《胡同文化》

——汪曾祺

主题：

通过描写北京城的方位——四方四正，点明北京人的思想。介绍胡同取名原因、胡同构造及胡同文化对北京人思想的影响，点出了北京人的思想：热情友好易满足。看着胡同的衰败没落，心里升起了怀旧情绪，突出了作者对时代更替的期待，却又对旧物消逝的无奈。

结构：

介绍北京城的方位，四方四正。点名主题：城市构造影响着北京人的思想。

胡同取名因地制宜，因事因人而取。

胡同的各种布局（长、短，宽、窄）

胡同是贯通大街的网络（打酱油、约鸡蛋、磨剪子…）

胡同和四合院是一体。

介绍胡同文化（不大愿意搬家）

四合院是一个盒子。

北京人的热情友好

北京人易满足

北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事️

胡同在衰败，没落️

睹物怀旧

情感变化：

普通升华

金句：

这种方正不但影响了北京人的生活，也影响北京人的思想。

这里没有车水马龙，总是安安静静的。

这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同文化是一种封闭的文化，住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

北京胡同文化的精义是“忍”。安份守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说：“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。

胡同，也叫“里弄（lòng）”“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同。前者只有一个开口，末端深入居民区，并且在其内部中断；而后者则沟通两条或者更多的主干街道。胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州称为“巷弄”。

北京作为我国的首都，这里游玩的地方特别多，也非常具有历史意义，但要说最具有人间烟火气的地方还非得是胡同莫属了，这里承载了文化和历史的变迁，休闲时很适合过去好好的逛一逛。

东交民巷位于北京的繁华地段，从天安门广场南侧开始向东延伸至崇文门内大街，是北京最长的一条胡同，旧时因这里是漕运地，所以原称东江米巷。

这里曾作为使馆区对外开放，各国使馆、银行、邮局等进驻，沿街洋房林立，三角山花状的日本公使馆，精致的圣弥厄尔天主教堂，西洋与日本两种风格的正金银行

成排的梧桐树光影交错，不同于车水马龙的都市浮华，这里呈现出安然静谧的景象。

目前中国法院博物馆对外开放，游客可了解司法文明的发展历程，欣赏中外法律古籍珍品

东交民巷有着独特的历史韵味，两侧建筑呈现的异国风情，诉说着历史的变迁，也承载了北京城的记忆

中国法院博物馆

开放时间：每周二至周日9:00-17:00(16：00停止入馆)，每周一闭馆。

预约方式：电话预约。当日16：00前预约3日内参观，暂不接受现场预约。

东交民巷现多为国家机关办公区域，部分建筑物前不允许拍照。

史家胡同位于东城区东从朝内南小街开始，西到东四南大街，南边通向东西罗圈胡同，北边与内务部街毗邻，徐向前、沈从文曾在此居住过，也曾是大清选录，赴美留学生的考场。

关于史家胡同的命名，初说是因明末名将，史可法宗祠在此，后发现早在明嘉靖年间就有记录，真正来由早已无从考证，但这也恰恰体现百姓对于，这位爱国将领的尊重与怀念。

这里有北京第一家胡同博物馆史家胡同博物馆，位于史家胡同24号，原址是民国三大才女之一——凌叔华的故居

展厅内复原了130个院落的微缩景观，设有8个展厅和1个多功能厅，各式各样的展品原样重现了，当时的胡同生活，包含这条胡同的前世今生，帮助游客更好地了解老北京文化。

史家胡同博物馆

开放时间：每周二至周日9:30-16:30(周一闭馆)

预约方式：“史家胡同博物馆”公众号提前线上预约

在南锣鼓巷有这么一条胡同，保留着清末的砖雕拱门，有着一处戏剧前沿阵地，还藏着大名鼎鼎的中央戏剧学院，它便是“东棉花胡同”。

明代始称棉花胡同，清代属镶黄旗驻地，后来因为西城区也有一条叫棉花胡同，所以就区分开了，加了个“东”字。

现在东棉花胡同的建筑大多都是民宅，其中15号民宅却彰显出不凡，这里曾是清末将军凤山的宅邸，院里有一座拱形券门，布局严谨，做工精细，墙体花卉、走兽、吉祥等图案，至今仍清晰可见。

蓬蒿剧场也藏在这条胡同里，这个低调的小剧院是北京戏剧的前沿阵地，每年南锣戏剧节都会在这里举办。

大名鼎鼎的中央戏剧学院，在东棉花胡同的尽头。

游览期间不要打扰到胡同居民生活

五道营胡同东起雍和宫大街，西止安定门内大街，短短632米的小道上，许多独一无二的风格小店和异国餐厅在此落脚。

比南锣鼓巷清静，又比鼓楼更接地气，被称作“北京最文艺的胡同”。

各式口味的餐厅，多样化的创意小店，精致的手工艺作品馆，闲适慵懒的咖啡店，可以淘到精品的手作店每家店都有自己的特点，背后有一段不为人知的故事

恬静、文艺、慢生活，都浓缩在这小小的胡同里，五道营胡同正在以另一种风貌，诉说着老胡同的新故事。

站在人来人往的宣武门外大街上，一抬头一座写着“达智桥胡同”的铁艺牌楼，便映入眼帘。

这是西城平房居住区的首条步行街，一条不到200米长的胡同，不仅承载着寻常百姓的市井生活，更是一条清晰的文化脉络，从东到西，然后往北延伸开去，包含杨椒山祠、沈家本故居、太原会馆等10多处历史遗迹。

在北京大大小小的胡同里，这里算不上特别，不同于人潮涌动的杨梅竹斜街，也不像五道营那般小资文艺，这里以住宅民居为主，呈现出胡同院落最原本的面貌。

胡同整体呈现民国风格每隔十几米就有一个造型别致的，花坛和影壁矗立在道旁，几个鸟笼挂在葡萄架下，透水方砖铺成的路面，两旁的民居都是清一色的青砖、灰瓦、红木门、雕花窗，是属于北京的“生活气儿”

沈家本故居内也已经修缮一新，并布设主题展览，通过史料、、实物展示中国近代法学家沈家本的生平及成就，反映中国法制发展历程。

因疫情影响，沈家本故居暂停对公众开放。可通过“北京沈家本故居”公众号“VR逛故居”功能线上参观。

“胡同”这个称呼最早出现于元朝时期，由蒙古语“gudum”转化而来。宋朝时期，北方的蒙古部落不断崛起，最后在成吉思汗的带领下建立大蒙古国。不过蒙古人并不甘心就此止步，所以在建国之后仍然不断对外扩张，辽国、西夏，金国以等政权相继被强大的大蒙古国所灭。后来大蒙古国因为内部政权纷争分裂出四大汗国，其中包括由忽必烈掌权的大汗汉国，也就是后来的元朝。

忽必烈建立元朝之后进一步对当时已经衰败的南宋政权发动进攻，最后成功取而代之，蒙古也因此成为第一个在中原地区建立政权的少数民族。政权发生变更之后，进入中原的蒙古族也带来了他们的文化，继而对原本的中原文化造成影响。在蒙古文化的影响下，一些新的词语或者风俗习惯开始出现，而“胡同”这个词就是其中之一。

一本名为《宛署杂记》的古籍中曾提及：“胡同本元人语。”这里所说的“元人语”就是指代蒙古语。而“胡同”这个词最早出现于元朝杂剧《单刀会》，之后其余作品也相继开始使用。“胡同”一词其实是蒙古语“井”的音译，而井在元朝时期既有“市”的意思，也有“大街”的含义。与“胡同”这词一同出现的自然是胡同这种街道形式，北京胡同就是相当具有代表性的。

北京胡同中有很多胡同的名称看似奇怪，其实一旦从蒙古语的角度来看就会很容易理解。比如说“屎壳郎胡同”，该名称在蒙古语中代表的是“甜水井”之意。再有就是“帽胡同”，在蒙古语中其实指代的是那些破井。不过对于“胡同”一词起源于蒙古语这一观点也是有人持质疑态度的，《北京晚报》上就曾刊登过一篇文章，该文章认为胡同其实就是汉语。