吴道子(约680～759年 )唐代画家。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

顾恺之（约315－406），擅画人像、佛像、禽兽、山水等，有"才绝、画绝、痴绝"之称，与陆探微、张僧繇并称"画界三杰"。

张僧繇，梁武帝（萧衍）时期的名画家，吴（苏州）人。长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语"画龙点睛"的故事即出自于有关他的传说。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。

阎立本：（601-673）唐代雍州万年人。隋代画家阎毗之子，阎立德之弟。太宗时任刑部侍郎，显庆初年，代兄做工部尚书，总章元年为右丞相。擅长书画，最精形似。曾画《步辇图》等，作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画人物肖像

萧绎（508－554），称梁元帝，字世诚，南兰陵（今江苏武进）人。记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。

曹仲达，南北朝北齐画家。生卒年不详。记载中说他善画佛画，也长于泥塑，已无传世作品。

陆探微（？－约485），吴（苏州）人。他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。但是他的画现在一张也没有传下来。后人把他和顾恺之归在一起，作为"密体"的代表画家。

董伯仁，北周末隋初画家。汝南（今属河南）人。多才艺，工画佛像、人物、楼台、车马，与展子虔同时入隋，并称"董展"。

薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。以书法名世，也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，绘画作品已无存。

韩干，生卒年不详，京兆（今西安）人,唐杰出画家，擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。

梁楷，活动于十三世纪初期，生卒年不详，南宋人，祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。善画人物、山水、道释、鬼神。传世的《秋柳飞鸦图》（故宫博物院藏）、《六祖破经图》、《六祖截竹图》（日本国立东京博物馆藏）、《泼墨仙人图》（台北故宫博物院藏）等，都是以极其简练的笔墨，高度概括的手法描绘出来的。

崔白，字子西，北宋画家。濠梁人（今属江西）。除擅画花鸟外，也擅画道释鬼神，创作不少壁画。故宫博物院藏有其《寒雀图》卷。

描述奇闻轶事、鬼怪传说的倒是有不少，儿专业论述捉鬼技术的……估计只有那些宗门内部才有流传，外界很难见到吧？

《山海经》、《搜神记》、《神异经》、《洞冥记》等只是志怪小说，描写的是一些传说故事，真实性不可考！

李嵩是南宋的一位宫廷画家，李嵩出生在一个穷苦人家，长大后为了谋生就跟着乡亲学习木工。后来拜在了杭州同乡也是宫廷画师李从训的门下，跟着他开始学习画画。

李嵩在学画期间非常刻苦努力，得到了李从训的真传，加上自己的天赋，终于被宫廷认可成为了南宋三朝老画师。李嵩画的这幅《骷髅幻戏图》画面内容为：一个身着宋朝男性服饰的骷髅正坐在角落里表演提现木偶，而骷髅的后面是一位貌美的女人。提线骷髅的正对面是一个婴儿，婴儿的背后站了一位面色焦灼，神态惊恐的妇女。

宋朝出过不少画家，比如画清明上河图的张择端，画千里江山图的王希孟，他们的画主要画宋朝民俗和风情，但像李嵩这种描绘内容如此深刻的画家还极为少见，《骷髅幻戏图》也引发不少学者的猜想。

李嵩的《骷髅幻戏图》主要是画家对当时政治局势、社会现象、官场黑幕的一种隐喻性讽刺。李嵩所处在的时代是风雨飘摇的南宋时期，官场政治黑暗，奸臣当道，忠臣被残害，社会局势是动荡，同时金国和蒙古在那里虎视眈眈。人民的贫富差距也很大，可谓是朱门酒肉秀，路有冻死骨。

身着华服的骷髅头其实就代表着奸臣，而他背后的女人其实就代表着当时的敌国。当时南宋不少奸臣串通敌国，谋害南宋的忠臣们。

这个小婴儿应该代表着南宋的皇帝，我们知道宋朝出了几个非常不像皇帝的皇帝。他们爱书法，爱花鸟，爱画画，就是不爱理朝政。虽然他们是皇帝，但是幼稚程度就跟婴儿一样。站在婴儿背后的妇女代表着忠臣。

这幅画其实就是作者在表达对南宋政局的强烈不满，南宋朝政黑暗，皇帝就跟那个弱小的婴儿一样任人摆布。