女孩取名该注意些什么呢？有些什么样的思路和小诀窍。那么一个意义大气的新生儿女孩名字该如何参考和借鉴起名用字？随着国学热的发酵，很多父母非常热衷于诗词古籍起名，因为这样的名字不但十分好听，而且颇有古典文化韵味，如同《诗经》、《论语》一样，让人赏心悦目。接下来为大家推荐一些诗词女孩起名字大气唯美经典的宝宝取名字大全，其中有一些精选的名字，感兴趣的朋友们不妨来此借鉴参考。

诗词女孩起名字大气唯美经典的宝宝取名字推荐湘云

名字解释：“湘”出自于“岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。”一句中，而“湘云”也出自于一首汉族古琴曲《潇湘水云》，这个名字给人一种温婉，大气的感觉。

玉珂

名字解释：玉珂出于“不寝听金钥，因风想玉珂。”之中，原本是指马络头上的装饰物。多为玉制，也有用贝制的。作为人名寓意美好、高贵、品位不凡。

澄霞

名字解释：澄霞来自于“波面澄霞，兰艇采香去。”诗句当中，其中的“澄霞”二字比喻荷花，作为名字寓意着女宝宝如出水芙蓉，清丽美好、纯洁动人。

亦晴

名字解释：亦晴出自“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”一句中，其中“晴”字是指晴空的意思，作为人名好听又有诗意。

伊若

名字解释：“伊若”一名给人一种一诺千金之美誉，展现出女孩子品性好、有修养。其中的若字带有生肖鼠喜用“艹”字根，加强生肖发展。本义指好像；“伊”字代指她，具有美好的含义。用于女孩起名时，音律优雅动听，而且也利于书写。

婉瑜

名字解释：婉字本义为柔顺，顺从或婉转； 瑜字指美玉或玉的光泽。“婉瑜”用作人名意指温柔美好、才华横溢、珍贵善良，给人一种优雅的气质，高贵而清新脱俗。《爱情公寓》系列中的女主角之一林宛瑜就用了这个“婉瑜”作为她的名字。

诗词女孩起名字大气唯美经典的宝宝取名字推荐思路01、根据宝宝的出生时间起名

宝宝的名字是每个家长最在意的事情，因为名字是父母给宝宝的第一件礼物，名字的好坏也会影响着孩子的发展。所以巧妙借助宝宝的出生时间来起名，不仅更专业，也更加平衡宝宝的五行命理。

02、选择古韵字来组合名字

所谓的古韵就是一些能带来古典气息，使人联想到古诗典籍，回味无穷的名字。家长想给女儿起一个优雅的名字，可以优先参考古籍，毕竟这些文化经过长期的历史积淀和熏陶，拥有了深刻的内涵和底蕴，经得起打磨和推荐。比如女演员陈乔恩，名字出自白居易的“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”，给人一种婉转、多情的意味。

03、新生儿名字要符合时令

一些家长可能会给孩子取个不符合孩子出生季节的名字，比如孩子出生时节是冬季，却给孩子取个名字叫春梅。这样会让人感觉很突兀，因为梅花盛开于冬天，却将其与春天联系在一起。这种逆时令的名字对孩子的运势不好，很难成功。像女演员周冬雨出生于冬季，与雨有关，这样符合时令的名字才是好名字。

诗词女孩起名字大气唯美经典的宝宝取名字推荐内涵字01、甄

甄字意为审查、鉴别，用于女孩名字希望孩子能明辨是非，具有洞察力，有主见，能独立处理问题。

02、静

静指闲雅、恬静。出自诸葛亮名句“静以修身，俭以养德”，人应当保持娴静澹雅的心态，秉持初心。

03、紫

紫在古代紫色是尊贵的颜色，比如紫禁城、紫气东来，名字用紫字象征高贵、权威和祥瑞。

04、婷

指人或花木美好，形容女子体态柔美、优美、雅致。运用好听的婷字搭配姓氏意为婷婷袅袅，高贵，雅致。

05、娜

指姻娜多姿婀娜，美貌，姿态柔美，轻柔的样子。运用好听的娜字搭配姓氏意为美貌，秀气伶俐，姿态柔美。

06、俪

指成对，成双；相称，对仗，对偶；同“丽”，美丽。运用好听的俪字搭配姓氏意为美丽，清秀，美满。

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书籍现在依旧是获取知识最好的途径之一，虽然现在电子书很方便，但是还是有很多人喜欢纸质书，喜欢翻书时候的“快感”，那如果想要开一个书店创业，书店起什么名字比较潮流好听呢？

书店取名方式

方法一根据主营书籍风格取名

大家生活在一起发展比较快速的时代，时间的宝贵程度远胜金钱。前面也说过，不同书店售卖的书籍其实是不同的，而一般顾客阅读都是有倾向性的，所以书店取名时在兼顾创意和寓意的同时可以在名字中透露书店书籍的风格，这样不仅能快速地把书店和同行业部分书店区分开来，也能快速抓住顾客的眼球。

方法二从经典中取材

经典的名字还是不错的，这里指的经典可以是书籍，也可以是经典**和音乐，甚至某位作家或者导演。这种方法取名能够将原作品的寓意纳入书店名字中，如果作用的好还能推陈出新，达到意想不到的创意效果。作用经典给书店取名的另一个好处是名字中的情怀，这种情怀有别于其深刻的寓意，更多的是让人流连的温情和过去的记忆，这是其他创新名字所不具备。

潮流好听的名称

金玉屋

大家熟悉的名字就是不错的，这句话其实是出自那句耳熟能详的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，说明书店售卖的书很有价值，寓意很好。但最后用的不是黄金屋却是金玉屋，一来是黄金屋来得太容易缺乏创新，二是金玉屋这个名字重新组合后能更好地概括俗语，也更有创意。同时“金玉”两个字也可以看做金玉满堂的缩写，寓意更加好，也多了一层创意在里面。

红蓼斋

这类型的名字还是不错的，“斋”这个字常用于古代书店的名字中，当然也有不少文人会把它用作自己的书房名字，像聊斋就是蒲松龄的书斋名；而“红蓼”本是一种植物，《红楼梦》中就有红蓼轩。红蓼斋就是两者的结合，既能让人通过“斋”联想到书店，也能想到红楼，寓意深刻，而两者的混搭也颇有创意。不过这个名字比较古风，更适合经营古籍的书店。

有朋书店

这样的名字就是不错的，论语中的名字都是好听的，“有朋”出自论语“有朋自远方来”，书店中用《论语》取名的情况不多，这种混搭因为少见而显得别有新意。有朋书店这个名字给人的感觉就像孔子那句话一样，热情包容又开放。虽然名字很简单，乍一看还有点普通，但是《论语》赋予其深刻的寓意使其和其他书店名字区分开来，字形简单，内涵和寓意却不简单。

潮流好听书店名字大全

知识农场早早书屋知了书店

墨香书阁转角书檐亦名书斋

一本阁悠闲书吧书之苑

品雅书屋阅友飞扬书吧

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应该是沈复的《浮生六记》

《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。此外，本书还收录了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵忆语》。

《浮生六记》中《闲情记趣》的《童趣》已选入人教版的语文书中。

　　古有女诗经，男楚辞，即：女孩取名出于诗经，男孩取名出于楚辞，名不见经传即由此而来。

　　 建议你给侄儿取以下名字：女孩：郭语笑；男孩：郭志鹏。具体出处如下：

如果你感到满意，请采纳。

　　一、女孩取名：郭语笑

　　“语笑”取“欢声笑语”之意，希望女儿一生开开心心，快快乐乐，有佳句“婉兮清扬，语笑嫣然”。另外，“语笑”出自于诗经小雅中的南有嘉鱼之什。

　　 小雅 南有嘉鱼之什 蓼萧

　　蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

　　蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。

　　蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

　　蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。

　　[题解]

　　诸侯在宴会中歌颂周天子，祝他令德长寿，万福俱集。

　　[注释]

　　1、蓼（路lù）：长且大。《毛传》：“蓼，长大貌。萧，蒿也。”

　　2、湑（许xǔ）：清澈。《毛传》：“湑湑然，萧上露貌。”

　　3、写：倾吐。《郑笺》：“既见君子者，远国之君朝见于天子也。” 《毛传》：“输写其心也。”

　　4、燕：《集传》：“燕，谓宴饮。”

　　5、誉：欢乐。苏辙《诗集传》：“誉、豫通。凡《诗》之誉皆言乐也。”

　　6、瀼瀼（嚷rǎng）：盛貌。

　　7、龙：宠，荣。《毛传》：“龙，宠也。”《郑笺》：“为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。”

　　8、忘：王引之《经义述闻》卷五：“亡犹己也。作忘者假借字耳。”

　　9、泥泥：《毛传》：“泥泥，露濡也。”

　　10、孔燕：《郑笺》：“孔，甚。燕，安也。”

　　11、岂弟（凯替kǎitì）：和易近人。

　　12、寿岂：《集传》：“寿岂，寿而且乐也。”

　　13、鞗（条tiáo）革：皮革所制的缰绳。

　　14、冲冲：垂饰貌。

　　15、和鸾：《集传》：“和、鸾皆铃也。在轼曰和，在镳曰鸾，皆诸侯车马之饰也。”

　　16、攸：所。《集传》：“攸，所；同，聚也。”

　　[参考译文]

　　香蒿长得高又长，露落叶上最清凉。如今有幸见君子，我的心情真舒畅。举杯饮酒又笑谈，快乐相处喜洋洋。

　　香蒿长得高又长，露珠晶莹落叶上。如今有幸见君子，受宠沾荣脸有光。君子盛德无差失，祝君长寿永无疆。

　　香蒿长得高又长，露落叶上水沾衣。如今有幸见君子，心情安详又欢喜。宜作兄长宜作弟，美德高尚乐无已。

　　香蒿长得高又长，露落叶上水汪汪。如今有幸见君子，金饰马勒闪闪亮。车上铃儿叮当响，福禄聚集你身上。

二、男孩取名：郭志鹏

志鹏，形容志向远大。适用于男孩取名字。出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。

《庄子·逍遥游》

　　北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而後乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？

　　小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』

译文

　　北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢还是因为天高远而看不到尽头呢鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢”到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢

　　小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗

　　汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：“它将要到哪里去我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是小和大的区别。 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

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　　古籍：古人写、印的书籍。是指写印于1912年之前具有中国古典装帧形式的书籍，清朝以前古装形式的书籍。辛亥革命以后影印、排印的线装书籍（如《四部丛刊》、《四部备要》等）也属古籍。

　　“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称，这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书，在某些人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史，说最早的书是刻在甲骨上的，以后是铸在青铜器上的，这就不对。殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。我国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在当时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，当时都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。

　　到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是我国最早的书，最早的古籍。《汉书艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也当然被公认为古籍。