出自《伪药条辨》；①《药镜·拾遗赋》：“滚咽膈之痰，平翻胃之哕，石打穿识得者谁。”注：“噎膈翻胃，从来医者病者，群相畏惧，以为不治之症，余得此剂，十投九效。乃作歌以志之。歌曰：谁人识得石打穿，绿叶深纹锯齿边，阔不盈寸长更倍，圆茎枝抱起相连，秋发黄花细瓣五，结实扁小针刺攒，宿根生本三尺许，子发春苗随弟肩，大叶中间夹小叶，层层对比相新鲜，味苦辛平入肺脏，穿肠穿胃能攻坚，采掇茎叶捣汁用，蔗浆白酒佐使全，噎膈饮之痰立化，津咽平复功最先。”②《纲目拾遗》：“余亲植此草于家园，见其小暑后抽痉，届大暑即著花吐蕊，抽条成穗，俨如马鞭草之穗。其花黄而小，攒簇条上。始悟马鞭草花紫，故有紫顶龙芽之名；此则花黄，名金顶龙芽。与地蜈蚣绝不相类，因此草亦有地蜈蚣之名，故《百草镜》疑为石见穿也。”

出自《神农本草经》

①陶弘景:(犀角)今出武陵、交州、宁州诸远山。又有通天犀角，上有一白缕 直上。凡犀见成物，皆被蒸煮，不堪入药，惟生者为佳。虽曰屑片，亦是已煮炙，况用悄乎 。又有光犀，其角甚长，文理亦似犀，不堪药用耳。

②《唐本草》:ZI 是雌犀，文理细腻，斑白分明，俗谓斑犀，服用为上，然充药不如雄 犀也。

③《本草图经》:犀角，今出南海者为上，黔、蜀者次之。以文之粗细为贵贱，角之贵 者，皆有通天花文。文有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者一半以下通；正插者， 一半以上通；腰鼓插者，中断不通；其类极多，足为奇异。波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗 ，言难识别也。凡犀入药者，有黑、白二种，以黑者为胜，其角尖又胜。方书多言生犀，相 承谓未经水火中过者是。

④《纲目》:犀，有山犀、水犀、兕犀三种。又有毛犀似之。山犀居山林，人多得之。 水犀出入水中，最为难得，并有二角，鼻角长而额角短。水犀皮有珠甲，而山犀无之。兕犀 即犀之者，亦沙犀，上不一角在顶，文理细腻，斑白分明，不可入药。盖牯角文大面角文 细也。犀角如鱼子形，谓之粟纹，纹中有眼，谓之粟眼。黑中有黄花者为正透，黄中有黑花 者为倒透，花中复有花者为重透，并名通犀，乃上品也。花如椒豆斑者次之，乌犀纯黑无花 者为下品。

出自《神农本草经》。《唐本草》：“铁落是煅家烧铁赤沸，砧上煅之，皮甲落者也，《甲乙》子卷阳厥条言之。夫诸铁疗病，并不入丸、散，皆煮取浆用之，若以浆为铁落，钢生之汁，复谓何等。落是铁皮滋液，黑于余铁。陶谓可以染皂，云是铁浆，误矣。”

出自《天工开物·锤锻》。凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落（1）。（1）铁华、铁落：锻铁时打出的铁屑。

出自《神农本草经》

①陶弘景：“决明，叶如茳芒，子形似马蹄，呼为马蹄决明。用之当捣碎。又别有草决明，是萋蒿子，在下品中也。”

②《纲目》：“此马蹄决阴也，以明目之功而名，又有草决明、石决明，皆同功者。草决明即青葙子，陶氏所谓萋蒿是也。”“决明有二种，一种马蹄决明，茎高三、四尺，叶大于苜蓿而本小末茤，昼开夜合，两两相帖。秋开淡黄花，五出。结角如初生细豇豆，长五、六寸，角中子数十粒，参差相连，状如马蹄，青绿色，入眼目药最良。一种茳芒决明。二种皆可作酒曲，俗呼为独占缸。但茳芒嫩苗及花与角子皆可瀹茹及点茶食，而马蹄决明苗角皆韧苦，不可食也。”

出自姚可成《食物本草》①《学圃杂疏》：“瓜之不堪生啖而堪酱食者，曰菜瓜。圆者如甜瓜，长者如王瓜，皆一类也。以甜酱渍之，为蔬中佳味。”②姚可成《食物本草》：“生瓜，处处蔓生，或深青色，或白色，长可二尺，外微有棱线，六、七月盛极，可腌晒作葅。”

　　我国历史悠久，文化底蕴深厚。所以也流传下来很多有价值的文化古物，很多比较珍贵又及其稀少的文物都是保存在各大博物馆中的。由于这些古文物的价值是不可估计的，所以很多人也会造假。也就是我们所说的赝品，很多赝品甚至一些专家都辨不出。我们在电视中以及周围，可能都听说过有赝品的情况。所以对于赝品的鉴定，我国还是比较重视的。并且，还专门设立了一个鉴定文化古物的节目。其实对于这些文化古物的鉴定，有一个专业术语，即藏品鉴定。今天，小编就带小伙伴们了解一些关于藏品鉴定的知识。

　　藏品鉴定

　　鉴定自古代就有，而现代我们因有了更先进的仪器，让鉴定完成的更好。藏品鉴定，现在一般是以纯铜的鉴别方法为主，并辅以现代的科学技术，对博物馆中所珍藏的物品进行识别和辨别真伪，并能够探究出藏品的文化内涵。鉴定它属于哪个历史以及它的价值，并对它分等级。藏品鉴定其实是一项及其细致的研究工作，也是一项非常重要的任务，并且它不仅仅是鉴别真伪，还要对藏品的整个背景文化进行研究和记录，所以对藏品鉴定师的要求是非常苛刻的。

　　藏品鉴定要求

　　1不能根据自己的主观想法，对藏品下结论，我们要根据历史和科学，对藏品的真伪以及文化背景，对它做出完全正确的鉴别，并予以它符合历史的名字。

　　2在鉴定完成后，要对藏品的年代、生产地、生产者、来源以及开始经过，能够明确。如果是自然标本，也要鉴定出它是来自哪里，又是在怎样的环境中生存的。

　　3鉴定藏品，不仅仅是能够辨别它的真伪。还能够鉴定出它是属于哪个朝代，并且又历经多少个朝代，在它所存在的时代有着什么样级别的影响，并且是出自哪位名师之手，并对它进行分级。

　　藏品鉴定的方法

　　1分类。每个博物馆都是比较大的，那么它的藏品肯定是非常多的，并且种类不一，真伪都有。那么鉴定时，可以根据不同朝代物品的特点来进行分类，或者按照它们的制作方法进行分类。再找出分为一类的藏品之间的异同点。

　　2比较。还可以将刚出土不能辨别的古文物，和已经鉴定出确切的年代、产地、作者、制作方法、外形特征藏品进行比较，来看出藏品和标准文物的相同点和不通电，鉴别其真伪以及历史背景。

　　3辨识。每一个藏品鉴定师有生之年中所鉴别的文物都是不一样的，并且他们的鉴别经验都是不同的。所以，在不能鉴别一个藏品时，那么鉴定师之间可以互相研讨交流，那么总会越来越接近事实真相。

　　藏品鉴别的历史

　　中国的文物鉴定有着悠久的历史。早在春秋时期,文物的辨伪和考证工作就已具雏形。《韩非子·说林下》和《国语·鲁语下》等古籍中，都有文物辨伪和考证的有关文字记载。秦时已开始对古铜器上的纹饰进行鉴别和解释。《吕氏春秋》 中的 《慎势》、《先识》、《色威》等文献，都记有对铜器纹饰的考证。汉时已注重考证和研究古铜器上的铭文。司马迁非常注意研究文物，在《史记·封禅书》中记下了考证铜器铭文的史实。宋时宫廷收藏文物十分丰富，设有专职官员保管文物，并对文物进行鉴定。吕大临所撰《考古图》著录了当时宫廷和私人收藏的古代铜器和玉器324件,每器皆摹绘图形、款识，记录尺寸、容量和重量等，出土地和收藏处可考的也加以说明，这是中国最早而较有系统的古器物图录。

　　明时伪造文物大量出现，文物鉴定以辨伪为主。曹昭所撰《格古要论》，将文物分为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖、古琴、古砚、珍奇、金铁、古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石等13门，对文物概况、作伪方法及真伪辨别，均加论述，是中国第一部全面的文物鉴定专著。高濂在《遵生八笺》中，还提出了铜器辨伪的两条原则，即残器修复不算伪品和真品的残件拼成一个新物应属伪品。清定时继宋之后，再次兴起考据之风。朝廷大力提倡文物鉴定，逐步发展成一套比较完整的体系。梁诗正等所编的《西清古鉴》和《宁寿鉴古》,著录了清宫所藏古代铜器 1529件,彝器 600件,镜鉴 101件。民国以后，文物鉴定在方法上较清代有所进步。1914年，北洋政府在清宫成立了古物陈列所，设立了藏品鉴定委员会，制定了《鉴定古物细则》。1925年，故宫博物院成立，并设立了“古物审查会”，负责鉴定藏品真伪，划分藏品等级。

　　中华人民共和国建立后，随着博物馆事业的发展，藏品鉴定制度日臻完善，水平日益提高。1985年,文化部设立了国家文物鉴定委员会,负责制定博物馆藏品的等级和标准。1986年，文化部又印发了《博物馆藏品定级标准》。

　　藏品鉴别真的是一个难以进行的工作，我想大家也都知道，我们国家的藏品鉴定师也是极其少的。而也因为这个工作的难度，让很多即使有兴趣的年轻人也是退却的。我希望，那些有兴趣的人，能够坚持他们所喜欢的，因为这个领域真的是需要他们。

以上就是有关藏品鉴定的相关内容，希望能对大家有所帮助！

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古汉语中汉字的读音，一是通过查古代人编纂的字典、词典知道的，比如许慎的《说文解字》。二是通过古代人为古籍作的注考证出来的，注释中不但有释义，也有注音。例如：《春秋左氏传》《春秋谷梁传》《春秋公羊传》。