立夏是中国传统二十四节气之一，是表示夏季开始的节气。

按照农历来计算，每年的五月初五或六日为立夏节气。立夏意味着春天结束了，初夏开始了，大地生机勃勃，花鸟虫鱼四季更替，寓意着生命的繁衍和循环。

立夏主要表现在自然界上，这个时节的特点主要表现在几个方面：

一是天气渐凉，气温不再像春季那么变幻无常，逐渐成为稳定的暖和天气。此时天空晴朗多风，早晚还有些凉意，中午太阳有些毒辣，人们要适当注意防晒和补水。

二是植物开始生长，种子发芽，茎叶蓬勃，所以这个时候是植物生长最快的时间。果树开始开花，水果也开始挂果，而且嫩枝比较柔软，需要及时支撑和修剪。草木绿意盎然，万物繁华，大自然开始展现出色彩斑斓的一面，如同一个绚丽多姿的花园。

三是昆虫开始活跃，特别是蚊、蝇、蜻蜓、蝴蝶等飞行昆虫更是此时大量绵延。同时，出现了许多蝉，它们在树枝上鸣叫，这也成为了这个时节的标志之一。除了蝉声鸟语，还能听到青蛙的交响乐和蚯蚓的吞吐声，生态环境十分丰富和繁荣。

四是人们的饮食和作息适当进行了调整。立夏之后，人体需要多补益养生，如民间常说的“春捞冰醋，夏捞酸汤”，糯米羹、五谷粉、龟苓膏等清凉解暑食品也流行起来。

此外，由于白天变长，早起也应相对提前，劳动时间调整到早晚，从而更好地利用这个季节的光照资源，促进农业生产和人们的身体健康。立夏作为一个传统节气，反映了中国人对自然界、生命和人与自然的关系的感悟和认识。

每年的这个时刻，人们要认真感受自然的变化，顺应自然的节奏，适时适度地进行调整和改变，才能更好地生活在大自然之中，享受这个多姿多彩、充满生命力的世界带给我们的美好体验。

通常我们大家都知道，我国是有24节气的，立夏也是其中一个，但是很多人不清楚立夏是什么意思，那么我们便要了解一下立夏节气的夏在古代是什么意思？立夏吃什么传统食物？

立夏节气的夏在古代是什么意思

立夏节气的“夏”是“长大”的意思，指的是春天播种的植物已经直立长大了，立夏前后正是大江南北早稻插秧的时候。立夏节气时可听到蝼蝈在田间的鸣叫声，大地上可看到蚯蚓掘土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。立夏之后，天气逐渐炎热，体内水分消耗快，要注意补充水分，饮食应以清淡食物为主。据史料记载，在周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到南郊举行“迎夏”的活动，并举行祭祀炎帝、祝融的仪式，并指令司徒等官员去各地勉励农民抓紧耕作。旧的习俗中立夏日是民间的传统节日，称“立夏节”。立夏当天最经典的食物就是“立夏蛋”，在立夏前一天，很多人家里就开始煮“立夏蛋”，一般用茶叶末或胡桃壳煮，蛋壳慢慢变红，屋里也香喷喷。茶叶蛋趁热吃，吃的时候倒上酒，蛋内洒少许盐，酒香茶香，又香又入味。

立夏吃什么传统食物

1、面条：立夏时节，正是小麦登场的时节，老北京讲究吃面，意在庆祝小麦丰收。据说，立夏吃面这个习俗源于晋代。那时，吃面是为纪念北方麦收后的喜庆尝新，又寓意来年风调雨顺，五谷丰登。有句话说得好：入夏面新上天。其寓意立夏吃面可强健体魄，为人们带来好运。  

2、夏饼：夏饼又称麻饼，形状各异，有状元骑马、观音送子、猴子抱桃等，现代多以海蛎饼代替。而夏饼经常用于母亲送给已出嫁的女儿。在立夏吃夏饼，有不病夏、不瘦夏之说。  

3、春卷：春卷分饼和菜两部分，卷菜的饼一定要是新鲜做的的烫面薄饼，讲究圆、薄、滑。擀好的饼一定要再上面轻轻抹一层油，为的是不让饼和饼之间粘连，同时吃起来口感也较为爽滑，配着卷在里面咯吱咯吱做响的蔬菜，一软一硬，口味一流。

立夏的寓意和象征

人们在立夏时举行“迎夏”仪式，有对丰收的祈求和美好的寓意。立夏也预示着季节的转换，表示盛夏时节的正式开始。立夏是农历二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气。太阳到达黄经45度时为立夏，日期为每年公历的5月5日或5月6日。立夏以后，中国江南地区气温回升快，降雨量和降雨的天数都会明显增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。立夏表示告别春天，是夏天的开始。春生、夏长、秋收、冬藏，时至立夏，万物繁茂。由于我国幅员辽阔、南北跨度大，各地自然节律不一。立夏时节，我国只有福州到南岭一线以南地区进入“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘”真正意义上的夏季；而东北和西北的部分地区这时则刚刚有春天的气息。若按我国现代气候学（候平均气温）的划分标准，日平均气温稳定升达22℃以上为夏季开始。

立夏节气的含义是什么

立夏是一个节气和节日。立夏是农历二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气。立夏是夏季开始的意思。在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。立夏在古籍中记载，更多是孟夏之初的物候景象。《逸周书•时讯解》云：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”意思是说到了立夏，首先可听到蛙声，接着便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始生长。

立夏节气的含义是什么意思

　立夏节气的含义是什么意思，二十四节气由来已久，每一个节气都有其存在的意义，立夏是传统二十四节气中的第七个节气，有很多悠久的习俗，以下分享立夏节气的含义是什么意思。

立夏节气的含义是什么意思1

　立夏节气，在战国末年就已经确立了，预示着季节的转换，为古时按农历划分四季之夏季开始的日子。立夏时节中国南北的气温差异较大，而且同一地区波动频繁。

　《月令七十二候集解》：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。”立，建始也；夏，假也，万物至此皆已长大，故名立夏。

　立有开始的意思，因此立夏便代表着夏天的开始，同时也表示即将告别春天。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

　在天文学上，夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，阳光直射点开始向南移动，北半球白昼，将会逐日减短。同时，夏至到来后，夜空星象也逐渐变成夏季星空

　立夏时节万物繁茂，明人《莲生八戕》一书中写道：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。

　水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。所以，我国古来很重视立夏节气。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。

　总之，“立夏”只是夏天快要到来的预告，并不是意味着“入夏”。气象学对于入夏的标准是：若一个地方的日平均气温稳定在22℃以上，才能确定为夏季开始。

　“立夏”前后，中国只有福州到南岭一线以南地区可能进入夏季，而其余大部分地区还处在春季，在东北和西北的一些地区，这时候甚至才刚刚进入春季。因此在立夏，南方能够感受到气温不断升高，而北方虽然气温适宜然而干燥的气候还是会令人觉得不适。

立夏节气的含义是什么意思2

　 立夏在公历几月

　立夏一般在阳历五月份。

　立夏是二十四节气中的第7个节气，时间点在每年公历5月5日-7日之间，是干支历巳月的起始，太阳到达黄经45°时。立夏表示即将告别春天，是夏日天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

　 立夏意义是什么

　 预示着季节的转换

　太阳到达黄经45°为“立夏”节气，这个季节，在战国末年（公元前239年）就已经确立了，预示着季节的转换，为古时按农历划分四季之夏季开始的日子。

　古文云：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”描述的就是孟夏之初的物候景象。

　 植物生长茂盛

　《月令七十二候集解》中说：“立，建始也，夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的'“假”，即“大”的意思，是说春天播种的植物已经直立长大了。

　 气温开始平稳上升

　实际上，若按气候学的标准，日平均气温稳定。

　22℃以上为夏季开始，“立夏”前后，我国只有福州到南岭一线以南地区真正的“绿树浓阴夏日长，楼台倒影如池塘”的夏季，而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季，全国大部分地区平均气温在18～20℃上下，正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节。进入了五月，很多地方槐花也正开。

立夏节气的含义是什么意思3

　 立夏的气象特征

　在日常生活中，人们通常把立夏节气的到来作为夏季的开始。立夏是从天文学角度来划定的，而在气候学中，夏季是指春季过后气温上升到候(5天为一候)平均气温22℃以上的时段。

　“立”是“开始”的意思，中国农历把立夏作为夏季的开始。古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了农业生产与气候关系的全过程。中国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，因此，“四立”不能适用全国各地。那么在这“立夏”节气来临之际，全国不同地域什么时候能迎接万紫千红的夏季呢

　中国气候学上，常以每5天的日平均气温稳定在22℃以上的始日划分为夏季开始，由常年(指多年平均)夏季开始日期分布图可以看出：我国的西沙、中沙、南沙诸岛四季皆夏。4月上旬夏季漫步来到雷州半岛。“五一”节，暑夏进入江西，湖南南部。“六一”前首都北京也已入夏。6月底，夏天才姗姗来到黑龙江省的中部地区，再向北去，天气过凉，按照22℃指标就没有夏天了。因此，这里也就是夏季脚步的终点，有夏区的尽头。

　我国西部地区，准噶尔和塔里木盆地都在5月份始有夏热，但拔海接近海平面的吐鲁番盆地4月份就早早进入夏天了。青藏高原和云贵高原广大地区，由于海拔很高，夏季特别凉爽，例如西宁、拉萨、昆明等都已达不到夏天的温度了。

　 立夏的习俗

　 迎夏仪式

　立夏的产生如果科学的解释就是太阳到达了黄赤交角的45度，一旦看到了这个节气就标志着夏天的开始。每一个重要的日子都会相应的举行一些让人铭记的活动，因此立夏时也有迎夏仪式，虽然发展到现在很多人都已经忘记了古时候的天子祭祀炎帝和祝融，但是人们庆祝的心愿还是没有改变。

　 称人活动

　这个有趣的活动据说是起源于三国时代，阿斗被孙夫人抚养，她会在赵子龙面前给阿斗称体重，每一次的周期就是根据立夏来估定，然再写信向诸葛亮汇报情况，发展到现在，立夏称人有的是悬挂在大树上，而且很多情况下是给老人和小孩称。这是一种民间风俗，成为了人们游戏的一种。

　 斗蛋游戏

　相比于其他的节气和节日，立夏的活动相对比较实用，这个简单的游戏就是首先大人用丝线编成蛋的形状，然后放进事先煮熟的鸡蛋或者鸭蛋，然后就是被挂在小孩子脖子上了，因为是斗蛋，所以会在蛋上绘画图案，人们互相来比较画的内容。

立夏，夏季的第一个节气，明高濂《遵生八笺》中写道：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。” 《礼记·月令》解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这时节，青蛙开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。

据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。

此时槐花满树，青梅待采，枇杷泛黄，樱桃已挂满枝头，宋代诗人赵友直有诗《立夏》云：“四时天气促相催，一夜薰风带暑来。陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。”

宋朝诗人杨万里在《闲居初夏午睡起·其一》中所写：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”蒋捷“红了樱桃，绿了芭蕉，”杨万里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。

说到蜻蜓，《香乘》一书收录的一卷《晦斋香谱》中，收录了一款“蝴蝶香”，言其“春月花圃中焚烧之，蝴蝶自至”：檀香、甘松、玄参、大黄、金砂降、乳香各一两，苍术二钱半、丁香三钱，右为末，炼蜜和剂，作饼焚之。

香方中“金砂降”便是降真香，上乘的降真香，犹其是番降真，深红褐色的香粉中油脂细腻丰富，如同金星，也许这便是作者将其称为“金砂降”的缘由。

大黄即马蹄大黄，其因形如马蹄而得名，外表黄棕色、锦纹及星点明显，横断面黄褐色，质较疏松，有油性、气清香。

苍术为菊科植物茅苍术或北苍术的干燥根茎，其中茅苍术气香特异，入香多用此苍术，其基质坚实、断面黄白色或灰白色。

茅苍术以产于江苏茅山一带者质量最好，香气浓郁，体重质坚，断面可见明显的棕红色油腺，俗称“朱砂点”，断面暴露稍久，即可析出白霜（苍术醇结晶），是苍术中的上品。

蝴蝶循花香而来，纵观整个香学史，史上最香的美男子，非荀彧和梅询莫可。

北宋名臣梅询，字昌言，宣城梅氏第三世孙，宋真宗咸平三年（1000），梅询作为进士考官受到召见，谈论天下大事，极合真宗之意，把他视作奇才，升任集贤院，梅询也以真宗为知己。

欧阳修《归田录》曾记载，梅询“性喜焚香， 其在官所，每晨起将视事，必焚香两炉，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒开两袖，郁然满室浓香。”

说他每天早上出门上朝之前，最重要的事就是焚两炉香，把官袍的广袖笼在香炉上，然后把长袖抓紧，聚拢起来，不让香气散去。到了府衙坐下后，他就把袖子展开，使整个室内都充满了香味，“暗香盈袖”说的便是他。

荀令，东汉末年著名政治家、战略家，是曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被称为“王佐之才”。因其生前担任“尚书令”，所以被人尊称“荀令君”。相传荀令君到别人家里，坐过的席子好几天都遗留有香味，有诗云：“桥南荀令过，十里送衣香。”

《香乘》收录有来自沈立《香谱》的“荀令十里香”，归入卷十九《熏佩之香》：丁香半两、檀香一两、甘松、零陵香一两、生龙脑少许、茴香五分（略炒）、右为末，薄纸贴纱囊盛佩之，其茴香生则不香，过炒则焦气，多则药气太，少则不类花香，逐旋斟添使旖旎。

此香品适合用香囊装上，贴身佩戴，香方中的茴香，就是小茴香，炮制宜用淡盐水浸泡，后小火炒至微**，碾成细末，入香时如方中所言，适量加入。

如果说“荀令十里香”适合男子佩戴，那“芙蕖衣香”和“莲蕊衣香”便是适合女子使用了。

芙蕖衣香：丁香一两、檀香一两、甘松一两、零陵香半两、牡丹皮半两、茴香二分微炒，右为末，入麝香少许研匀，薄纸贴之，用新帕裹，其香如新开莲花，临时更入麝、龙脑少许更佳，不可火焙，汗 浥 愈香。

芙蕖，即莲花，香方中所载其香气宛如刚刚绽放的莲花，使用时再加入麝香、龙脑各少许，不用火烘焙，用新手帕包裹，贴近肌肤，身体出汗后，气息更香。

莲蕊衣香：莲蕊一钱（干研）、零陵香半两、甘松四钱、藿香三钱、檀香三钱、丁香三钱、茴香二分（微炒）、白梅肉三分、龙脑少许，右为细末，入龙脑研匀，薄纸贴，纱囊贮之。

古人佩戴香囊的历史可以追溯到商周时期。据《礼记•内则》记载：“男女未冠笄者，……皆佩容臭。”郑玄注曰：“容臭，香物也。以缨佩之，为迫尊者，给小使也。”

香囊，古时称为“容臭（通嗅），佩戴的香囊也称为“佩帷”，就是将经过干燥的芳香植物，置于绸缎或纱布缝制的袋囊之中，使香气不断释放发散出来。

先秦时期，上至达官贵人，下至普通百姓，都有插戴花草，随身佩戴香囊的习俗，既可散发芬芳，又可作为饰物。

汉魏时期，“香囊”的名称正式出现在文献中，有关佩挂香囊的记载也屡见不鲜。

繁钦的《定情诗》：“何以致叩叩？香囊系肘后。”就明确告诉人们当时是把香囊系在肘臂之下藏在袖中的佩戴方式，通过衣袖再把微微香气从袖筒散发出，随人走动，散发出沁人的芳香。香囊为古人十分喜爱的随身之物，更是男女之间的定情之物。

有了衣香，更有可以口服的“香身丸”，让人又内而外散发芬芳，《香乘》中记载了两个香身丸的香方，一个是香属《涂傅之香》的“香身丸”，一个是香属《香药》的“豆蔻香身丸”。

两个香方分别如下：

“香身丸”：丁香一两半，藿香叶、零陵香、甘松各三两，香附子、白芷、当归、桂心、槟榔、益智仁各一两，麝香二钱，白豆蔻二两；右件为细末，炼蜜为剂，杵千下，丸如梧桐子大。噙化个丸，便觉口香，五日身香，十日衣香，十五日他人皆得闻香。又治遍身炽气、恶气及口齿气。

“豆蔻香身丸”：丁香、青木香、藿香、甘松各一两，白芷、香附子、当归、桂心、槟榔、豆蔻各半两，麝香少许。右为细末，炼蜜为剂，入少酥油，丸如梧桐子大。每服二十丸，逐旋噙化咽津，久服令人身香。

无独有偶，孙思邈的《千金翼方》，亦有一个“十香丸”：沉香、麝香、白檀香、青木香、零陵香、白芷、甘松香、藿香、细辛、芎穹、槟榔、豆蔻各一两、香附子半两、丁香三分。上一十四味,捣筛为末，炼蜜如绵裹如梧子大，日夕含之，咽津味尽即止，忌五辛。

中医学在香身方面有着非常丰富的经验，早在战国时期，就有身佩或口含香花兰草的习惯。据统计，楚人常用来装饰自己的植物有兰、蕙、荃、芷、江离、杜衡、芙蓉、椒、桂等，其中不少就是中药。到了汉代，尚书含鸡舌香奏事，妇女佩戴香囊更为普遍。

亦有文献记载，人体除了分泌天然的体香之外，还可以通过食物或者药物调理，使之产生特殊的香味来，这正如古人所说的“咳唾千花酿，肌肤白和香”。

不由得想起《红楼梦》中薛宝钗为了治疗痼疾所用的一个方子，冷香丸。

其制法颇为繁复，需将春天的白牡丹蕊、夏天的白荷花蕊、秋天的白芙蓉蕊、冬天的白梅花蕊各十二两收集研磨，加上“雨水”那天的雨水、“白露”那天的露水、“霜降”那天的瓦上霜，“小雪”那天的梅上雪，各12钱调匀，再混合蜂蜜、白糖、做成龙眼大的丸子，藏在梨花树下，需时用黄柏水调和服用。

按原书所说，此丸不仅能治疗薛宝钗胎中带来的“热毒”，久服还能使身体散发出一阵淡淡凉凉的幽香。