明代中老年养生古籍《寿亲养老新书》

栏目:古籍资讯发布:2023-08-19浏览:2收藏

明代中老年养生古籍《寿亲养老新书》,第1张

书名:寿亲养老新书

编著:元·邹铉撰

年代:明万历四年

页卷:548页4卷

大小:153M

简介:《寿亲养老新书》中以老年养生为专题,详述修身养性、药物与食治调理、按摩腧穴等保健内容,并附各类方剂120余首。另外还论述了老年日常起居、闲情逸致、将息与养性以及古今善行、行孝劝善和传闻轶事等方面。宋代陈直撰著的《寿亲养老新书》内容丰富,采撷占书简略适当,载方用药突出实用性。书成后,一直为后世养生学家所重视,是一部食治与养生不可多得的参考之书。综合性养生著作。4卷。元·邹铉撰。本书论述养生方法较详,主要针对老人。卷一原名《养老奉亲书》,为宋·陈直撰;卷二至卷四为邹铉续增。卷一讲饮食调养、形证脉候及简妙老人备急方等15篇,共223条,节宣之法详备;卷二分保养、服药诸篇,罗列古今丸、丹、膏、散、酒、粥、糕、饼等具体方药与主治;卷三与卷四为寝、兴、器、服、饮、膳、药石之忌宜,附妇儿食治诸方,共256条。其中卷三中的"太上玉轴六字气诀,为古代记载最详细的六字气诀;尚有"食后将息法"(系摘录沈括《杯山录》,此书现很少见到,颇有参考价值)及"养性"等气功养生方面的内容。

寿亲养老新书 ,元·邹铉撰,明万历四年。中医,养生系列,全书共548页4卷,总容量约为153M。古籍屋收藏。更多中医,养生系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。

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书名:《造葬便览》

编著:不详

年代:清抄本

页卷:213页

大小:283M

简介:内容目录如下:生克制化歌,纳言五行歌诀,正五行总歌诀,廿四山分阴阳,洪范五行,八卦五行,双山五行,阴府五行,正五行,玄空五行,廿四位龙运泊宫吉凶定局,龙运泊宫克应总歌,泊宫凶歌,选择口诀,天机克择歌,造命总诀,禄马贵人格,趋吉神,命格妙诀,避凶杀,廿四山合大小中利各山白详列,最吉四大利星,鳌头廿四山大利年山向方,九星选日,年家总例墓龙变运定局,廿四山穿山甲定局,太阳临山法,太阴临山法,十二神将所属,查流年星宿,过宫歌,定太阳出没歌,定寅时歌,逐月动土吉日,逐月定磉吉日,立柱吉日,上梁吉日,逐月竖造吉日,盖房子吉日,造作门楼,造门安门吉日,逐月安葬吉凶,横推时局吉凶便览,丧葬行丧停丧总忌,安葬不可金立则取四利方,道寻太阴太阳月德临方,月家天官符定局,官符占山方局,重丧煞,罗天大退年诗例,大退日,大退时,杨公大败日,暗重丧日,天月重丧,太阳密日忌安葬,天地重复日,师忌例,师忌例,害师日时师主葬紧当防,四季大杀日葬师忌,移柩周堂,斩草破土吉日,下砖石吉日,逐月斩草破土吉日,入棺吉时,大殓吉时,行年六道,入殓安葬的呼日,六十甲子日有碍生入定局凡造葬等事皆依此避忌,成服吉日,逐月成服吉日,除灵罢服,除灵周堂,化命避忌,缠身官符,岁害杀,倒冲杀,刺害杀,岁冲杀,刺穴杀,刺血杀,落枕空亡即扫地空亡,启攒迁葬,墓龙不守塜吉月,墓龙在冢凶月,天牛不守冢吉日,发攒棺历鸣吠对日,故墓宿杀,会同改墓吉日,二十四山开门放水吉凶,通天窍年月日时走马六壬月局,真太阳斗母正到分针定局,罗天大进年家吉局,大进月最吉方,捉杀帝,星捉财帝星,六十年八节三奇帝星定局,天帑星立成局,六十年月家阴阳贵人定局,六十年月家催官使定局,飞解神年月定局,飞天禄马年月吉定局,飞天德年月定,飞天马年月吉定局,飞月德年月吉定局,壬癸水德星年月局,周天罗星年月定局,五通六圣催官年月定局,玉皇銮驾吉星总局,紫微銮驾年龙口工兔日虎时牛,紫微銮驾帝星年干吉星到山,年支白星到山,三亓年方白法定局,三元月白山向修方定向,三元日白方定局,三元时白方定局,阳遁年月日时定局,阴遁年月日时定局,天符经年支局,日家尊帝二星定局甲己丁壬戊癸日时家阳局,乙庚丙辛日时局,廿四山金精鳌极吉年定局,六十年五运年临山定例无移,斗首课格定局番化,金精鳌极廿四山定穴位爻,日精明暗到穴定局,月华明暗气日到穴定局,五天气治定局,论五炁减退局,论五气生旺局,吉气合垣局,五炁正垣局,论减福泄气局,廿四山缝针定局等。

《造葬便览》,清抄本。堪舆风水系列,全书共213页,总容量约为283M。古籍屋收藏。更多堪舆风水系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。

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阅读文学古籍,也可以与非物质文化遗产的传承相结合。古籍是传统文化的载体,非物质文化则是靠记忆和口头传承的艺术或技能,二者往往有直接或间接的关系。我在阅读宋元话本的时候,就借助于听书的经验,解决了一些困惑的问题。现存的话本或详或略,或雅或俗,总的说都不会是实况录音的记录。因此有的被认为是拟话本,如鲁迅对《大唐三藏取经诗话》和《宣和遗事》的判断。有人认为话本只是故事的代称,如日本的增田涉等学者。还有人不承认宋元话本的存在,认为都是明代人改写的小说。其实,说话人一般有底本,自古以来都是如此。北方的评书艺人,把提纲式的简本叫做“梁子”,把语录式的繁本叫做“册子”,但也不会是实况的记录。如现代评书名家刘兰芳播讲《岳飞传》的时候,每天要写上万字的稿本,但还是要加上许多临场发挥。我在参观苏州评弹博物馆的时候,注意到收藏的弹词话本,一般只有唱篇,没有表白;有的虽有表白,也很简略。也有已整理成书的,一般也不像场上说唱的那么详细生动。

当然,也有老艺人自己整理成比较详备的底本,或徒弟继续加工的繁本,那是很少见的。例如苏州评话老艺人陆耀庭和顾宏伯,都有说《三国志》的脚本,是自己编写的抄本,都把一部分脚本送给了学生王忠元。王忠元自己又整理了一个脚本。2015年5月18日,王忠元遗孀华琦把三种脚本都捐赠给了苏州评弹博物馆,成为一时佳话(何兵《留住名家珍贵史料,三部手稿展现戏痴情怀》,据《古代小说研究网》转载2015年5月20日《姑苏晚报》)。师父整理了自己的底本,最后送给了徒弟,这是曲艺界常有的事,有些话本大概就是这样流传下来的。因此就有了传承性和变异性的特征,形成了世代累积型的作品。

另一方面,我们还要注意到宋元时期的特定背景,文化重心逐渐下移,特别是元代一度停止科举,文人没有出路,走向民间,出现了不少书会才人。他们为艺人编写脚本,杂剧、散曲是大宗的,都见于《录鬼簿》。但编写话本的只见陆显之《好儿赵正》一例。“腹笥有文史”的朱桂英女士,讲的是“道君艮岳及秦太师事”,则是讲史家(见杨维祯《送朱女士桂英演史序》),但有无话本留传,亦未可知。现存的《宣和遗事》则是收集了许多史料的一部话本,编者掌握不少史传和诗词的资源,文化修养较深,应该说是当时的“才人”。但《宣和遗事》可能并未全部付诸场上演说。我认为这也是话本的一种类型。因此我提出了讲史平话的多样性问题,对古代作品不能用一个标准来衡量,但从历史发展的视角看,有些艺术性不强的本子,却有很重要的史料价值和文献意义,如《宣和遗事》就是。

清代的话本如《清风闸》《飞跎子传》也是艺人自己整理的,但比较简略,又没有才人帮他润色。俞樾虽然对《三侠五义》作了一点修改,但没有仔细加工,所以没能像《水浒传》那样成为杰作。

苏州评弹是国家级的非物质文化遗产,也有许多世代累积型的话本和多种流派的唱腔。我作为苏州评弹的老听客,很关心它的保护和传承。在探讨近体诗的格律及吟诵问题时,觉得苏州评弹在雅化和格律化的过程中,曾深受近体诗的影响,特别是以马如飞为代表的《珍珠塔》和马调系统的唱腔,最能体现传统的吟诵方法。因此写了《苏州评弹与格律诗的吟诵》等文章,希望能以吟诵的方式来扩展传统诗词的传承,包括对诗词格律的普及。另一方面,也希望苏州评弹的艺人,能继承并发展前人的经验,适当借鉴传统诗词的格律,提高评弹的艺术性。反过来,吟诵家也可以借鉴曲艺家的唱腔,适当改进吟诵的音乐性。例如平起式的七言诗,如果结句是“平平仄仄仄平平”的,在苏州评弹里一般都是在第六字上延长行腔,而在第七字时却很快收束,与其他剧种大多在末字上延长行腔迥然不同。我觉得近体诗的吟诵,也可以适当夸张第六字的长音,显示“二四六分明”的平仄反差。最近在电视上听到上海陆锦花女士指导、培养的小学生,用苏州评弹唱腔吟唱的唐诗,比较准确地体现了平长仄短的声调,也很好地给少年儿童传播了古典诗歌和非物质文化遗产,这是一个一举两得的诗教方式,值得重视和提倡。

“常州吟诵”已被批准为国家级非物质文化遗产,是以赵元任先生的吟诗方法为代表的。在目前百花齐放的吟诵流派中,我认为“常州吟诵”可以代表吴语地区及大多数方言地区的传统吟诵方法,以“平长仄短”的声调和两字节、三字尾为基本节奏,是和近体诗的格律相适应的,完全可以作为“非遗”保护并传承下去。其他流派的吟诵,是否分别列入“非遗”,还有研究讨论的必要。至于以音阶高低为艺术手段的歌唱方法则是在探讨和试验中的创新,同样可以为传统诗词的传播作出贡献。

(作者单位:中华书局)

典籍里的中国——《史记》

《史记》原名《太史公书》,是我国第一部纪传体通史,由《本纪》《表》《书》《世家》《列传》五种体例构成,共计一百三十篇,记载了从黄帝到汉武帝约三千年的历史。

《史记》最大的特点就是它以人物为中心,从帝王将相、才子佳人,到刺客游侠、贩夫走卒……在他笔下塑造的英雄人物个性鲜明、血肉丰满、栩栩如生,个个可歌可泣,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。

千秋功过,皆在青史,每个历史人物都如同镜鉴。我们在舜和禹的身上学会了恭谦仁爱的美德;在越王勾践身上学到了卧薪尝胆的隐忍;

在孔子故里追慕先贤;在汨罗江畔感受屈原的家国情怀;在乌江之畔看到了项羽的英勇,也反思他的败亡。山河是一部史书,壮游如同读史。究天人之际,通古今之变,成一家之言。

“以史观成败、鉴得失、明是非、知兴替”,在血脉和文脉传承中找到民族的根与魂。因为这部青史的开创性记述,全球华人有了一个共同的名字“炎黄子孙”。临别一幕撒贝宁动情道:“请受炎黄子孙一拜!”瞬间击中内心!

“欲知大道,必先为史”,重视记录和传承历史是中华民族的文化传统。我们为什么要写史?因为我们要述往事,以观成败,鉴得失,明是非。我们为什么要读史?因为我们要在血脉和文脉传承中找到个人、民族的根与魂。

经典语录:

人视水见形,视民知治不。—《史记·殷本纪》

从善如流,施惠不倦。—《史记·楚世家》

高山仰止,景行行止。虽不能至,然心乡往之。—《史记·孔子世家》

仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。—《史记·管晏列传》

得人者兴,失人者崩。—《史记·商君列传》

桃李不言,下自成蹊。—《史记·李将军列传》

然其言必信,其行必果,已诺必诚。—《史记·游侠列传》

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