古籍修复各派绝技

1：蜀派有绝技“借尸还魂”，可以把整个旧书纸更换，让原来的墨迹附着在新的纸张上。可以大大延长书的寿命，但是因为不符合现代修复要求修旧如旧，所以这项绝技已经随蜀派的消失而消失。

2：京派绝技“珠联璧合”，把纸放在锅里和天然碱性溶剂混合，加入颜色后熬成粥状，修补虫蛀的书籍没有任何痕迹，被行业里面成为珠联璧合，此项技艺随着纸浆修补书机的发明。已经继承和代替了古代技艺。是现在最流行的修复方法。

3：津派的绝技是“千波刀”，名如其艺，可以将纸随意劈成需要数量，而且保证原来的墨色、纸质。劈开后还能保证原来纸张厚度，即便是被劈开一千次依然可以如原来，不损伤纸张元气，犹如复制古书。在历史长河中因为此项技艺曾经多次险些外流，所以竹影法师弃艺后，因担心被书画作假人利用，将劈画工具、药物配方等都焚烧。因此津派随千波刀的消失而彻底消亡。现在有些书画修复师傅也会使用劈画，但是最多只能劈开2到5次，劈开后纸会薄，可以利用第2次托表弥补厚度，因为劈开后损伤书画严重，现在用的人也很少。与当年津派1千次都可以保证原来厚度和品质不可同日而语。根据现在书画界的研究，津派可能因为灵活掌握了“借尸还魂”和“珠联璧合”其中的奥妙所以创立了“千波刀”达到津派辉煌的顶峰。

4：杨派、苏派，两者相似度很高，但是在修复过程有明显的不同还是被分成不同的派别。其技艺的代表手法就是“浴火重生”，其手法与修复古画反铅，用白酒烧画方法相似。不同的是古籍修复是为了让纸章修旧如新。彻底消除霉菌而危害书籍的各种生物因素。

古籍修复浆糊

古籍修复里面浆糊被认为是首要机密。各门派不同配方比例不同。修复师傅很忌讳被问到浆糊如何调配。津派的竹影法师在06年时曾专门为北京年轻的古籍修复员，讲解过浆糊的使用。根据当时的场记配方如下。1：明矾，明矾的作用是防止墨迹晕染古代有些书籍印刷时油墨里面添加了面粉，而且明矾本身可以防止霉病。缺点是明矾可以让纸酸化脆弱。

2：蜂蜜：蜂蜜作用是为了降低纸张的膨胀系数，对于点镶、和补虫眼很有作用。也有防止油墨晕染的作用。缺点是延长浆糊风干时间、而且容易招虫子。

3：花椒、桂皮：作用是可以驱虫缺点是容易改变纸张颜色

4：白芨：这个增加粘性，缺点是以后再有人修复时不容易揭裱、北方天气干燥。加多后容易皱缩。天津艺术博物馆基本90%的画都是杨派修复，就有大量皱缩、崩裂等情况因为是按照南方浆糊配方加入过多白芨。所以在北方存放画面无法平整。

95后一名女生在大学毕业之后进入国家图书馆担任着古籍修复师这一职位，并且有相关信息表示这位女生在修复古书的一条裂纹时花费了近半个月，这一事情引起了很多人的关注和讨论。可以看出古籍修复非常的困难，不单单要具有相应的专业知识，对人才培养也有着非常高的要求。不是所有人都可以担当这一职责的，古籍修复要有着非常好的能力和心态，整个人要非常的有耐心和细心，一点一点的进行修复。

这些传统的文化资源是值得让大家关注的事情，而对这些保管传统资源的古籍修复师大家要给予最高的敬意。她们非常的不容易，要付出非常多的心血，才能让一个古籍恢复从前的样子。而这些古籍都有着属于自己的朝代和历史，要按着这些古籍不同的时间而采取不同的手法进行修复。拼尽全力恢复它的原貌，而这对古籍修复师是有着非常高的要求的。

古籍修复非常的困难，因为这些古籍存在和保存的年代非常的久远。经过空气的氧化以及搬运的损伤，在不同程度上都有着损害。古籍想要恢复以往的样子，是非常不容易的一件事情。并且这些珍贵的古籍都有着自己的味道和特色，在进行修复时，修复师也要保持着自己与古籍的接触处在一种非常好的状态，避免给的古籍带来二次伤害。

对于古籍修复师来说进行修复，就像是医生给病人治病的那种感觉要非常的专业和有耐心。不停的进行修改，而且完全的沉浸在修复的过程中，忘记了时间。这一页一页古籍的修复，也感受到了这个职业具有的魅力。进行古籍修复时要采取科学的方法，并不是随心所欲的进行。

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韩信被后人称为兵仙，这个说法来自明朝散文家茅坤编写的一本古籍，名字叫《史记钞》，其中有这么一句话：

予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。。。。。。而韩信，兵仙也，然哉！

在茅坤的眼中，韩信是历史上用兵如同神仙一般的将领，茅坤说韩信破魏是以木罂渡河、声东击西之计，破赵是以拔旗易帜、背水一战之计，破齐是以囊沙筑坝、半渡而击之计，韩信所有的胜利都是依靠奇谋妙计，而不是与敌人血战获胜的，所以韩信是兵仙。

成语一：兵仙神帅

自从茅坤称韩信为兵仙开始，兵仙就专指韩信了，到了明朝万历45年(公元1617年)，万历皇帝的第五个儿子瑞王朱常浩因为封地在蜀地，所以他在汉中当年刘邦的拜将台制作了一块诗碑，用来祭祀韩信，并在碑上书写了“兵仙神帅”四个字，由此还产生了一个成语：兵仙神帅。指的就是韩信。

韩信的一生是传奇的一生，他没有领兵作战的经验，却一飞冲天，战无不胜，他出身贫寒，却气势、言谈不凡，他是一个军事天才，他的出身没有人知道，但从韩信的穿着及学识上来看，他应该出身没落贵族。

关于韩信早年的成语有：一饭千金、一竿之微、胯下之辱。

成语二：一饭千金

一饭千金出自《史记》，这说的是韩信年轻时没饭吃，到处蹭饭，有一次在河边，韩信遇到了一群洗衣服的大娘，其中一个大娘看韩信没有饭吃，于是把自己的饭团拿给了韩信吃，韩信就这样一连吃了几十天，并对大娘说道：我一定会重重报答您。大娘听了这话，反而生气了，对韩信说：

大丈夫不能养活自己，我是可怜你才给你饭吃，难道是希望你报答吗？

韩信后来被封为楚王后，为了报答当年给他饭吃的大娘，专门找到这个人，并赏赐给她千金，这是韩信知恩图报的表现，一饭千金与知恩图报算是近义词，这个在历史上是真实存在的事。

成语三：一竿之微

一竿之微出自清朝沈菊庄的一首诗歌：

《韩淮阴钓竿歌》：千金之重酬漂母，一竿之微还忆否？

意思是说：韩信拿千金赏赐当年给他饭吃的漂母，谁还会记得当年在河边钓鱼显得非常渺小的韩信。这只是由一首诗引申而来，诗中的内容也是历史上存在的。

成语四：胯下之辱

胯下之辱就很有名了，出自《史记》，这说的是韩信被家乡的屠户侮辱，屠户对韩信说：你只是个胆小鬼，如果你不怕死，就用剑刺死我，如果你怕死，就从我的胯下钻过去。

韩信仔细打量了屠户，然后就从屠户的胯下钻了过去，从此整个街上的人都笑话韩信是胆小鬼，但韩信一点也不在乎，最终韩信封了王，还专门找到了当年那个侮辱他的屠户，不仅没有处罚这个人，还给他官做，并对别人说：

这是位壮士。当年侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？杀掉他没有意义，所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。

胯下之辱显示了韩信的胸怀宽广，思路与别人不一样，目的明确，不做无意义的事，才最终成就了功业，胯下之辱后来引申为可以忍受任何侮辱而成就大事的人。

韩信出山后，先投靠了项梁，项梁战死后，韩信跟了项羽，但是项羽本身军事能力超强，并没有重用韩信，韩信于是离开项羽投靠了刘邦，经过夏侯婴和萧何的推荐，刘邦重用了韩信，之后，刘备给了韩信一支军队，在北方开辟第二战线，韩信在这个过程中创造了一系列的成语故事，可以说这些成语故事就代表了韩信的一生，包括他的死。

成语五：国士无双

国士无双出自《史记》，是萧何推荐韩信时对刘邦所说的话，萧何经过与韩信的交谈与相处，认为韩信是国士无双，所谓国士无双的意思就是说一国之中独一无二的人才，萧何对刘邦说，如果你想统一天下，就得用韩信，如果你只想待汉中，可以不用韩信。

之后，国士无双就成为一个成语，用来形容一个国家独一无二或者非常杰出的人才。

成语六：妇人之仁

妇人之仁出自史记，原话是韩信对刘邦所说，用来形容项羽的话，韩信认为项羽的为人像妇人一样，表面上恭敬慈爱，言语温和，把自己的食物分给手下人，却不舍得封赏功臣，这就是妇人之仁。

妇人之仁与优柔寡断有着相似的意思，后来引申为像妇人的心肠一样软弱，而不懂得顾大局、识大体。

成语七：明修栈道，暗度陈仓

这个成语出自元朝的戏曲，虽然这个成语很有名，但在历史上并不存在。是戏曲家之言，不是历史。

元朝戏曲作家尚仲贤《气英布》第一折：孤家用韩信之计，明修栈道，暗度陈仓，攻完三秦，劫取五国。

总有人认为还定三秦之战是韩信出山的首战，实际上并不是，明修栈道、暗度陈仓也不是韩信的计谋，韩信在协助刘邦攻打关中时确实提供了计谋，但决定战争胜负的因素并不是韩信，而是赵衍，因为刘邦率军无法攻克陈仓，被章邯堵在了陈仓，而赵衍给刘邦献了一条计，说有一条小路可以绕到陈仓后面，于是刘邦派了一支军队从小路绕到陈仓后面，然后前后夹击，才打败章邯挺进关中。

韩信在还定三秦之战中充其量就是刘邦的谋士，历史上韩信没有还定三秦的指挥作战记载，此战是刘邦指挥的。但由于韩信名气大，能力强，所以元朝的戏曲家创造了这么一个成语，扣在了韩信的头上，这个成语是虚构的。

明修栈道、暗度陈仓后来引申为在表面用某种行为迷惑敌人，而在背后隐藏真正的意图，与声东击西有类似的意思。

成语八：推陈出新

这个成语应该来自民间故事，是说韩信在担任管理仓库的官员时，把仓库开了两个门，把新粮从前门进，旧粮从后门出，先出旧的后用新的，杜绝了粮食浪费，由引产生了这个推陈出新的成语，但这个故事在史书上没有记载。

推陈出新这个成语后来的意思引申为去除糟粕、留取精华，使事物向好的方向发展。

成语九：传缴而定

出自史记，韩信向刘邦阐述自己如何协助刘邦统一天下的战略时说到这么一句话：

今大王举而东，三秦可传檄而定也。

缴是讨敌文书的意思，古代打仗会写一封讨伐敌人的文书，以示自己的正义，韩信这话的意思是说，只要我们把讨伐敌人的文书传到三秦之地，就会平定三秦，由此就产生了这个成语，引申为可以不战而屈人之兵。

成语十：解衣推食

这个成语出自史记，韩信拿下齐国后，便向刘邦要求封自己为代理齐王，结果刘邦直接省了代理二字，封韩信为齐王，在此期间，蒯通建议韩信自立，韩信不同意，对蒯通说了一段话，其中就是解衣推食这个成语。

这个成语的本义是：把自己的衣服脱下来给我穿，把自己的食物给我吃。韩信用这个成语来形容刘邦对他的恩情，所以韩信没有背叛刘邦，解衣推食形容对一个人非常好，与慷慨解囊有着类似的意思。

成语十一：背水一战

背水一战来自于韩信攻打赵国的战役，为了引诱赵军出战，韩信在河边列兵，后方是河水，前面是敌人，韩信手下的士兵没有退路，想活下来只能奋力拼杀，这是韩信激励士兵作战的一种手段，也是迷惑敌人的一个方法。

后来背水一战被拿来形容没有退路的战争，只能向前，不能后退，与置之死地而后生有着类似的意思。

成语十二：拔旗易帜

这个成语同样源自韩信攻打赵国的战争，韩信除了让士兵在河边列阵之外，还在赵军营寨边埋伏了2000轻骑兵，这2000骑兵的作用就是等赵军攻打河边的韩信军队后，进攻赵军的营寨，并换上汉军的旗帜。

拔旗易帜从字面上理解就是拔出敌人旗帜，插上自己的旗帜。当赵军看到自己营寨换了旗帜，于是大败，然后韩信率领军队前后夹击赵军，赵军大败。

成语十三：置之死地而后生

与背水一战类似，是后人创造了这个成语，意思是自己把自己的后路给断了，士兵就会奋勇杀死，就会战无不胜，这个成语与破釜沉舟和背水一战有着类似的意思，先把自己置身于死地，想像自己死了，然后才能重生。

成语十四：人心难测

出自史记，蒯通劝说韩信自立中的一句话，原文是这样说的：

患生於多欲而人心难测也。

原文的意思是：祸患产生于贪得无厌而人心又难以猜测。蒯通为了劝说韩信自立，讲了张耳与陈馀的故事，这两人原本关系很好，后来因为一件事而反目成仇，蒯通说韩信与刘邦的关系再好，也比不上这两人。

人心难测后来成为一个成语，意思就是说人的内心是难以猜测的，与知人知面不知心，人心隔肚皮有着类似的意思。

成语十五：独当一面

出自史记，这是张良形容韩信的话，彭城之战刘邦率领的56万诸侯联军被项羽3万骑兵打得溃败，等到刘邦逃离楚军的追杀之后，张良在下邑给刘邦出了一个谋略，张良要刘邦重用三个人，分别是：韩信、英布、彭越。

三人中只是韩信是刘邦的手下，张良说韩信可以独当一面，意思就是说韩信是帅才，可以独立指挥一支军队作战，独当一面形容一个人可以独立胜任某一方面的工作。

成语十六：战无不胜

出自《战国策》，战无不胜是指作战从来没有失败的，而韩信在楚汉战争中就是从来没有失败过，多被用来形容韩信。

成语十七：十面埋伏

出自元朝的戏曲，在历史上不存在，在元朝的戏曲中，说韩信在垓下之战以四面八方都有埋伏来对付项羽，让项羽插翅难飞，最终打败项羽，实际上垓下之战并没有什么十面埋伏，这是后人虚构出来的一个成语，被用来形容围歼敌人需要在四面八方埋伏。

成语十八：居常鞅鞅

出自史记，韩信被贬为淮阴侯，被软禁在京城时的描述：

《史记 淮阴侯列传》：信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。

指韩信因为被刘邦所贬官，感觉自己受到了不公平的待遇，所以常常闷闷不乐，韩信原本是齐王，后来改封为楚王，再后来被贬为淮阴侯，韩信自认为与周勃、灌婴等人为列是羞辱。

成语十九：功高震主

出自史记蒯通对韩信所说的话，蒯通劝说韩信脱离刘邦自立，并且说到韩信的功劳实在太高了，高到可以威慑主上了，这样的功劳就很危险了，因为任何一个君主都不希望自己手下的功劳强大到可以掩盖自己的地步，这个成语被后世拿出来用作那些立了很多功劳，却被君主害死的功臣身上，韩信是其中之一。

成语二十：金石之交

出自史记，同样是蒯通劝说韩信自立的话，与患难之交的意思类似，韩信说刘邦对他很好，不愿意背叛，蒯通就说虽然你现在与刘邦的交情如同金石那般好，但是将来还是会被刘邦所擒获的。

金石之交经常被用来形容两个人的关系非常好。

成语二十一：略不世出

出自史记，是蒯通对韩信所说的话，这话是用来形容韩信的功劳的，本意是：谋略非常高明，世间少有的谋略，蒯通说韩信的功劳天下没有第二个人比得上，说韩信的谋略天下也没有第二个人比得上。

成语二十二：不赏之功

出自史记，同样是蒯通劝说韩信自立的话，原文是这样的：

臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。

这话的意思是：我听说勇猛谋略震慑主上的人就会危险，功劳天下第一的人不会封赏。不赏之功的本意就是这个功劳太大了，已经封无可封了，所以称为不赏之功。

成语二十三：勋冠三杰

出自汉书，刘邦曾经说过自己之所以能取天下的原因，就是因为自己能任用三个杰出人才，分别是：张良、萧何、韩信。刘邦把这三人称为三杰，勋就是功勋的意思，冠就是杰出的意思，合起来就是功勋杰出的三个人才，被特别拿来形容汉初三杰。

成语二十四：伐功矜能

出自史记，这是司马迁对韩信的评价，本意是：夸耀自己的功劳和才能，以形容自高自大，仗着自己有才能而骄傲。伐与矜是近义词，有夸耀和吹嘘之意，功与能也是近义司，是功劳与才能的意思，合起来就是夸耀自己的功能，吹嘘自己的才能。

成语二十五：伪梦云梦

出自史记，根据一个故事总结而来，楚汉战争结束后，韩信被封为楚王，很快有人告韩信谋反，刘邦就想捉拿韩信，又担心韩信反抗，于是问陈平怎么办？陈平给刘邦出了个主意 ，假借出游云梦泽的机会，把韩信召过来同游，然后趁机抓捕他就行。

后来韩信来了，没有防备，于是就被刘邦所抓捕，刘邦没有杀韩信，只是把韩信从楚王贬为淮阴侯，软禁在京城，伪是假装的意思，梦是游玩的意思，云梦不是今天的湖北云梦县，而是当时的云梦大沼泽。

成语二十六：问路斩樵

出自小说《西汉演义》中一个虚构的故事，是说韩信率军打仗迷了路，于是问山中一个樵夫怎么走，樵夫说了之后，因为担心行踪泄密，韩信把这个人杀了，就形成了一个成语，问路杀樵与过河拆桥的意思差不多。

成语二十七：多多益善

出自史记，刘邦曾经问韩信，自己能带多少兵？韩信说陛下能带十万兵，刘邦继续问韩信，那你能带多少兵？韩信说：多多益善。本意就是越多越好，所以就形成了多多益善这个成语。

成语二十八：气吞山河

出自元朝的戏曲，原文如下：

金仁杰《追韩信》第二折：背楚投汉，气吞山河。

本意是说气势可以吞下高山大河，这是一个非常夸张的成语，形容一个人的气魄很大，元朝的戏曲用来形容韩信。

成语二十九：乡利倍义

出自史记，这是韩信用来反驳蒯通劝他自立的话，韩信的原文是说：

我听说，坐别人的车的人，要为别人排除忧患，穿别人衣服的人，要为别人解除忧愁，吃别人食物的人，要为别人去死，我怎么可以为了利益而背叛道义呢？

韩信的这段话被后人总结为一个成语：乡利倍义。意思是追求个人利益而背弃公义正义，见利忘义。

成语三十：肝胆相照

出自史记，这是蒯通劝说韩信自立的话，原文是：

臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。

蒯通这话的意思是说：我愿意披肝沥胆，敬献愚计，只恐怕您不采纳啊。这话被后人总结为四个字：肝胆相照。这个成语用来形容两个人的关系非常好，比喻真心诚意、坦诚共事。

成语三十一：智者千虑必有一失

出自史记，这是韩信在攻破赵国之后，向李牧孙子李左耳请教天下大事时，李左车对韩信所说的一句话，其实完整的话是：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

这话的意思是说：无论多么聪明的人，都会犯错，无论多么愚蠢的人，都会有做得对的地方。与“胜不骄、败不馁”有着类似的意思，这是李左车自谦的说法，成为一句千古名句。

最后说到韩信被杀的时候，也产生了三个成语，分别是：钟室之祸、成也萧何败也萧何、鸟尽弓藏。

成语三十二：钟室之祸

这是韩信被杀后产生的一个成语，因为韩信是在长乐宫钟室内被吕雉派人直接斩杀的，后人总结出钟室之祸这个成语，用来比喻功臣遭到猜忌而被杀。

韩信的死有他自己的原因，也有刘邦与吕雉的原因，最主要还是韩信自己的原因，韩信这个人能力太强了，让人不放心，更为关键的是，韩信作为刘邦的部将，在立下大功后，就不听从刘邦指挥，反而以当时局势来威胁刘邦要封王。

这种以下犯上的行为，在当时是非常忌讳的，任何一个有能力的君主都不会容忍类似的事，这也是韩信后来被杀的原因之一，韩信被贬为淮阴侯时，因为心中不满，私下与陈豨联系，而陈豨当时背叛了刘邦，刘邦正率军讨伐，后来吕雉知道了韩信与陈豨有来往，就让萧何把韩信骗来，直接斩杀。

成语三十三：成也萧何，败也萧何

这个成语来自韩信一生的总结，韩信之所以能被刘邦重用，那是因为萧何的推荐之功，萧何曾经月下追韩信，就是为了把韩信这个国士无双的人才推荐给刘邦，韩信的成功正是因为萧何的推荐。

到了后来，天下统一后，韩信因为被贬官而心怀不满，暗中与叛乱的陈豨来往，吕雉知道后就想杀韩信，又怕韩信不会来，于是吕雉就让萧何去骗韩信，萧何只能服从，虽然韩信是他当初推荐给刘邦的，但现在局势已经不一样了，天下已定，韩信失去任用，反而还有副作用，韩信有谋反的嫌疑，萧何为了政治稳定，只能牺牲韩信了。

韩信的一生都因为萧何而发生改变，所以形成了一个成语：成也萧何，败也萧何。意思是无论成功还是失败，韩信都是因为萧何。后来就引申为成功和失败都是因为一个人而造成的这种例子，都可以用成也萧何，败也萧何来解释。

成语三十四：鸟尽弓藏

出自史记，最早是用来描述越王勾践的，勾践在灭亡了吴国之后，就杀了功臣文种，逼走了范蠡，后来韩信是类似的结局，这个成语后面还有一句是：兔死狗烹，合起来的本意是：鸟死了之后，再好的弓箭也失去了作用，兔子死了以后，抓兔子的猎狗就没用了，没用了怎么办？只能杀了，形容过河拆桥。

后来为了同情韩信，所以用鸟尽弓藏来形容韩信的死，韩信为刘邦打下了半壁江山，然后统一之后却因为没有明显的证据被杀，这就是鸟尽弓藏、兔死狗烹。