜的时代。“德”是那个时代最伟大的理念、精神、标志，“万功德为大，万力德为首，以德治国，厚德载物”，中华民族何其伟大！隋朝几十年，蒙元王朝也不到百年，上百年的尧舜太平盛世为什么不能列为中国王朝之列？另外，距今5000――4000年的红山文化、良渚文化考古挖掘也挖出了具备国家条件的城池、祭坛、神庙、图腾，因此，红山、良渚文化尽管缺少传说，但考古证明距今5000年的炎黄时代，红山，良渚地区已形成了基本的国家。由于红山、良渚文化有一个共同的玉器作为其文化的特色，而又与中原炎黄文化同时，因此，在下暂且把它定义为“玉国”、“炎黄玉朝”。由此，中国生产力的演化从石器――＞木器――＞玉器――＞青铜器――＞铁器，走了一条独特的线路，炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧虞舜公天下的“玉德”为世界文明之奇观。也因此，在下认为中国的历史王朝或许应该是：炎黄玉朝――＞德朝――＞夏商周――＞春秋战国――＞……或者是：尧舜德朝――＞夏商周――＞春秋战国――＞秦汉――＞魏晋――＞……是对是错，未来的历史考古将会进一步验证，在下认定如果夏朝是家天下王朝的开始，原始共产主义性质的“公天下王国”――“尧舜德朝”也一定是存在的，特别是关于尧舜的太多传说、典籍，相信以后会有更坚实的考古来证明。由于尧舜开创了万世“明德”，尧舜也成了儒家文化之根，成了中华文化的主流、主脉，从而使中国文明以“仁德”为粘合剂几千年绵延不绝。大哉，尧舜开创的“德”朝实在是中华文明万世不衰的千古基因之谜。

问题八：夏朝前面是什么朝代先秦诸子的记载三皇五帝虞夏商周夏朝前面的朝代是虞朝。

但是从考古学发现有证据可考的中国历史是商朝，商之前的历史目前还没有确凿的实物证据，只存在于史书和记载中。

问题九：中国古代夏朝之前所谓的朝代叫什么虞朝(约公元前36世纪-约前21世纪），又称黄帝王朝，中国历史上一个可能存在过数千年的王朝，在夏朝之前。启是虞朝的最后一位统治者。

问题一：请问夏朝之前是什么夏朝以前，被一些古人称为“虞朝”。比如尚书，就有虞书。虞这个名字起得不好，因为当时是部落联盟，比如尧，是唐部落的首领，被推举为炎黄部落联盟的首领。而舜是虞部落的首领，被称为虞舜。而禹是夏部落的首领，被称为“夏禹”。所以，如果非要起个名字，炎黄部落联盟，也应该起一个别的名字，而不该取其中的一个部落的名字。

关于虞朝，在史记以前的许叮书里都有记载，比如诗经、尚书、春秋等等。据现代史学家考证，这个朝代，或者说部落联盟，有9位君主，也就是黄帝、炎帝、帝喾、颛顼、神农、尧舜禹等。这个部落联盟，基本活动在今天河北、河南和山东三省交界的地方。

由于史记仅仅提到一点虞朝，所以后代就很少提及，但学历史的人，一般都会知道有这么个假说。近代有位学者叫顾颉刚，写了一本关于虞朝的书。但是中国大陆现在讲的历史，大多出自范文澜的中国通史，通史中没有提到虞朝。中国对于关于虞朝的书，就明令禁止。

问题二：夏朝之前是什么朝代？那之前没有朝代了，正史记载夏朝为中国历史上第一个朝代。

问题三：中国古代夏朝之前所谓的朝代叫什么虞朝(约公元前36世纪-约前21世纪），又称黄帝王朝，中国历史上一个可能存在过数千年的王朝，在夏朝之前。启是虞朝的最后一位统治者。

问题四：夏朝以前是什么朝代阿夏朝以前没有朝代，夏启是第一个把公天下变成家天下的人。

问题五：在夏朝之前是什么朝代？？？？这些年夏朝不存在的论述很流行，你问不到答案的，要不是挖到了殷墟，商朝都被人说不存在的

呵呵，在那些人眼里：古希腊万岁万岁万万岁！古希腊是现代文明的起源，是最先进的文明可惜在我看来，存在证据都不如夏朝有说服力

问题六：夏朝之前是什么朝代详解夏朝之前的历史夏朝之前没有朝代，夏朝是中国第一个朝代。

问题七：夏朝是半神话时代吗夏朝之前是什么时代由于没有考古学证据能充分佐证史籍，所以夏王朝的存在还处于传说。

夏朝之前属于传说中的五帝时代。

问题八：夏朝之前还有什么朝代, 史学家称夏商周之前还有虞朝存在时间近二千年

虞朝之说

问题九：夏朝前面是什么朝？夏朝之前是部落时代，没有形成朝代和国家。

传说时代是指依靠口耳相传所描述的远古历史时代，在文字记载出现之前，历史靠世世代代的口述而流传，这些内容到后来才被文字记录下来，成为文献中的古史传说。传说时代里有许多著名人物，如黄帝轩辕氏、炎帝神农氏、帝喾、尧、舜、禹等，他们常处于半神半人状态，应是当时著名的部落联盟首领。中国古代传说里尽管有后人不断加工的成份和神话内容，也有后人的臆想和迷信，但在一定程度上是接近于历史真实的。

问题十：夏朝前面是什么朝代先秦诸子的记载三皇五帝虞夏商周夏朝前面的朝代是虞朝。

但是从考古学发现有证据可考的中国历史是商朝，商之前的历史目前还没有确凿的实物证据，只存在于史书和记载中。

古埃及第0-18王朝即为中国古代史书记载的夏朝。

前王朝蝎子王即为末代黄帝公孙轩辕。

《山海经大荒西经》

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。

译文：地中海南边，撒哈拉大沙漠的旁边，红海的后面，苏丹大油田的前面，有吉萨金字塔群，呈山型结构，叫昆仑之丘。有神像人面狮身，下面有大河环绕（尼罗河），远处有活火山（毅力马扎罗火山），搜遍世界地理，胡夫金字塔这个位置符合山海经对于昆仑之丘的描述。

山海经另文描述昆仑之丘旁边有黄帝之宫，因此可以推断，夏朝在古埃及。

另有学者考证虞朝为苏美尔——乌鲁克王朝，这一推论是目前已知所有虞朝考证里面，最接近中国古代书籍记载内容的。

在虞朝之前还有一个唐朝，也就是中国“专家”正规军强行要说的那个陶唐氏，先秦古籍明确的告知了我们在周之前连续先后关系的五个超级朝代：唐虞夏、虞夏商、夏商周，皆三代之治焉。——《西周·无名氏》

夏朝证据丢失的第一个根源：夏朝的形成和灭亡是其物品无法保存的根源

夏启夺权成功，成为了夏朝建国的第一人。从夏启建国到夏桀亡国一共经历了400多年的时间，按照这个时间来算，时间并不短，可是为何就没有留下一点蛛丝马迹呢？难道说夏朝真的就没有在那个时间段存在过吗？

当时的部落形成也只是很少一部分人的存在，到了夏启的时候人数相对来说也没有明显的增加，相反因为自然灾害的情况频出，再加上为了权力争夺丧生的人们，人数也在减少。

而且在当时人们并没有文字传承，有的只是口耳相传的知识。而且在这种家天下的制度上，并没有很完善，想要保存下来就很少，或者没有，就是正常的了。再者，夏桀的暴虐让灭亡他的商朝恨之入骨，在商朝建立之后，商朝人有可能就抹掉了夏朝所有的痕迹。这其中包括夏朝各代君王的陵寝，还有王室的一切，在人为的状态下，这些夏朝的一切证据就这样消失了。

经过400年的繁衍生息总算是有起色了，但是又遇到了夏桀这样一个暴君，弄得民怨沸腾，人口减少的更是厉害，因此对于传承知识更加的不利。

而且在当时人们并没有文字传承，有的只是口耳相传的知识。而且在这种家天下的制度上，并没有很完善，想要保存下来就很少，或者没有，就是正常的了。

再者，夏桀的暴虐让灭亡他的商朝恨之入骨，在商朝建立之后，商朝人有可能就抹掉了夏朝所有的痕迹。这其中包括夏朝各代君王的陵寝，还有王室的一切，在人为的状态下，这些夏朝的一切证据就这样消失了。

夏朝证据丢失的第二个根源：秦始皇统一六国之后，对各诸侯国的史籍进行了整理和删改。

《史记》中也是记载秦始皇“焚书坑儒”只是杀掉的江湖术士，但是经过司马公自述的时候，这些材料也是来自于当地人口耳相传的知识，并不能说明这个事实完全是真的，就算是真的，也有可能下面的人执行的时候，不分三七二十一，管他什么书都拿去烧了算是了事，这些都是有可能的。

因此来说，夏朝的存在的证据并不是不存在，只是在人为的情况下，或者自然存在的少的情况下，就真很难发现。

到目前为止虽然还没有发现夏朝真是存在的证据，但是并不代表就真的不存在，毕竟这个时间段可以佐证的物证太少，我相信在不久的将来，经过考古学家的努力，甚至于百姓的无意间挖掘，都有可能发现夏朝存在的证据，这个只是时间问题。

相关说明

夏朝（约公元前2070年－约公元前1600年），是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝共传14代、17后（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”），建立者为禹，定都阳城（今河南郑州登封）。

根据史书记载，禹本来传位于益，但益却让位给禹的儿子启，这段历史被看作是中国历史上“家天下”的开始。从夏朝的建立开始。夏的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。

-夏朝

先秦作为中国古代史学的发展，其发展过程漫漶多姿，从远古神话传说的出现，到甲骨文金文的记事，再到史官制度建立后各种史籍的产生，乃至春秋战国时期各种历史著作的问世，先秦史学发展的过程阶段分明，特点突出，各种观点和观念对后世影响极大。

1每个民族的历史都从一个优美的神话体系开始

以史学的观点来看，世界上任何一个民族的历史都是从一个神话开始，因此先秦史学发展的起源也是远古的神话传说。这些神话传说有些源自于口耳相传的图腾崇拜，有些则是记载于传世的先秦、秦汉古籍之中。

梳理先秦史学中采用的神话传说，基本上可以分为四类，其一就是氏族起源类，比如女娲造人，商族始祖为吞食玄鸟卵怀孕而生这样的传说；其二就是征服大自然的故事，因先秦数万年历史中人类的生存环境比较恶劣，所以会有女娲补天、后羿射日、钻木取火、大禹治水等征服自然的传说；

其三是部落战争，战争是历史中重要的节点，在先秦神话传说中，这种记载其实交织着历史和神话的融合，比如黄帝大战蚩尤，黄炎阪泉之战等内容；其四是先民生活状况的如实记载，比如各种生活场景的复原和追溯，比如神农尝百草等内容。

2甲骨文中卜辞，青铜器上铭文，是先秦史学发展珍贵的材料

人类的历史印迹从文字诞生之日起，开始有了更为可信的内容，甲骨文原先是为占卜，但其中记载的占卜事项却在数万年之后拥有了人们可以一窥先民生活的窗口，所以甲骨文是先秦史学发展中最重要的材料。

青铜器上铭文则是稍晚发生的，此时的人类社会文明已经有了较高的发展，且社会等级制度比较分明，一些重大社会事项便会在青铜器铭文上有所体现。从甲骨文和金文的内容上来看，已经有了史学的初步意识，这些都是后来诸多先秦编年史的直接材料。

金文、甲骨文与先秦神话传说已经有了很大的区别，在内容上来分析史料更为真实可靠，在记述的内容上也更贴近先民的生活场景和历史真实。

3史官制度的设立开始让先秦史学摆脱原始化的特点，而出现了史学政治化的倾向

先秦时期出现的史官制度，为先秦史学发展提供了重要的条件，同时也让先秦史学开始出现了政治化的倾向，其以史为鉴、以史资政的思想是先秦史学乃至古代史学的重要内容，此阶段已经是先秦史学发展的快速阶段。

从具体情形分析，我国古代的史官制度究竟从什么时候开始已经不可考，但是从先秦论述来看，在夏朝之前的唐虞时期，便有史官的设置。当然此时的史官记载的都是与祭祀、不辞、战争有关的事项，且有强烈的宗教色彩和神秘意味，但史官的言行已经能够影响统治者的活动。

总而言之，先秦时期的史官制度中产生的史册和记史制度已经能够参与到深层的政治机制，统治者们也有了相当的重视历史的深沉意识，可以说此阶段的先秦史学已经和政治活动密不可分。

4春秋战国时期的思想大解放，是先秦史学发展的繁荣阶段

春秋战国时期，思想解放，出现了百家争鸣的文化繁荣景象，这对先秦史学的发展也颇为重要。此时已经产生了史官载笔和私人修史两个大的方向。并且在私人修史和官方修史的碰撞和融合，很多重要的史学观点开始在此时形成，比如垂训教化、会通古今的正确观点,君举必书、书法不隐的”良史”标准,重视史德、考信征实的治史态度 ,敬德保民、重视人事的进步观念等等都对后世产生极大的影响。

概而言之，先秦时期史学发展的过程，分为四阶段：

其一，远古神话传说阶段，先秦、秦汉古籍中大量的神话传说，包括氏族起源、征服自然、部落战争、先民生活等都是史学起源；

其二，甲骨金文记事阶段，无论是带有宗教色彩的甲骨文，还是铸刻在青铜器上铭文，内容丰富，真实可信，是珍贵的先秦史料；

其三，宗周史籍文书阶段，周朝史官制度的设立，编年史等史书体裁的丰富，构成了人、事、时、地等要素的史学雏形；

其四，春秋战国史学繁荣阶段，史官载笔和私人修史的相互交融，发展为考信征实的史学态度和垂训教化的史学功能。

《夏小正》的作者，由于年代久远，现在已经无法考证。其实，这部书，可以说是我国现存最早的一本记录先秦农业的历书。

但是，这部书的完成时间，至今还是个谜。

有的学者认为，此书是春秋战国时期的作品，也有人认为，他是夏朝的历法。那么，这部书，到底有着什么样的过去，请看下面分解；

一，关于《夏小正》的名字来源！

其实，《夏小正》这部书，一开始，根本不是叫这个名字的。

在这部书里面，它都称自己为“小正”。只不过，后人得到这部书的时候，觉得它可能和夏朝有很大的关系。甚至觉得它是夏朝的历法，所以，才会给它重新命名为“夏小正”。

当然了，这部书究竟是不是夏朝的产物，至今，还没有定论。