袍泽之情　拼 音 páo zé zhī qíng　出 处“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。　岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”　——《诗经·秦风·无衣》　解 释“袍”和“泽”都是古代的衣物名称。　“袍”为中式长衣　“泽”为内衣或衬衣　上面诗中描写的是战士出征的故事，“与子同袍”“与子同泽”则流传了下来，逐渐演化为“袍泽”。　

袍泽之情即指战友之情，患难之情，生死与共。　同义词袍泽之谊、袍泽故旧

泽代表水，本义是指水或水草积聚的低洼的地方，后引申指土壤中的水分，又引申指雨露。水善滋润万物，能带来勃勃生机。泽字取名的寓意是孩子能润泽他人、无私奉献、厚德载福，如水一般善良亲切、包容万物。泽字如水一般的气质，可以塑造孩子温润如玉的君子气质，干净纯澈，令人心生好感。

泽字取男孩名例如：

泽群：群指聚集在一起的人或物，在自然界中，水源旁是动物们栖息的地方，这里和平安详，没有捕猎关系。寓意男宝宝能有水泽一样的凝聚力，维持身边之人的和平关系，同时为大家做贡献。

仁泽：水有仁之意，“仁泽”两字，含“仁义不足泽其性”的文学典故，意表仁爱温润、善良儒雅，与其字形气质相辅相成，自然的文雅之气流露，令人舒适。

泽博、磊泽、泽泰、泽昌、泽浩、折泽、勤泽

泽柏、泽文、泽楷、德泽、泽翰、尚泽、望泽

泽字取女孩名例如：

泽媛：媛字具有美女、年轻、姿态优美的意思，常用于形容身份尊贵优雅的女子。人们喜欢富养女孩，媛字可以表达父母对女儿的照顾。与泽字搭配寓指吉祥如意，贤良淑德，婀娜多姿。

泽菲：菲字具有芳菲、有活力、风姿卓越的意思，女孩搭配菲字给人感觉灵动美丽，性格活泼，很容易让人对其产生好感。与泽字搭配寓指超凡脱俗，天生丽质，活力四射。

泽语、泽雅、泽郁、泽洁、泽青、泽馨、泽亚

泽艺、泽环、泽瑶、泽芮、泽妍、泽思、泽茜

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唐·孔颖达疏：「父没而不能读父之书，手泽存焉尔者，此孝子之情。父没之后而不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉，故不忍读也。」后遂以”手泽“指称先人或前辈的遗墨、遗物等。

1 文言文版《西门豹》

魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！

2 西门豹治邺的古文翻译

魏斯当诸侯王的时候，西门豹出任邺（今河北省 临漳县西）令。

他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”

西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。

马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤**和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。

这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。

那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。

老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”

这些人都说：“是。” 到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。

三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。

跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”

人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”

就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。

又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。

西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”

又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。

长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。

这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”

过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。

西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”

直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕 作者：褚少孙 西汉时期杰出的文学家、史学家。号先生，寓居沛县。

司马迁死后，《 史记》有些篇散失了，据 班固说是“十篇缺，有录无书”。褚少孙作了补充、修葺的工作。

明人辑有《褚先生集》。少孙早年与 山阳县的 张长安， 东平县的唐长宾等人求教汉朝大儒 王式。

王式要他凡事不能光靠朗讲，而要回之多加润色，少孙课颂老师教诲，遵此认真研究学问，融会贯通，自成一家。文章不同凡响。

成帝年间，少孙与张长安，唐长宾等三人同应博士殿试选，即有提问，对答如流，三人均升博士，故《 鲁诗》中有唐、褚、张之说。少孙甚爱《史记》，尤其爱读史书列传。

美中不足的是司马迁死时，《史记》尚缺十篇未写完。少孙就拜访学识渊博的名流、谈古论今的学士，费尽周折，得到前朝《封册书》，历尽艰辛补缀了《史记》之缺，补写的有《景纪》《 武纪》《 礼书》《兵书》和 汉兴以来的《将相年表》《日者列传》《三王世家》、《 龟策列传》及《傅靳蒯成列传》计十篇，并写之《滑稽列传》。

褚少孙一生著书甚多，他苦爱学习的劲头及渊博的学识对后人影响极大。一、注解1 邺：古地名，今河北省 临漳县西。

2 会：会集3 三老：古代掌管教化的乡官4 廷掾：县令的助手，负责处理案件5 祝巫：巫婆6 行视：到处物色7 小家女：贫穷人家的女儿8 娉取：同“娶“娉娶9 治：做10 缯绮縠：上等绸料11 间居：单独居住12 张缇绛帷：张挂起大红色和赤**的帏帐13 幸：希望，荣幸14 豪长者：地方豪绅15 所：左右，表示约数16 趣：同‘促。

3 泽有没有古语典故

〈名〉

1、古代的太湖也被称为“泽。

2、水深的湖沼或水草丛杂的湖沼下有水曰泽，言润泽也。——《释名》

3 恩泽，恩惠。

泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》

推恩海内，泽及鸟兽。——《东坡先生墓志铭》

故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。——《史记·西门豹传》

4 仁慈的行动。

殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。——《书·多士》

5 雨和露。

两泽下注。——明·归有光《项脊轩志》

6 土壤中的水分。

凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获。——《齐民要术》

7 汗衣，内衣。

书法泽字（5张）

岂曰无衣，与子同泽。——《诗·秦风·无衣》

8 禄位，遗风。

君子之泽，五世而斩。——《孟子》

9又如：泽下尺，升上尺（天上的雨下落一尺，地上的禾苗就向上长一尺。比喻君王赐给臣民恩泽，臣民就拥戴君王）。

10土壤中的水分moisture。

凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获。——《齐民要术》

11津液、唾液或汗水body fluid;saliva or sweat。

几扇门窗上就留着他的手泽了。——叶圣陶《小铜匠》

12润头发或皮肤的油脂oil。

你让我来分你一些香泽吧！——郭沫若《王昭君》

又如：芳泽；香泽

竭泽而渔成语故事_成语“竭泽而渔”的典故出处和主人公是谁？

　竭泽而渔，抽干池水，捉尽池鱼。比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。语出《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。”高诱注：“竭泽，漏池也。”《明史·文震孟传》：“徐议濬财之源，毋徒竭泽而渔。”那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天随着我一起来了解了解吧！

　竭泽而渔的故事：

　春秋时期，晋国为了援助宋国，和楚国在城淄（今山东淄县南）打了一仗。当时，论实力楚国占着明显的优势。晋文公见楚军来势汹汹，就问他的舅舅狐偃说：“楚兵多，我兵少，这一仗该怎样打才能取胜呢？”狐偃回答说：“我听说善于打仗的人，不厌欺诈。你就用欺诈的办法对付楚军好了。”

　晋文公又去征求另一个大臣雍季，并把狐偃的话也告诉了他。雍季不大赞成这样做，就打了个比喻说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚蔽而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”意思是说：把池塘里的水弄干了才捉鱼，哪还有捉不到的？但到明年就没鱼可捉了；把山上的树林烧光了再去打猎，哪还有打不到的？但到明年就将会没有野兽可打了。欺诈的办法虽然可以偶尔用一下，但以后就不能再用，这不是长远之计啊！

　当时也想不出更好地制胜楚军的办法的情况下，晋文公还是采用了狐偃的计谋，假借遵守自己流亡时向楚庄王许下的“退避三舍”的诺言之名，连续三次后撤，以避其锋芒，为自己选择了有利的时机和歼敌的地形；而楚军呢，见晋军一退再退，误以为晋文公胆怯，不敢与之交战，就紧逼不舍，结果被晋军打得落花流水，溃不成军。这场历史上有名的城濮之战，终以楚国的失败，其领兵大将成得臣被迫自杀而告结束。

　后来，人们根据这个故事引出“竭泽而渔”的成语。

　竭泽而渔的基本信息：

　释义竭：使……干涸；泽：池塘；渔：捕鱼。比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。[语出]《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔；岂不获得；而明年无鱼。”

　正音竭（jié）；不能读作“jiē”或“hè”。

　辨形渔；不能写作“鱼”。

　近义杀鸡取卵。

　反义从长计议。

　语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

　用法用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。

　结构偏睚（yá）式。

　英译fish out by pumping off the water

　竭泽而渔和涸泽而渔有什么区别

　竭：使……干涸；泽：池塘；渔：捕鱼。比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不顾长远打算。

　涸：干涸，使水干。泽：聚水的地方。排尽湖中或池中的水捕鱼。比喻获取利益只顾眼前，不作长远打算。

　竭和涸是一个意思，所以两个词意思一样

　《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”

　《淮南子·难一》：“先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”

　原文不要弄混就行。

　出处《风俗通·世间多有见怪惊怖以自远者》：齐公出于泽，见衣紫衣，大如毂，长如辕，拱手而立。还归寝疾，数日不出。有皇士者见公语，惊曰：“物恶能伤公？公自伤也。此所谓泽神委蛇者也，唯霸王乃得见之。”于是桓公欣然笑，不终日而病愈。

　齐桓公外出，路过一片大泽，看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立，受了惊吓，回宫后就病倒在床，好几个月不能外出。

　齐国人皇士见到桓公，听他叙述后惊喜地说：“怪物那能伤害您呢？是您自己惊吓自己了。这是泽神──委蛇，只有称霸诸侯的人才能见到啊！ ”

　于是齐桓公高兴地笑起来，当天病就好了。

　后人用“泽神委蛇”的这个典故说明，齐桓公病得快，好得也快，都是心理作用。后来人们用此典故比喻心理作用的力量。