玉帝是什么修炼成仙的？他的原形是啥，古籍记载出乎意料！ 

在中国古代神话故事当中，天上、地上、地下都有不少神仙存在，他们各司其职，维持着三界的秩序。这些神仙在得道成仙之前，也都是普通人甚至是动物，那么玉皇大帝作为天庭的最高统治者，是什么修炼成仙的？他的原形是啥，古籍记载出乎意料！

玉皇大帝

玉皇大帝全称叫做昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，从玉皇大帝修炼的年限来看，他在众多神仙中算得上资历比较老的了，据说这玉皇大帝已经经历了一千七百五十次天劫，每一劫相隔的时间为十二万九千六百年，按照这个来推算，这玉皇大帝至少已经活了两亿多岁了，并且从小就踏上了修行之路。至于玉皇大帝的来历，有一些古籍中有记载。

在《搜神记》中写道，最初的天界名为昊天界，天上还没有众位神仙和天兵天将，凡间有个贤明的净德国王，一直没有孩子，一次他梦到自己向道教黄帝和太上老君求子，太上老君吹出一口仙气化为婴儿。过了不久，王后果然有了身孕，生下了一个儿子，这个小童从小就潜心修道，与普通孩子大不相同。最终他在太上老君的帮助下修炼成仙，做了玉皇大帝。

当然民间还有另一种说法，就是天庭需要找一位主人，天上的神仙都不合适，就找了一位姓张名叫百忍的凡人上天做皇帝，这位凡人张百忍就是后来的玉皇大帝。还有一种非常有趣的传说，就是姜子牙封神完毕之后，还差玉皇大帝这个位置没有找到合适人选。

这时候一位叫张自然的小神仙问姜子牙玉皇大帝的位置给谁，姜子牙笑答道，这个位子自然有人坐，这张自然却是直接坐了上去，因为他名叫张自然，字友人，阴差阳错他就成了玉皇大帝。不过这些民间传说都有一个共同点，就是玉皇大帝上位之前是个凡人，而不是什么动物。

说道飞升成仙，最先成仙的传说应该是黄帝了，而且在传说里面，黄帝升仙的时候有黄龙从天而降，然后黄帝就乘龙飞升了，而且我觉得不管黄帝有没有飞升成仙后，后人们也会把黄帝死去时的场景想象的很美好，这是一种信仰，也是一种祝愿。

再后来就是老子。都知道老子是道家始祖。而且他个人也是仙里仙气的，深居深山里面，讲究无为而治，他的道教也是博大精深，传说中他最后是骑着牛升天的。在之后就是达摩。达摩是来自印度的。然后他是来到中国传教，他个人本身也带着一定的神话色彩，尤其是他来到中国的途中，更有发生了无数的神话传说。之所以说他成仙成佛，是因为在他死后不久有人看到，有人看到他的拐杖挂着一只鞋子向西边走去，当人们在挖开他的目的的时候，只发生了一只鞋子。于是后世的人都猜测他是不是已经升天成佛。

再就是张道陵张天师了，他是最符合人们成仙过程的，因为他本身就是又炼丹又是吞丹，最后就成为了地仙，因此很多人也喊他叫做土地公公。而且传说中他后来还将仙丹分给其他的人，然后带着自己家里面的老小还有徒弟一起得到飞升呢。

最后就是陈传老祖，当初周世宗中要求他帮助修练丹药，并且点石成金，最后羽化，乘着彩云，脱蝉成仙。关于飞升成仙，都只是后人对于死去之后的一种美好祈愿，希望在经历了现实的磨难之后，死去能够有一个安定平和的日子。

徐庶，字“元直”。颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人，早年为人报仇，获救后改名徐庶，开始拜师求道。后与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等道友来往密切。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。后来曹操征讨荆州，因其母被曹军虏获，徐庶投奔曹操。魏文帝时，徐庶曾官至右中郎将、御史中丞，然后正史上就没有他的记载了，但在地方志、民间传说和文人笔记中却见到了他的身影。

据《万源县志》记载：徐庶后来辞官，隐居大巴山腹地的八台山，旋至花萼山为百姓采药治病，后得道成仙，人称“花萼老祖”。该县志还具体记载：徐庶晚年先来到大巴山万源八台山白堂藏隐居。白堂藏位于八台山右（西）下，悬崖高起，三面环抱，俨然玉几，翠竹芳藤葱茏绝伦。其旁有一个圆形大窟，深数百米，窟内豁然洞开一石门，进入里面，抬头就能看到天空。门洞开在陡峭的岩壁上，奇险诱人，很早以前就传说其上有古庙，且极其辉煌庄严，“但隐现不时，毋亦登州海市之流亚与”。历代都有人修庙，供奉徐庶。

据《万源掌故》记录：有人在此处建徐庶庙，因岁月迁延，风雨侵蚀，已不存在，20世纪80年代又有人重建。现在焚香者纷纷登临徐庶庙，人来人往络绎不绝，可见中国人民心中依旧向往神。

当地著名景观棋盘山，为岩溶侵蚀作用形成的由三十多个圆状孤峰组成的峰丛。地处八台山下堰塘乡境王家坪村，三十一座圆状小山峰错落有序，逶迤起伏，跌宕有致，一座座紧密相连的圆状小山恰似一盘排列有序的巨大棋子。如此博大棋盘世间罕见，恐怕只有天外神仙才能对弈。民间传说徐庶在白堂藏隐居的时候，本地有一官绅慕其名，欲请之出山做官，徐庶笑曰：“你若能跟我下盘棋，便可，若不能，则从此免开尊口。”官绅道：“这有何难？”便在山上摆好棋盘，不料徐庶哈哈一笑，说：“你拿得动我的棋子么？”官绅定睛细看，大吃一惊，原来那棋盘里的棋子不知怎么就化作了山峦，徐庶也飘然不见，只留下千古无语的棋盘山。

据清代古籍《胡氏世说》记载：据说灵山（崂山）东北海上有一岛叫鼓子洋，岛上有一种白色的耐冬花，有双手合围那么大。有个人前往摘取这种花，回途中遇见一个驾着小船的老人，穿着芒鞋道袍，老人问他：“你是干什么的？”那人如实回答，老人随即呵斥道：“这个不是世间俗物”。老人又告诉他：“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳，你可以替我问候他。”胡峄阳是明末清初即墨著名学者，精通《周易》，留下许多神奇传说。老人说完就不见了，那人非常惊疑，于是赶快架竹筏返回。却忽然刮起了大风，直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃，大风才停止。后来那人去找胡峄阳，告诉了他的所见所闻，胡峄阳告诉他：“那人是三国时的徐庶，在鼓子洋上隐居很久了”。

清胶州人赵法宪有一首《咏鼓子洋白耐冬花》：

皭然冰雪姿，遗世而独立。亭亭空谷中，寒威不能蚀。

烟岚伴其幽，玉石贞其德。霜月满林皋，点缀乾坤色。

有客海上来，疑是徐元直。云际落天表，可望不可即。

诗中徐元直就是徐庶，徐庶字“元直”。

在清代古籍《翼驹稗编》中，记载了一则神奇的故事。清代罗思举将军，年轻时误入歧途做过盗贼，后到终南山跟随道人学武，曾得到徐庶的帮助。罗思举后来历经坎坷，渐渐走上正路从军，屡立奇功，位至提督大员。他为报恩，曾在花萼山重修庙宇，新塑“花萼老祖”徐庶的神像。

在清代古籍《庸庵笔记》中，也有徐庶成仙后的记载。《庸庵笔记》的作者清末著名外交家薛福成先生(西元1838-1894年)自述：顾洪山先生，是我的外曾叔祖。我六七岁时，跟从他读书识字，当时先生已八十多岁的高龄。顾老先生曾告诉我：他年少时在无锡城内药王庙读书，庙里有道士数人。一日，忽有一外来道士求暂住一段时日，这外来道士“古心古貌，神气洒然，博谈古今，无所不通，尤喜谈三国时事，感慨淋漓，令人歌泣”他所述的事迹，往往史料中还没有。问他姓名，笑而不答。

过了数月，一小道士忽然得急病昏死过去，他命人取桑叶十余石，放置于大锅中，熬出汁服用，小道士霍然而愈，外来道士告辞而去。老道士觉的他是有修行的异人，一再想挽留他，但外来道士非要离去。离开时，老道士还是想极力挽留，外来道士这才说出了真相：“实告汝，我徐庶也。小道士二十一世前为刘豫州（刘备）部下小校，我念其樊城之役颇有战功，故来救之。与汝何缘，而欲强留我也？”说完徐步而去。老道士此时知道他是神仙，急忙追赶，然而却追不到，数十步外，就看不到人了，凭空消失。

《庸庵笔记》还有一则徐庶显灵救人的传说。清乾隆末期或嘉庆年间，广东某县某村忽到一游方道士，此道士衣衫褴褛，向村人乞求布施斋饭，除了一名老婆婆给了一碗饭外，竟没有一人愿意施舍。道士伤心的叹息道：“我欲救此一方人，孰知天数难回，不可强也”。村人虽然没施舍，可也还有相信神的底线在，道士的叹息让他们重视起来，于是纷纷上前聚集观望。可能道士看他们还有信神的底线在，便把刚刚吃下的饭吐出来，吐在一块大石头上，对众人说：“今岁天降大疫，死者无算，此饭每吞一粒，可救一人。汝等欲生乎？”村民竟都能相信，他们争相吃下道士吐出的饭粒。有村民问道士姓名，道士回答：“徐庶”，说完翩然而去。不久当地发生瘟疫，死了不少人，但凡是吃下那饭粒的人都平安无事。