表示中国传统美德的四字成语：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、笃实宽厚、勤俭廉政、勇毅力行。中国传统文化博大精深，是传统美德是处理人际关系的标准和尺度之一，中国的传统美德，每一个中国人都应该按其标准要求自己。

形容中华民族传统美德的成语：抱诚守真 ，抱柱之信，表里如一，心口如一，光明磊落等。

词语详解：

一：抱诚守真[ bào chéng shǒu zhēn ] 

详细解释,

1，解释：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。

2，出自：鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。”

3，语法：联合式；作谓语、定语；含褒义

二：抱柱之信[ bào zhù zhī xìn ] 

详细解释：

1，解释：用以表示坚守信约。

2，出自：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

3，示例：俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生～，拼减沈郎腰带之围，真情至语。 ◎惠淇源《婉约词》六三：表里如一[ biǎo lǐ rú yī ] ,

三：表里如一[ biǎo lǐ rú yī ] 

详细解释

1，解释：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

2，出自：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”

3， 示例：我言行一致，～。 ◎郭沫若《屈原》第四幕,

四：心口如一[ xīn kǒu rú yī ] 

详细解释

1，解释：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。

2，出自：清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：“紫芝妹妹嘴虽厉害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的。”

3，示例：～，不说假话，这是做人起码应具有的品质。,

五：光明磊落[ guāng míng lěi luò ] 

详细解释

1，解释：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

2，出自：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”

3，示例：公子光明磊落，为天人所钦瞩。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》

成语(chengyu,idioms)是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。

1形容传统美德的诗句有哪些

1 天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武；清·吴研人

2 位卑未敢忘忧国。 ——宋·陆游

3 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹

4 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——唐·戴叔伦

5 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥

这五句都是弘扬爱国的传统美德。

释义：

1 国家的兴盛和衰落，每个普通人都有责任。

2 即使地位低下也不敢忘记关心国家大事。

3 应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

4 作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

5 人人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2有关“中华传统美德”的古文诗句有哪些

1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐代孟郊的《游子吟》

译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

2、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》宋代：文天祥

译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

3、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——《塞上曲二首·其二》唐代：戴叔伦

译文：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文：战士只需要知道在战场上，要为国捐躯，何必考虑把尸体运回家乡。

5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》宋代：陆游

译文：当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

3有关中华传统美德的古文诗句

爱 国 1以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子•牧民》 2临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》 3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》 5捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负有作为的人。

7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 11精忠报国。——《宋史•岳飞列传》 12天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 14士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语•里仁》 15士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 16志不强者智不达。

——《墨子•修身》 17燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》 18志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》 20有志者事竟成。——《后汉书•耿弇列传》 21志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟•学大原下》 22古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝•俗谚牧民》 持 节 24三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 25岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 26志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 27不降其志，不辱其身。

——《论语•微子》 28富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 29穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子•尽心上》 30人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论•地广》 32宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》 33疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》 34出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》 36名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》 38咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画•竹石》 自 强 39天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 40胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 41不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 42天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 43生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》 44路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 45以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》 46能胜强敌者，先自胜者也。

——《商君书•画策》 47老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》 51百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52修辞立其诚。

——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53不精不诚，不能动人。

——《庄子•鱼父》 54失信不立。——《左传•襄公二十二年》 55轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》 57与朋友交，言而有信。

——《论语•学而》 58人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

59民无信不立。——《论语•颜渊》 60言必信，行必果。

——《论语•子路》果：果断 61一诺千金。——《史记•季布栾布列传》。

4讲解传统美德的古诗

别老母

-黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

诗的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀开门帘，告诉老母，儿就要起程动身了。但因为是游幕谋生，（游幕是指旧时知识分子离开本乡到外地寻求教学或投向官府求职）这种告别是无一定目的的，所以只能说河梁去。一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。诗的第二句“白发愁看泪眼枯”在即将告别老母外出的时候，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感，而是著笔于老母此时的情状：白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。还容得着说吗？一切伤心，都隐藏在老母的这张面孔之中，离不得舍不得，却不得不离，不得不舍。这种情感的磨难，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。至此，谁能不为之动容呢？诗的第三句“惨惨柴门风雪夜”，转入了告别老母的时空环境，作者用“柴门”“风雪夜”两个最简单的词儿，极其概括典型地告诉人们，在那种环境下，一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。作者在另外的地方也有过贫穷潦倒的描述，如“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，如果说那还只是一种对贫愁的感叹，那末“柴门”“风雪夜”则是此时此地，此情此景了。风雪因柴门而更为肆虐，柴门因风雪而更为难忍，此时向老母告别，除了“惨惨”还有什么可说呢？最后，作者集愧疚，自责，痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。这种感慨是极为凝重的，它已经不是一般意义上的爱母之心，恋母之情，而变成了对那个时代的正义控诉，对所有无依，无靠，无助老者的深切同情，对天下不孝子女的严厉谴责，这是由个人情感到整体理念的升华，它从生育学角度告诫世人，养子无用，不如不养。因此，《别老母》诗，比起那些爱母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。

5传承中华美德的古诗

中华美德的古诗。

哀父母，生我劬劳——《诗经·小雅·蓼莪》113事父母，能竭其力——《论语·学而》114父慈而教——《左传·昭公二十六年》115爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人——《孝经·天子》116孝在于质实，不在于饰貌——桓宽《盐铁论·孝养》117谁言寸草心，报得三春晖——孟郊《游子吟》118夫妇和而后家道成——《幼学琼林·夫妇》119兄弟敦和睦，朋友笃诚信——陈子昂《座右铭》120父不慈则子不孝——颜之推《颜氏家训·治家》121家必自毁，而后人毁之——《孟子·离娄上》122贫之交不可忘，糟糠之妻不下堂——《后汉书·宋弘列传》重 义123多行不义必自毙——《左传·隐公元年》124义以生利，利以丰民——《国语·晋语》125见利思义——《论语·宪问》126见得思义——《论语·季氏》127义，志以天下为芬——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事128非其有而取之，非义也——《孟子·尽心上》129生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子·告子上》130先义而后利者荣，先利而后义者辱——《荀子·荣辱》131临难毋苟免——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节132义之法在正我，不在正人——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133义者，心之养也；利者，体之养也——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135视死如归——《管子·小匡》136率义之为勇——《左传·哀公十六年》137见义不为，无勇也——《论语·为政》138仁者必有勇，勇者不必有仁——《论语·宪问》139仁者不忧，知者不惑，勇者不惧——《论语·宪问》140义之所在，不倾于权，不顾其利——《荀子·荣辱》141知而好问者圣，勇而好问者胜——《文字·自然》142不入虎穴，不得虎子——《后汉书·班超列传》143小勇，血气所为；大勇，义理所发—朱熹《四书章句集注·卷二》144初生之犊不惧虎——罗贯中《三国演义》第74回 好 学145学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》146学而不思则罔，思而不学则殆——《论语·为政》147学而不厌，诲人不倦——《论语·述而》148敏而好学，不耻下问——《论语·公冶长》149笃信好学，守死善道——《论语·泰伯》150吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也——《论语·卫灵公》151博学而笃志，切问而近思——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考152博学而详说之，将以反说约也——《孟子·离娄下》153尽信《书》，则不如无《书》——《孟子·尽心下》154学至乎没而后止——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止155玉不琢，不成器；人不学，不知道——《礼记·学记》156博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ——《礼记·中庸》157三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之——《论语·述而》158见贤思齐焉，见不贤而内自省也——《论语·里仁》159善学者，假人之长以补其短——《吕氏春秋·用众》160读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161行成于思，毁于随——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉162圣人无常师——韩愈《师说》163学贵得师，亦贵得友——唐甄《潜书·讲学》164少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府古辞《长歌行》165盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人——陶渊明《杂诗八首》之一166莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞《满江红·写怀》167少年易老学难成，一寸光阴不可轻——朱熹《劝学》168明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎——文嘉《明日歌》审 势169知人者智，自知者明——《老子》的33章170知足不辱，知止不殆——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险171祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——《老子》第58章172合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下——《老子》第64章173圣人择可言而后言，择可行而后行——《管子·形势解》174三思而后行——《论语·公冶长》175欲速则不达，见小利则大事不成——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事（后句）176人无远虑，必有近忧——《论语·卫灵公》177不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海——《荀子·劝学》178千丈之堤，以蝼蚁之穴溃——《韩非子·喻老》179亡羊而补牢，未为迟也——《战国策·楚策》180差若毫厘，谬以千里——《礼记·经解》181凡事预则立，不预则废——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败182惟有道者能备患于未形也——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它83居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》184前事之不忘，后事之师——《战国策·赵。

1体现美德的古诗名句

滴水之恩，涌泉相报 （报恩） 谁言寸草心，报得三春晖。

（孝顺） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约） 国家兴亡，匹夫有责（爱国） 静以修身，俭以养德 梅花香自苦寒来 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 士不求有用于世，但求无愧于世 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 0 满招损，谦得益。 《尚书》 1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》 2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》 3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。

《离骚》 4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》 5 如临深渊，如履薄冰。

《诗经》 6 高山仰止，景行行止。 《诗经》 7 为山九仞，功亏一篑。

《尚书》 8 言必信，行必果。 《论语》 9 有朋自远方来，不亦乐乎。

〈论语〉 10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉 11 己所不欲，勿施于人。

〈论语〉 12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉 13 人无远虑，必有近忧。

〈论语〉 14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉 15 仁者见仁，智者见智。

〈周易〉 16 多行不义必自毙。 〈左传〉 17 尺有所短，寸有所长。

屈原 18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉 19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

〈荀子〉 20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉 21 学然后知不足，教然后知困。

〈礼记〉 22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

〈孟子〉 24 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉 25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。

26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉 27 如切如磋，如琢如磨。

〈诗经〉 28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉 29 老者安之，朋友信之，少者怀之。

〈论语〉 30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉 31 发愤忘食，乐以忘忧。

〈论语〉 32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉 33 君子坦荡荡，小人常戚戚。

〈论语〉 34 逝者如斯夫，不舍昼夜。

2体现美德的古诗名句

滴水之恩，涌泉相报 （报恩）

谁言寸草心，报得三春晖。（孝顺）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国）

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约）

国家兴亡，匹夫有责（爱国）

静以修身，俭以养德

梅花香自苦寒来

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

士不求有用于世，但求无愧于世

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

0 满招损，谦得益。 《尚书》

1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》

2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》

3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》

4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》

5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》

6 高山仰止，景行行止。 《诗经》

7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》

8 言必信，行必果。 《论语》

9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉

10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉

11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉

12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉

13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉

14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉

15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉

16 多行不义必自毙。 〈左传〉

17 尺有所短，寸有所长。 屈原

18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉

19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉

20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉

21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉

22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉

23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉

24 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉

25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。

26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉

27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉

28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉

29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉

30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉

31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉

32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉

33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉

34 逝者如斯夫，不舍昼夜。

3表现中国传统美德的古诗有哪些

表现中国传统美德的古诗如下；

1、《大风歌》（汉·刘邦）

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方。

2、《北方有佳人》（汉·李延年）

北方有佳人。绝世而独立。

一顾倾人城。再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

3、《有所思》（汉乐府）

有所思，乃在大海南。

何用问遗君，双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。

从今以往，勿复相思，相思与君绝！

鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

妃呼豨！

秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

4、《白头吟》（汉乐府）

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

5、《十五从军征》（汉乐府）

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？”

遥望是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞，

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。

出门东向看，泪落沾我衣。

《大风歌》译文 大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊！我威武平天下，荣归故乡。怎样得到勇士去守卫国家的边疆啊！

《北方有佳人》译文 北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！

《有所思》译文我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁 dài mào簪，上面装饰有珍珠和玉环。听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！当初与你约会时，不免引起鸡鸣狗吠。兄嫂也可能了知道此事，哎~听到屋外秋风声里鸟儿飞鸣，情绪更乱，一会儿天亮了，我就会知道该怎么做的。

《白头吟》译文爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。 今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。

满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

《十五从军征》译文十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。 路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。” 走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。 院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。 用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。 汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。 走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。

4形容传统美德的诗句有哪些

1 天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武；清·吴研人

2 位卑未敢忘忧国。 ——宋·陆游

3 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹

4 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——唐·戴叔伦

5 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥

这五句都是弘扬爱国的传统美德。

释义：

1 国家的兴盛和衰落，每个普通人都有责任。

2 即使地位低下也不敢忘记关心国家大事。

3 应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

4 作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

5 人人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

5能表现中国传统美德的古诗有哪些

(1)爱国 l、天下兴亡，匹夫有责。

——明·顾炎武；清·吴研人 2、位卑未敢忘忧国。 ——宋·陆游 3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——宋·范仲淹 4、愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——唐·戴叔伦 5、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

——明·顾宪成 6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 7、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语》 8、生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。—《孟子》 9、大道之行也，天下为公。

——《礼记》 10、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。名节重泰山，利欲轻鸿毛。

（浑：全、都）——宋·于谦 （2）立志 11、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（大任：重大的使命。

斯：这。空乏其身：使身体困乏。

拂乱：扰乱。所以：这是为了。

动心：激励心志。忍性：锻炼耐性。

曾：同增。曾益其所不能：增加他的抵抗能力。）

——《孟子》 12、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（*：迷惑，动摇自己的信念。

移：改变自己的意志。屈：使自己屈服。）

—《孟子》 13、三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也。 ——《论语》 14、做一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。

—明·吕坤 15、男儿志兮天下事，但有进兮不有止。 ——清·梁启超 16、身不能男儿列，志却比男儿烈。

画工须画云中龙，为人须为人中雄。 ——清·秋瑾 17、生当为人杰，死亦为鬼雄。

——宋·李清照 18、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 （宁知：哪知。

坠：丧失。） ——唐·王勃 虎瘦雄心在，人贫志气存。

——万松老人 19、士不可以不弘毅，任重而道远。（弘：大，抱负远大；毅：意志坚强。）

——《论语》 20、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——宋·张孝祥 登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。

——晋·葛洪 路远知马力，事久见人心。 ——《增广贤文》 21、长安何处在，只在马蹄下。

——唐·岑参 22、（1）打扫光明一片地，此七字真经也。 （2）须打清心地以图大业，万勿为琐琐萦怀。

（地：心地。保持心胸的光明磊落。

琐：细小、零碎。萦：缠绕。

萦怀：挂心。） （3）享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。

——《增广贤文》 23、不可以一时之得意而自夸其能；亦不可以一时之失意而自坠其志。（以：因为。

坠：丧失。）——明·冯梦龙 24、有志者，事竟成。

——《后汉书》 25、天行健，君子以自强不息。（天行：天体运行。

健：健壮，永远不停地运行变化。）——《周易》 26、子路曰：愿闻子之志。

子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。（子路：孔子学生。

安：安定，得到抚养，安度晚年。信：相互信任。

怀：得到爱护。）——《论语》 27、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

（不惟：不仅。）——宋·苏轼 二、治学 （1）好学 28、敏而好学，不耻下问。

（敏：聪明） ——《论语》 29、好学而不贰。（不贰：不三心二意。）

——《左传》 30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——唐·颜真卿 31、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。

（秉：拿着。） ——西汉·刘向 32、书到用时方恨少，事非经过不知难。

——杜文澜 33、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 ——《管子》 34、人好学，虽死犹存；不学者，谓之行尸走肉耳。

—王嘉 35、金壁虽重宝，贵用难贮储；学问藏之身，身在则有余。（有余：用之不尽）——唐·韩愈 （2）勤学 36、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

37、业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。 （业：学业。

嬉：懒散。随；随便，马虎。）

——唐·韩愈 38、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。—《颜氏家训》 39、人一能之，己百之；人十能之，己干之，果有此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（人家聪明，一学就会，自己便要百倍用功；人家学十遍才会，自己便要千倍用功去学它。） —《礼记》 40、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（跬步：半步。）—荀子 41故书不厌百回读，熟读深思子自知。

——宋·苏轼 42、莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——宋·岳飞 43、盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。

—晋·陶渊明 44、读书破万卷，下笔如有神。 ——唐·杜甫 45、读万卷书，行万里路。

——明·董其昌 46、千里之行，始于足下。 ——《老子》 47、行百里者半九十。

——《战国策》 人之持身立事，常成于慎，而败于纵。——方孝孺 君子慎始，差若毫厘，缪之千里。

——《礼记》 48、苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散。——《素书》。

6关于美德的诗句、或名言,急要

静以修身，俭以养德

梅花香自苦寒来

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

士不求有用于世，但求无愧于世

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

0 满招损，谦得益。 《尚书》

1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》

2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》

3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》

4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》

5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》

6 高山仰止，景行行止。 《诗经》

7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》

8 言必信，行必果。 《论语》

9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉

10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉

11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉

12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉

13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉

14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉

15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉

16 多行不义必自毙。 〈左传〉

17 尺有所短，寸有所长。 屈原

18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉

19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉

20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉

21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉

22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉

23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉

24 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉

25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。

26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉

27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉

28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉

29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉

30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉

31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉

32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉

33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉

34 逝者如斯夫，不舍昼夜。

7能表现中国传统美德的古诗有哪些

三字经

孝经

道德经成语：感恩戴德；感恩图报；寸草春晖。

谚语：善有善报；滴水之恩，涌泉相报。

诗句：谁言寸草心，报得三春晖。

结草衔环

可怜天下父母心

乌鸦反哺，羔羊跪乳

滴水之恩，涌泉相报

谁言寸草心，报得三春晖。

卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。

念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝。

孔子曰：父母在，不远游

恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长

参考资料：

8中华八大美德的诗句

“忠孝仁义礼智信”是七个字，应该从孔子时就提出来，几千年了。

“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。

“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。）

这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。

后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。

现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。

“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。

古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。

孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。

“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。

仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。

提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。

古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。

我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。

在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。

作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。 提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。

“礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。

礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。

说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。

讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的根本标志。

难怪不讲“礼”的人，人们会鄙夷说他是个“动物”。 提倡“智”，就是提高素质，服务社会。

知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。

因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。

“智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。

作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。

因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。 提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。

信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。

孔子将"信"作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品。

9形容美德的诗词

(1)爱国病起书怀 宋·陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 塞上曲二首戴叔伦？？ 军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。？？ 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。文天祥的《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（2）立志1、男儿志兮天下事，但有进兮不有止。

--清·梁启超2、身不能男儿列，志却比男儿烈。画工须画云中龙，为人须为人中雄。

--清·秋瑾3、生当为人杰，死亦为鬼雄。 --宋·李清照4、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（宁知：哪知。坠：丧失。）

--唐·王勃虎瘦雄心在，人贫志气存。 --万松老人。

1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐代孟郊的《游子吟》

译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

2、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》宋代：文天祥

译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

3、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——《塞上曲二首·其二》唐代：戴叔伦

译文：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文：战士只需要知道在战场上，要为国捐躯，何必考虑把尸体运回家乡。

5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》宋代：陆游

译文：当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

　关于美德有哪些词语呢下面是我整理的关于美德的词语，欢迎大家参考!

　勤俭节约

　解释勤俭节约的意思是勤劳而节俭，形容工作勤劳，生活节俭。

　出处路遥《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤俭节约的双重生活方式。”

　以德报怨

　解释德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

　出处《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如’子曰：‘何以报德以直报怨，以德报德。’”

　赤胆忠心

　解释赤：比喻真纯。形容十分忠诚。

　出处明·汤显祖《还魂记·淮警》：“贼子豪雄是李全，忠心赤胆向胡天，靴尖踢倒长天堑，却笑江南土不坚。”

　锲而不舍

　解释锲：镂刻;舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

　出处《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”

　冰清玉洁

　解释像冰那样清澈透明，像玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。

　出处汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”

　见贤思齐

　解释贤：德才兼备的人;齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

　出处《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　怀瑾握瑜

　解释怀：怀藏;握：手握;瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

　出处战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”

　兰芝常生

　解释兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

　出处汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“朱桂黝儵于南北，兰芝阿那于东西。”

　明德惟馨

　解释明德：美德;惟：是;馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。

　出处《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”

　谦尊而光

　解释尊者谦虚而显示其美德。

　出处《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”

　善善从长

　解释善善：褒扬美德;从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。

　出处《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短;恶恶止其身，善善及子孙。”

　世济其美

　解释指后代继承前代的美德。

　出处《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”

　昭德塞违

　解释彰明美德，杜绝错误。

　出处《左传·恒公二年》：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也;塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。”

　松枝挂剑

　解释比喻重信义的美德。

　出处《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!’

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