从《周礼》中记载的汤沐香、礼仪用香，到汉代开始流行“博山炉”薰香，隋唐的中西交流使香料品种增多，制香用香方式渐渐丰富，到了宋代，焚香已经成为众多文人墨客的雅事，与烹茶、挂画、插花”并称“四般闲事”。

香作为古人居家养生、陶冶情操的必备之物，在古人生活中应用广泛。

香文化应该是起源于春秋时期的楚国，楚地潮湿，在室内薰香以除秽、防霉、杀菌。

端午人们会焚烧或熏燃艾、蒿、菖蒲等香料植物来驱疫避秽，杀灭各种害虫以减少夏季的疾病。

现在的蚊香，还有宾馆酒店洗手间常见的卫生香，大概是从驱疫避秽这一功能延伸发展下来。

至于《世说新语》等书里记载石崇家厕所里用沉香除臭，那就纯粹是赤裸裸的炫富了。

当时香料珍稀，只有皇家贵族上流社会才用得起。

曹操临终念叨的家务事就有“余香可分与诸夫人，不命祭”的话。

石崇平生最好就是花样炫富，把家里厕所装修得跟宫殿一样，叫十几个穿着华丽的妹纸在一边侍候。“置甲煎粉、沈香之属，无不毕备”，准备了各种香水香粉，用来洗手抹脸，厕筹用香囊装着（等于喷上香水的厕纸）。客人如厕后还要再撒沉香粉，去除臭味。结果客人去他家都憋着不敢上厕所。

堪称史上最烧包的官二代。

《离骚》和《楚辞》中记载了众多香草，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”虽然是诗人表达品格高洁，但也从侧面说明楚人有佩带香草的习惯。

电视剧经常有女子赠送随身香囊作为定情之物的桥段，看过《红楼梦》的人应该也不会忘记那个妖精打架的香囊。

佩带香囊应该是从佩戴香草的习惯演变而来。

香囊也叫香包，无论男女，随身佩戴。可以直接放入香草，或者放入香料、香粉。

在古代用于佩戴的香方很多，贾宝玉的香囊装的是二钱沉香和速香，毕竟是世家子弟。

更多的应该是《香乘》中记载的专供佩戴的梅花衣香、蔷薇衣香、牡丹衣香等。

《金瓶梅》第二十六回中宋蕙莲送给西门庆的香袋便是：“里面装着松柏儿、玫瑰花蕊并跤趾排草”。

礼仪用香，一个是宗教用香，所谓烧香拜佛，自古都要祭祀天地祖先神明，寺庙也好庵堂也好，道观土地庙也好，都要用到。

无论平民百姓还是皇家贵族，每年这么大的用量，这么大的市场，足以催生一个行业，驱动技术革新、丰富品种。

宗教用香，可以说是香文化发展的一大驱动力。

说到这，就有一个疑问，为什么祭祀拜神要烧香？

排除掉佛道的理论和讲究，实际是因为焚香散发出的烟。

神明都是虚无缥缈，高居云雾缭绕的天上。

烟的形态特征和云雾相似。

于是古人认为可以通过烟与神明沟通。

妇孺皆知，周幽王烽火戏诸侯，说明周朝便有烽火台了。

而烽火台，便是通过狼烟传递信息。

大约成书于战国时期的典籍《尔雅》则有记载“祭天曰燔柴。”

注疏解释：祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。

火曰炎上，人们焚烧祭品，通过腾空而上袅袅的烟气献予高居天上的上苍神明，并把祈愿传达给神明。

而后才有宗教上信香的概念，如道经说的“宝香焚在金炉内，香烟旋绕达上苍”。

在一些皇家或大官出行的古画上，我们经常会看到仪仗中会有一对提长柄香炉的人。

在《红楼梦》元春省亲一节中可以看出宫廷礼仪的用香情况。

大观园中“鼎焚百合之香,瓶插长春之蕊”，元春未至，贾府众人先见到的皇家仪仗：“一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有金销提炉焚着御香。然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类”。

贾妃在大观园中所见的景致是：“于是进入行宫。但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。”

皇家礼仪用香还有一个重要场合，就是接圣旨。

明清时期接旨前要沐浴更衣，堂上摆香案，香案上摆香炉等仪仗用品,才能接旨。

在西汉之前，人们是将香草香料放在香炉中直接点燃，烟火气很大。

汉武帝时，龙脑香、苏合香传入中土，人们开始将香料制成香球或香饼的形态，置于炭火之上，将这些香料徐徐燃起，香味既浓，烟火气又不大。

炷香也在这一时期出现。

香的形态变了，器物也需要改进，因此形态各异、巧夺天工的博山炉出现了。

博山炉炉体多呈豆形，炉盖高而尖，往往镂雕成山形，山形重叠，大多刻有珍禽异兽，象征传说中的海上仙山。

当焚薰香料时，氤氲的雾霭从镂空的炉盖上袅袅升腾，有如仙气缭绕，仿佛置身仙境。

香炉在汉代及以前多称薰炉，在战国时期，熏炉的制作工艺已经十分精湛了。

及至西晋时期估计其他形态的香炉出现，用途细分，便逐渐称为香炉，南北朝后，基本就采用香炉之名。

关于熏衣服，白居易有首诗：泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

这个熏笼就是罩在香炉上的器具，打个最形象的比方，就是个竹筐倒扣在香炉上面，熏香时把衣服摊开罩在上面就可以。

比较常见的是用竹子编织的，贵重的用金银陶瓷制成。

唐人有首《宫词》就写到“每夜停灯熨御衣，银熏笼底火霏霏”，皇帝的衣服每天都要熨烫，用银制熏笼熏香。

苏鹗在笔记《杜阳杂编》中则记载宰相元载的豪奢生活，晾晒罗纫绮绣时，下面放置了20个金银炉来熏香，且“皆焚异香”。

熏衣服时为了减少烟火气，使用香丸香膏，隔火加热，慢慢散发出的香气，一点点浸润衣物，香味可以持续几天。

史载赵飞燕“杂熏诸香，坐处则余香百日不歇”，坐过的地方3个月都有余香，过于夸张。

还是三国荀彧的记载比较靠谱，《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”。

魏晋南北朝果然都是一群烧包的人啊。

即便使用隔火加热这样的方式，在《红楼梦》第八回里，还是被傲娇的宝钗姐姐嫌弃“好好的衣服，熏得烟熏火气的”。

清人曹庭栋所著《养生随笔》卷四便曾指出：“熏笼只可熏香，若以暖被，火气太甚。”

《红楼梦》第十三回秦可卿托梦王熙凤描写到：“这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。”

在《金瓶梅》里也有多处熏被褥的描写，第六回：“妇人早已床炕上铺的厚厚的被褥，被里熏的喷鼻香”，第十三回：“晚夕，金莲在房中香薰鸳被，款设银灯”。

古代富贵人家睡前都要先把被褥熏香，除了用熏笼，还有一种可以直接放置在被褥中，设计极其精巧的神器。

《金瓶梅》第二十一回中，潘金莲和孟玉楼到李瓶儿屋里商量摆酒席赏雪的事，李瓶儿还没起床，潘金莲把手伸进被窝里，摸到了熏被的银香球。

“香球”在唐朝就已出现，又称“卧褥香炉”、“被中香炉”、“香囊”、“金砸”“薰球”等。

明代田艺蘅在《留青日札》 卷二十二中记载：

“今镀金香球，如浑天仪然，其中三层关棙， 轻重适均，圆转不已，置之被中，而火不复无，其外花卉玲珑，而篆烟四出，真闺房之雅器也。”

香球通常是金属制作的镂空圆球,里面放香品焚烧，无论球体如何转动，球内盛装香料的香盂始终保持水平，燃烧时火星不会外漏，香灰也不至于撒落散出而将被褥烫坏，所以李瓶儿睡觉时才能被窝里还放着香球。

唐代诗人元稹曾作诗赞叹：“ 顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不测，犹讶火长烧。”

我们知道古人在比较严肃的场合，会先焚香沐浴以示郑重肃敬。

周礼的汤沐香，最初应该是直接使用艾叶之类香草沐浴。到后来才发展成沐浴和焚香两件事。

沐浴不用说，焚香在这里主要是静心的作用。

比如文人抚琴时焚上一炉香，宋徽宗抚琴图旁边的几上就放置着一个香炉。

陈寅恪先生说：“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”。文人诸般雅事，在风雅的宋人手里，也达到了后世难以逾越的巅峰。

焚香一事，可以说到宋朝才达到道的境界，才能称之为香道。

朱新建说中国的艺术，琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶，都是一群高智商的人为了消磨掉过剩的精力搞出来的，因为这批人都读了很多书，都有能力和准备可以去搞政治，可是没那么多岗位安排他们，这些人如果不安生，天天给皇帝捣乱，那就乱套了。

也正是因为这些人都是大智慧家，当他们把精力放在琴棋书画上，把精神世界寄托在上面，中国的艺术才能达到这样的巅峰。

杨万里有《烧香诗》：“诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟。素馨欲开茉莉拆，低处龙麝和沉檀。”

杨廷秀有《焚香诗》：“琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻如纸。不文不武火力均，闭阁下帘风不起。”

黄庭坚更自称有香癖，曾以他人所赠“江南帐中香”为题作诗赠苏轼。

诗中有“百炼香螺沉水，宝熏近出江南”之句，苏轼和诗“四句烧香偈子，随风遍满东南”，黄庭坚复答又有“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲”诗句。

爱玩香的苏轼有首《印香诗》，诗题：“子由生日，以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿”。提到的印香与银制香篆则是宋朝开始出现的用香方式。

将各种香材研磨混合，称之为合香。

为了方便点燃，用模具将其压印成以篆文为花样的字型或图形，点燃后循序燃尽，这种用香的方式被称为“香篆”，也叫“香印”，“香拓”。

而苏轼说的银篆盘便是压印香印的模子，称之为“香篆模”。

苏洵也有诗云：“捣麝筛檀入范模，润分薇露合鸡苏。”

看来三苏父子在家没事都爱打香篆。

李清照的咏梅词《满庭芳》，也有“篆香烧尽，日影下帘钩”的诗句。

现在我们说的香道一般都是指打香篆，近年流行的香道课，就是玩这个的。

李清照和赵明诚夫妻是金石癖，遇有名人书画，三代奇器，不惜“脱衣市易”。

李清照在《金石录后序》中写到：“得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。”

她那首著名的《醉花阴》有一句：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”。

瑞脑是香料，又称龙脑，即冰片。金兽则是兽形的铜香炉。

宋代很流行鸭、兽造型的熏炉，多以金属制作，称为“兽炉”，亦称“香兽”。

《香谱》记载：

“香兽，以涂金为狻猊、麒麟、凫鸭之状，空中以燃香，使烟自口出，以为玩好。”

这种鸭、兽形的熏炉在宋词里经常见到。

欧阳修的《越溪春》“沈麝不烧金鸭冷，笼月照梨花”，周紫芝《鹧鸪天》“调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词”。柳永《祭天神》: “忆绣衾相向轻轻语。屏山掩、红蜡长明，金兽盛熏兰炷。”

最著名的当属周邦彦那首写宋徽宗和李师师的艳词：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。”

说到香炉，不能不说著名的宣德炉。

宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年亲自参与设计监造，参考宋代香炉形制，利用真腊 (今柬埔寨)进贡的几万斤黄铜制造的铜香炉，简称“宣炉”。

宣德炉以色泽为亮点，其色内融。

万历年间鉴赏家、收藏家、画家项元汴（子京）说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。”

炉身形制规整，敦厚之中不失灵巧精致，作为书房陈设颇为雅致。

在明清时期的画作中常描绘到文房清玩，典型设施就有炉瓶三事。

即是香盒、香炉、香箸瓶。

炉为焚香之用，盒用来盛放香饼、香块等香品，香箸瓶则是方便放置香铲、香箸。香铲用来翻铲炉中的香灰，香箸用于夹取香品。

《金瓶梅》第四十回中就有描述：“（潘金莲）瞧了瞧旁边桌上，放著个烘砚瓦的铜丝火炉儿，随手取过来，叫：李大姐，那边香几儿上牙盒里盛的甜香饼儿，你取些来与我。”

中国古代熏香习俗随着香水的引进，在人们生活中消逝。

而香道成为非物质文化遗产之后，近年渐渐复兴，附庸风雅也好，陶冶情操也好，总是华夏的传统文化还延绵不绝。好过死掉供在神坛，让后世之人怀疑是否存在过，或者只能在纸上怀想古典中华文明的优雅风致。

中国香文化第一次跃进性的发展出现在西汉时期。其中，以汉武帝为代表的上层统治者起了主导作用，王公贵族对香的大力推崇直接带动了对香的使用。但是，香之所以在后世能发展到具有丰富的文化内涵和高度的艺术品质，则应归功于历代文人。

文人对香文化的发展所起的推动作用，大致可以归纳为以下几个方面：

其一，香文化尚在萌芽状态时，文人们就广泛介入并给予了多方面的推助。

在春秋战国时期的史志典籍中，有很多记载都反映了文人对香的推崇。如屈原在《离骚》中的精彩咏叹：“扈江离与辟燕兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”， “何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，“椒专佞以慢稻兮，木杀又欲充夫佩帏”。

另据东汉蔡邕《琴操》所述，相传孔子在从卫国返回鲁国的途中，于幽谷之中见香兰独茂，不禁喟叹：“兰，当为王者香，今乃独茂，与众草为伍！”遂停车抚琴，成《漪兰》之曲。

虽然在春秋战国时期，南海的木本香料尚未大量传入北方，所用只是兰蕙椒桂等香草香木，但文人对香的情感态度已得到了清晰的展示。

其二，在中国文人的心目中，将焚香视为雅事。认为人们对香的喜爱是形而上的，是人本性的需求。朱熹有《香界》一诗：幽兴年来莫与同，滋兰聊欲泛光风；真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。

古代“学界”对香的这种高度的肯定态度既确定了香的文化品位，保证了它作为“雅文化”与“精英文化”的品质，同时也把香纳入了日常生活的范畴，而没有使它局限在祭祀、宗教之中，这对香文化的普及与发展都是至关重要的。

其三，文人们广泛参与香品、香具的制作和焚香方法的改善。许多文人都是制香高手，如王维、李商隐、徐铉、黄庭坚、苏轼、陆游等。苏轼有文记:“子由生日，以檀香观音像新和印香银篆盘”。仅文人们配制的“梅花香”配方，流传至今的就有数十种。

文人们不仅烧香，还要烧出情趣来，烧出意境来，烧出学问来。从杨庭秀的《焚香诗》中可见其大观：

琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻似纸；

不文不武火力匀，闭阁下帘风不起。

诗人自炷古龙涎，但今有香不见烟；

素馨欲开茉莉折，底处龙涎示旃檀。

平生饱食山林味，不柰此香殊妩媚；

呼儿急取蒸木犀，却作书生真富贵。

其四，整个文人阶层都广泛用香，从而带动了全社会的用香风气。

从魏晋时期流行熏衣开始，文人把用香视为风习，把爱香当作美名，唐宋以后风潮更胜。虽然不免附庸风雅之辈，但文人的这种积极态度确实影响带动了社会各阶层的人士，上至达官贵族，下至黎民百姓，不仅是民间，官衙府第也处处用香，甚至接传圣旨和科举考试时也要专设香案。同时，随着香料贸易及制香业的发展，香文化渐渐扩展到社会生活的方方面面。以上是我转载的香至尊沉香的答案，想了解更多的话建议到香至尊沉香看看吧，能得到专业的解答。

说到香文化的起源，通常以为，香文化起源于几千前古人的祭祀仪式，其实不然，从考古发掘来看，燔烧物品的“燎祭”很早就已出现，距今4000—5000年。生活用香，大概也在4000—5000年前已经出现了。作为古人生活用品的龙山文化陶薰炉，曾出现在辽河流域，距今约5000年前，长江流域也发现了4000多年前良渚文化的蒙古包形灰陶薰炉。其样式与后世的薰炉一致，造型美观，堪称新石器时代末期的“奢侈品”。可见，祭祀用香与生活用香早已出现

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香的记载同样很早。东汉后期，香已出现在各类典籍中，如医学书、地理(植物)书、史书、文学作品(诗辞歌赋、志怪小说等)、类书、佛道典籍等等，可以说，中国的香文化是始于远古，萌发于先秦，初成于秦汉，成长于六朝，完善于隋唐，鼎盛于宋元，流行于明清。

　人类使用天然香料的历史久远。从现有的史料可知，春秋战国时，中国对香料植物已经有了广泛的利用。由于地域所限，中土气候温凉，不太适宜香料植物的生长，所用香木香草的种类尚不如后世繁多。常用的有泽兰(非春兰)、蕙草(蕙兰)、椒(椒树)、桂(桂树)、萧(艾蒿)、郁(郁金)、芷(白芷)、(香茅)等。茅 那时对香木香草的使用方法已非常丰富，已有熏烧(如蕙草、艾蒿)， (香囊、佩戴 香花香草)、 (泽煮汤兰)、 (兰膏)、熬膏 入酒等方法。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《左传》及《山海经》等典籍都有很多相关记述

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秦汉时，随着国家的统一，疆域的扩大，南方湿热地区出产的香料逐渐进入中土。随着“陆上丝绸之路”“海上丝绸之路”和 的活跃，东南亚、南亚及欧洲的许多香料也传入了中国。沉香、苏合香、鸡舌香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。道家思想在汉代的盛行以及佛教的传入，也在一定程度上推动了这一时期香文化的发展。

古代薰香风习多样化，如向皇帝奏事前先要沉香薰香(烧香薰衣)，奏事时还要口含“鸡舌香”(南洋出产的丁子香树的花蕾，用于香口)，汉代还出现了能直接放在衣物中的“熏笼”，以及能盖在被子里的“被中香炉”，即“熏球”。

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一炉初热，红袖添香，袅袅馨香助情热意，雅致静心，践行品香四德，“净心契道，品评审美，励志翰文，调和身心”。历代文人都把品香作为修身齐家，提升文化品格的精神追求。在宋代，品香与插花、挂画、斗茶一起，成为文人雅士的“四般闲事”，更成为文人雅士创作的灵感来源及对象：“沉水卧时烧，香消酒未消。”沉香之于古人，不仅是芳香之物，而且已成为怡情的、审美的、启迪性灵的妙物。

一、新石器时代之萌芽期

人类对香的喜爱是与生俱来的本性需求，最初先民对植物中挥发出的香气有所感觉，闻到不同香料的芳香时，

即能感受到美感和香气快感，并逐步发现不同香味的植物具有不同的作用。此时，人们对香的使用仍处于懵懂之中

，使用的香料是单纯的自然香料，除个别直接熏烧取香外，大多并不经过切割、研磨等加工程序，而是原始的动、

植物自然散发香味。

二、春秋战国时期之初始期

春秋战国时期开始，香开始有了文字记载，此时香文化发展初现端倪。屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹：

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不

可佩”。当时的文人雅士都把香比喻为一种高尚、善美的品质。

三、秦汉时期之成形期

香文化有了长足的发展。“丝绸之路”为我们带来了海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香。汉代香品中第一次

出现了和香，宫廷的术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说来调配香方。汉武帝时期，具有代表性的博山炉

熏香文化大行其道，其不仅是达官贵人修养身心的专利，平民百姓用博山炉熏香、品香也成为一种时尚。

四、隋唐时期之成熟期

隋唐时期经济繁荣，海路交通便捷，佛教鼎盛，上至皇室贵族，下至平民百姓，用香风气相当普遍，丰富了各

种形式的行香诸法。唐代皇帝大多信佛，皇室参加佛事活动甚为频繁，其用香量之大就更是可想而知了。当时唐代

的香具中出现了大量的金器，银器，玉器，即使模仿前朝博山炉的制式，外观也更加华美。熏球、香斗、香囊等香

具开始广泛使用。正是此时，鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文

化。佛教的兴盛带来了香料的需求，域外香料的大量输入使得香料成为重要贸易物资。唐朝出现了许多专门经营香

材、香料的商人、香行。

五、北宋时期之鼎盛期

这一时期，不仅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成为普通百姓日常生活的一个部分。在居室厅堂里有熏香

，在各式宴会庆典场合上，也要焚香助兴，而且还有专人负责焚香的事务；不仅有熏烧的香，还有各式各样精美的

香囊香袋可以挂佩，在制作点心、茶汤、墨锭等物品时也会调入香料；集市上有专门供香的店铺，人们不仅可以买

香，还可以请人上门做香；香文化之家的妇人出行时，常有丫鬟持香薰球陪伴左右；文人雅士则多设香斋，不仅用

香品香，还亲手制香，香事仪式已成为文人雅士的一种休闲活动。

六、明清时期之稳定期

明代，在继承和发展宋代香道精致熏香文化的同时又与理学、佛学结合成了“坐香”与“课香”，从而成为丛

林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人们纷纷营建香斋、静室与收藏宣德炉，一时成为时尚。这一时期，线香

开始广泛使用，并且形成了成熟的制作技术。到了大清盛世，“行香”已经深入日常生活之中，炉、瓶、盒三件一

组的书斋、香案已成为文房清玩的典型陈设。

七、乱世征战之萎缩期

随着清朝末年，国势衰退，战乱开始，士大夫与文人墨客们的精神生活趋于粗疏呆板，香学与诗词乐舞等纯粹

的艺术形式一样，渐趋式微。接下来的军阀混战、抗日战争，以及后来的解放战争以及西方工业文明的侵入使得人

们对传统文化产生质疑，从此，包括“香道”在内的传统文化艺术一蹶不振。

八、现当代时期之回春期

到今天，除了烧香礼佛、佩带香包等用香方式因深入民间而得以沿存外，传统香学和上流社会文人雅士们仪规严格

的品香仪式渐已遗失，很多人甚至不知“香道”为何物，更不用说什么以香道来修身养性了。

香道，总是作为高雅与修为的象征，浮现在人们的脑海里，是在焚香、品香中，与所品之香灵性、魂魄的融入与合

一。历来“焚香、品茗、插花、挂画”，成为精神贵族追求的生活的极致。这是一种融合了财富和素养的生活方式

香文化,中国历史上的四大名香

魂牵梦绕--沉香。

沉香是指瑞香科白木香种的一类树木在自然生长成熟后，受到外力伤害或自身病变而分泌出树脂，并于周围微生物相作用而产生的油木结合体，沉香为"众香之首"。

沉香主要生长于热带及亚热带地区，基本聚集在东南亚一带，包括越南、柬埔寨、老挝、泰国、缅甸、中国、印度尼西亚、马来西亚等地。

多数沉香在常温状态下几乎无香味，遇热、遇潮时香气明显。天然沉香香气，高雅、沉静、悠扬、清甜，沉香因树种、产地、气候、水质及土壤等不同因素会产生不同的香味，香味种类颇多。

庄严浪漫--檀香。

檀香是檀香科、檀香属植物，多生长于印度、马来西亚、印度尼西亚、台湾、热带、亚热带地区。

为以下四类:

1老山香，又称白皮老山香或印度香，产于印度，檀香木中极上品类。

2新山香，一般产于澳大利亚，形制较细，香气较弱。

3地门香，产于印尼及现在的东帝汶，多弯曲且有分枝、节疤。

4雪梨香，产自于澳大利亚或周围南太平洋岛国的檀香，其中以斐济檀香为最佳。

檀香香气为浓郁、厚重，又不失清新甘甜点缀，温润、醇和，备受佛家推崇，佛家谓之“旃檀”。

与日月共存--龙涎香。

中国有关于龙涎香最早的记载，汉代渔民打捞到蜡状漂流物，认为是海中神龙睡觉时流出的口水化成，因而得其名。龙涎香实为抹香鲸肠道分泌物凝结而成，别称龙腹香、鲸涎香、龙泄、海上浮金。

留香持久--麝香。

麝香取自雄性麝鹿分泌的淡**、油膏状的分泌液，其积部在麝鹿脐部的香囊，又名寸香、香脐子、臭子。野生麝鹿主要分布在尼泊尔及我国西藏、西北高原地区。麝香香囊干燥后，分泌液变成棕色，硬而脆，固态时散发恶臭，稀释后异香扑鼻。

补20201216 打卡书籍《香道师》

宋元时期是香文化的鼎盛时期，在宋代《清明上河图》之中，香铺林立，在这个时期，不仅是达官贵人能够用香，平民百姓中香也被广为流传，有阡陌飘香的说法。那我们就来看看这个年代的鼎盛场面。

1背景文化

宋代奉行崇文抑武的方略，军事力量薄弱，但科技发达，文化也到达了一个高峰。因此在这个时期，香文化也得以发展，并遍及到社会生活的方方面面。

2“香料之路“

航海技术发达，“海上丝绸之路”得以让商船带入了东亚及欧洲的乳香、龙脑、沉香、苏合香等多种香料。同时也将中国的麝香带入了国外。

3香药贸易

当时特设了香药专卖，有市舶司、香药库、御香局来管理香药事物。也侧面反映出香药贸易的繁荣以及国家对香药的重视。南宋时期财政收入有15%来自市舶司。

4文人咏香

宋代文人文坛飘香，各大名家都纷纷咏香，苏东坡的《沉香山子赋》、黄庭坚的《香之十德》，文人不仅焚香用香，还收集、研制香方，采置香药，配药合香。

5祭祀焚香

宋代焚香已用于宫廷的各种祭祀，既单用沉香、龙脑、乳香、降真等高档香药，也用配方考究的合香。

6市井飘香

市井生活中随处可见香的身影，有“香铺”、“香人”、也有专门制作“印香”的商家。酒楼中还有“香婆“，以及各式含香药的食品。在《清明上河图》之中也描绘了许多香的景象，其中就有“刘家上色沉檀拣香”。

7医药用香

宋代医家们对香药特别重视，也有许多香丸，如苏合香丸：治卒心痛、霍乱吐利，安息香丸：治肾脏风、腰脚疼痛，木香散：治脾脏冷气、攻心腹疼痛。

8香品丰富

当时有香炷、香丸、香粉，流行印香（篆香）、也有线香。制墨之中也会加入香料，香墨写出的作品“遇湿不败”。饮品食品也都有香的融入。宋代加了香的团茶，不仅芳香，还有理气养生的效果。

9香具

宋代烧瓷技术高超，瓷香具（主要是香炉）产量甚多。宋代瓷炉相对价格低适合民间使用，也朴实简洁，同样具有很高的美学价值。

10隔火熏香

宋代用香越来越讲究，隔火熏香也变得流行，在电视剧知否之中也有隔火熏香的画面，授课老师强调心要静。这也说明隔火不仅是为了更好的品闻享受香气，也更是用其来陶冶情操，磨炼心性。

宋代是香文化从贵族走向民间、从书阁走向市井的重要时期，让香得到了更广泛的传播和普及，所以也才会有“柴米油盐酱醋茶香“。香学也得以来到鼎盛的状态，也希望现代，随着物质生活的发展，也能够慢慢复兴香学，传承千年香韵。

看你的需要，需求。我觉得如果是入门级的知识，选《香品与香器》

如果已经不需要初步知识的书籍，则购买《调香术》专讲各种更加详细的香料的知识，但是与香道的关系不是很密切。

这些书当当上都能购买到。

在淘宝上也有很多香道方面的书籍出售，淘宝上的香道用品店，推崇很多台湾的香道大师，所以大多出售台湾正版书。我个人觉得台湾书与大陆书的不同一方面是台湾正版书价格较贵，一本都在150左右，二是书都是繁体竖字印刷，话语风格像古文。所以大家根据自己的喜好选择书。

如果想买台湾书，入门就买

要更深入一些的知识就买下边这本。

最后说一下我对香道方面的心得，这方面的知识靠书收集也不是很容易，还是需要经过自己的实践，并于有这方面的常识的人多交流来获得。