1、在《半月关》剧情中主要讲的是商人丢失案件，在这个副本中即将出现很多关键性的人物，例如风师师青玄、贺玄、半月、裴宿。

2、谢怜从神秘老者口中得知了“半月关”的事情，而这个“半月关”也就是谢怜曾经去过的“半月国”。在谢怜与这位神秘老者交谈中发现了老者的异常，在通过试探之后揭穿了老者的身份，原来这位神秘老者早已经死去，而此时只剩下了一副躯壳被妖鬼操控。在被揭晓之后，这位神秘老者拿起了剑，向谢怜发动了攻击。正当谢怜打算使用若邪困住这位神秘老者时，花城却直接动手了。花城利用桌子上的竹筷当成了利箭一般，直接穿过了这位神秘老者的肚子。当老者被花城重创后，老者变得干瘪，直接成为了一个空壳。

3、根据古籍记载，月沉之时，向着北极星的方向一直走，就会看到半月国。一路上看到西北的夜空，似乎比中元来得更加漂亮疏朗。半月国的国师，就是大家熟悉的半月。她还没正式登场的时候，身上带的传说非常吸引人。半月是半月国女人和中原男人生的混血女儿，她从小被两边小朋友排挤，但有一中原小孩——小裴，对她很友好。她去中原学法回来，因能操控半月国蝎尾蛇故而被封为半月国国师。

4、半月国因即将战败，半月国上层人设计在普通民众身上安放炸药，想等民众分散到中原各地的时候炸死很多中原人。半月小时候受到化名花谢的谢怜影响想要拯救苍生，遂打开国门，引小裴将军的人屠了城，半月国怨气冲天。后来小裴也飞升成了神官，屠城带给他的不仅是凶狠还有功劳和勇气。

5、之前有个很推崇半月的将军刻磨(现在是怨魂)，因他的士兵怨魂在坑里出不来，需要活人祭奠，他就想把半月吊死在罪人坑上。为避免半月被献祭，小裴用分身当导游引商人路过半月关，送“食物”给刻磨。

6、最后的结果是主角团经过打斗等揭发小裴，小裴被风师青玄和冒充地师的贺玄送上仙京。

  许多古代小说及灵异**描述中，每当出现法术高深的道长时，我们仿若看到道长们做法事时，手执桃木剑，踏着八卦阵，先喝声左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，随后念着咒语，紧张做法事抓妖怪鬼狐之类的场景，这场景令人畏惧又敬佩。那么，青龙白虎朱雀玄武这四位天神是什么来历，又具体代表着什么呢？笔者今天就介绍一下。

道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜。

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了，也被并称之为“四灵”。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。

我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。

实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。

这“四灵”最早出自《易·系辞》中的“太极生两仪，两仪生四象。”在古人的宇宙观中，天象二十八宿分为四方星座，由四灵来代表。这也是风水学中常用的语言，易传说古者包牺氏之王天下也，仰则观相于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

为什么是左青龙右白虎呢？

常说的左青龙右白虎中的“左右”并不是指的具体方位，而是青龙代表东方，白虎代表西方。我们都知道，太极之道即阴阳大道，阴中有阳，阳中有阴，才能生生不息，左青龙右白虎就是代表阴阳相和之道。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

青龙的故事

在五行学说盛行的年代里，慢慢地也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。

《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。

不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

为什么是南朱雀，北玄武呢？

朱雀的“朱”为赤色，向火，南方属火，故名凤凰。所以朱雀又可以说是凤凰或者玄鸟。在古籍记载中凤是一种美丽的鸟类，而它的歌声与仪态为白鸟之王，是祥瑞之兆，它有“非梧桐不栖，非竹食不食，非醴泉不饮”的特性，渐渐它与龙就分别代表着阴阳，龙象征着至阳，凤在跟龙相对之后就渐渐成为纯阴的代表。

玄武是一种由龟和蛇组成的灵物。武，是黑的意思。最早玄武就是乌龟，随后玄武的含义不断延伸，玄冥就成为长生不老的象征。但玄武被后世的道士们升级做北方的的大帝，名为“真武大帝”。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

朱雀又可说是玄鸟。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，南方属火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事实上，中国古代神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅盘也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已，同样，朱座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

在风水学中表示：左青龙：青龙属水，意思是在左边要有水流，可以是小溪，也可以是小河右白虎：白虎属金，也就是山，右边靠山，但不可建在山上前朱雀：朱雀属火，即为向阳，也就是前方视野要开阔，可极目远眺后玄武：玄武属阴，祖坟所在地，一般建在灵脉之上，因而意思也就是背靠灵脉。这个灵脉一般是当地比较有名气的山水之地。

北极星

《史记·天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四方”。

北极星指的是最靠近北天极的一颗星，所以北极星不是一直不变的， 现阶段所指是勾陈一。 距地球约434光年，是夜空中能看到的亮度和位置较稳定的恒星(实际由北极星Aa、北极星B及北极星Ab三个天体组成)。

太阳带着太阳系中的所有天体以大约每秒220公里的速度绕着银心旋转，如果以5000年的时间跨度来计算，太阳在银河系中走过了大约37光年。

由于恒星离太阳系都很远，并且恒星本身在空间中的运动速度也不快，所以太阳系在过去数千年里走过的距离并不能显著改变我们在夜晚看到的星空，我们现在看到的星空与几千年前的古人所看到的不会有太大的差别。

因为地球是围绕着地轴进行自转的，而北极星正处在地轴的北部延长线上，所以夜晚看天空北极星是不动的，而且在头顶偏北方向，所以才可以指示北方。

虽然在一年四季里，由于地球绕太阳公转，地轴倾斜的方向也发生变化，但是北极星距地球距离远远大于地球公转半径，所以地球公转带来的地轴变化可以忽略不计。于是一年四季里，我们看到在天空的北极星位置好像都是在正北方不动的，其实只是我们肉眼观察不到细微的变化，觉得地轴一直指向于北极星。

传说中北极星的发现者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫也就是玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。 约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星，源于古代汉族人民对远古星辰的自然崇拜。

现在的北极星是一颗叫勾陈一的亮星， 西名塞纳久(Cynosure)。此星位于小熊座小熊的尾巴尖处。在英文中，Cynosure又有吸引中心的意思，即表达众星围绕勾陈一转动的意思。

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北极星相当于一个头衔“称号”！

北极星并不是对某颗固定恒星的称呼， 而是对最接近地球自转轴的正北方向，且视星等较高的恒星的称呼。

如果哪颗明亮的恒星正好在北天极附近，它就被冠以“北极星”的头衔。 北极星看起来不动，因为它的头衔就是这么要求的。

北极星之所以是“北极星”，是因为我们地球的地轴指向了它。北半球的地轴正指向北极星的附近，所以我们在北半球能够看到它，南半球就很不容易看到它了。

随着地球的自转，其他星星看起来都在天空中绕大圈，北极星因为在北天极附近，看起来会在原地转小圈，就像灯在风中微微摇摆，并不影响它的指路功能。

因为地球自转，星星看起来会在天空中绕圈圈，叫做周日视运动，长时间曝光的照片上可以看到周日视运动的同心圆弧，圆弧最中间那个亮点就是我们的北极星。

图 延时摄影中的“北极星”

图 北斗七星辨认“北极星”

当地球自转的时候，满天的星体，都仿佛在向一个方向流动，因为地球是自西向东转的，看起来天上的星星就是自东向西移动了，这就是造成“天上众星皆拱北”这一现象的原因。

北极星在中国具有重要的意义，也用来指明方向， 虽然因为岁差的关系，北极星会逐渐发生替换， 但是，相对于地球来说，北极星的位置差不多是不动的，因此中国古代相当重视北极星。

主要是因为——北极星相对于太阳系的位移，和两者间的距离比起来太小了，所以地球上看北极星，上千年才有明显变化。

在中国传统上，北极星有非比寻常的意义， 例如，五帝时代的北极星“太乙”和周公时代的北极星“帝”等。这是由于它们看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。

紫微星号称斗数之主。汉族命理学紫微斗数中的主星之一。五行属土。主管官位、威权。 古来的研究者都把紫微星当成"帝星"，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。 紫微星又称北极星，12000年前是织女星，现在是小熊座的主星，12000年后织女星将会再度成为北极星。北斗七星则围绕着它四季旋转。

《释天》载：北极谓之北辰。

《论语》载：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。

《观象》载：北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，而极星不移。故曰：“居其所而众星拱之。”

但是，为什么英文Cynosure会有 吸引中心 的意思，即表达众星围绕勾陈一转动的意思呢？

西方并没有类似中国 这种众星围绕北极星转动 的思想，却为何如此命名北极星英文之意。

不得不说，北极星的西名塞纳久(Cynosure)，它的英文Cynosure吸引中心之意， 其实是根据中文北极星“天上众星皆拱北”之意，而翻译定义出来的吧！

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古籍里的北辰和北极星部分资料

明代张九韶《理学类编·卷一·天地篇》的“论天地之枢纽”提朱子讲北辰、北极星说到的，又与宋代《天原发微》所说略有不同，可能是版本不同吧：

“又问北极星动不动，曰「极星也动，只是他近那辰处，虽动不觉。如射糖盘子样，北辰便是中心椿子，极星便是近椿底点子。虽是也随盘转，缘近椿底，便是转得不觉。向来人说北极便是北辰，皆只是说北极不动。至本朝人推得北极只在北辰边头，而极星依旧动。」”

这里解释的很清楚啦！ 北辰和北极星不是一回事， 至少宋代已经分清楚两者是不同的了，且说了北极星只是近北辰（北天极）附近的位置， 北极星依然是转动的，真正的北辰才是不动的！

明代陈士元撰写的《论语类考·天象考》同样也有提到北极星，并且描述了南北极星常隐和常见的范围：

“朱子曰：北辰，北极天之枢也，辰旁小星谓之极星。天圆而动，包乎地外，故天形半覆地上，半绕地下，左旋不息，其极纽则在南北之端焉。

南极入地三十六度，故周回七十二度常隐不见，北极出地三十六度，故周回七十二度常见不隐，北极之星正在常见不隐七十二度之中，其旁则经星随天左旋，日月五纬右转，众星皆左旋，惟北辰不动，在北极星之旁据北极七十二度常见不隐之中，故有北辰之号。

而常居其所盖天形运转，昼夜不息，而此为之枢也，若太微之在翼，天市之在尾，摄提之在亢，其南距赤道近，其北距天极远，则固不容於不动，而不免与二十八宿同其运行矣，故其或东或西或隐或见各有度数，仰而观之盖无一刻之或停也”

这里朱子说了北辰， 也就是类似于我们说的北天极，即“北辰， 北极天之枢也”，而 北极星呢，则是“辰旁小星谓之极星”北极点旁边的一颗小星。

宋代鲍云龙撰《天原发微》 。 这本书里《天原发微卷九·天枢》部分的北辰和北极星也提到了类似的内容，并且说了 北辰（北极点）不动，北极星转动，两者是有区别的话，

“程子曰：北辰自是不动，便为气之主，为星之最尊也。故众星四面环绕而归向之。

愚尝参酌先师之论，而得其说曰：北辰不动，为天之枢。朱子曰：绿人取此为极，不可无个记认。所以就其旁取一小星，谓之极星。

问：极星动不动？曰：也动，只是他近那辰处，虽动不觉。今以管窥极星，见其动去，只在管裹面，不动出去。向来人说北极不动。至宋时，人方推得是北极只在北辰边头，而极星依旧动。旧说皆以丝星即天极，在正北为天心不动。今验天极，亦昼夜运转。其不移处，乃在天极星内一度有半。故浑象扛毂正中，置之不动，以象天心也。”

这部分内容解释了北极星到底动不动，北极星是转动的， 用窥管观测北极星可以发现北极星转动的，只是范围在窥管里面转动。且天极离天极星一度半的位置，这是天极中心，即北天极，北辰不动之处。

然后是说：

“朱子曰：北极为天之枢，以其居中，故曰北极。南极在地下中处，南北相对，天虽转，地却在中不动。天形如鹦子旋转，极如一物横亘其中，两头抨定。一头在北上，是为北极。一头在南上，是为南极。太一如帝座在紫微者，故有北辰之号。是中问无星处些子不动，绿人要取此为极。如轮之毂，如磴之脐，天圆绕地，左旋不息。惟此其枢轴不动之处，则在南北之两端焉。

南极低入地下三十六度，故周回七十二度之中，常隐不见。《唐书》说：有人至海上，见南极下有数大星，甚明。亦在七十二度之内。北极高出地上三十六度，故周回七十二度，常见不隐。北极之星，正在常见不隐七十二度之中。常居其所不动，其旁则经星随天左旋。日月为纬，右转更迭，隐见若环绕而归向之。”

这里讲的是天北极是天极枢纽中心位置， 天南极相当于在地下同样的有相对应的位置， 故南北极相对。

由于南极南纬36度，常隐不见，所以72度以上的星星皆看不见，北极是北纬36度，常见不隐，所以72度以上的星星皆可以看见，这里还提到《唐书》看到南极下有数颗很明亮的大星，在72度以内。所以，后面又说道南极可以看到老人星。

“大（7）史南说…等至海中，南望老人星下，众星灿然，皆古所未名。或问：南极见，老人寿。星则是南极也。解见朱子答曰：南极不见，是南边自有一个老人星。南极高时，解浮得起来。”

（以上出自《天原发微卷九·天枢》，宋鲍云龙撰。十八卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校版本：影印（文渊阁）《四库全书》本。）

朱子说的很清楚，南天极和老人星并不在同一位置上，是南天极旁边有一颗老人星。

以上，皆与今天所说的北极星介绍类似，而这一切中国却是早已经知道了，并且流传有序，世代相传，今人也同样可以学会。

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北极星的上，下中天时刻，其方位是正北吗？

现在“北极星”距离北天极的角度为 45 分，北极星的上，下中天时刻，其方位是正北方。甚至可以说：北半天球的任何一颗恒星的上，下中天时刻，其方位都是精确的正北方！（但仰角各不相同）。

北极星位于北天极附近，永远不会出现在上中天，与北天极有个很小的夹角， 是大体上的北方，严格来说不一定是正北，但还是比指南针要准确很多。

北极星上，下中天时刻的方位和太阳上中天时刻的方位是整整相差180度固定不变的吗？

对于北半球来说，北极星的方位短时间内基本上是固定不变的。太阳的上中天时刻是每天中午地方时12时，所以只能说二者在一条子午线上。

找到北极星该如何确定方位？

地球上的方向、以及全套的地理经纬度坐标，都是依赖于地球自转轴（简称地轴）的。地轴一端是北极，另一端是南极，地球从西向东自转，于是东西南北四个方向就全了。

面向北极星后，它就是北，你背对的就是南，然后左西右东。（这正是地图的方位，上北下南，左西右东。）

地理北极和磁北极

我们说的地理北极和磁北极是两个概念。地理北极是指地球自转轴北方的位置，这个自转轴的指向是北极星。北极星指的是最靠近北天极的一颗星，现阶段所指是勾陈一，也就是小熊 星座 α星。北极星是夜空中能看到的亮度和位置较稳定的，距离地球434光年。

磁北极和地理北极并不在一个位置。地磁北极正在不断的改变，以每天205米的速度移动。另外，由于地球磁场并不是完全对称的，地磁北极与地磁南极也不在地球对称的位置上。一个约在北纬72 、 西经96 处；一个约在南纬70 、东经150 处。磁北极距地理北极大约相差1500km，在我国的磁偏角一般在2-3度。

另外要说明的是，地理北极对应的是物理上的磁S极(南极)。所以我们的指北针的N极指向地球的北方(地磁的南极)。

磁北对应的就是地磁南极，由于地球磁极和地理北极不重合，二者存在一定的角度偏差，称为磁差。

各地的磁差还受当地的地质环境影响，各不一样，而且是个变化值。磁差的年度变化率，在做导航计算时需要考虑。

在三亚可以看北极星吗？

北极星看起来不动，不仅是地轴北端总是倾斜的指向北极星附近。

而是北极星在地球黄道面中垂线附近，北极星与地球公转轨道构成正圆锥形，其底角处处相等，因此，地球公转时，看北极星的视角处处相等。

黄道面与北极星的距离与地球公转轨道半径的比为天文数字，正圆锥的侧面，几乎与地球公转轨道垂直，因此在地球北极看北极星，视角几乎为90 （天赤道为0度），而其他纬度的人站立的方向，与北极站立的方向存在偏角，所以看北极星有一定的角度。

地轴的倾斜方向是不停的旋转改变的，地球在不停的摇摆运动。地球摇摆两个周期，地球公转接近一周。

图 北极星光射来方向渐变动态图

一个地方能看到哪些 星座 ，看不到哪些 星座 ，可以通过赤纬来计算，赤纬可以想象成地球上的纬度在天球上的投影。赤纬的单位是度，更小的单位是“角分”和“角秒”，天赤道为0度，天北半球的赤纬度数为正数，天南半球的赤纬的度数为负数。天北极为+90 ，天南极为-90 。

假设一个地点的纬度是φ，那么赤纬小于-(90 -φ)的天体在这里就永远看不到。反之，凡是赤纬大于(90 -φ)的天体，在这里就总能看到。因此，在天文学上，赤纬(90 -φ)称为这一地区的“恒显圈”，而赤纬-(90 -φ)叫做该地区的“恒隐圈”。（这是理论数值，受地平线大气清晰度及光害影响，这个范围估计要缩小2 左右）

以北京为例，北京的纬度是北纬40 左右， 那么赤纬50 就是北京地区的“恒显圈”，就是说赤纬50 以上的星星老是在天上，永远也不会落到地平线下面去。 （《坤舆万国全图》里出现北京纬度是40 哦！）

北斗七星中，只有斗柄最远的那颗星摇光位于赤纬50 以南（赤纬48 ），其余都在50 以北，所以理论上，北斗七星除摇光有短暂时间隐没于地平线以下外，基本都是一直位于地平线以上的。而赤纬-50 就是北京地区的“恒隐圈”，位于赤纬-50 以南的星星在北京就永远也看不到。老人星（赤纬-52 ），南门二（赤纬-60 ）等亮星在北京是永远看不到的。

三亚纬度为北纬18 ，那么赤纬72 就是其恒显圈， 就是说赤纬72 以上的星星三亚都能观测到，北极星赤纬将近90 ，三亚当然能看到。而赤纬-72 就是三亚的恒隐圈，不过超过这个纬度的南极天区也没什么特别亮的星星了，看不到就看不到吧。但南天极附近的亮星如老人星（赤纬-52 ），南门二（赤纬-60 ）等都大于-72 ，所以在三亚都能看到。

三亚的纬度是北纬18 左右，还是属于北半球，自然可以看到北半天球的所有 星座 ，包括北极星。 只不过越往南，北极星的位置越低，在赤道上，北极星就正好在地平线上，三亚纬度比较低，所以相应的北极星的位置也比较低，靠近地平线，观测时选择高一点的楼顶或山顶，避开无光害、无遮挡的地方，就能观察到北极星。

北极星能看到，那南极星呢（天南极点没有亮星，只说南天极吧）？

虽然三亚的位置偏南，但仍在北纬十几度，所以是看不到南极点的，但围绕南极点的一些著名亮星，如老人星、水委一、南门二、马腹一，及南十字座，在三亚都能观测到，而这几颗南天极附近的亮星，在中国北方几乎是永远观测不到的。

所以观测南十字座不用去南半球，在三亚就能看到， 只是三亚的南十字座比较靠近地平线，亮度要大打折扣。

前面提到了是古文天文学里的 北辰和北极星 内容，如今这是现代天文学的解释，想必大家也应该看明白了吧！

地球是我们最熟悉的家园了，从人类进入工业时代以来，便开始了探索宇宙，揭秘地球之路，即使我们生生世世的在地球繁衍，对于地球的认知也是九牛一毛。众所周知地球是一个椭圆形的球体，那么在地球的内部是什么样子的呢？有人认为地球并非一个实心球体，它的内部是一个空心世界，甚至有人还找到过通往地下世界的道路，这是真的吗？

关于地心世界的传说层出不穷，据说在地球内部有一条巨大的长廊，这个地下隧道便是阿加尔塔。在印度的很多古籍中都有过这样的记载，地球存在着与众不同的地下世界，在这片世界里，遍布着无数洞穴和交错的地下长廊，谁能够找到地下世界，便拥有了举世无双的宝藏，本来以为这只是一些传说，科学家曾经对阿加尔塔进行过探索，发现这条长廊很有可能位于大西洋底连接着众多大洲。

在1942年的时候，美国的总统罗斯福曾经接见了一对夫妇，戴维拉姆夫妇，他们刚从墨西哥考察完回来，便受到了总统的接见，足以可见这一对夫妇的地位是多么的高。他们声称自己找到了地下长廊的入口，本来就要进入地下长廊了，没想到却看到了一群蓝白皮肤的人，这些人便是传说中的印第安人。这些印第安人似乎是感觉到了他俩的用意，立马对他俩进行了包围，不准让他俩靠近地下长廊半步。

这对夫妇与印第安人的向导进行了沟通后，才得知原来他们是印第安人的后代，生生世世在此地居住，与世隔绝。从小他们的种族中便流传着这样的族训，必须要守护好这座长廊，这处长廊便是通往地下宝藏的唯一入口，不允许任何人进入。如果这对夫妇所说属实，是否意味着在地下真的存在着另一个世界呢？

其实除了这座长廊外，在1960年，秘鲁的考察队也曾发现了一条长廊。这条长廊长度绵延1000多公里，位于安第斯山脉脚下。由于目前的科技水平并不能够对此长廊进行挖掘探索，于是当地政府就对他实施了封闭保护，成为了世界文化遗产。

像这样的地下长廊其实并不在少数很多高大山脉下都有这样的隧道，更是有人声称在南北两极就存在着通往地下世界的隧道，但至今人类并没有找到隧道的身影，地下世界究竟是什么样的仍然没有定论，我们想要解开地球的秘密，还需要更长的时间去探索。

应该是《山海经》第一次记载的吧！《太上黄箓斋仪》，《道门通教必用集》还有礼记中都有记载！

《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

白虎

《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。“《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。 亦为凶神形象，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。按照十二主星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。” 《史记·天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？ 在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

朱雀：《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。

玄武：《礼记。曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武。。。」「玄武」乃龟蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。

北斗七星：第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。

北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。

北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，古时汉族天文学家分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。

从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。

古籍记载

《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。《鹖冠子·环流篇》说得最为明白：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

《天象列星图》：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。”

又《史记·天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗。”作品中指出北斗是定方向、定季节、定时辰的标尺。