玄宗登上皇位后，针对当时社会政治中存在的问题，采取多方面措施，

以解决这些弊病。

安定皇位

为了安定皇位，稳定政局，玄宗采取了出刺诸王、严禁朝臣交结诸王和

抑制功臣等措施。

出刺诸王的动议最早是在睿宗朝由宰相姚崇、宋璟提出的，但未能实行。

这时，玄宗的兄弟仍掌管禁军，宋王成器为闲厩使、左卫大将军，申王成义

为右卫大将军，岐王、薛王也分典左、右羽林军。再加上宋王是睿宗的嫡长

子，邠王守礼是高宗的长孙。由于他们在皇室中的特殊身份，很容易被阴谋

家所利用。因此，在宰相姚崇等人的赞助下，于开元二年（714）六、七月间，

玄宗解除了诸王的兵权，分别将宋王出为岐州刺史，申王出为豳州刺史，邠

王出为虢州刺史，岐王出为华州刺史，薛王出为同州刺史。

玄宗还规定这些出为刺史的诸王，“令到官但领大纲，自余州务，皆委

上佐主之。是后诸王为都护、都督、刺史者并准此”。上佐是指州长史、司

马。诸王虽名为一方牧守，但并不能掌握一州的军政大权，从而失去了兴兵

作乱的条件。同时为了减少京官与诸王接触的机会，还规定“宗王以下每季

二人入朝，周而复始”。使诸王不能同时留居京城。

玄宗还抑制功臣权势。一些曾参与诛灭韦武集团与太平公主势力的朝

臣，这时也都加官晋爵，身居高位，有的居功自傲，难以驾驭，这也是造成

政局不稳的因素之一。因此，玄宗或罢免他们的宰相职务，或出任地方。如

刘幽求因“郁怏散职，有怨言”，被罢知政事，贬为陆州刺史；时有“内宰

相”之称的户部尚书王琚，因“谲诡纵横，可与履为，不可与共安”，被出

为泽州刺史；太子詹事钟绍京也“与幽求并以怨望得罪”，被贬为梁州刺史。

玄宗在即位之初所采取的解除诸王禁兵兵权，并出刺外州以及抑制功臣

权势的措施，对于频仍的宫廷政变来说，起了釜底抽薪的作用，它消除了动

乱隐患，使唐朝进入了相对稳定的历史时期。

整饬吏治

开元三年（715），玄宗明确宣布：“官不滥升，才不虚授，惟名与器，

不可以假人。”他决心选贤任能，量才授职，整饬吏治。

首先是严格铨选制度，裁汰冗员。唐中宗以来，铨选制度十分紊乱，王

妃、公主与权戚不仅卖官鬻爵，而且不经吏部大搞“斜封官”，请托之风日

盛，致使员外、试、检校等官名目繁多，冗官滥吏充斥官府。开元二年，玄

宗敕令罢免所有的员外、试、检校官，严格控制官吏的选举，规定今后没有

战功及别敕，吏部、兵部不得注官，结果“大革其滥，十去其九”。这样，

既克服了官吏冗多、人浮于事的现象，提高了官府办事效率，又减省了国家

开支。

在裁汰冗官的同时，又提拔重用了有远见卓识的政治家为宰弼，协助治

理国事。

姚崇是玄宗即位后首先启用的政治家。在武周、睿宗朝已两次入相，办

事干练，素有“救时宰相”之称。开元元年十月，玄宗将姚崇由同州刺史召

回京师，拜为兵部尚书、同中书门下三品，委以枢衡，凡军国大事都由他赞

助裁决。姚崇富有改革思想，“善应变以成天下之务”。鉴于当时弊端丛生，

他曾向玄宗建言十事，如不贪求边功，宦官不得参与朝政，外戚不任台省官，

拒绝贡献，杜绝营造佛寺道观，允许大臣犯颜直谏，法行自近亲等。姚崇的

“十事要说”，总结了历史上的经验教训，为玄宗开元初年的施政提供了依

据。所以杜牧称赞他“首佐玄宗起中兴业”。

另一位宰相宋璟与姚崇并称为贤相，为人刚正不阿，遇事敢于犯颜直谏，

玄宗既尊敬他又惧怕他。还有张说，前后三秉大政，掌文学之任凡三十年。

他善用人才，进用文儒名士。辅政期间，首倡开集贤院置学士，修太宗之政，

有助玄宗以成文治之功。又如张九龄出身寒微，以文学进身，继张说之后为

相。他常给玄宗敲警钟，还进《金镜录》5 卷，论述前代兴衰治乱之道，多

所裨益。司马光在《资治通鉴》中对玄宗开元时期所任用的宰相评论说：“姚

崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张

九龄尚直，各其所长也。”玄宗选用宰辅的特点是选贤任能，人尽其才。

玄宗以前，由于时人重京官而轻外任，地方官都是选用年高而才疏者充

任。为了革除这一弊端，玄宗开元二年特颁下制令，从京官中选用有才识者

到地方任都督、刺史，又从都督、刺史中选拔有政绩者任京官，“使出入有

常均，永为恒式”。他特别重视县令的选任。开元四年，新选任的县令被召

入大明宫宣政殿，由皇帝亲自出题考试，考查县令是否通晓经国治民之道，

结果有二十多人不入第，暂且让赴任就职，另有四十五人被淘汰，“放归学

问”。同时，还颁布了《整饬吏治诏》，每年十月委派各道按察使对刺史、

县令的政绩进行考察，分为最、中间、殿三等，依次定为优劣，作为改转升

降的依据。

玄宗所采用的精减冗官，进用贤能及整饬等措施，进一步改革了吏治。

发展经济

玄宗也较注意发展经济。玄宗即位不久，即率先禁绝奢靡之风，这对发

展生产是一个良好的开端。为了把人力更好地集中到农业生产中去，开元二

年下诏说：“天下毋得更采珠玉、织锦等物。”对于违令者处以杖罚。为了

禁止社会上的奢靡之风，他还把乘舆服御、金银器物销毁，并把珠玉、锦绣

焚于殿前；并规定后妃以下不得服用珠玉锦绣。

针对当时的社会实际，玄宗采取了一些具体改革措施：

一是检田括户，抑制兼并。自武周末年以来，贵族及地方豪强兼并有所

发展，他们在均田制以外，大量地侵占了农民的小块土地，称为“籍外占田”。

失掉土地的农民背井离乡，因而出现了大量的佃户、浮户、流民，逐渐沦为

依附于大地主的“私属”，总称为客户。这样既影响了国家租庸调的正常收

入，又给农业生产带来了不安定的因素。开元九年（721），玄宗任命监察御

史宇文融为复田劝农使，具体主持检查土地和搜括户口事宜。后颁下了《置

劝使安抚户口诏》，号召在农村组织“农社”，使“贫富相恤，耕耘以时”，

并规定，“雨泽之后，种获忙日，州县常务，一切停减”，以使“丁壮就田”、

“人无遗力”。

这次检括土地和户口，历时四年，共括得客户八十余万，年终征得客户

钱数百万，并括得众多的籍外田，分给贫民耕种。这一措施打击了豪强地主

的兼并活动，对于增加国家赋税的收入，安定农民与发展农业生产起有积极

作用。

二是兴修水利，发展农业。玄宗在《春中兴庆宫酺宴》的诗序中写道：

“所宝者粟，所贵者贤。故以宵旰为怀，黎元在念。尽力沟洫，不知宫室之

己卑。”表达了他对水利的重视和关心。他大力表彰兴修水利的官员。陕州

刺史姜师度素“有巧思，颇知沟洫之利”，修复通灵陂，引洛水、黄河水灌

溉，种稻田二千余顷，“收获万计”，特加金紫光禄大夫，又擢升为将作大

监。据《新唐书·地理志》统计，全国共兴建了五十六项农田水利工程，相

当于有唐一代水利工程总数的百分之二十以上。这些水利工程的建设，有利

于农业生产的发展。

三是组织垦荒，扩充屯田。唐初建置过一些屯田，规模较小。开元时有

了较大的发展。屯田分为军屯与民屯两种，由屯田郎中掌管屯田政令。军屯

多在边疆，“凡军州、边防镇守，转运不给，则设屯田，以益军储。⋯⋯诸

屯分田役力，各有程数”。民屯设在内地，生产者一般是失去土地的农民。

至开元末年，各道屯田共计一千零四十四屯左右，其中关内道就有二百五十

八屯之多。

屯田的收入也是很可观的。以开元二十五年为例，玄宗诏令各地屯田官

叙功，丰歉为上下，天下屯田收谷一百九十余万斛。按《新唐书·食货志》

记载，开元盛时国家每年收租粟为一千九百八十余万斛来计算，屯田的收入

约占总数十分之一。可见，玄宗实行的屯田制大大增加了国库的收入，同时

还招抚了大量的流散农民，有利于农业生产的发展。

大兴文治

玄宗统治前期，社会安定，经济有了显著的发展。唐人郑棨说：“开元

初，上励精理道，铲革讹弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。”

这为大兴文治奠定了良好的社会基础。玄宗本人崇尚儒学，爱好坟典。有人

说玄宗“锐意政理，好于观书”，“既勤书，海内之风，翕然率化”。因此

兴起了文治之风。

这一时期，整理古籍取得了重大的成就。开元三年，一次宴会上，玄宗

因内库书“所有残缺，未遑补辑，篇卷错乱，难于检阅”，提出让左散骑常

侍褚无量、马怀素等人进行整理。开元五年十二月，马怀素提出了具体建议，

时玄宗正行幸东都，他立即表示赞同，命国子博士贺知章、桑泉尉韦述等学

者二十人于东都乾正殿编校群书，刊正经史。并以马怀素为修图书使，总领

其事。

此后，又诏令公卿士庶之家所有异书，都暂借给官府缮写，并于著作院

里设置修书院，大明宫光顺门外、东都明福门外又创置集贤书院，由学士刊

正失误。并召集学者通撰古今书目，取名为《群书四录》，用了一年的时间

撰成上奏，凡书48169 卷。

开元十一年（723），玄宗设置丽正书院，召集文学之士徐坚、贺知章等

学者著书立说，或讲经论道，并以宰相张说总管院事。玄宗提倡著书立说，

诏令起居舍人陆坚于集贤院修撰《六典》，并亲自写了六条类目：理典、教

典、礼典、政典、刑典和事典。全书历时十几年撰成。《大唐六典》全书30

卷，把唐代的律令加以简括，分别系于官吏的职责之下，保存了唐代前期的

田亩、户籍、赋役、选举等典制。

由于玄宗的提倡与重视，经籍整理与著述都取得了可喜的成就。宋人欧

阳修高度评价说：“自汉以来，史官列其名氏篇第，以为六艺、九种、七略；

至唐始分为四类，曰经、史、子、集。而藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，

五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者，又二万八千四百六十九卷。

呜呼，可谓盛矣！”

重视科学技术的发展

开元五年，玄宗听说一行和尚学问渊博，尤其精通天文历法，即征聘他

到京师。为了备顾问，特意将一行安置在皇宫光太殿内，并多次去看望他，

询问治国安民之道。

开元九年（721），玄宗诏令一行改造新历，以纠正旧历的失误。一行先

制造了黄道游仪，以确定黄道的进退。接着，一行用它测量二十八宿与天体

北极的度数。在实际测量中，发现了二十八宿的位置与古籍记载的不同，从

而证明了恒星的位置是不断移动的。这比英国天文学家哈雷在1718 年提出恒

星自行的学说早了将近一千年。

一行另一科学成就是首次测量子午线的长度。开元十二年（724），玄宗

命太史监南宫说等进行实测南北各地晷影和北极高度，测知影差与距离的比

例并不固定，证明了过去“王畿千里，影差一寸”学说的谬误。一行又使用

自己设计的“覆矩图”仪器，利用勾股图计算，得出了南北两地相距351 里

80 步（约合今12922 公里），北极高度相差一度的结论。一行等人实地测

量了子午线的长度，不仅在中国天文史上是一次创举，在世界上也属首次。

所测子午线长度虽不十分精确，但和近代测定的数字（1113 公里）相近，

方法也是科学的。

《大衍历》的撰成是唐代天文历法领域所取得的一项新成就。一行在研

制成黄道游仪的基础上，参考了历代历法，考其得失，于开元十五年（727）

写成了草稿。一行病逝后，由特进张说、历官陈玄景继续编次，翌年撰成上

奏，十七年开始颁行新历。《大衍历》提出了比较正确的“定气”概念，推

算出与农时相应的二十四节气。自汉初《太初历》至唐高宗《麟德历》共有

二十三家，虽然与天体的运行比较接近，但都不如《大衍历》精确，“其倚

数之法固无易也。后世虽有改作者，皆依仿而已”。

总之，玄宗即位后励精图治，使唐朝出现了前所未有的繁荣兴盛局面，

国力达到了鼎盛阶段。“自开远门（长安城西边北门）西行，亘地万余里，

入河湟之赋税。左右藏库，财物山积，不可胜数。四方丰稔，百姓殷富，管

户一千余万，米一斗三四文，丁壮之人，不识兵器。路不拾遗，行者不囊粮。

其瑞叠应，重译至，人情欣欣然”。这是唐代文人所勾画的“开元盛世”

图景。

每年都会抽出一个月时间，在全国各地转转，每次去一个城市，除了打卡当地著名的景点，还喜欢参观当地的博物馆。

在我看来，博物馆是历史的时间机器，那些经过长期洗礼的灿烂文化最终被收藏在这些博物馆中，让人们可以很好的了解到以前发生的事情。如果想深入了解这座城市，参观博物馆是最直接的方式。

1青州博物馆

今年上半年去过。这是我国100家一级博物馆里，惟一的县级博物馆。目前看到的是84年易地而建的新馆，建筑传统大气，带有那个年代的痕迹，与整个青州的旅游区建筑颇为融洽。

青海博物馆属于国家AAAA级旅游景区，每周二至周日免费开放，参观时间：夏季：9:00—17:00，冬季：9:30—16:30，周一全天闭馆（国家法定节假日逢周一正常开馆）。里面的藏品非常丰富，足够游览半天，去青海旅游的朋友建议都去看看。

四合围的两层楼展厅，共八个展厅。专题展与编年展结合。

馆藏中，我最喜欢的是龙兴寺佛像。这批佛像，是青州博物馆在青州龙兴寺发掘出来的，上启北魏下至明初，工艺超绝自成一格，最出色的是北魏，北齐的那部分。和那些在露天的著名石窟不同的是，保存得较好，较少被敲掉佛头什么的。此馆的布展和打光也好，适合拍细部，随便贴两张佛像照。

除了佛像，汉代陶俑展也很不错，主要是香山汉墓出土的收藏。

缺点也是有的安保等级不高，有些一级文物不能展出，只能上复制品，但是复制品又没点明身份，这个很不好。

说明较为欠缺，软件尚需加强。总体来说很值得一去，路过青州的话不要错过。喜欢北朝佛雕的人绝对会有眼前一亮的感觉。

2陕西历史博物馆之珍品馆

有个“之”是因为我不大欣赏作为整体的陕博，不过地下室一侧的唐墓馆还是很推荐。唐墓馆不能拍照（陕博大部分馆是可以拍的），原因很清楚，壁画对光线敏感，有人拍照会用闪光灯，对壁画造成伤害。（这里罗嗦一句，拍画像，彩绘之类的一定不要开闪光灯）。

这个馆是全国最贵的博物馆，日常票价300，节假日和特定活动会对折到150。

详细地址

陕西省西安市雁塔区小寨东路91号2、营业时间：09:00-17:30(淡季)/08:30-18:00(旺季)，

周一闭馆3、游玩时间：3小时-5小时4、交通攻略：地铁1号线，2号线小寨站下（E口）

其中最出名的，是懿德太子的阙楼图，章怀太子墓的狩猎出行图，客使图，永泰公主的宫女图等。不过这个馆子，只推荐博物馆超级粉丝前去观赏。一来价格贵，二来不少壁画因为年深月久，剥落漫漶，没有画册和复制品看得那么清晰鲜艳。比如阙楼图，我若干年前参观过懿德太子墓，墓道里有此图的复制品，当时很震撼其精美宏大。 玉阙朱栏，远山重叠。唐朝宫室之华美气派跃然墓壁。然而看到真品，却没有达到期望值，画本身很大，画面昏暗，不怎么看得清楚。谈到细节的辨识度大概要趴在上面才能看清楚，但那是不可能的。

3三星堆博物馆

两个月前经过成都。此馆太有名，不多介绍了。门票80，不便宜，但值这个价。整个博物馆在一片漂亮的园林中，主要是两个独立的馆子，一个是三星堆的四期文明展，算是个编年展吧，主要陈列玉器和青铜树，另一个是广为人知的青铜器馆。也是我非常欣赏的馆子，建筑虽然有点儿奇崛……但是是专门为三星堆量身定制的，布展与展品融合度很高。说明图例详细，有不少中外文明在同类物件下的比较。作为古蜀国的一大重镇，不可不去。青铜器馆

作为三星堆青铜文化代表的“纵目”青铜大面具和青铜大立人像，电视网络上都见多了。这里贴几个不太常见的。三星堆特有的鱼形璋。礼器，可能反应鱼凫崇。

参观须知

淡季可直接购票，旺季时需提前在三星堆博物馆微信公众号或官网预约参观门票，博物馆游客中心售票窗口只办理游园票（不含展馆参观）和政策性优惠票。如遇到高峰期，展馆限流是不允许二次进入的开馆时间：08:30 停止售票时间：17:00闭馆时间：18:00门票 72元 需随身带身份证，扫身份证出入可以现场购买，也可以网络购买(携程买的到了现场仍需要排队换票)

交通信息

成都到三星堆距离不到30公里，交通便利，108国道、成绵高速、成绵乐城际列车、宝成铁路均可达到。高铁：可乘坐成绵乐城际列车，到广汉北站，乘坐1路公交车，在浏阳名苑换乘10路公交车，到三星堆博物馆站。景区直通车：在成都景区直通车武侯祠服务点（每天11:30发车）或大熊猫繁殖研究基地服务点（每天12:30发车）乘坐，一站直达无障碍往返

4荆州博物馆

所以荆州出土的楚汉的漆木器都十分完好而且荆州博物馆馆藏的楚汉漆木器占了全国的五分之三。楚人崇凤，所以很多漆木器都带凤鸟造型。值得一提的国宝级文物有虎座鸟架鼓、凤鸟莲花豆、漆凤鸟羽人。

荆州博物馆作为煌煌楚文化的缩影，公元前689年，“楚”，这个后来被定为国号的字眼，起先只是长江沿岸最不起眼的会玩火，董天象的“蛮夷”之邦，直到了不满周王朝的分封后，决定自己开始搞事业，便一路南征，灭掉了随国，迫使随侯投降后，自立为楚文王，迁都于郢，此后411年的建都史为荆州留下了极为可观的地下宝藏。1978年和2000年发掘的天星观楚墓、1982年发掘的马山1号墓都成为中国考古史上浓墨重彩的一笔，尽管出土的文物各有侧重，但凤鸟的形象却始终是不变的主题。也许是楚人崇尚尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼，所以在楚人心目中，凤鸟为至高无上的神鸟，其地位堪比中原威力无边的神龙。

在荆州博物馆内藏着一件古老又神秘的文物---战国玉覆面，是一块整玉制成的丧葬面具，是古代贵族丧葬时常用的随葬之物，西周称之“冥目”，汉时称“覆面”，出土时覆于死者面部，五官比例协调，刻划出头发、眉毛、胡须。已发现的先秦玉覆面一般为若干块薄片玉器连缀而成，象这样用一块整玉制成的覆面，目前仅见这一件。

楚文化，既是弥足珍贵的历史文化资源在中华文明的历史长河中，荆楚文化以其特有的风貌，泽被后世。又与中原文化形成互补。为自身发展创造了有利的条件，不仅丰富了楚文化自身，也为楚文化滋养后世奠定了基础。

火车 站

荆州火车站（公交站）乘坐21路、15路至（五医站）下车向西步行（445米）到达荆州博物馆。

市 内

乘坐12路、14路、15路、1路、20路、21路、23路、26路、32路、33路、34路、47路、51路至（五医站）下车向西步行（445米）到达荆州博物馆。

乘坐18路、20路、33路、19路到市妇幼保健院（西门）站，往回东步行（200米）到达荆州博物馆。

以上就是国内值得一去的博物馆了，大家有兴趣的话可以自己去玩一玩、看一看，亲身感觉中华文化的文明发展史。

1 文言文《子楚传》翻译

是这个吗？如果是，去文言文网

子楚，秦诸庶孽孙①，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸②，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立嫡嗣者独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为嫡嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”

吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。华阳夫人大喜，刻玉符，约以为嫡嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。

秦昭王五十年，子楚与吕不韦谋，行金六百斤予守者吏，遂以得归。

秦昭王五十六年，薨，太子安国君立为王，子楚为太子。秦王立一年，薨，太子子楚代立，是为庄襄王。庄襄王元年，以吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。

当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

2 文言文《金史韩企先传》翻译

译文如下：

韩企先，燕京人。九世祖韩知古，做辽国的中书令，韩家从燕京迁住柳城，世代都很显贵。

乾统年间，韩企先中进士第。金朝都统完颜杲平定中京，提拔韩企先为枢密副都承旨，后升为转运使。宗翰做都统巡视山西，表奏推荐韩企先做了西京留守。天会六年（1128），刘彦宗死去，韩企先代替他为同中书门下平章事、知枢密院事。天会七年（1129），韩企先升为尚书左仆射兼侍中，封为楚国公。

当初，金太祖平定燕京，开始用汉人的宰相官称赏给左企弓等人，并在广宁府设置中书省、枢密院，而朝廷的宰相仍用女真官称。金太宗初年（1123），官称没有改变。等到张敦固被杀后，金朝把中书省、枢密院迁到平州，当蔡靖在燕山投降后，又把中书省、枢密院迁到燕京，凡是汉人地域的选拔、授予、调遣、租税等政务都沿用旧体制去施行。所以像时立爱、刘彦宗和韩企先那代人，职位虽是宰相，大体也不过如此。完颜斜也、完颜宗主持国政时，劝金太宗把女真旧官制改为汉人官职制度。天会四年（1126），开始确定官职制度，设立尚书省下面的各个司、府、寺等机构。

天会十二年（1134），因韩企先是尚书右丞相，被召到上京，待上朝后，金太宗皇帝很惊异地说“：我以前曾经梦到过此人，今天果然见到了他。”于是，韩企先和皇帝一起讨论礼制，对其进行了删除和增补。韩企先博通经史，知晓以前朝代的旧事，有的因袭它，有的改变它，取舍得很恰当。韩企先做宰相时，常常想，做官要选拔人才，他专以培养扶植奖励后学者为己任。韩企先推举了很多重要人士，也培养了很多人才，一时间台省官府里多君子。修葺宫阙，秘密谋略，上谏，韩企先都同王侯商量。完颜宗翰、完颜宗干很敬重他，当时都称他为贤相。

皇统元年（1141），韩企先被封为濮王。六年（1146），韩企先去世，终年六十五岁。正隆二年（1157），依照旧例降封为齐国公。大定八年（1168），配给他享受金太宗庙廷的祭祀。

大定十年（1170），司空李德固的孙子李引庆请继承其祖父的猛安，金世宗说“：李德固没有功绩，让他做猛安尚且是个错误。汉人做宰相只有韩企先最贤能，李敦固不及韩企先。”十一年（1171），金国准备把功臣的图像画在衍庆宫中，金世宗皇帝说：“丞相韩企先，制定了本朝的绝大部分典章制度，至于关心决断大政，同大臣谋议，外人都不知道，因此没有人能知道他的功绩。前前后后做宰相的汉人都不能同他相比，把他的画像置在功臣画像中，足可以勉励后人。”大定十五年（1175），韩企先谥号简懿。

3 《陈际泰传》文言文翻译

际泰，于是就通晓了《书经》的大意，陈际泰就把《诗经》带到了田地里，有时拿邻居家孩子的书，一天可以写二三十首诗，返回临川，非常勤敏，躲着人偷偷地诵读，不能够拜师读书，在舅家药笼中见到《诗经》，书的四角已经磨灭变得模模糊糊了，临川人，蹲在高的土山上吟咏《诗经》，自己根据文意去判断区分（哪个地方该有停顿），而且也没有划分句读，先后写的诗达到了万首，同艾南英等人凭借八股文而闻名天下，拿着就快速地跑了，很生气。

父亲看见了。读书人应试诗文的数量。

家里贫穷，于是终身都没有忘记。很久以后。

陈际泰写诗作文，没有比得上陈际泰的，又没有书籍。从表兄那里得到了一本《书经》，督促他到田地里去。

十岁，字大士。

4 《陈际泰传》文言文翻译

《陈际泰传》原文：

陈际泰，字大士，临川人。家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵。从外兄所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之遂通其义。十岁，于外家药笼中见《诗经》，取而疾走。

父见之，怒，督往田，则携至田所，踞高阜而哦，遂毕身不忘。久之，返临川，与南英辈以时文名天下。其为文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首。经生举业之富，无若际泰者。

《陈际泰传》翻译：

陈季泰，临川人文学大师。家境贫寒，不能由老师学习，没有书，有时带着孩子在附近看书，偷看。我从表兄弟那里得到了一本书。这本书的四个角变得模糊了，没有可供阅读的分句。我根据文学意义来判断区别（应该有停顿的地方），所以我熟悉这本书。十岁的时候，我在我叔叔的药箱里看到了那本歌，很快就跑了。

我父亲看到了，非常生气。他催促他去田里。陈继泰把《诗经》带到田里，蹲在高高的土山上唱《诗经》。所以他一辈子都没有忘记。很长一段时间后，他回到了临川，与艾南英等八部诗作齐名。陈吉泰的诗歌和作曲写得很好。勤奋，一天能写二三十首诗，写过一万首诗。这次考试的诗歌和散文的数量与陈季泰不匹配。

扩展资料：

《陈际泰传》创作背景：

陈际泰才思敏捷，写作速度极快，有时一天能写二三十篇，一生之中作文多达万篇。史书称他“经生举业之富，无若际泰者”。在八股文方面造诣较高。他将经史古籍融会贯通，自辟门径，借题发挥，驰聘才思，抒发己见，被人称为八股文大家。

崇祯三年（1630），陈际泰才得中举人；崇祯七年中进士，时年68岁。十年，被授行人（掌册封、传旨的官），赴贵州监考。十三年，奉旨护送已故相国蔡国用灵柩回乡，次年于济宁途中染病去世，年七十五岁。

其著述多阐发经籍，有《易经说意》（又名《读易正义》）7卷、《周易翼简捷解》16卷、《群经辅易说》1卷、《五经读》5卷、《四书读》10卷，均存目于《四库全书总目》经部。文集有《太乙山房集》15卷、《已吾集》14卷。清人辑《临川文选》、《临川文献》和《江西五家稿》分别选人一卷。

—陈际泰 （明朝学者）

—明史 （二十四史之一）

5 钱缪传文言文翻译,急~

钱镠，是临安石鉴乡人。

唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了许多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。

有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀请故老，各种乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。

一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很高兴你长大成人了。”

原来钱镠出生的时候房间里充满了奇怪的光，他的父亲感到恐惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他起名为婆留。

钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。

这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“如果扩大原来的宫殿，（其益处）不过一百年；如果填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为什么要让我的民众们受苦呢！”于是不再改造宫殿。

6 贾逵传后汉书文言文答案

后汉书贾逵传 贾逵，字景伯，扶风平陵人。

九世祖贾谊，汉文帝时做过梁王的老师。曾祖父贾光，做过常山太守，汉宣帝时以吏二千石，从洛阳迁去。

父亲贾徽，从刘歆学习《左氏春秋》，还学习《国语》、《周官》，又向涂恽学习古文《尚书》，向谢曼卿学习《毛诗》，著有《左氏条例》二十一篇。贾逵完全继承父亲的学业，二十岁时能读《左氏传》和《五经》本文，用《大夏侯尚书》教授门徒，虽然是古学，兼通五家《谷梁》之学说。

从儿童时起，就常在太学，不了解外面的事务。 贾逵身长八尺二寸，一些儒生取笑他说：“问事不休贾长头。”

意思是说贾逵个头很高，但对外面情况不了解，喜欢问这问那。他性格快活，平易，很聪明，喜思考，与众不同，很大方。

他特别对《左氏传》、《国语》有研究，写有这两部书的《解诂》五十一篇，永平年间，上疏献给皇帝。显宗很重视，令人将它抄写一份藏在秘馆里面。

当时有神雀飞到宫殿官府，头上羽毛有五彩之色，皇帝很觉奇怪，问临邑侯刘复是什么原故，刘复答不上来，推荐贾逵说他知识很渊博，皇帝于是召见贾逵，问他是什么原故，贾逵答道：“从前周武王完成父亲的基业，凤凰出现在岐山，汉宣帝威信很高，戎狄归顺，神雀也连续出现过，这是胡人将降顺的预兆哩。”皇帝命令兰台史官拿出笔札，叫贾逵写一篇《神雀赋》，并拜贾逵为郎，与班固一道任校秘书，留在皇帝身边备咨询。

肃宗即位，推崇儒家学术，特别喜欢《古文尚书》、《左氏传》。 建初元年（76），诏进北宫白虎观、南宫云台讲学。

皇帝赞赏贾逵的讲法，要他发挥《左氏传》的大义比公羊、谷梁二传见长的地方。贾逵于是逐条奏明道：“臣谨挑选出《左氏传》三十事特别著名的地方，都是宣扬君为臣纲的正义，父为子纲的道理。

其余十分之七八与《公羊传》相同，有的文字简略，小有差异，无伤大体。至如写到祭仲、纪季、伍子胥、叔术等人，《左氏》深刻发挥君臣的大义，《公羊》多认为是通权达变，这就相差很确定，但是冤抑太久，不能分清是非。

“臣在永平年间曾经上书谈到《左氏传》中某些与图谶相合的地方，先帝没有遗弃刍荛之言，采纳了臣的话，由臣写出详细的讲解，藏在秘书处。 建平年间，侍中刘歆想立《左氏传》，但他不先摆出大义，而轻易地交给太常，自以为理由充足，能够挫败那些儒生，可儒生们内心不服，联合起来抵制。

孝哀皇帝又迎合众人心理，所以刘歆做河内太守。从此大家攻击《左氏》，成为众矢之的。

到了光武皇帝，有独特的见地，兴立《左氏》、《谷梁》两家，恰巧两家先师不通晓图谶之学，所以半途而废了。臣下认为凡是保存先王之道的书籍，要害在于安上理民。

现在《左氏》推崇君父之道，卑视臣子，这是强干弱枝，劝痒戒恶，道理极为明白切当，直接顺理成章。况且三代时不同事物，随时有所增减，所在先帝广泛观察各种学说，采取各家之长。

例如《易经》有了施、孟两家，又立梁丘氏；《尚书》有了欧阳一家，又有大小夏侯，现在三传各不相同，也是这个道理。又《五经》各家都不能用图谶来证明刘氏是尧帝的后代，而《左氏》独有明文能够说明。

《五经》家都说颛顼代替黄帝，而尧不得为火德。但《左氏》却以为少昊代替黄帝，就是图谶所讲的帝宣。

如果尧不得为火，那么汉就不得为赤，它所发明的见解，很能补充一些道理。“陛下通晓天然的聪明，建大圣的根本，更改年号，修正历法，为万代做出典范，因此，麟凤百数呈说，好兆头多次出现，陛下仍然早晚勤勉，钻研《六艺》，对细微之处，也无不审理核实。

如果再留心一些废弃的学问，增广一些见闻，那就没有什么遗失的了'。”书奏上去，皇帝十分嘉奖，赏赐布五百匹，衣一套，命令贾逵自己挑选《公羊》学派的严、颜诸生有高才的二十人，以《左氏传》作教材，给予竹简和纸写的经传各一通。

贾逵的母亲经常有病，皇帝想加赐一些财物，因为校书例多，特地拿了钱二十万，派颍阳侯马防送去。对马防说：“贾逵的母亲病了，他与外界没有什么交往，再穷困就会像伯夷、叔齐在首阳山那样做饿鬼了。”

贾逵多次给皇帝讲《古文尚书》与经传《尔雅》的诂训相呼应，皇帝下诏书命他著《欧阳、大小夏侯尚书古文同异》。贾逵集中写了三卷，帝认为很好。

又叫他写《齐、鲁、韩诗与〈毛氏〉异同》，并作《周官解故》。提升贾逵作卫士令。

八年（96），下诏诸儒各选高才生学习《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，从此四经便流行于世。都封贾逵所选弟子和门生作千乘王国郎，早晚在黄门署学习，学者都很羡慕。

和帝即位， 永元三年（91），任命贾逵作左中郎将。 八年（96），又作侍中，领骑都尉内备帷幄，兼管秘书近署，很被信用。

贾逵所著经传义诂及论难百多万字，又作诗、谏、书、连珠、酒令共九篇。学者很崇拜他，后代称他为通儒。

但是他为人不大注意小节，当代对此有些讥讽，所以没有做成大官。 永元十三年（101）死去，时年七十二岁。

朝廷怜悯他，封他两个儿子作太子舍人。

7 文言文~何攀传翻译

何攀，字惠兴，蜀郡郫人也。仕州为主薄。属刺史皇甫晏为牙门张弘所害，诬以大逆。时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反，故晏冤理得申。王濬为益州，辟为别驾。濬谋伐吴，遣攀奉表诣台，口陈事机，诏再引见，乃令张华与攀筹量进时讨之宜。濬兼遣攀过羊祜，面陈伐吴之策。攀善于将命，帝善之，诏攀参濬军事。及孙皓降于濬，而王浑恚于后机，欲攻濬，攀劝濬送皓与浑，由是事解。以攀为濬辅国司马，封关内侯。转荥阳令，上便宜十事，甚得名称。除廷尉平。时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。迁宣城太守，不行，转散骑侍郎。杨骏执政，多树亲属，大开封尝，欲以恩泽自卫。攀以为非，乃与石崇共立议奏之。语在崇传。帝不纳。以豫诛骏功，封西城侯，邑万户，赐绢万匹，弟逢平卿侯，兄子逵关中侯。攀固让所封户及绢之半，余所受者分给中外宗亲，略不入己。迁翊军校尉，顷之，出为东羌校尉。征为扬州刺史，在任三年，迁大司农。转兖州刺史，加鹰扬将军，固让不就。太常成粲、左将军卞粹劝攀涖职，中诏又加切厉，攀竟称疾不起。及赵王伦篡位，遣使召攀，更称疾笃。伦怒，将诛之，攀不得已，扶疾赴召。卒于洛阳，时年五十八。攀居心平允，氵位官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。为梁、益二州中正，引致遗滞。巴西陈寿、阎乂、犍为费立皆西州名士，并被乡闾所谤，清议十余年。攀申明曲直，咸免冤滥。攀虽居显职，家甚贫素，无妾媵伎乐，惟以周穷济乏为事。子璋嗣，亦有父风。

译文

何攀，字惠兴，是蜀郡郫地的人。他在州里任职主薄，上司刺史皇甫晏被牙门张弘所陷害，被诬告有大逆之罪。当时何攀正在守母丧期间，就到梁州上奏章，证明皇甫晏不会谋反，皇甫晏的冤情因此而得到平反。

王濬在益州时，将他征辟为别驾。王濬计划攻打吴国，派遣何攀奉表去拜会台阁，口头陈述计谋。皇帝下诏两次引见，于是命令张华与何攀一起筹划进军攻打的时机。王濬还派何攀去拜访羊祜，面陈攻打吴国的计划。何攀善于奉命行事，皇帝认为他不错，下诏要何攀参与到王濬的军事工作中。后来，孙皓向王濬投降，而王浑为自己去得迟而恼火，想攻打王濬，于是何攀劝王濬把孙皓送到王浑那里，这件事就此解决。

朝廷又让何攀做王濬的辅国司马，并封为关内侯。后来他转任荥阳令，提交了有力国家又方便推行的十件事，得到了不少好名声。又任廷尉平。当时，廷尉卿诸葛冲看何攀是蜀地人，所以很轻视他，后来一起审理疑案，诸葛冲这才为之叹服。他升任宣城太守，但没有去，又转任散骑侍郎。

杨骏掌朝中大权时，拉了很多亲戚当官，又大肆封赏，想要遍施恩泽以巩固自己的地位。何攀认为这样不对，于是和石崇一起提交议状上奏。奏文在石崇传内。皇帝没有采纳。后来他又以参加铲除杨骏的功绩，被封为西城侯，食邑万户，赐绢万匹，他的弟弟何逢被封为平卿侯，其兄长的儿子何逵被封为关中侯。何攀坚持让出自己所受的封户和一半的绢物，其余受取的封赠全分给了直系、旁系的本宗亲戚，一点都没留给自己。

后来又任翊军校尉，不久，出朝廷任东羌校尉。又被任命为扬州刺史，在任三年，迁任大司农。又转任兖州刺史，加封鹰扬将军，他坚持退让不愿就职。太常成粲、左将军卞粹劝何攀就职，皇帝还亲自下诏，恳切而严肃地要求，何攀竟称病不起。

后来赵王司马伦篡位，派遣使者召见何攀，他更加称自己病势沉重。司马伦大怒，要杀了他，何攀不得已，带病接受召见。死于洛阳，享年五十八岁。

何攀居心公平允当，做官时讲究严肃整齐，喜爱才能杰出的人，对文士厚重，爱惜人才。在梁、益二州任中正时，招引弃置未用的人才。巴西之地的陈寿、阎乂、犍为、费立都是西州的名士，而且都被乡里说坏话，被清议了十余年。何攀帮他们申明了曲直，他们都得以免于冤枉。何攀虽然身居要职，但家里非常清贫、简朴，没有收置妾媵和伎乐，还专门做周济穷人、救济有难处的人的事。他的儿子何璋继承了爵位，何璋也有他父亲的作风。

8 文言文《王修传》翻译

原文：

王修字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者，修亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以为以为主簿，守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。修令吏民：“敢有不攻者与同罪。”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。举孝廉，修让邴原，融不听。时天下乱，遂不行。顷之，郡中有反者。修闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：“能冒难来，唯王修耳！”官终而修至。复署功曹。时胶东多贼寇，复令修守胶东令。胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。修独将数骑径入其门，斩卢兄弟，公沙氏惊愕莫敢动。修抚慰其余，由是寇少止。融每有难，修虽休归在家，无不至。融常赖修以免。

袁谭在青州，辟修为治中从事，别驾刘献数毁短修。后献以事当死，修理之，得免。时人益以此多焉。袁绍又辟修除即墨令，后复为谭别驾。绍死，谭、尚有隙。尚攻谭，谭军败，修率吏民往救谭。谭喜曰：“成吾军者，王别驾也。”谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。谭叹息曰：“今举州背叛，岂孤之不德邪！”修曰：“东莱太守管统虽在海表，此人不反，必来。”后十余日，统果弃其妻子来赴谭，妻子为贼所杀，谭更以统为乐安太守。谭复欲攻尚，修谏曰：“兄弟还相攻击，是败亡之道也。”谭不悦，然知其忠节。后又问修：“计安出？”修曰：“夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰‘我必胜’，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之！属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以

横行天下。”谭不听，遂与尚相攻击，请救于太祖。太祖既破冀州，谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。修时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观修意，默然不应。修复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”太祖嘉其义，听之。以修为督军粮，还乐安。谭之破，诸城皆服，唯管统以乐安不从命。太祖命取统首，修以统亡国之忠臣，因解其缚，使诣太祖。太祖悦而赦之。袁氏政宽，在职势者多畜聚。太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅修家，谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名。”乃礼辟为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。魏国既建，为大司农郎中令。太祖议行肉刑，修以为时未可行，太祖采其议。徙为奉常。其后严才反，与其徒属数十人攻掖门。修闻变，召车马

未至，便将官属步至宫门。太祖在铜爵台望见之，曰：“彼来者必王叔治也。”相国钟繇谓修：“旧，京城有变，九卿各居其府。”修曰：“食其禄，焉避其难？居府虽旧，非赴难之义。”顷之，病卒官。子忠，官至东莱太守、散骑常侍。初，修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。

译文：

9 文言文《韩彦直传》翻译

韩彦直，字子温。

绥德（今陕西绥德）人。生卒年不详，生活于12世纪。

他出生于将门，是民族英雄、抗金名将韩世忠与梁红玉之子，也是韩世忠的长子。受家庭的影响，少年时的韩彦直就具有强烈的忠君报国思想。

于绍兴十八年考中进士，随后在京城和地方上担任过各种官职。乾道二年出任户部郎官，总领淮东军马钱粮，政绩斐然；乾道七年，担任鄂州驻扎御前诸军都统制，严格训练军队。

在淳熙年间初期，他受命就任遣金使。淳熙五年，在知温州任上编撰《永嘉橘录》，为世界上第一部柑橘学专著。

晚年，韩彦直潜心学问，搜集宋以来的史事撰成《水心镜》一书，全书167卷。去世后，皇帝赠其爵位为蕲春郡公。