在讲猫何时传入我国之前，应该先讲一讲猫的起源。

很多人可能不知道，现在的家猫和老虎并不仅仅是同属猫科动物那么简单，它们之间其实有96%基因是相同的，这就意味着它们其实有着共同的祖先。

在距今4000~5000万年前，地球上生活着一种被称为古猫兽的生物，它被认为是现代猫科动物、犬科动物、熊等共同的祖先，这种生物身体和尾巴都很粗大，四肢却很短小。

在距今700多万年前，由于地球不同区域环境的差异，使得古猫兽的生活习性、捕食方式都发生了不同的变化，渐渐的，古猫兽分化出了真猫类、真剑齿虎类和恐猫类，其中真剑齿虎类和恐猫类现在早已灭绝。

时间继续推移，在距今一万多年前，真猫类的一支演化出来了现代猫的直系祖先——恐齿猫，和它的祖先们相比，恐齿猫动更加迅捷，捕食效率大大提高，外形也与现代猫更加接近。

生物的进化速度往往要比人类想象的快，终于，野猫出现了。通过古生物学家发掘出来的大量骨骼来看，野猫在距今8000~10000年前就已经遍布北非大陆，这种神奇的动物拥有超过人类数倍的视力；能在黑暗中看清物体；拥有惊人的身体柔韧性和弹跳力；能从高处落下而毫发无损。更重要的是，野猫可以听到人类听不到的高频声响，眼睛能够捕捉快速移动的物体，顺理成章的成为了啮齿类动物——鼠类的天敌。

在农耕文明发源的早期，老鼠成为最招人嫌的动物，它们总是偷吃谷仓里的粮食，把人类的茅屋咬出一个个破洞。一个偶然的机会，一只偷偷溜入营地捕鼠的野猫发现人类并未对它大打出手，于是便呼朋唤友在人类的地盘安营扎寨，迅速为人类消除了鼠患并因此大受欢迎，就这样一步步成为了人类在农业社会最重要的伙伴，于是，家猫便诞生了。

早在3500年前，古埃及就已经有了饲养家猫的传统，用以对抗农业文明的破坏者——老鼠。直到今日，尼罗河畔那些神庙的残垣断壁上，依然记录着几千年前猫咪捕捉老鼠的英姿。

然而，猫在埃及的地位可远远不止捕鼠工具这么简单，而是渐渐被神化。时至今日，依然有很多人认为纯种的埃及猫（阿比西尼亚猫）是当年埃及猫神的直系后代，相传古埃及女神贝斯特夜里常常会化为一只猫，为人们带去幸福与美满，古埃及的法老总是喜欢自称为“贝斯特之子”，就如同中国古代的皇帝喜欢自称为”天子“，足见当时猫在埃及的地位。

在随后的日子里，随着航海技术的发展，埃及猫随着水手们周游全球，顺便解决船上的鼠患问题，使得埃及猫的基因进行了一次大扩散。现在的南非、伊朗、保加利亚甚至德国北部维京人遗址中的猫遗骸上，都可以检测到与埃及法老陵墓中木乃伊猫身上相同的线粒体基因。

但是现在研究表明，亚洲家猫的祖先却并不是埃及猫，而是距今约3000年前出现在印度河谷的的印度沙漠猫，并逐渐迁徙进入我国繁衍生息。相比于古埃及灿烂的猫文化，同为文明古国的中国驯养猫咪的历史却晚了差不多1000年。

我国关于猫最早的记载出现在《诗经》与《礼记》中，当时的野猫被称为“狸”。而最早关于训“狸”捕鼠的记载，出现在战国时期《韩非子扬权篇》中，“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能。”看来人类最早驯养猫的目的都是统一的，那就是消灭偷吃粮食的小偷——老鼠。

然而古代的中国人虽然意识到了猫捕捉老鼠是一把好手，但是却迟迟没有开始大规模饲养家猫，现在考古挖掘出的两汉以及三国墓葬壁画中，人类驯养承担捕鼠任务的依然是狗而非猫。《三国志·魏书》中记载：“我之有斐，譬如人家有盗狗而善捕鼠，盗虽有小损，而完我囊贮。”曹操没有把丁斐比作猫，而是比作“善捕鼠”的“盗狗”，可见曹操所在的三国时期甚至陈寿所在的西晋时期，家狗捕鼠更常见。

我国大规模驯养猫咪捕鼠应该是始于隋唐时期，唐朝时出现“狸奴”一词，“奴”之一字虽然在现在代表一定的贬义，但是在当时却反映出来了人与猫的从属关系，只有被人驯化、为人类服务的猫才能称之为“奴”。当时的“狸奴”专门承担皇宫以及贵族住宅、官府、粮仓等的防鼠工作。李商隐诗曰：“鸳鸯瓦上狸奴睡”，形象的表现出了当时家猫在皇宫中的生活现状。而猫也开始出现在唐代《仕女图》中，成为贵妇的宠物。

日本的猫据考证也是在隋唐时期因中日之间频繁的文化交流而从中国传入日本，才造就了今天日本多元化的猫文化。

在随后的日子里，由于猫本身性格高冷不愿与人互动等缺点，加之猫不如狗忠诚，东西方均出现了很多关于猫的不利说法，猫代表着不详、猫妖、猫与魔鬼等等传说层出不穷。西方甚至发起了一次长达三个世纪的屠猫运动，最终西方却因为无猫捕鼠而导致鼠患泛滥，最终造成了黑死病大爆发，真是自罪孽不可活呀。

同一时期的东方虽然没有像西方那样开展血腥的屠杀，但是各种精怪传闻也接连不断，黑猫被认为是不详之兆，猫妖经常被用来吓唬小孩。时至今日，依然有猫会让尸体诈尸等等令人毛骨悚然的迷信传说在民间流传。

好在今日，猫咪早已经走入千家万户，因其“治愈”的属性成为人类最不可或缺的伙伴，再也没有人把猫当做邪恶异端而喊打喊杀。猫从捕鼠工具到神灵到邪恶异端再到家庭成员，在经历了一个大轮回后，终于再一次获得了在人类社会中应有的地位。

猫从什么时候进入中国，这个问题我们得先从十二生肖谈起，为什么十二生肖里没有猫？这个问题让许多人都百思不解。同时各位“猫奴”也不知道究竟“猫主人”是在什么时候收下第一波“仆人”？因为很可能在创造出生肖文化的汉代，还没有人饲养家猫，或者当时的家猫对汉代人来说不是很重要，与猪马牛羊相比地位要低得多。

西汉的《礼记》中曾记载，“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”看来西汉人养猫不仅因为其能捕鼠，还把猫当做神物来祭祀。之后，北魏的《齐民要术》中记载有，“其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令净扫地。”到了北魏的时候就已经出现“猫奴”了，所以史学家认为家猫在中国的普及最早不过三国，最晚不过北魏。

而在二十世纪的考古中，专家发现，四千多年前的猫的踪迹，这刷新了《诗经》和《礼记》当中对猫的记载。上世界九十年代，在山东临淄的一处新时期石黛的遗址中，专家也有发现非常像家猫的动物下颌骨。一位非常著名的考古学家吴汝乍根据龙山文化中发现的猫的骨骼等真实存在的证据后，表明，我国饲养猫的历史至少是四千年前。

南北朝到隋初，猫从阿拉伯传入中国，因它捕鼠的天性使中国人认识和喜欢上了这个小巧聪慧的动物，成为古人眼中消灭老鼠、保护粮仓的神物。《诗经》上讲，商周时有一种供奉八种神物的祭祀活动，叫“八腊”，其中就供奉猫。原因很简单，就是《礼记》上讲的，“古之君子，使之必报之，道猫，为其食田鼠也”。

此后，捕鼠的猫受到人们敬重并引入人类居住地，再经过漫长的岁月，神坛上的猫变化成了世俗社会的猫，野生狸猫变为家养的狸奴(古人对猫的爱称)，捕鼠的功臣渐渐变成了人们家里的宠物，从此也就有了猫的文化史。

原文：

金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，每出魅人，逢妇女则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪来，宿夜以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，则潜约猎徒，牵数犬，至家捕猫，炙其肉以食病者，自愈；若男病而获雄，女并而获雌，则不治矣。府庠张光文有女，年十八，为怪所侵，发尽落，后捕雄猫治之，疾始瘳。

（见《猫苑·灵异》第51条，引自《坚瓠集》）

解释：

金华猫，养了三年后，每到中宵的时候，就蹲踞在屋顶上，，张嘴对着月亮，吸取月亮的精华，久而久之就变成了妖怪，总出来魅惑人，遇到妇女就变美人，遇到男的就变美女，每次到人家家中，先是溺在水中，人饮水的时候，也不见其形影，凡遇上猫怪来，就在夜里披上青黑色的衣服，慢慢看清楚，如果有毛，就暗地里约猎人来，牵上几条狗，到家里来捕猫，烤它的肉喂给病人吃，病人就会自己痊愈了．如果男人病了而捕到的是雄猫，女人病了捕到的是雌猫，就治不好了．府庠张光文有个女儿，十八岁，被猫怪侵食，头发掉光，后来捕了雄猫治她，病才好。

1、陆游一生笔耕不辍，其中写给猫的诗就有十多首，在诗人中堪称佼佼者。这些诗中，有姓名的猫有三只，分别是小於菟（小老虎）、粉鼻、雪儿。

陆游之所以养猫，一开始也是为了收拾老鼠。他喜好藏书，家里就是个书窝，但老鼠一直来捣乱，把他的书咬得一片狼藉，他专门写过一首《鼠败书》，来控诉老鼠的“罪行”。由此，陆游便养了一只小猫，由于小猫擅长抓老鼠，还给它取了一个霸气的名字——小於菟，意思是小老虎。

2、陆游的《老学庵笔记》还曾记载，秦桧的孙女非常宠爱一只狮猫，有一天却突然丢失。于是就命令临安府的人限期找回，闹得全城皆知。

3、2000多年前，我们的祖先就开始养猫，主要是为了消灭田鼠。《礼记·郊特牲》中就说，“迎猫，以其食田鼠也。”（养猫是为了让它吃田鼠）

4、近代文人丰子恺也是爱猫如痴。他曾说：“猫的可爱，是群众意见。能化岑寂为热闹，变枯燥为生趣，转懊恼为欢笑，能助人亲善，教人团结。”抗战胜利后，丰子恺居住在杭州。有一回，他养的猫丢了，十分着急，马上刊登寻猫启事，上面写着，对找到猫的人予以酬劳。

5、1953年，一只叫威利叔叔的猫被车撞了，伤残严重。海明威不得不对着它的头开枪，以解除它的痛苦。一封留存至今的信里，流露出他深沉的情感：“这就好像对着一个我了解并爱了11年，断了两条腿并且痛苦呻吟的人开了枪。”

8年后，海明威饮弹自尽。死前，他不忘在遗嘱中安顿家里的猫，将遗产留给了猫咪们，让它们世世代代都衣食无忧。

中新网--古人有瘾猫奴诗人陆游：一边撸猫，一边喝酒

中新网--养猫的理由又多了一个：猫要有同类于是有了文艺青年

古代有关猫的记载又是源于何时呢？猫在中国历史上出现的时间可谓非常早，在陕西华县城新石器时代遗址中，就出现了猫的遗骨，但是那时候的猫并不是家猫，并没有被人驯化。西周时代的《诗经大雅韩奕》写到：「有熊有罴，有猫有虎。」但是显而易见，那时候的猫是和大型猛兽相提并论的野兽，并不是家猫。中国的家猫可能来自古埃及，也可能是本地驯化，而最早有关家猫的记录是在东汉东方朔《答骠骑难》：将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫~

1、江户时代的日本，在世田谷有一座很荒凉的寺院叫做弘德寺，寺院的法师非常爱猫，即使每天自己三餐不继，他也必先把可以吃的东西喂给他的猫儿。

但是有一天，终于山穷水尽，连他的猫都没有东西可以吃了，法师痛心地抚摸猫儿，向它说道：“我真的别无他法了，你有办法吗？”才说完，猫儿便跑了出去。

第二天，德川幕府的大臣井伊直考路经寺院，刚好遇着雷雨，他走到一旁躲避，这时候，他竟然看到一只猫咪在寺院门口不断向他招手，他好奇地走过去，忽然砰一声，先前他避雨的地方被雷电击中，树倒地裂。

见此情景，井伊大臣认为就是寺院的猫救了他，从此便对寺院给予照顾，法师和他的猫终于可以过着温饱生活。井伊直考死后，法师还以他的法号把弘德寺改名为豪德寺。

2、金华猫，养了三年后，每到中宵的时候，就蹲踞在屋顶上，张嘴对着月亮，吸取月亮的精华，久而久之就变成了妖怪，总出来魅惑人，遇到妇女就变美人，遇到男人就变美女，每次到人家家中，先是溺在水中，人饮水的时候，也不见其形影，最终让人生病。

据说要破解金华猫的妖异，那么凡遇上猫怪来，人就要在夜里披上青黑色的衣服，慢慢看清楚，如果有毛，就暗地里约猎人来，牵上几条狗，到家里来捕猫，烤它的肉喂给病人吃，病人就会自己痊愈了。

如果男人病了而捕到的是雄猫，女人病了捕到的是雌猫，就治不好了，据说府庠张光文有个女儿，十八岁，被猫怪侵食，头发掉光，后来是捕了雄猫治她，病才好了。

3、猫鬼，亦称猫蛊，是巫蛊之中动物蛊的一种，诅咒人死亡的妖术。猫鬼最早记载于《北史·独孤陀传》，隋王室亲戚中有一位叫“独孤陀”的人，他生性喜好邪门道术，他的外祖母高氏养过猫鬼，猫鬼就进了陀的家。

适逢献皇后和杨素的妻子郑氏都得了病，召了大夫来看她们，大夫们都说：“这是猫鬼疾。”皇上因为独孤陀是皇后异母的弟弟，独孤陀的妻子是杨素异母的妹妹，关系很近，就怀疑是独孤陀干的，下令去查他。

结果独孤陀的婢女徐阿尼说，养猫鬼要用“子”日夜祭祀它，“子”，就是老鼠。猫鬼每次杀人，死了人的那一家的财物，就会暗暗转移到畜养猫鬼的那一家中。

而独孤陀曾在家里要酒喝，他的妻子说：“没有钱买酒。”妻子于是就跟阿尼说：“可以让猫鬼到越公（杨素）家去，让我有足够的钱。”阿尼便诅咒杨素。几天后，猫鬼就到杨素家去了。

后来皇上刚从并州回来，独孤陀在园中对阿尼说：“可以让猫鬼去皇后那里，让它多赐我财物。”阿尼又诅咒皇后，猫鬼就进了宫中。

杨远（大概就是查案的官员）让阿尼呼唤回猫鬼，阿尼于是就在夜里放置香粥一盆，用汤匙扣粥盆呼道：“猫你快回来，不要住在宫中。”久了之后，阿尼面色又黄又黑，好象被牵曳的人，说是猫鬼已经回来了，后来皇上赐死了独孤陀夫妻二人。

4、黑猫是有灵性的，魔法师就是靠黑猫来提高自己的灵性 十七世纪初期,民间则相信女巫饲养的猫能言人语并预测未来，是供女巫使唤的妖精，一椿英格兰女巫案件的"女巫"嫌犯供称，她的母亲（也被指控为女巫）拿被害者的手套在妖精猫的背上摩擦，再施以其它手续，造成被害者死亡。

民间传说黑猫恶魔作弄人类时所采用的化身，人见人厌。当时，猫身受各种罪名的指控，包括怂恿人们为非作歹。人们追捕并杀害猫，有时杀猫还经过正式行刑。如果猫的饲主被判施行巫术而处死，当猫主受刑，猫也可能一同处死。

5、魔法传说中，猫是施咒用的祭品， 猫毛和猫骨曾是魔咒和护身符的材料之一，现今仍流传猫毛能增加咒语法力。

一五九零年至一五九一年，约翰 费安及他的 " 女巫团 " 被控意图在詹姆士国王及安妮皇后航往丹麦途上淹死他们 。约翰等人先施洗一只猫 ，将它与人类碎尸合绑 ， 投入海中掀起暴风雨，迫使皇家船舰不得不驶回苏格兰。 

猫咪可以说是许多人都喜欢的动物，萌萌的宠物猫总是能取得人们的喜爱。那么猫是从什么时候被古人养的？

在中国历史上，关于养猫的记载很早就有了。猫有捕鼠的天性，因此在人类社会早期，猫可以降低鼠患危害，有利于农事生产，这时的猫被看做“八神”之一。后来进入农业社会，人们开始有意驯养猫。整体上，这一时期的人养猫主要是因为它捕鼠的特性。早期记载中出现的多是“狸”，现代学者多认为狸和猫是一种生物。

狸捕鼠的记载，在战国时期便出现了。到了汉代，关于狸的记载更多，不过这一时期仍旧侧重捕鼠功能。西汉刘向在《说苑》中也谈到以狸捕鼠，有一段大致意思就是狸只需百钱就可在市上购得，有很好的捕鼠能力，可见许多人在当时已经养狸用以捕鼠。

猫一直作为人的生产工具，直到唐宋时期，人们驯养猫才逐渐淡化其捕鼠的功能，猫逐渐成为陪伴人们的“宠物”。需要注意在唐宋时期，猫和狸的称谓是并存的，那时还称猫为“狸奴”，狸奴是人们对猫的一种爱称，显示出猫可通人意，供人驱使的意思。可见猫是经过驯化的狸。

猫作为宠物走入人们的日常生活，诗文和书画中也越来越多地出现了猫的身影，甚至还有人专门相猫。可见猫和人的伙伴关系由来已久，现代的“猫奴”指的是喜欢猫的人，同古代的“狸奴”有异曲同工之妙。

在网上流传着这么一个版本，十二生肖里面没有猫，据推测那是因为家猫源于古埃及的沙漠猫，但是具体什么时候传入中国的又无人知晓。还有人说，从湖北云梦睡虎地秦墓竹筒《日书》当中就有了生肖，而当时处于战国，猫还没有传入中国，所以十二生肖当中没有猫。猫真的从埃及传入中国的吗？我看未必！

妖猫传

在我国第一部诗歌总集《诗经•大雅•韩奕》当中有一句：“有熊有罴，有猫有虎。”要知道我国的《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至前6世纪）的诗歌，《韩奕》写的是周宣王时期的历史，说明西周时期就出现了猫。从网上的翻译来看，这里指的是山猫，而非家猫。虽然说是山猫，那么虎又不是家虎，猴也是野生的，为什么能成为十二生肖。

当然，我们要说的重点不是十二生肖，而是猫出现的历史。既然《诗经》里面就出现了“猫”，说明我国的猫，很早就有了。

古代的猫

除了《诗经》当中提到了猫，在西汉礼学家戴圣所编的《礼记》一书当中也提到了猫：“迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”猫和虎同时出现，古人知道猫吃田鼠，而虎吃田里面的野猪，所以在腊祭（十二月）这天祭祀猫虎。通过这段话来看，先秦时期就已经有祭祀“猫神”的习俗，并把虎和猫当做神来祭拜。

《礼记》虽然成书于西汉时期，但是内容写的是先秦时期的礼仪制度，在腊祭（十二月）这天祭祀猫神，绝对不是一两天形成的。通过《诗经》与《礼记》的时间对比来看，先秦时期就已经有了猫的存在。根据年代判断，猫最早在西周周宣王（公元前828年—前783年在位）时期就已经出现，最晚西汉时期就已经出现。所以，中国的“猫”距今有两千八百多年的历史了。

在隋朝萧吉的《五行大义》当中记载：“十二属配十二支，支有三禽，故三十有六禽。申朝为猫，昼为猿，暮为猴。”也就是说，隋朝的“三十六禽（又作三十六时兽）”中就有猫，并配属十二支的三十六种动物之一。

在《新唐书》里面，也曾记载：“弘道初，梁州仓有大鼠，长二尺余，为猫所啮，数百鼠反啮猫。”唐高宗弘道年间，梁州的仓库有大老鼠，身长二尺多，被猫咬以后，数百只老鼠反而咬猫。

古代的猫

此外，在唐玄宗天宝年间，魏郡出现猫鼠同乳。陇右节度使朱泚在军士赵贵家，得知这件事以后，将猫和老鼠装进笼子献给了朝廷。从史书的记载来看，民间也有人养猫的情况。

有一部**叫《妖猫传》，故事改编自日本小说家梦枕獏的魔幻小说《沙门空海之大唐鬼宴》，故事发生的年代背景就是唐朝。该书虽然是虚构的但是，但是作者肯定对中国文化很了解，作者知道唐朝已经流行养猫。且贵族阶级已经非常普及，所以唐朝出现家猫已经很普遍了。

宋代吴自牧所著《梦粱录》当中介绍说：“猫，都人畜之，捕鼠，有长毛。白**者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为美观，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”从《梦粱录》的记载来看，这里的“狮猫”应该是外来物种，属于达官贵族的宠猫。而能捕鼠的属于家猫，在民间应该很常见。家猫和宠物猫在北宋时期就已经有区分了，那么古代家猫出现的历史会更早。而宠物猫应该出现于唐朝，比如《妖猫传》当中出现的猫，应该属于“狮猫”，是贵族阶级饲养的宠物，并非来捉老鼠的。

古代的猫

在《聊斋志异》中有这么一个故事：明朝万历年间，皇宫中有老鼠，体积与猫一般大，从民间找来的猫都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来的狮猫，浑身毛色雪白。将狮猫投入有老鼠的屋子，大家偷偷看猫的反应。当老鼠从洞内抛出，狮猫却跳到矮小的桌子上，而老鼠也跳上桌子，猫又跳下来，反反复复跳了上百次。很多人认为老鼠很胆怯，最后，老鼠跳不动了，猫再从桌子上跳下来讲老鼠吃掉了。

《聊斋志异》虽然是文学作品，但是里面也说了，“狮猫”由外国进贡而来，说明“狮猫”是外来物种。而北宋文学家吴自牧在《梦粱录》里面已经有“狮猫”记载，说“狮猫”不能捕捉老鼠，只是美观，属于宠物。那么，古代把家猫和宠物猫还是分得恨清楚的。

所以说，能捕捉老鼠的家猫，大约出现在西周时期。比所谓的宠物猫“狮猫”，也就是我们所说的外来物种要早得多。网上，所说的猫源于埃及，大概就是古人所说的“狮猫”吧！