春天最好吃的花介绍五种；

1、梅花

梅花开放的这个时节，说它是春天也行，说它是冬天也可，不过一般来说，梅花开放的时候在初春比较多，那个时候虽然天气进入了春天，但是温度还是冬天。咱们现代人梅花插瓶比较多，但是在南宋林洪写的《山家清供》里面就记载了很多种关于梅花的吃法。对于梅花来说，最保留原味的烹饪的方法应该就是做粥来，将梅花和白粥配在一起，口味甘甜，清香四溢。

2、油菜花

说起油菜花，大部分人首先想到的便是江西婺源的大片油菜花地。每年到了雨水节气前后便是油菜花大片绽放的好时候。我们国家幅员辽阔，种植油菜花的地方也非常多。油菜花最初是被当作油料作物来养的，没想到大片开花后吸引来人们观赏。其实油菜花也是能吃的一种花卉，可以将油菜花清蒸，蒸好之后将油菜花多余的水分攥出来，跟面和在一起做饼，油菜花的香味就这样萦绕在你的唇齿之间啦~

3、玉兰花

玉兰花肯定有很多花友都认识。也是在每年早春季节，玉兰花会大片大片开放，看起来有些高冷的玉兰花实则也是一种非常好的食材。有一道名菜就叫做“油炸玉兰花”。做法也非常简单，将玉兰花跟面粉鸡蛋和在一起，热油下锅炸就可以了。在这道菜上面还有一段小小争议，有人爱吃甜，有人爱吃咸，不知花友们喜欢哪种味道？

4、桃花

桃花能吃，早就不是秘密了。从古代开始，就有做桃花姬，桃花酥，桃花饼的习俗。还有很多人会将桃花做成“桃花酿”，味道甘美醇厚，不失为是自然界中的美酒。将冰糖和洗干净后晒干的桃花瓣跟白酒混在一起，放在阴凉通风的地方待2个月左右就做好啦。

5、槐花

在民间，农历四月一般被称作“槐月”，这个时候的槐花是开得正好的时候。很多花友都非常喜欢吃槐花，可以说是小时候的记忆。槐花的做法也有很多，做槐花饼，煮槐花粥，将槐花和面粉鸡蛋混合好，下锅炸，能做出味道鲜美的槐花饼。但是，能食用的槐花一般是洋槐，国槐有毒，不能吃。

这5种春天能吃的花，你都吃过哪几种？春天本就是“花的味道”，想要品尝春天的味道，那就一块吃花吧~

桃花源记 东晋 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍陶渊明像（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）（通“邀”）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终, 后遂无问津者。

[编辑本段]译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的遥远（偏义）。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸走了几百步，中间没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花繁多。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人安置了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着就好像桃源外面的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。

村人看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答村人，于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和邻居们来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。村人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”

（渔人）已经出来，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做记号。到了郡下，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，不再找到原来的路了。

南阳人刘子骥，是品质高尚的人，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久，他因病去世。此后就没有探求（桃花源）的人了。

[编辑本段]解句议词

1 晋太元中，武陵人捕鱼为业。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。

2 缘溪行，忘路之远近。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。

3 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，有很多初开的花。

4 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。

5 林尽水源，便得一山。桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山。

6 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。

7 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。

起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，

8 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。

有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林这类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。

9 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足

10 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的渔人详细地作了回答。

11 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。

12 村中闻有此人，咸来问讯。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。

13 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方

14 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

15 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

16 此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜起来。

17 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。

18 此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”

19 既出，得其船，便扶向路，处处志之。（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。

20 及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。到了郡城，去拜见太守，报告了他进出桃花源的事情。

21 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

22 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。

23 未果，寻病终, 后遂无问津者。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。

[编辑本段]注释

太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。

缘：沿，沿着。

武陵：古代郡名。今湖南常德一带。

为业：以……为生。为：作为。

行：划船上行。

忽逢：忽然遇到。

夹岸：分布在两岸。

芳：花。

鲜美：鲜嫩美丽。

落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。落英，落花。一说，初开的花。缤纷，繁多而纷乱的样子。

甚：非常。

异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到惊异”。

欲：想要。

穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。形容词作动词。

林尽水源：桃林的尽头，就是溪水的源头。

得：发现。

仿佛：隐隐约约，看不真切。

若：好像……似的。

舍：舍弃。

才：副词，仅仅，只能。

才通人：仅仅容得下一个人通过。通：使……通过。

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然，敞亮的样子。开朗，开阔明亮。

旷：空阔，宽阔。

俨（yǎn）然：整齐的样子。

之：这。

属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。

种作：耕田劳作。

着：穿着。

悉：全都。

外人：桃花源以外的世人

黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。

怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。

乃：竟然

所：……的地方。

从来：从……地方来。

具：同“俱”，详细

要（yāo）：通“邀”，邀请。

咸：副词，都，全

问讯：打听消息。讯，消息。

云：说。

先世：祖先。

妻子：妻子、儿女的总称。

邑人：同县人。

绝境：与世隔绝的地方。

复：再。

焉：谦词，于之，“从这里”。

间隔：不通音信。

今：现在。

乃：竟然。

无论：不要说，更不必说。

叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惊叹。

延：邀请，聘请。

为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。

具：通“俱”，完全，详尽。

辞去：辞别离开。

语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉

桃花源不足为：不值得向。足，值得。为，向、对。

既：已经，以后

便扶向路：就沿着原来的路（回去）。

扶：循，沿着、顺着。

向：原先的，旧时的，以前的。

处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。

郡下：指武陵郡城下。

诣：到。

说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。

即：立即。

遣：派遣。

寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，做的标记。志:做标记。

遂：终于。

得：取得，获得，文中是找到的意思。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

欣然：高兴的样子

规：计划，打算。

未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。

寻：随即，不久。

问津：问路，这里是访求、探求的意思。

津：渡口。

[编辑本段]古今异义

无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）

妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子）

绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）

鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：味道好）

交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)

不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿

间隔（古义：断绝来往； 今义：两个地方分隔开）

俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）

缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）

津（古义：渡口。问津指探访。 今义：口液）

外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）

如此（古义：像这样；今义：这样）

仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）

开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）

志（古义：做标记；今义：志气）

延（古义：请；今义：延伸，延长）

[编辑本段]词类活用

异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。

前：方位名词作状语，向前。

穷：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)

焉：兼词，“于之”，即“从这里”。

志：做标记，动词。

未果，果：名词作动词，实现

一词多义

寻：①寻向所志（动词，“寻找”）

②寻病终（副词“不久”）

舍：①便舍船[舍（shě），动词，“舍弃”）

②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）

中：①中无杂树（“中间”）

②晋太元中（“年间”）

③其中往来种作（“里面”）

志：①处处志之（动词，“做记号”）

②寻向所志（名词，“标记”，“记号”）

之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）

②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）

③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）

为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）

②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）

遂：①遂迷，不复得路（“终于”）

②遂与外人间隔（“于是”）

乃：①见渔人，乃大惊 于是

②乃不知有汉 竟然

[

同义词

都——1）悉：悉如外人

2）皆：皆叹惋

3）咸：咸来问讯

4）并：并怡然自乐

沿------1）缘:缘溪行

2）扶:便扶向路

邀请—1）要：便要还家

2）延：余人各复延至其家

到了——1）及:及郡下

2) 诣:诣太守

出自本文的成语

世外桃源、落英缤纷、豁然开朗、阡陌交通、无人问津

[编辑本段]通假字

便要还家（要，通“邀”，邀请）

具答之 (具通“俱”，完全，详尽。)

[ 活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。

他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

[编辑本段]赏析

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

[编辑本段]作者简介

陶渊明（约365～427），名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江市）人。东晋著名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 。

年幼时，家庭衰微，九岁丧父，十三岁母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人之一。陶渊明的诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

迅速了，我是初三的啦，和你一样啦

1 主要线索

该剧以侯方域李香君悲欢离合的爱情故事为中心线索，展现了明末腐朽动乱的社会现实，暴露了南明小朝廷的昏庸与腐败，热情歌颂了敢于和权奸作斗争的高尚气节和爱国情感。

2 艺术成就

《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本，作者是孔尚任，是他经历十余年三易其稿而完成的。此剧表现了明末时以复社文人侯方域、吴次尾、陈定生为代表的清流同以阮大铖和马士英为代表的权奸之间的斗争，揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡原因，反映了当时的社会面貌。作者的创作意图是“借离合之情，写兴亡之感”，通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事，表现南明覆亡的历史，并总结明朝300年亡国的历史经验，表现了丰富复杂的社会历史内容。《桃花扇》的艺术成就，主要表现在人物塑造上形成了一个完整的形象体系；在艺术结构上，以侯、李爱情为线索，组织进多方面的社会矛盾，严整紧凑；另外，其曲辞亦流畅优美，富于文采。《桃花扇》在清代传奇中是一部思想和艺术达到完美结合的杰出作品。

　《桃花庵歌》为明代著名画家、文学家、诗人唐寅(字伯虎)的经典诗作。《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。你知道桃花庵歌吗下面由我为大家唐伯虎的桃花庵歌，希望能帮到你。

　桃花庵歌

　《桃花庵歌》为明代著名画家、文学家、诗人唐寅(字伯虎)的经典诗作。《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。说到桃花庵，这里有一个 故事 。说是唐伯虎当年在苏州看上了一处房子，是别人废弃的别墅，“长久未有人别业”。苏州还有个地名，就叫桃花坞。据记载，唐伯虎在 决定 买房时，因为没有钱，只好用自己的部分藏书作抵押，向京城一位当官的朋友借的钱。后来，他用了两年多时间努力写字 画画 卖钱，才还清了购房款。

　桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅

　古籍版本

　桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

　网传版本一

　桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

　网传版本二

　桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

　网传版本三

　桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

　网传版本四

　桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。 半醉半醒日复日，花开花落年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。 车尘马足权贵趣，酒盏花枝痴人缘。若将富贵比痴顽，一在平地一在天。 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

　作者介绍

　唐寅(1470—1523)，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县(今江苏苏州)人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。民间有很多关于唐伯虎的 传说 ，最为人熟悉的《唐伯虎点秋香》曾多次被改编成戏剧，以及拍成电视剧及**，也宣传、加深了唐伯虎在民间的形象。唐寅出身商人家庭，有一妹一弟，父亲唐广德，母亲邱氏。自幼聪明伶俐。20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝枝山的规劝下潜心读书，29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”，30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取，以卖画为生。正德九年(1514年)曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂佯狂得以脱身而归。晚年生活困顿，54岁即病逝。

　 历史 上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎坷，最后潦倒而死，年仅54岁。他临终时写的绝笔诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。 人物画 多为仕女及 历史故事 ，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确;亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其 花鸟画 ，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。除 绘画 外，唐寅亦工 书法 ，取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品传世。

                                        唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

向西去城的数十几里处，绵延着一片诺大的桃花林。在这桃林遍野的“桃花坞”下，有一座吾用桃木亲自搭建的“桃花屋”。每逢春日醉人之际，万千桃花枝头摇曳，烂漫芬芳，馨香数里，而吾漫步其中，独享这“世外仙境”，岂不是这桃花庵中的“桃花仙人？”

这“世外桃源”，皆为吾亲手所植，是吾崇敬之物。而今，春日灿烂，落英缤纷，宜邀清风，携明月，赏桃花，饮佳酿。吾便摘下这桃花，去市集换取酒钱，既将这桃花给予有缘之人，而吾也能得偿所愿，岂不快哉！

桃花树旁，孱孱溪流，叮咚伴响。桃花树下，微风拂面，花瓣落肩，吾席地而坐，醉心桃林，自饮自酌，自弹自唱，自笑自乐。

人不醉景，景醉人。一晌贪欢，迷离醉影，梦里不知身是客。醒了醉，醉了醒，一日又一日，花落又花开，一年复一年。

桃花衬景，美酒醉人。半生颠簸，浮尘如梦，吾心境如水，别无杂陈。归其一生，终厌尘世污浊，车马喧嚣，不堪折腰求荣华。只愿溺于此地，做闲人，种桃林，饮佳酿，度余年，花前老死。

蜉蝣与鸿鹄，所求存异，不可同日而论。钟鼓馔玉，乘车起马，乃贵者之志；闲云野鹤，花前酒下，是隐士之向。

然大多数，看不清，斟不破，总将贵者比闲士，一曰在天一曰在地。而吾所见，车马虽快，庸庸碌碌，贫贱如吾，雅静安闲。

世人皆笑吾疯疯癫癫，吾道他人看不破着这冷酷人世间。

日月交替，世事无常。无数英雄豪杰，皆已化为森森白骨。那恢宏的陵墓，散发着幽静的气息，即无花又无酒，时代更迭，终究泯然与泥土。

唐寅，字伯虎，号桃花庵主。商人家庭出身，地位较为低下，受当时“重儒轻商”思想影响，至小怀有踌躇大志，渴望能够在官场建功立业。于是少年时候便刻苦学习，博览群书。11岁便博学多识，能够出口成章，且文采斐然，写的一手好字。

由于天资聪慧，故16岁唐寅就中了秀才。29岁时，去参加南京应天乡试，更是获中第一名“解元”。 次年准备赴京汇考，赢取功名富贵。只可惜，天不遂人愿，或者说天妒英才，由于受到他人案件牵连，唐寅被迫入狱，受尽凌辱。自此看透了官场黑暗，再无心入官从政。从此放浪形骸，访山游水，寄情于各地盛景。

唐寅恃才自傲，风流潇洒，被誉为明中页江南第一才子。不仅博学多能，在吟诗，作曲，书写，绘画，一样精通。尤其是他的绘画，堪为一绝，是明代的著名画家，更被推崇为“吴门四家”之一。（历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家”。）

也许是因为遍览群山，赏尽天下繁华，看尽红尘凡士，心态逐渐豁达开朗，怀有超然物外的态度。晚年时，开始信奉佛教，自号六一居土。曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢。可谓“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”

我想我推荐的这首诗，这是他的人生态度最真实的写照吧。

桃花的吉祥寓意

桃花的吉祥寓意，桃花在日常生活中也是比较常见，它的树姿很优美，它的花朵色彩很艳丽，桃花的寓意和象征有很多，它可以象征着爱情，也可以象征着春天等，以下分享桃花的吉祥寓意

桃花的吉祥寓意1

桃花的寓意和象征:桃花象征什么寓意

桃花除寓意“花开富贵”外，“红桃”又与“鸿图”谐音，还有“大展鸿图”的寓意。桃花是美好生活的象征。桃花是长寿的象征。桃花的品质和象征意义。

在古代社会，人们普遍相信世界上有鬼神存在，所以每逢农历元，全国各地每家每户都在大门外悬挂一种叫“桃符”的东西，用以镇宅驱鬼。

有关桃树的来源，在古代传说中有两种说法。有人说桃树是玉衡星散开而生成；又有人说桃树是夸父的手杖化成。传说夸父在逐日时口渴难耐，饮于河渭，但河渭的水不足解渴，夸父想北上饮大泽，但还没到大泽，就口渴而死，弃其手杖，手杖即化为桃树林。

在古代，人们逢年过节都在两块桃木板上画上神荼、郁垒神像，或只写神荼、郁垒的名字，挂在大门两边，以保家宅平安，这就是“桃符”。后来，人们在桃木板上书写对联，这是春联的来源。

桃花的花语和象征

1、在中国桃花的象征就是爱情，在国人眼中桃花就是爱情的代名词，像桃花劫、桃花运等等都是讲桃花形容为爱情的机遇和挑战。所以桃花的花语我们可以寓指爱情的俘虏，用桃花代表爱情就是桃花最为美好的象征。

2、桃花从盛开到凋谢枯萎时间不过短短的十来天，虽然盛开的桃花艳丽而动人，但较短的花期也预示着再美好的事物都有其谢幕和掉落的时候，所以盛开的桃花的象征也可以用来表示珍惜彼此，珍惜一起走过的短暂日子。

3、桃花盛开于早春时间，同李花、梨花、樱桃花等代表着青春和生命力，现在也多用桃李来形容和学生，所以桃花的象征意义中也带有学生和勃勃生机的寓意。

桃花适合送：桃花代表什么花语。

1、送朋友，知道了桃花的花语和象征意义，那么作为鲜花家族中的一员，如今送桃花代表着大展宏图之意，送桃花代表了送花人对受赠者的美好祝福，用桃花暗指你定能大展宏图，飞黄腾达。所以桃花可以在盛开的时候做成简单的花束送给友人代表这层寓意。桃花结手链寓意和象征。

2、送恋人，桃花使爱情的'代名词，桃花运更是每个男士都想遇到的爱情机遇，将桃花送给暗恋的对象或者恋人，能将自己对心仪之人的爱慕之情表现的淋漓尽致。所以桃花可以送给恋人或者暗恋的人。

3、送长辈和老师，桃李代表学生，而用桃花送长辈和老师，代表着桃李遍布天下的学生对长辈和老师的爱戴之情。所以桃花也比较合适送给长辈和老师。桃花的寓意和象征风水。

桃花在中国古代有多重寓意，在不同意境或语境下，其象征着春天、爱情、长寿、美好生活、等。桃花的浪漫诗句。

（一）桃花象征着春天。桃花，开于早春，自古以来就是春天来了的象征。“桃红容若玉，定似昔人迷”，作为春天和美好的代名词，桃花无愧人们的厚爱。吴融在《桃花》诗中曰“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”；王维留有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句；而崔护在《题城南庄》中，也将桃花与春天联系在一起，有“桃花依旧笑春风”之说。桃花外貌描写。

（二）桃花象征着爱情。花语及代表意义为爱情的俘虏。在古中国，桃花一直以来都离不开爱情两个字。古人占卜时常说桃花运，就是指桃花能给人带来爱情的机遇。而古代诗人也常常把桃花与爱情结合在一起，除了用“一树桃花一树诗，千树花语为谁痴”这样的诗句来表达爱情向往，还常用于对红颜薄命的感叹，唐代大诗人李贺的一句”况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”，就将爱情美好的幻灭写得凄美之至。当遽然而逝的生命与人们企盼红颜永驻而又不能联系一起时，桃花便成了旧时对红颜薄命的忧伤和隐喻。

桃花在中国古典文学中，有什么特殊的寓意吗？

（三）桃花象征着长寿。《太清方》曰，“三月三日采桃花，酒浸服之，除百病，好颜色”，而桃花所形成的果实，桃实更被视为延年益寿之物，由此其引发出的许多如王母的蟠桃会等故事，把桃果称为“寿桃”。清末画家吴昌硕夸张地咏寿桃，诗云“灼灼之花，赪颜如中酒，一开三千年，结实大于斗。”

（四）桃花象征着美好生活。陶渊明的《桃花源记》中，描写道“入桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，为人们塑造了一个令人神往、千古不朽的理想之境，不知激励和影响了多少代志士仁人和追求美好生活的人们。所以，古人常用桃花命名居所，如“桃花坞”、“桃花圃”、“桃花庵”等。

（五）桃花象征着学生。由桃花与李花构成的春光，充满了无限的生命力，自古以来被喻为学生。语出《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》的“桃李满天下”，比喻一个人到处都有学生，其中的桃李即指培养的后辈或所教的学生。

桃花的吉祥寓意2

八字中桃花代表什么

1、桃花代表感情、恋爱、婚姻、诱惑、异性缘好

桃花本来就是一颗“沐浴”之星，也叫咸池，它本身代表的就是感情、恋爱、婚姻、诱惑、异性缘好这些。但同时，也有一些桃花是烂桃花。烂桃花多是没有结果的桃花，属于先好后坏的感情格局，当然烂桃花又分很多种，比如桃花劫，桃花煞等，总归来说结果不是很好，比如被骗财骗色，甚至带来灾难，伤心等。比如出生在卯年的子月或子日卯时等等，这就是命中带了烂桃花，感情上、婚姻上多干扰等等。

2、桃花代表人缘好、沟通能力强、人际关系好

命中桃花旺的人，或八字中带桃花的人，人缘往往比没有桃花的八字会更好，命带桃花的人无论走到哪里，与人沟通都是比较容易成功的，其人际关系也往往比一般人要更好一些。不过要注意的是，有一些桃花不但人缘不好，还会带来是非，比如桃花逢刑，反而在工作生活中容易有是非、口舌、小人等。

3、桃花代表相貌好、样子好、体形好

桃花的特点就是漂亮、好看、美丽、迷人、吸引人，所以，命中带桃花的人，往往长相都比较好看、相貌有气质、样子好、或体形好。所以，桃花也可以代表一个人的长相、样子的。也正是因为长相好、有气质，所以往往比一般人更吸引人等等。再延伸出去的，比如年支带桃花，就是父母长相好看、月支带桃花，就是兄弟姐妹或朋友中，长相好看，日支带桃花，就是配偶样子好看，时支桃花旺，代表子女长相出众等等。这些就是桃花的深入延伸，往往也能断出很多神奇的事情。

4、正印、偏印带桃花，代表居住环境好、房子好

何为正印、偏印从定义来说，就是生我者为印，比如甲木日干，壬水、癸水就是偏印、正印。比如子水是命中的桃花，就是印星带桃花，遇到这种情况时，只要运气到了的时候，往往能住上好房了、居住环境好、小区环境好、生活环境优雅等等。

5、印或财带桃花，驿马合桃花，代表有好车、名车

八字里面印或财带桃花，又或者是驿马合桃花的，往往代表这个人命中会有好的交通工具，会有好车，会有名车等等，这个大家可以观察留意看看。这一点上，在平时断八字的过程中，其实也经常会遇到的。

桃花的吉祥寓意3

桃花的花语：爱情的俘虏

在中国，桃花一直以来都离不开爱情两个字，人们常说桃花运，就是因为桃花能给人带来爱情的机遇，有了桃花的祝福，相信你会很快拥有你自己的爱情。

花占卜：您很有自信，喜欢思考问题，对自己的前途有肯定的看法。由於您是个理智的人，在感情上不会有太多的花巧，这是因为您的心态仍未稳定当找到心上人时，您会成为爱的俘虏。

桃花所代表的意义

在中国传统文化中，桃是一个多义的象征体系。在人们的文化观念中，桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。

这些象征意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引申、发展、整合、变异。桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界;枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念;桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒，其中表现的生命意识，致密地渗透在中国桃文化的纹理中。

桃花是美好生活的象征

在与桃花有关的传说中，陶渊明的《桃花源记》影响最为久远，其中描写道……桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻……

陶渊明这位“不为五斗米折腰”的高人雅士，为人们塑造了一个令人神往、千古不朽的理想之境，不知激励和影响了多少代志士仁人和追求美好生活的人们。所以人们喜欢用桃花命名居所，如“桃花坞”、“桃花圃”、“桃花庵”等。

桃花是学生、弟子的象征

由桃花与李花构成的春光，充满了无限的生命力，自古以来被喻为学生、弟子。“桃李满天下”、“桃李不言，下自成蹊”，用以歌颂老师的业绩。

桃花是长寿的象征

《太清方》曰：“三月三日采桃花，酒浸服之，除百病，好颜色。”《神仙传》曰：“高丘公服桃胶而得仙。”桃实更被视为延年益寿之物，由此也就引发出许多如王母的蟠桃会等故事。所以桃子也就被称为“寿桃”。清末画家吴昌硕咏寿桃更为神奇，诗云：“灼灼之花，赪颜如中酒，一开三千年，结实大于斗。”

在我国民间还流传着这样一个传说：夸父追日，临死前将神木抛出，化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，到今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。

关于桃花的神话传说

关于桃子，在中国有许多美丽的神话和传说，在传说中，桃是神仙吃的果实。吃了头等大桃，可“与天地同寿，与日月同庚”;吃了二等中桃，可“霞举飞升，长生不老”;吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，体健身轻”。正因为此，桃子被称为“仙桃”、“寿桃”。在《西游记》里，天官里的王母娘娘做寿时，就曾设蟠桃盛会招待群仙。这虽然是神话，也说明桃决非一般水果可比。至于齐天大圣孙悟空，以及他的子孙们，均是以桃子为粮食。

民间年画上的老寿星，手里总是拿着桃--“寿桃”，过生日做寿时要蒸桃形的馒头，或实心、或空心里面填馅，桃花做成圆馒头状，在顶都捏出桃尖，用竹刀或刀背从上至下轧出一个桃形槽来，将桃尖略微弯曲，再染成红色，上笼蒸熟，“寿桃”就做成了。在老人生日那天，献给老人，以祝福老人健康长寿。

不但桃有仙缘，连桃木都有神灵，而且她在民间的威望比桃还大。早在先秦时代的古籍中，就有桃木能避邪的记载，一切妖魔鬼怪见了都逃之夭夭。

黄梅桃花相传起源于何时如下如下：

黄梅桃花相传的起源

黄梅桃花是中国传统的花卉之一，它以其独特的花型和鲜艳的颜色而闻名。然而，对于黄梅桃花的起源，历史上并没有明确的记载。不过，根据古籍和民间传说，黄梅桃花的起源可以追溯到古代。

古代的桃花文化

在中国古代，桃花被视为吉祥和美好的象征，被广泛用于文化和艺术中。桃花在古代文人墨客的笔下经常出现，被用来描绘春天和爱情的美好。桃花也被认为有驱邪和辟邪的功效，人们常常在春天时种植桃花，以祈求平安和好运。

民间传说与黄梅桃花的起源

根据民间传说，黄梅桃花的起源与一个古老的爱情故事有关。相传，在很久很久以前，有一位名叫黄梅的女子，她非常美丽善良，被人们称为“黄梅仙子”。

黄梅仙子爱上了一位名叫桃花的青年，两人相爱并结为夫妻。然而，他们的幸福并没有持续太久，桃花因为一场意外而英年早逝。黄梅伤心欲绝，她每天都在桃花的坟前哭泣，她的眼泪滴落在桃花上，奇迹般地，桃花重新开放，变成了**的花朵，这就是黄梅桃花的起源。

黄梅桃花的象征意义

黄梅桃花不仅仅是一种花卉，它还象征着爱情和坚强的生命力。黄梅桃花的**代表着黄梅仙子的眼泪，而花朵的美丽则是黄梅仙子对桃花的深深思念。黄梅桃花的开放也象征着生命的力量和希望，它告诉人们即使面对困难和挫折，也要坚持向前，保持乐观和积极的态度。

结语

虽然黄梅桃花的起源没有确切的历史记载，但它在中国文化中的地位和意义是不可忽视的。黄梅桃花以其独特的花型和鲜艳的颜色，成为了中国传统花卉中的一朵瑰宝。它不仅仅是一种美丽的花卉，更是一种象征着爱情和生命力的文化符号。无论是古代的桃花文化，还是民间传说中的故事，都使得黄梅桃花成为了中国文化中不可或缺的一部分。

1 关于桃花的诗句伤感

2 关于桃花古风诗句

关于桃花的诗句伤感 1描写桃花的诗句悲伤

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

春思 贾至

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。

笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。

鹧鸪天 朱淑真

独倚阑干昼日长，纷纷蜂蝶斗轻狂。

一天飞絮东风恶，满路桃花春水香。

当此际，意偏长，萋萋芳草傍池塘。

千钟尚欲偕春醉，幸有荼蘼与海棠。

古意 王昌龄

桃花四面发，桃叶一枝开。

欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。

清筝向明月，半夜春风来。

留别武陵袁丞 王昌龄

皇恩暂迁谪，待罪逢知己。

从此武陵溪，孤舟二千里。

桃花遗古岸，金涧流春水。

谁识马将军，忠贞抱生死。

下邽庄南桃花 白居易

村南无限桃花发，唯我多情独自来。

日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。

春晚寄微之 白居易

三月江水阔，悠悠桃花波。

年芳与心事，此地共蹉跎。

南国方谴谪，中原正兵戈。

眼前故人少，头上白发多。

通州更迢递，春尽复如何？

红鹦鹉 商山路逢 白居易

安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。

文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身？

彭蠡湖晚归 白居易

彭蠡湖天晚，桃花水气春。

鸟飞千白点，日没半红轮。

何必为迁客，无劳是病身。

但来临此望，少有不愁人。

送友人上峡赴东川辞命 白居易

见说瞿塘峡，斜衔滟预根。

难于寻鸟路，险过上龙门。

羊角风头急，桃花水色浑。

山回若鳌转，舟入似鲸吞。

岸合愁天断，波跳恐地翻。

怜君经此去，为感主人恩。

2关于桃花的伤感句子

1、等闲识得春风面，人生何处不精彩！

2、花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。

3、桃花开了，满园里姹紫嫣红，远远望去，似乎天上落下的一大片朝霞。桃花散发出来的阵阵清香，那么沁人心脾。钻入你的鼻孔，扑进你的心里，馋得你大口大口地吸气。

4、胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之媚。若将人面比桃花，面自桃红花自美。

5、让我们放下一切，挥一挥衣袖，去赴一场桃花的葬礼吧，那一刻，狠下心来，埋葬以往的过去吧，就像黛玉葬花一样，让种种忧伤赴东流而去吧。望着飞舞的桃花，嘴角上扬，微微笑，我们有理由相信，未来的未来，又是一季桃花开。

3关于桃花的伤感句子

1、等闲识得春风面，人生何处不精彩！2、花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。

3、桃花开了，满园里姹紫嫣红，远远望去，似乎天上落下的一大片朝霞。桃花散发出来的阵阵清香，那么沁人心脾。

钻入你的鼻孔，扑进你的心里，馋得你大口大口地吸气。4、胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之媚。

若将人面比桃花，面自桃红花自美。5、让我们放下一切，挥一挥衣袖，去赴一场桃花的葬礼吧，那一刻，狠下心来，埋葬以往的过去吧，就像黛玉葬花一样，让种种忧伤赴东流而去吧。

望着飞舞的桃花，嘴角上扬，微微笑，我们有理由相信，未来的未来，又是一季桃花开。

关于桃花古风诗句 1 桃花的古风诗句

1、寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。——谢枋得《庆全庵桃花》2、桃源只在镜湖中，影落清波十里红。

自别西川海棠后，初将烂醉答春风。——陆游《泛舟观桃花》3、桃花春水生，白石今出没。

摇荡女萝枝，半摇青天月。——李白《忆秋浦桃花旧游》4、桃花浅深处，似匀深浅妆。

春风助肠断，吹落白衣裳。——元稹《桃花》5、争花不待叶，密缀欲无条。

傍沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。——苏轼《桃花》6、扣舷得新诗，茶煮桃花水。

礕礕数片帆，去去殊未已。——贯休《上冯使君五首》7、念远心如烧，不觉中夜起。

桃花带露泛，立在月明里。——聂夷中《杂曲歌辞·起夜半》8、去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题城南庄》9、肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。

癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫：《绝句漫兴》10、满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。

何当结作千年实，将示人间造化工。——吴融《桃花》11、小桃西望那人家，出树香梢几树花。

只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。——刘敞《桃花》12、二月春归风雨天，碧桃花下感流年。

残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。——袁枚《题桃树》13、百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。

应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。——韩愈《题百叶桃花》14、江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。

影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹。——杜甫《风雨看舟前落花绝句》15、桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。

可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。——周朴《桃花》16、寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。——谢枋得《庆全庵桃花》17、杨柳千寻色，桃花一苑芳。

风吹入帘里，惟有惹衣香。——《杂曲歌辞·胡渭州》 18、安得舍罗网，拂衣辞世喧。

悠然策藜杖，归向桃花源。——王维《菩提寺禁口号又示裴迪》 19、谁家无春酒，何处无春鸟。

夜宿桃花村，踏歌接天晓。——顾况《听山鹧鸪》 20、门前洛阳道，门里桃花路。

尘土与烟霞，其间十馀步。——刘禹锡《题寿安甘棠馆二首》21、春坞桃花发，多将野客游。

日西殊未散，看望酒缸头。——张籍《和韦开州盛山十二首·桃坞》 22、批竹初攒耳，桃花未上身。

他时须搅阵，牵去借将军。——李贺《马诗二十三首》23、桃花浅深处，似匀深浅妆。

春风助肠断，吹落白衣裳。——元稹《桃花》24、杨柳千寻色，桃花一苑芳。

风吹入帘里，唯有惹衣香。——张祜《胡渭州》 25、细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。

风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。——韩偓《野钓》26、桃花流水须长信，不学刘郎去又来。

——李建勋《南唐近事（句）》 27、崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。——顾况《题柳谷泉（句）》 28、裹头极草草，掠鬓不菶菶。

未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。——张元一《又嘲》29、采菱渡头风急，策杖林西日斜。

杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐》30、樱桃花，一枝两枝千万朵。

花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。——元稹《樱桃花》31、魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。

君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。顾况《杂曲歌辞·桃花曲》32、汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。

圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。——《杂曲歌辞·凉州歌第一》33、西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜