1 文言文中“澹泊明志”“宁静致远”的意思

"非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句名言出处于诸葛亮的《诫子书》。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

2 文言文《宁静致远》全解静以修身

君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

⑴诫：警告，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：个人的品德修养。

⑷养德：培养品德。

⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。

⑺才：才干。

⑻广才：增长才干。

⑼成：达成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。

⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。

⒀日：时间。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。

⒃穷庐：破房子。

⒄将复何及：又怎么来得及。

⒅*慢：过度的享乐，懈怠。*：过度。

3 关于“宁静致远”的一篇语文作文

一句千古名言：

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

一位万表丞相：

“三顾频繁天下计，一番晤对古今情。”

淡泊明志，宁静致远。诸葛孔明，一生之写照。历史黄叶，俨然一儒士风范，山高水长，传承至今。

如今，世事纷繁，谁能心随朗月高，志与秋双洁？灯红酒绿，纸醉金迷，心痛之极。

生于何意？死于何值？人生在世，不与烟火绚丽，“不求闻达于诸侯”。只为活得坦然，生得无愧，冷眼浮华，横对喧嚣。一曲《高山流水》会知音，尽情挥洒古今情。与音符飘逸云间，散落花丛。潜入竹林，越过山溪。穿越千年沙漠，寻得一方绿洲。心静如水，动如兔，淡淡的恬静，幽幽的芳雅。尔虞我诈，勾心斗角，烦心乱事，如灰飞烟灭。得失之间以一颗平常心视之。此志向宛若红颜知己相依相诉；若漫游书海，阅尽人间春色，世事沧桑；若一书狂草，挥毫泼墨，行云流水；若高歌一曲，释怀大好河山；若蒙娜丽莎，嫣然一笑，雍容典雅。似：

周郎雄姿，羽扇纶巾，谈笑风声；

太白文章，明朝白发，乘风破浪；

彭泽爱菊，采于东篱，悠见南山；

摩诘秋暝，雨后空山，秋高气爽。又得春风满面，杨柳岸边，绿意丛生，生机盎然。

独守庐中，放眼天下。饱读诗书，学富五车，上知天文，下知地理。运筹帷幄，决胜千里。安天下大计，吐万丈长虹。“海纳百川，有容乃大。”心胸旷达，海阔天高。知耻而后勇，知辱而后奋。堂堂男儿，哪为区区名利折腰？更哪为鸡毛蒜皮热斤斤计较？

淡泊是拳拳之心，白壁无瑕；

明志是寒冬腊梅，屡屡幽香；

宁静是如镜水面，水波不兴；

致远是丈夫四海，万里比邻。

回归现实，杯里酒中，醉生梦死，还唱“世人皆醉我独醒”孰不知呼酒买醉，“年与时驰，意与日去。”所谓洒脱。然大好年华，早已消逝。

淡泊明志，宁静致远常常被人认为是不得意时候的自我安慰，或是怀才不遇，或是壮志难酬，而我看来是积极奋进，自尊自信，自立自强，不卑不亢，乐观豁达。

”夫君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。。”

4 关于“宁静致远”的一篇语文作文

宁静致远 宁静方能致远。

自接触古诗文以来，淡泊名利，不与世俗同流合污的题材屡见不鲜。我们学习的第一篇古文《爱莲说》便深切地反映出这一思想境界。

不论是周敦颐还是他文中提到的陶渊明，我认为他们的成就都离不开思想上的觉悟，心灵上的一份安逸，一份与世无争，只有摆正心态，让

自身有内而发的“宁静”起来，才会更有精力地去专心做应该做的事。不被外界的纷扰所牵绊，从而“致远”。“心远地自偏”便是很好的

诠释。

宁静是一种心态，一种无论身处何地都宠辱不惊的境界。从古至今，多少有政治抱负的能者贤士“白首不见召”。若他们再面对此景时

意志消沉，一蹶不振。心里只想着怨天尤人，那么他们便会碌碌无为，蹉跎一生，也不会创作出流传千百世的诗词，散文；为中华民族文化

瑰宝之屋添砖加瓦了。

总是听到老师们说这么一句话，叫做：“态度决定一切。”亦或是那句财经频道的广告语“态度决定高度”。这两句话无不体现了态度

的重要。成大事者，往往在他成功的道路上是铺满荆棘的。平步青云，一帆风顺毕竟是少数。在采访众多成功人士的节目中。哪位道出的不

是“辛酸史”，“血泪史”？然而不难发现，他们在谈及这些曾经的坎坷时，不仅不眼露惆怅，反而视之为一份财富，甚至是“笑谈”它的！

如此良好的心态与他们的成功难道不是密切相关的吗？

当然，随着一个又一个胜利的接踵而来。成功所要面对的还有诱惑！此时心态的“宁静”显得尤为重要！多少世界著名人物，多少曾为人

类进步做出伟大贡献时，因为鲜花，掌声，利益的驱使，被盛名宠坏。资质被埋没，研究被垄断。原本可以为人类创造更多财富的他们，却选

择了享受世俗的吹捧。然而居里夫人，霍金。这些我们耳熟能详的伟人都能在这灯红酒绿的花花世界中，一心朝向他们自己的人生目标。不偏

不倚地迈着正步。只因为他们是“宁静”的！喧嚣不属于他们，这样不被诱惑击垮的人才能真正成功！

不记得是谁曾说过“每个人的心中都有一片净土”是啊，如果每个人都尽力维护这片净土，都时常在这片净土上走动走动。让这片宁静约

束自己。面对挫折不至溃不成军，面对诱惑不至见利忘义，面对成功不至骄傲自满。只有长久地秉承着此宁静的态度，才能到达你心中理想的

巅峰！

5 宁静致远,什么意思哦~~~~

此句出自诸葛亮的《戒子篇》： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非澹泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非 志无以成学，*漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文： 君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习， 不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。

沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时（后悔）却哪里来得及！ [按] 澹（音zhan1）泊：恬淡，淡泊。

yin慢：放纵、懒散。 网上转载或有以“yin慢”为“yin漫”者，谬矣。

“险躁”之“险”并非“危险”，盖奇正之辨，正者端然正大，稳厚，而成其功时日旷久，故有奇者，求一时之速，求一弃万，行之其道，有如履薄冰之危，即“险”，文中便是求速冒进而不顾全面之意，故以偏狭片面为解。

6 宁静致远是什么意思

宁静致远 此句出自诸葛亮的《戒子篇》： 夫君子之行，静以修身，俭以养德非澹泊无以明志， 非宁静无以致远夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非 志无以成学，*漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文： 君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习， 不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。

沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时（后悔）却哪里来得及！ [按] 澹（音dan4）泊：恬淡，淡泊。

yin慢：放纵、懒散。

金庸的《神雕侠侣》一书,集中表现了金庸的道家追求。无论是主要人物的性格特征,还是故事情节的展开,都具有鲜明的道家思想特色。那么为何说《神雕侠侣》中小龙女具有宁静心态,其次还是庄子所梦想的理想人格？

一，小龙女翩翩仙子

杨过逃离全真教,到了古墓:“杨过抬起头来,只见一只白玉般的纤手掀开帷幕,走进一个少女来。那少女披着一袭轻纱般的白衣,犹似身在烟中雾里,全身雪白,面容秀美绝俗。杨过抬起头来,与她目光相对,只觉这少女清丽秀雅,莫可逼视,神色间却是冰冷淡漠,当真是洁若冰雪,也是冷若冰雪,实不知她是喜是怒,是愁是乐,竟不自禁地感到恐怖:这姑娘是水晶做的,还是个雪人儿到底是人是鬼,还是神道仙女”这不由得让笔者想到 《庄子·逍遥游》中的那句话:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露、乘云气御飞龙,而游乎四海之外。”神女与小龙女如出一辙,小龙女正是庄子追求的理想人格。金庸不止一次用神仙眷侣来形容小龙女和杨过,由此看来,《神雕侠侣》的追求是道家的、飘逸的。

二，小龙女宁静淡然

小龙女说的一句话也具有庄子的精神:“我这一生就住在这坟墓之中,谁也不爱,谁也不恨”,其实庄子的世界就是一种无爱无恨的世界。当孙婆婆被全真道士打死之后,杨过在哭,小龙女却说: “人都死了,还哭甚么你这般哭她,她也不会知道了。”庄子的妻子去世后,别人都在为他的妻子准备丧礼,庄子却鼓盆而歌。两人对生死的态度有着一定的相似之处。这里我们要做一个区分,小龙女性格更像老子,而杨过更像庄子。他们逃出古墓后: “杨过喜欢花香浓郁,更在自己居屋前种了些玫瑰茉莉之类香花。小龙女却爱淡雅,说道松叶清香,远胜异花奇卉,她所住的茅屋前便一任自然,惟有野草。”小龙女理智淡然,杨过浓烈。有人说庄子: “庄子眼极冷,心肠极热。”

心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。

寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

改变别人，不如先改变自己。

凡夫迷失于当下,后悔于过去圣人觉悟于当下,解脱于未来。

节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

寒山问拾得：世人有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他避他由他耐他不要理他，再过几年，你且看他。

世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。

存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

你出生的时候,你哭着,周围的人笑着;你逝去的时候,你笑着,而周围的人在哭!一切都是轮回!我们都在轮回中!

人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己

生命中,不断地有人离开或进入于是,看见的,看不见的;记住的,遗忘了生命中,不断地有得到和失落于是,看不见的,看见了;遗忘的,记住了然而,看不见的,是不是就等于不存在记住的,是不是永远不会消失

我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已

后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

受思深处宜先退，得意浓时便可休。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。