1、张仲景死后葬在哪里2、河南南阳医圣祠旅游景点介绍3、医圣祠是纪念谁的4、南阳市区里的景区有那些5、南阳医圣祠是佛教建筑吗张仲景死后葬在哪里

张仲景死后葬在河南省南阳市城东温凉河畔高埠之上。

张仲景墓南阳医圣祠，位于南阳医圣祠内。医圣祠，位于河南省南阳市城东温凉河畔，为东汉医学家张仲景南阳医圣祠的墓址所在地，现占地面积12030平方米，其中房屋建筑物面积6669平方米，含各式房屋136间。

墓祠古建筑群占地3200平方米，建筑计有大殿、东西偏殿、过殿、拜殿、仲景墓、春台亭、秋风阁、行方斋、智圆斋、仁术馆、广济馆、仲圣堂、寿膳堂、山门、六角亭、医圣井、荷花池、历代名医塑像、东西碑廊、大门、汉阙等。馆藏器具文物104件（套），古籍书刊文献1万余册。

张仲景简介

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

河南南阳医圣祠旅游景点介绍

我们首先来到的是位于南阳古城东关温凉河畔的医圣祠。医圣祠是我国东汉伟大的医学家张仲景的祠墓所在地，为国家级重点文物保护单位。

张仲景名玑，生于150年，卒于219年，正处于中国东汉末年这一动乱的历史时期。他在继承前人医学理论的基础上，勇于实践，潜心于中医药的研究，终于写成了医学巨著《伤寒杂病论》，熔理法方药为一炉，开辩证论治之先河，奠定了中医治疗学的基础。后人将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》，这两部书和《黄帝内经》、《神农本草经》并称为中医四大经典著作。张仲景因此被后世医家称为医圣，后人在其家乡南阳修建祠庙以祭祀。我们现在看到的便是纪念张仲景的专祠——医圣祠。

各位请看。这便是具有汉代建筑风格的医圣祠大门，郭沫若先生1959年12月题写的医圣祠三个大字，苍劲有力，熠熠生辉。大门前这一对炮楼式的建筑称为子母门阙，高的为母阙，低的为子阙，其形象如同一位母亲怀抱一婴儿。在中国汉代的建筑群中，时常可以见到这种建筑物，一可以起_望哨的作用，二可以作烽火台，三起装饰作用。大门上的这对青铜制品称为铺首衔环其虎嘴中叨一圆环，它象征着威严和雄伟。这对铺首衔环重约三百公斤，是目前世界上最重的铺首衔环。

大家请看，门庭内的这块巨大石屏，是一块完整的石料制成的，长高各为3．5米，重达6吨，是中国当代碑林一绝。石屏正面雕刻的是已故名医黄竹斋先生撰写的《张仲景传》，它生动地描述了张仲景辉煌的一生和对中国中医事业做出的伟大贡献，两侧的对联是中国有名的老中医任应秋教授题写的，上联是：阴阳有三，辩病还须辩证。阴阳有三是指三阴(少阴、太阴、阙阴)和三阳(少阳、太阳、阳明)。辩病还须辩证是说要想治好病人的病症，必须要依据张仲景的辩证论治学说，也就是根据病人得病的`时间、地点，结合病人的年龄、身体状况，对症下药。下联是：医相无二，活国在于活人。意思是说：医生和治理国家的宰相没有区别，医生治人，宰相治国，然而要把国家治理好的根本目的在于让人民健康、安乐、生活美满。

石屏背面雕刻的是张仲景写的《伤寒杂病论序》。在序言中，张仲景说明了自已走上医学道路的原因。他写道：余宗族素多，向余二百，建安以来，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七。东汉末年瘟疫的大流行，百姓因得不到治疗而大批死去，这种凄惨的局面和仲景家族自身的遭遇，促使他立志学医，走上了救民于水火的艰难道路。

我们现在看到的四个塑像，分别是中国不同历史时期的四位大医学家的塑像。这位是医和，医和是春秋时期秦国的名．医，距今有2700多年，那时他认为疾病不是鬼神作祟，而是大自然的变化作用于人体引起的，医和后面的为王叔和，他是魏晋时期的医学家，距今lOOO多年。他精研医学，重视诊脉，著成《脉经》一书、同时，他搜集、整理了张仲景的《伤寒杂病论》，使其得以流传至今。左边的这两个塑像，前面的是华伦，后面是李时珍。华佗和仲景是同时代的医学家，他精通内、外、儿、妇、针灸各科，尤其擅长外科，他在世界上首创使用麻沸散(酒内浸入麻醉类草药)，进行腹腔手术。他还依照虎、熊、猿、鹿、鸟的形体动作，创五禽戏，用以强健身体，治疗百病，达到延年益寿的目的。李时珍是明朝医学家，距今470多年，他花费27年时间，写成了《本草纲目》一书，近200万字，该书总结了中国几千年的药物治疗经验，把药物学研究，提高到了一个新阶段。后来该书传人日本、朝鲜、越南，17~18世纪传人欧洲，对世界医药学和生物学都做出了重大贡献。

下面请大家继续随我参观张仲景史画部分，张仲景史画是一套反映张仲景生平事迹的绘画。这一套绘画共二十四幅，采用了汉代画像石刻的浅浮雕手法，显得古朴凝重。因张仲景是东汉人，所以设计者张一平先生采用了汉代造型艺术，更符合两汉的时代特色。大家可以按顺序欣赏。下面的这些书法，是历代名人对张仲景的评赞。

我们现在看到的是百寿亭和百寿图，它们是中国历代书法名家的手迹。这是张仲景敬仰之碑。

我们现在去瞻仰张仲景墓祠。这两座仿汉建筑叫春台亭和秋风阁。《春秋》是中国古代的一部史书，是由孔子撰写的，而张仲景的《伤寒杂病论》有医学春秋之称，故修建春台亭和秋风阁以纪念。

我们现在看到的便是张仲景的坟墓，此墓始建于何时，已无确考。墓前的石碑，是清朝所立的。仲景墓是仿汉墓式样，墓的四角各有一个羊头，在中国古代羊和祥是同音、同义的两个字，象征着吉祥(如美和善都以羊为字头)。墓顶的莲花座，象征着仲景出淤泥而不染的高尚医德医风。

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现在我们进入正殿。正殿塑着仲景老师手拿卷宗的塑像。这些匣额是历代名士赠送的。两侧房内陈列的是《张仲景史画》原稿。

我们现在看到的这棵树叫凌霄花树，也就是紫葳。它八月份开花，花朵呈喇叭型，异常娇丽，此花可入药，有止血化淤，调节经络的作用。

这是西偏房，周恩来总理题词：发扬祖国医药遗产，为社会主义建设服务。

这些是在重修医圣祠时，整理出的文物。这是下水管道，它说明在汉代，城市的通水设施已经很完备了。这是铁斧，是熬制中药用的容器。这是陶井圈，建在水并的上边，可以防止井水被弄脏。这是药白，是捣药用的。

根据张仲景坐堂行医的故事，前几年，塑造了一组蜡像，群众陈列于行方斋中。

请看，这是张仲景的太守府，他在公堂上为黎民百姓诊治疾病。两侧的图案是中国古代传说中的四方之神，即：东青龙，西白虎、南朱雀，北玄武。

这便是智圆斋，里面陈列着中外古今各个时期的《伤寒杂病论》版本。其中最古的版本是宋朝的版本，但现在已经散入日本。本馆现存最古的版本是明朝时的版本。

下面请大家随我参观《历代名医画像》。这是当时卫生部中医司司长吕炳奎同志为《名医画像》写的序言。《名医画像》按照历史年代为顺序，共收录了112位在医学事业上做出过突出贡献的伟大医学家。它上起中国医学的创始人伏羲、神农、黄帝下至清末、民国的医学家，集历代名医画像之大成，填补了中国医学史研究方面的不足。

张仲景在医学上取得的伟大成就，在历史上是无与伦比。他创立的学说历经1800年而不衰，并将继续造福于人类。张仲景是中华民族的光荣和骄傲。 ;

医圣祠是纪念张仲景的。

医圣祠（张仲景博物馆），位于中国历史文化名城河南省南阳市城东温凉河畔，它是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为中华"医圣"的张仲景的墓祠纪念地。

南阳医圣祠坐北朝南，是一组具有汉代艺术风格的建筑群，馆藏器具文物104件（套），古籍书刊文献1万余册，解放后，党和国家非常重视祖国医学文化遗产和文物保护工作，曾多次拨款对南阳医圣祠进行修葺，现为南阳市区著名人文旅游景点之一。

1993年国际权威医史研究机构--英国伦敦维尔康医史研究所，把张仲景列入29位世界医史伟人名单，加以弘扬和纪念。南阳医圣祠1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位，是豫西南国家历史文化名城南阳市的一颗璀璨明珠。

历史由来

河南疾病流行时，广大民众的悲惨遭遇，激起了张仲景立志学医，用济世活人的医术解救人民的疾苦。他弃官归乡行医，潜心医学，拜本家叔叔张伯祖为师，刻苦攻读医学。

他勤求古训，集前人之大成，博采众方，揽四代之精华，对《内经》《难经》等古典医书进行了系统的研究，结合临症实践，对外感热病，内、外、妇科和小儿科等病的发病原因，演变规律进行了科学的探讨，以朴素的阴阳学说为指导，以惊人的毅力，呕心沥血，写出了一部有名的著作《伤寒杂病论》十六卷，创造性地提出了辩证论治的法则，是一部理、法、方、药皆备的经典著作，形成了独特的中国医学思想体系。

它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣书。”是中国，也是世界上第一部临症医学专著，这一著作对世界医学的发展，起到巨大的推进作用，被后人尊称为“医经”，方剂被称为“经方”，张仲景也被奉为“医圣”。

南阳卧龙岗武侯祠、南阳月季博览园、南阳府衙、南阳汉画馆、南阳医圣祠等。

1、南阳月季博览园

南阳月季博览园，为世界一流月季主题公园，位于中国优秀旅游城市、国家园林城市河南省南阳市北郊，西临南阳独山森林公园，东临孔明（诸葛亮）路与白河国家城市湿地公园隔路相望。

2、南阳卧龙岗武侯祠

南阳卧龙岗武侯祠是中国著名历史名胜古迹坐落于国家历史文化名城河南省南阳市城西卧龙岗上，初建于魏晋，盛于唐宋,有1800多年历史，是三国时期著名政治家、思想家、军事家诸葛亮躬耕隐居之地，同时也是明朝朝廷钦定的祭祀诸葛亮的地方。

3、南阳府衙

南阳府衙，坐落于中国历史文化名城，河南省南阳市区民主街西部北侧。始建于南宋咸淳七年（公元1271年），历经元、明、清、中华民国、中华人民共和国五个历史时期，共历199任知府。

4、南阳汉画馆

南阳市汉画馆是目前我国建馆最早、藏品最多、规模最大的一座汉画像石刻艺术博物馆。她始创建于1935年10月。其后，三易馆舍，规模日益扩大，现收藏汉画像石总量已达两千余石。

5、南阳医圣祠

医圣祠，坐落在中国中医药服务贸易重点城市、河南省第三大城市南阳市城东温凉河畔，它是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为中华"医圣"的张仲景的墓祠纪念地。

-南阳月季博览园

-卧龙岗武侯祠

-南阳府衙

-南阳汉画馆

-南阳医圣祠

不是。

医圣祠建筑风格为仿汉建筑群，大殿则为清代四合院式砖木建筑。

医圣祠（张仲景博物馆），位于中国历史文化名城河南省南阳市城东温凉河畔，它是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为中华“医圣“的张仲景的墓祠纪念地。

南浔主要有哪些景点？

1、小莲庄

门 票：16元

江南名园——小莲庄，是南浔“四相”之首，清代光禄大夫刘镛的私家庄园，始建于1885年，因慕元代书画家赵孟_建湖州“莲花庄”之名，故曰“小莲庄”。小莲庄建筑、园林兼胜，有圣旨牌坊、家庙、碑廊等,系国家级重点保护文物。

2、嘉业堂藏书楼

门 票：10元

嘉业堂藏书楼隔溪与小莲庄毗邻，系刘镛孙刘承干于1920年所建，因清帝溥仪所赠“钦若嘉业”九龙金匾而得名。该楼规模宏大，藏书丰富，原书楼与园林合为一体，以收藏古籍闻名，是中国近代著名的私家藏书楼之一，系国家级重点保护文物。解放后，原书楼主人捐赠给浙江图书馆，现在的藏书楼正以公共图书馆和旅游景点的双重身份接待来自五湖四海的读者和游客。

3、 张静江故居

张静江故居位于南浔镇东大街108号，建于清光绪24年。故居建筑为典型的江南宏门豪宅风格，目前建筑的二厅、三厅陈列着张静江生平事迹的各种照片、书札、任命状等文物。

张静江，1877年9月19日生于南浔。年轻时,其父以银10万两为其捐二品侯补道衔。1902年被推荐为一级参赞,随法国公使出圈,赴欧途中结识孙中山，向孙中山提供白银三万两作为反清革命活动经费。孙中山与他初遇时即称他为奇人,后称他为革命圣人,曾题"丹心侠骨"相赠。

"二次革命"失败后,张静江又前往东京、巴黎支持孙中山改建国民党。他先后担任国民党中央执行委员,中央政治会议主席，代理中央执行委员会主席,浙江省政府主席等职。1938年他先避汉口,后穿香港到美国,寓居纽约，1950年7月3日病逝。

4、百间楼

百间楼在南浔镇东北部，沿河东、西两岸建造。相传是明代礼部尚书董份为他家的奴婢仆从居家而建成的，初建时约100间左右，故称“百间楼”，这个名字一直沿用至今。整条街房舍连排，侧墙相接，顺河岸蜿蜒曲折，房舍间山墙高耸洋溢着水乡名居的灵气。

5、颖园

门 票：4元

颖园是南浔富商陈熊的私家花园，建于清同治元年，园中“梅石亭”碑刻最为珍贵。每当傍晚，百鸟聚园，成为奇观。

6、张石铭巨宅

门 票：10元

南浔巨商张石铭的巨宅，建于清光绪年间，占地4000多平方米，前区为中国传统厅堂，后院藏有西欧式洋楼，宅内汇集石雕、砖雕、木雕及法国玻璃雕工艺精华，被誉为“江南第一巨宅”。

7、刘氏梯号

刘氏梯号俗称红房子，为刘镛三子的居处。整座建筑由南、中、北三部分组成，最有特点的是南、北部中式建筑融入西欧罗马式建筑，徽派的封火山墙和石库门内却有欧洲洛可可风格之券顶。南浔之对外来文化的容纳和气度可见一斑。

8、适园石塔

门 票：8元

适园石塔原张氏私园，占地30亩，现仅存此石塔。上有近代名人梁启超、康有为、章太炎、吴昌硕等题咏。

9、广惠桥

广惠桥位于镇丝业会馆附近，横跨南市河，相传元末张士诚起义后到此占广惠宫为行宫，故广惠桥又称张王庙桥。此桥为单孔石拱型，始建年代已失考，清嘉庆五年（1800）重修。桥堍有一对精妙的石狮子，原为丝业会馆之物。

10、刘氏家庙

刘氏家庙含丰富的宗祠文化，厅堂三进气宇轩昂，后厅走马楼名“磐德堂”。家庙门前有两座东西相对的清光绪御赐、建于宣统年间的石牌坊，雕缕精巧、典雅古朴。

11、通津桥

通津桥位于东大街古运河上，始建于宋，清嘉庆三年重建。原名浔溪桥，俗称“大桥”，全长28米，宽4米。跨度14米，净空76米，为南浔众桥之首。

南浔附近有什么好玩的景点

1、南浔古镇AAAAA

南浔古镇位于江浙沪两省一市交界处，北濒太湖，东接江苏省苏州市，地处长三角城市群的中心腹地，是湖州市接轨上海的前沿。南浔古镇区位交通便捷，历来就是水陆交通要冲。G50沪渝高速、318国道和长湖申航道穿境而过。距离上海、苏州、杭州等大城市均为100公里左右。明清时期为江南蚕丝名镇，是一个人文资源充足、中西建筑合璧的江南古镇。

2、南浔荻港景区AAAA

荻港因河港如织、水中芦苇丛生而得名。历史上名人辈出，青堂瓦舍，临河而建；门前屋后，绿桑成荫，鱼塘连片，小桥、流水及逶迤的街面廊屋，构成了水乡古镇独特景观。

3、小莲庄

小莲庄，又称“刘园”。是晚清南浔“四象”之首、清末光禄大夫刘镛的私家花园及家庙所在。位于镇南鹧鸪溪畔，于光绪十一年（1885年）由刘镜和次子刘锦藻所营建，前后费时四十年，于1924年建成。小莲庄因慕元宋书画家赵孟_所建“莲花庄”之名而名为“小莲庄”。

4、_塘故道全国重点文物保护单位

_塘是太湖南岸一项规模庞大的古代水利工程，对研究古代水利史、航运史和沿岸社会经济发展史具有意义。它与太湖_港一起形成一张巨大的水网，把东西苕溪下泄的湍急水流逐渐分流至大大小小的河港之中，既减轻旱涝之灾，又灌溉了浙北地区数万顷农田，它是太湖流域古代水利工程中的一项伟大的发明创造，有研究者将其比肩于郑国渠、都江堰。

5、仁王护国禅寺

据《乌程县志》和佛教书刊记载，“护国仁王院”始建于唐至德至咸通年间（公元756-876），地址位于凤凰山南麓（即仁皇山南麓），唐著名僧人文喜禅师为开寺祖师，在佛教界为文殊菩萨道场。“仁王护国禅寺”为唐懿宗因山有项王神庙兼取佛教《仁王护国般若波罗蜜经》而得名。

南浔古镇介绍 关于南浔古镇介绍

1、南浔古镇位于湖州市南浔区，地处江浙两省交界处。明清时期为江南蚕丝名镇，是一个人文资源充足、中西建筑合璧的江南古镇。

2、南浔古镇景区占地面积3427平方公里 ，古镇保护范围东界至宜园遗址东侧起，西界至永安街起，南界自嘉业堂藏书楼及小莲庄起，北界至百间楼，保护面积约168公顷，其中重点保护区面积88公顷。旅游景区共分三大区块。第一块是南浔旅游景点富集区，张石铭故居、刘氏梯号等景点分布其中。第二块是由小莲庄、嘉业堂、文园等景点组成的中心景区。第三块是以东大街以东的张静江故居和百间楼为主的东北区块。

3、南浔古镇素有“文化之邦”和“诗书之乡”之称，出现过许多著名人物，如民国奇人张静江，“西泠印社”发起人之一张石铭，著名诗人、散文家徐迟等。

南浔有什么好玩的地方

都不错，南浔有很多风景名胜，如小莲庄，嘉业堂藏书楼，南浔古镇，红房子，文园，步行街，百间楼等等，你都可以去

我是南浔本地人，我推荐自驾游。玩两天差不多了，第一天先买张联票，100元。有小尝长佰短脂的拌痊饱花莲庄，张石铭故居，藏书楼等等景点，第一天可以叫个导游，文化底蕴很深厚，自己玩不一定看的懂。第二天你在八点之前进入古镇，不用买票了，不过景点就进不去了，可以买点特产，逛逛老街，坐河边喝喝茶，享受一下。要提醒的几点是：一，千万不要为了省几十块被三轮车夫骗到。二，吃饭的话，也不一定要听导游的，可以选河边的干净点的小饭店吃，尝尝浔味，两个人吃150元很好了，特色菜都能吃到了。住宿的话，古镇上有客栈，百间楼那里比较多，古镇外面也有商务宾馆，价格也不贵的。祝旅途顺利，玩的开心！

南浔古镇有什么好玩的？

南浔古镇好玩的地方蛮多的，主要包括，小莲庄、张石铭旧宅、广惠宫、刘氏梯号、百间楼、 张静江故居、辑里湖丝馆等等

为了更好的游览，可以看一下南浔的游览路线（图中的红点是最佳拍照点），所有的南浔古镇必打卡点文章都会详细介绍：

虽说都是绕着古镇转一圈，小编实力给大家走出了一条不仅可以游览大量名胜古迹，还可以欣赏古镇美景的路线，下面小编会结合手机拍的照片分三个路线为大家一一介绍：

线路一、小莲庄——张石铭旧宅

线路二、张石铭旧宅——广惠宫

线路三、广惠宫——刘氏梯号

Tips：时间充足的话，建议游览一天，晚上5点后不收取大门门票的，但是通票上的几个景点5点后很多就不对外开放了

下面我们分路线具体介绍：

路线一：小莲庄——张石铭旧宅

游览路程：大概15公里

最佳拍照点：20处

游览时间：60分钟

小莲庄是首富刘镛所筑的私家花园，小莲庄与嘉业藏书楼毗邻，园外为鹧鸪溪。张石铭旧宅是一座中西合璧式楼群的经典建筑，风格奇特、结构恢宏，素有“江南第一民宅”之美誉。

路线一上最值得一逛的就是小莲庄了，但是很多人一进入古镇，就直接奔着张石铭旧宅去了，前半程就拍出了这些照片：

▲反例照片

小编给大家整理的路线一，不仅能游览张石铭旧居，还能游览苏州园林媲美的景点——小莲庄。来看下具体的游览路线：

小莲庄诗情画意般江南庭院的美景，是不容错过的美景。

进入古镇不要着急往里面跑，到了南浔古镇怎能不和刻有“南浔古镇”字样的石碑合影留念：

进门之后，别犹豫向左先去小莲庄感受美景，在小莲庄门口可以先打个卡：

小莲庄的荷花池记得拍照，特别是夏天过来，这里是赏荷的最佳地点：

小莲庄的圆形拱门也特别适合拍人像，游览之余，记得拍照留念：

接着就可以去张石铭旧宅。到了张石铭旧宅参参观之余，一定要和旧宅古朴的窗户合影，真的很美，有古朴的感觉：

和这样的窗户合影也很美：

路线一就给介绍完毕了，游览了一些著名景点，还拍出了一些好看的照片。对了，这段路线上有很多岔道，千万不要随便走进去，否则可能需要原路返回，说不定还会错过一些必打卡景点。

线路二、张石铭旧宅——广惠宫

游览路程：大概25公里

最佳拍照点：15处

游览时间：90分钟

百间楼距今已有400多年历史，是南浔必逛的景点。这里青瓦白墙，依河立楼，没有千篇一律的商店门面，是原色原味的住所。张静江故居建于清光绪24年，张静江曾为辛亥革命做出重大贡献，孙中山称他为“中华第一奇人”。

很多人游览完毕张静江故居之后就直接绕着河岸往回走了（图中黑色的路线），但是这样你就错过了南浔的必逛的的一个景点——百间楼。

▲反例路线

你一定一定要游览百间楼。这里虽然房屋破旧，但江南水乡气息浓厚，到了南浔不看一看百间楼毫不夸张的说，那你就白来了。来看下具体路线：

去百间楼的路上，经过贻德文化广场，可以拍一张扇形的漏窗：

路上可以逛一逛辑里湖丝馆，这里没有好看的照片，你可以不用拍照

去百间楼需要过桥，但是不要着急过桥，你可以在桥上拍别好看的风景照：

过桥后还可以拍更美的照片：

然后就可以直奔百间楼了，这路上都是些民宿也没啥好逛的，不过沿着河岸可以拍出类似水墨画的美景：

到了百间楼可以拍几张照片纪念一下，其实远处拍百间楼也很美：

接着我们就可以继续向下走游览张静江故居了，游览完毕过桥往回走，去著名的广惠宫

这样路线二就介绍完毕了，适合拍照的点我已经帮你在地图上标好了，桥上的和百间楼的的那几张一定要记得打卡，真的很美，活像一幅幅水墨画

Tips：在桥旁边是南浔古镇的蹦迪广场，如果晚上住在附近，一定要来感受一下，和白天的古镇完全不是一个形态，直接拉的电线、舞厅灯街头蹦迪一堆人，很刺激。

路线三：广惠宫——出口

游览路程：大概1公里

最佳拍照点：20处

游览时间：40分钟

景点故事和最佳照片：

广惠宫距今已有900多年历史，整个庙宇肃穆而神秘，在南浔人眼里，他们就是这座小镇的守护神。刘氏梯号是中西式建筑群，俗称“红房子”。小红楼外面看起来是江南水乡的典型建筑风格，走进去才会发现原来是西式建筑，很适合拍照。

这段路程大家一般都是逛吃逛吃，一些景点甚至都不进去，就出现了随手打卡的照片：

▲反例照片

路线三有很多地方特别适合拍照，如果不拍照，那就真的太遗憾了！小编整理的这个路线，保证你可以省时又快速拍出满意的照片（图中红点是最佳拍照点）：

其实拍照特别简单，找个好看的背景，摆个动作就OK了。千万千万不要再直直的站在哪里了，拍出来会很丑不满意重新拍，这就比较浪费时间。那摆些什么姿势又应该怎么摆呢？下面我给大家举一些例子作参考：

俏皮可爱型的：

古灵精怪型的：

甜美可爱型：

发呆型：

深沉忧郁型的：

呆萌深情型的：

反正看到纯色的背景，古色古香的门框，你记得住我教你的这几个姿势的风格，都能拍出很好看的照片，这些拍照的点都分布在广惠宫到出口的路线上，肯定让你觉得没白跑。

因为篇幅有限，南浔游览路线上的一些好看的拍照点没有一一的为大家介绍，建议小伙伴可以下载咋拍App，路线上的每张都带位置信息，一键导航带你到指定位置，既可以欣赏美景，又可以拍好照片，而且每张图都有拍照小技巧帮你快速拍出好照片

南浔古镇旅游攻略

水乡古镇，自有股冷静幽清，在众多古镇中，南浔古镇可以说是最秀丽的那一个，游人不多，容易亲近，商业化气息很淡。

南浔古镇特色景点：张石铭故居（国家文保单位）、刘氏梯号（市文保单位）、南浔丝业会馆（市文保单位）、求恕里、南浔史馆（南浔商会旧址）（市文保单位）、江南丝竹馆、广惠桥（市文保单位），小莲庄（国家文保单位）、嘉业堂（国家文保单位）、文园、江南水乡一条街等。南浔古镇门票包含嘉业堂藏书楼、小莲庄、张石铭旧宅、张静江故居、刘氏梯号(俗称“红房子”)、文园、百间楼、南浔商会、求恕里。

门票：联票100元/人(如果不去景点，只是在水乡边走走是不要钱的)

推荐美食：风味纯正的臭豆腐干。南浔传统甜点“野荸荠”桔红糕也是不错的。

交通：自驾车从上海-申苏浙皖高速(A9)-金泽出口-318国道(湖州方向)-南浔

已经有人说了社科院大学的一些概况了，我就直接吹一下社科院的具体专业了。由于原来的研究生院依托研究所办学，所以研究所的强弱就直接决定了该专业的强弱。这里我一定要吹一下考古学，也就是社科院的考古所。

我从几个方面来讲一下社科院考古学的优势所在。

首先历史的角度讲一下，新中国考古学或者说中国考古学的主干就在我们的中国社会科学院考古研究所，中国最早建立考古系的学校北京大学，首个考古系主任苏秉琦先生就是社科院考古所的研究员。可以这么说，社科院考古所一定程度上建立了北大考古系（当时主要讲课的老师均来自考古所，夏鼐先生等诸位考古所的领导为此颇费心思）。

然后再来对比一下数据上的现状。

考古学专业已经是不再是附属于历史学的二级学科，成为了一级学科，最新的学科评估结果显示考古学的学科排名如下：

见中国学位与研究生教育信息网

我自己根据两者官网的信息稍微进行了小小的比较。由于社科院考古所的信息更新至2017年，实际上博导和研究员会比表上更多。北大的情况经常是学生多老师少，而社科院这边完全是老师多学生少，随你挑！根据新的社科院学部委员的名单，考古所有王巍、刘庆柱、陈星灿、冯时四位学部委员！（学部委员相当于文科里面的院士！见学部委员_）

      单就师资情况来看，社科院吊打北大没有问题。

数据来源：社科院考古所、北大考古文博学院

除此之外，现代考古学的基础为田野考古，熟悉考古学的人一般都知道田野考古的重要性。因为考古学和史前史、美术史等学科的研究材料要从田野中获取。而考古所几乎在全国各个省份都拥有自己的考古工地，这是北大等高校无法具备的条件。在新疆、西藏、海南、内蒙古等较为偏远的地方，高校所无力涉足的地方，都有考古所的研究员、副研究员们默默无闻的付出。近几年考古所已经走出中国，先是前几年在洪都拉斯发掘玛雅文明的遗址，去年又出发去埃及发掘孟图神庙。相信你已经通过央视新闻和人民日报等媒体看到过相关报道。也就是说，如果你到社科院来学习，你可以到全国任何一个地区的考古工地进行发掘，甚至你可以到洪都拉斯去发掘玛雅文明！

       其他还有一些花边作为装饰的，考古学三大期刊，《考古》、《文物》、《考古学报》，其中有两大期刊均为考古所主办、主编，即《考古》和《考古学报》。比如在王府井大街27号的八楼上课，你可以向西望去，把故宫等地方收入眼底。

最重要的是，社科院考古所的研究生考试没有任何偏见，不问（本科）出身，不问本科成绩，没有性别歧视，只要你努力，就有机会进入这里学习！

释迦牟尼的出生地在蓝毗尼园，位于现在尼泊尔的蒂莱。

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

扩展资料：

释迦牟尼的思想:佛陀的思想学说，通常归纳为四谛：苦、集、灭、道。

1、苦谛：人生一切的苦，归结成“五阴盛苦”。五阴（五蕴）是有情身心的总称，因其和合的存在而有苦。身心和合相续又分析为蕴、处、界三方面：心理方面的五蕴；生理方面的六处；物理方面的六界。这一切是无常、无我、苦。

2、集谛：集是苦的构成因素。苦是因为爱欲而有的，爱是“顾恋过去”、“欣求未来”、“耽着现在”；爱又以对自我（常乐的我）的爱着为根本，又染着外界的一切。欲爱的活动──业，有善恶的，也有苦乐的，这也导致了苦。

3、灭谛：灭是苦的彻底解脱。因为苦的根源是爱欲，所以“断除爱欲，转去诸结，正无间等”，就能“究竟苦边” ，也就是涅槃，涅槃即苦与集的消散。

4、道谛：道是苦灭之道。指正确的修行方法——八正道，这总括了一切实践。佛讲的四念处、四正断、四神足、五根与五力、七觉支等修行方法，都不出于八正道。

参考资料来源:—释迦牟尼

第一步：准备一根鱼线，将鱼线穿过三通珠中心，第二步：将鱼线左侧和右侧分别对折后穿入三通珠中间的孔，第三步：绿色玉线代表穿佛珠的线两端，将这两端穿入鱼线形成的小圈，第四步：用力拉鱼线，利用鱼线将穿佛珠的线两端从三通珠中间那个孔中拉出，最后完成。

手串上的三通佛头代表什么？

如今，越来越多的人佩戴佛珠手链。手腕颈部佩戴玉、木、水晶、彩色首饰等佛珠手镯，时尚美观。不可否认，与大金链的本土奢华相比，佩戴佛珠手链更加优雅有品味。珠子手镯已经成为时尚和万文家庭的新宠。

佛珠由母珠、间隔珠、弟子珠和纪组成。不同风格的珠子在成分上有细微的差别。

然而，我们对串珠的认识是“108念珠，破108种烦恼”，而对串珠的头却一无所知。

佛头是佛珠手镯不可缺少的一部分。除了一些特殊情况，大部分佛珠手镯都有佛头的地方。那么这些佛头有什么作用，有什么意义呢？

何为佛头？

佛头是佛珠中的“母珠”。“母珠”这个名字源于《金刚顶瑜伽念珠经》:“珠是菩萨的胜利，中间肯定是断了。绳子穿过观音，母珠显示出它无限的生命。通过法律是慎重的，一切功德都是靠念珠积累的。”

在这本唐代一位僧人翻译的佛教古籍中，我们可以清楚地看到，母珠代表着无限的生命。

母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一个或两个。母珠相当于一根连接其他部件的主轴。用来在一个地方总结不同数量的子珠，是连接弟子珠、忆童和一些饰品的主轴。

在古老的母珠中，佛像被画在里面。采用凸透镜原理，可以清晰地观察到里面的佛像，让人感受到珠子作为一种工具的庄严。三道佛头的意义：阿弥陀佛的佛法智慧。

佛头的佩戴

其实佛头佩戴很讲究。我们在万文佩戴的大多数珠子都是从清朝的朱超演变而来的。乾隆年间有一本书《钦定大清会典》，详细描述了如何佩戴各种饰品，并提到了珠子的佩戴和珠子本身。

记载中提到，佛头是作为一种庄严的礼仪而存在的，为了表示对它的尊重，要求佩戴在后面。

佛头的寓意

佛头由母珠和佛塔组成。从造型上看，顶部大，宝塔小，看起来很像真正的“佛像”。在一串念珠或手镯中，佛头不仅在很大程度上决定了手镯的美观，而且起着重要的作用。

首先，佛头位于一串念珠中间，与“佛、法、僧”三宝重合。佛头代表“佛”，佛珠代表“僧”，戴珠结是“法”。佛教还说佛头代表释迦牟尼，佛塔代表观音菩萨，这是佛头的秘密。

佛头的作用

我们的玩伴大多把佛头当附属品，不完全是这样。佛头最简单的用途就是数数。举个例子，当一串108的佛珠开始在佛头周围搅动，最后回到佛头的时候，说明你已经背了108遍了。

有无佛头之差

手串珠流传至今，有多种形式，如多圈、单圈、素珠、配饰等。每种形式的展览都表达了不同宝藏朋友的需求。

在市场上，我们经常看到没有头的素珠或串珠手镯。这种串珠手链和带头的串珠手链有什么区别？

事实上，大多数珠子都有三个水龙头，但少数没有。它们都是同一个珠子戴在一起，这样就形成了素珠，而且没有水龙头。

佛头一般用作饰品和计数。如果不需要计数或者作为饰品，也没必要要求三路佛头。有三个环节，代表皈依三宝。主珠代表佛，其他珠代表僧，绳代表法。没有这三个环节，就意味着法律一律平等，众生平等，心灵不受阻碍。

佛头手串的盘玩

佛头佛珠世界有两种玩法：

第一种认为，念珠的时候要沿着手环转圈念咒，这样就可以过佛头了！

第二种是说，佛头是不进攻的，所以念珠的时候，一周绕一次佛头要倒数，不能反复过佛头。那么，当玩家想要自己DIY手串的时候，你是如何穿线自己的佛头三通的呢？

第一步：准备一根钓鱼线，穿过三通的中心

第二步：将鱼线左右两边对折，穿入三通珠中间的孔中

第三步：青玉线代表穿珠线的两端，两端放入钓鱼线形成的小圆圈内

第四步：用力拉钓鱼线，用钓鱼线将穿过珠子的线的两端从三通珠子中间的孔中拉出。

不简单吗？再戴上佛塔就完事了！想戴什么配饰就戴什么，想打什么结就打什么结，想戴什么徒弟珠就戴什么徒弟珠。总之自己动手做自己想做的事！

如果你是一个自以为有资格的信佛者，那就不要玩弄佛头，而是回到佛头，这是对佛的一种尊重！