中国古训大收录

慈不掌兵、义不掌财 这两句话出自《增广贤文》。原意：慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住因为他们不在乎财。这句古语可做双层解析！上述只是字面浅析！潜意是古代文人讽刺有钱有势之人！！谓之“势大者无仁、财厚者无义”

慈就是心肠软，见不得别人受苦，实际上，人说可怜人必有可怜之处，对于这样的人慈，就等于是在给自己吃毒药，不仅救不了他，反倒有可能连累自己，这是事实上的教训和前人的总结，有的可能是一生血的教训的总结，因此要坚定，对待可怜人一定不能心软心软就会犯错，有可能是一失足成千古恨无法挽回，很可能会是赔上了自己的一生的事业和幸福

古训中国

古代人遵行和推崇的准则古训是指古代人遵行和推崇的准则、古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话。《诗·大雅·烝民》：“古训是式，威仪是力。” 郑玄 笺：“故训，先王之遗典也。” 汉 孔臧《与从弟引安国书》：“旧章潜於壁室，正於纷扰之际，欻尔而见，俗儒结舌，古训复申。”目录词语解释(1)古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话

(2)诂训

相关古籍古训——增广贤文

古训——弟子规

古训示例昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

一字入公门，九牛拖不出。

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　　gǔ xùn ㄍㄨˇ ㄒㄩㄣˋ

(1)古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话

　　《诗·大雅·烝民》：“古训是式，威仪是力。” 郑玄 笺：“故训，先王之遗典也。” 汉 孔臧《与从弟引安国书》：“旧章潜於壁室，正於纷扰之际，欻尔而见，俗儒结舌，古训复申。” 唐 韩愈《复志赋》：“始专专於讲习兮，非古训为无所用其心。” 清 龚自珍《＜绩溪胡户部文集＞序》：“是谓七十子苗裔之言，是谓礼家大宗之言，其言式古训，力威仪焉。” 邹韬奋 《抗战以来》二九：“ 中国 古训：贤者在位，能者在职。”

(2)诂训

　　指对古字古义的训释。古，通“ 诂 ”。 清 江藩《汉学师承记·惠士奇》：“经之义存乎训，识字审音，乃知其义，故古训不可改也。”

古训——增广贤文

　　《增广贤文》是一种民间谚语集，其中的内容大致能反映中国古代的百姓生活心理，像儒家学说、佛教思想、道教思想的内容在里边均有体现，如息事宁人，多一事不如少一事，还有人的命天注定之类的消极迷信思想很多，应该有所分辨。不过，其他涉及为人处世的谚语很有哲理性，耐人寻味，值得现代人借鉴。[1]

古训——弟子规

　　《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。　　首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

编辑本段古训示例昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻

　　——增广贤文　解释：前人流传下来的好文字,含有对后辈的殷切期望我把它收集起来,编成押韵的文句,取名叫<<增广>>,用来帮助人们增加广博的见闻[2]　　观今宜鉴古，无古不成今。　知己知彼，将心比心。　酒逢知己饮，诗向会人吟。　相识满天下，知心能几人。　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。　近水知鱼性，近山识鸟音。　易涨易退山溪水，易反易覆小人心。　　运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。　逢人且说三分话，未可全抛一片心。　　有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

　　解释：　谓外表易画，骨相难描。比喻人心难测。 元 孟汉卿《魔合罗》第一折：“你知道我是甚么人？便好道画虎画皮难画骨，知人知面不知心。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘寻夫上路》：“ 蔡郎当初临别之时，可不道来：若有寸进，即便回来。如今年荒亲死，一竟不归，你知他心腹事如何？正是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“今日薛婆本是箇不善之人，一般甜言软语， 三巧儿 遂与他成了至交，时刻少他不得。正是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”[3]　　钱财如粪土，仁义值千金。　流水下滩非有意，白云出岫本无心。　当时若不登高望，谁信东流海洋深。　路遥知马力，事久见人心。　两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。　相见易得好，久住难为人。　马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。　是亲不是亲，非亲却是亲。　美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。　红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。　在家不会迎宾客，出外方知少主人。　黄金无假，阿魏无真。　客来主不顾，应恐是痴人。　贫居闹市无人问，富在深山有远亲。　谁人背后无人说，哪个人前不说人。　有钱道真语，无钱语不真。　不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。　闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。　长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。　莫道君行早，更有早行人。　莫信直中直，须防仁不仁。　山中有直树，世上无直人。　自恨枝无叶，莫怨太阳偏。　大家都是命，半点不由人。　一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。　责人之心责己，恕己之心恕人。　守口如瓶，防意如城。　宁可人负我，切莫我负人。　再三须慎意，第一莫欺心。　虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。 远水难救近火，远亲不如近邻。 有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。　山中也有千年树，世上难逢百岁人。　力微休负重，言轻莫劝人。　无钱休入众，遭难莫寻亲。　平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。　士者国之宝，儒为席上珍。　　若要断酒法，醒眼看醉人。求人须求大丈夫，济人须济急时无。　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。　久住令人贱，频来亲也疏。　酒中不语真君子，财上分明大丈夫。　出家如初，成佛有余。　　积金千两，不如明解经书。 养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。　　同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。　白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。　救人一命，胜造七级浮屠。　城门失火，殃及池鱼。　庭前生瑞草，好事不如无。　欲求生富贵，须下死工夫。　百年成之不足，一旦败之有余。　人心似铁，官法如炉。　善化不足，恶化有余。　水太清则无鱼，人至察则无徒。　知者减半，省者全无。　在家由父，出家从夫。　痴人畏妇，贤女敬夫。　是非终日有，不听自然无。　宁可正而不足，不可邪而有余。　宁可信其有，不可信其无。　竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。　命里有时终须有，命里无时莫强求。　道院迎仙客，书堂隐相儒。　庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。　结交须胜己，似我不如无。　但看三五日，相见不如初。　人情似水分高下，世事如云任卷舒。　会说说都是，不会说无礼。　磨刀恨不利，刀利伤人指。　　求财恨不得，财多害自己。知足常足，终身不辱。　知止常止，终身不耻。　有福伤财，无福伤己。　差之毫厘，失之千里。　若登高必自卑，若涉远必自迩。　三思而行，再思可矣。　使口不如自走，求人不如求己。　小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。　人见白头嗔，我见白头喜。　多少少年亡，不到白头死。　墙有逢，壁有耳。　好事不出门，恶事传千里。　贼是小人，知过君子。　君子固穷，小人穷斯滥也。　贫穷自在，富贵多忧。　不以我为德，反以我为仇。　宁向直中取，不可曲中求。　人无远虑，必有近忧。　知我者为我心忧，不知我者谓我何求。　晴天不肯去，只待雨淋头。 成事莫说，覆水难收。　是非只为多开口，烦恼皆因强出头。　忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。　惧法朝朝乐，欺公日日忧。　　人生一世，草生一春。 黑发不知勤学早，看看又是白头翁。月到十五光明少，人到中年万事休。　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。　人生不满百，常怀千岁忧。　今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。　路逢险处难回避，事到头来不自由。　药能医假病，酒不解真愁。　人贫不语，水平不流。　一家有女百家求，一马不行百马忧。　有花方酌酒，无月不登楼。　三杯通大道，一醉解千愁。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。　惜花须检点，爱月不梳头。　大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。　莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。　留得五湖明月在，不愁无处下金钩。　休别有鱼处，莫恋浅滩头。　去时终须去，再三留不住。　忍一句，息一怒，饶一着，退一步。　三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。　生不论魂，死不认尸。　父母恩深终有别，夫妻义重也分离。　人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。　人善被人欺，马善被人骑。　人无横财不富，马无野草不肥。　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。　善恶到头终有报，只争来早与来迟。　黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。　得宠思辱，安居虑危。　念念有如临敌日，心心常似过桥时。　　英雄行险道，富贵似花枝。 人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。送君千里，终须一别。　但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。　见事莫说，问事不知。　闲事休管，无事早归。　假缎染就真红色，也被旁人说是非。　善事可作，恶事莫为。　许人一物，千金不移。　龙生龙子，虎生豹儿。　龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。　一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。　十年窗下无人问，一举成名天下知。　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。　养儿待老，积谷防饥。　鸡豚狗彘之畜，无失其时。　数家之口，可以无饥矣。　　常将有日思无日，莫把无时当有时。　时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。　入门休问荣枯事，观看容颜便得知。　官清书吏瘦，神灵庙祝肥。　息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。　饶人算人之本，输人算人之机。　好言难得，恶语易施。　　一言既出，驷马难追。　道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。　路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。　三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。　少壮不努力，老大徒悲伤。　人有善愿，天必佑之。　莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。　莫骂酉时妻，一夜受孤凄。　种麻得麻，种豆得豆。　天眼恢恢，疏而不漏。　见官莫向前，做客莫在后。　宁添一斗，莫添一口。　螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。　不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。一日夫妻，百世姻缘。　百世修来同船渡，千世修来共枕眠。　杀人一万，自损三千。　伤人一语，利如刀割。　枯木逢春犹再发，人无两度再少年。　未晚先投宿，鸡鸣早看天。　将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。　富人思来年，穷人思眼前。　世上若要人情好，赊去物件莫取钱。　死生有命，富贵在天。　击石原有火，不击乃无烟。为学始知道，不学亦徒然。　莫笑他人老，终须还到老。　但能依本分，终须无烦恼。　君子爱财，取之有道。　贞妇爱色，纳之以礼。　善有善报，恶有恶报。　不是不报，日子不到。　人而无信，不知其可也。　一人道好，千人传实。凡事要好，须问三老。　若争小可，便失大道。　年年防饥，夜夜防盗。　学者如禾如稻，不学者如蒿如草。　遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。　因风吹火，用力不多。　　不因渔父引，怎得见波涛。 无求到处人情好，不饮从他酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。　入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。　强中更有强中手，恶人须用恶人磨。　会使不在家豪富，风流不用着衣多。　光阴似箭，日月如梭。　天时不如地利，地利不如人和。　黄金未为贵，安乐值钱多。　世上万般皆下品，思量唯有读书高。　世间好语书说尽，天下名山僧占多。　为善最乐，为恶难逃。　羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。　你急他未急，人闲心不闲。　隐恶扬善，执其两端。　妻贤夫祸少，子孝父心宽。　　既坠釜甑，反顾无益。 翻覆之水，收之实难。　　人生知足何时足，人老偷闲且是闲。　但有绿杨堪系马，处处有路透长安。　见者易，学者难。　莫将容易得，便作等闲看。　　用心计较般般错，退步思量事事难。道路各别，养家一般。　从俭入奢易，从奢入俭难。　知音说与知音听，不是知音莫与弹。　点石化为金，人心犹未足。　　信了肚，卖了屋。　他人观花，不涉你目。　他人碌碌，不涉你足。　谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。　莫把真心空计较，五行不是这题目。　与人不和，劝人养鹅。　与人不睦，劝人架屋。　但行好事，莫问前程。　河狭水急，人急计生。　明知山有虎，莫向虎山行。　路不行不到，事不为不成。　人不劝不善，钟不打不鸣。　无钱方断酒，临老始看经。　点塔七层，不如暗处一灯。　　万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。　　 但存方寸土，留与子孙耕。灭却心头火，剔起佛前灯。　惺惺常不足，懵懵作公卿。　众星朗朗，不如孤月独明。　兄弟相害，不如自生。　合理可作，小利莫争。　牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。　　欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。得忍且忍，得耐且耐。　不忍不耐，小事成大。　相论逞英雄，家计渐渐退。　贤妇令夫贵，恶妇令夫败。　一人有庆，兆民咸赖。　人老心未老，人穷志莫穷。　人无千日好，花无百日红。　杀人可恕，情理难容。　乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。　座上客常满，樽中酒不空。　屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。　笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。　记得少年骑竹马，看看又是白头翁。　礼义生于富足，盗贼出于贫穷。　天上众星皆拱北，世间无水不朝东。　君子安平，达人知命。　忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。　　顺天者存，逆天者亡。人为财死，鸟为食亡。　夫妻相合好，琴瑟与笙簧。　有儿贫不久，无子富不长。　善必寿老，恶必早亡。　爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。　富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。　画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。　贪他一斗米，失却半年粮。　争他一脚豚，反失一肘羊。　龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。　平生只会量人短，何不回头把自量。　见善如不及，见恶如探汤。　人贫志短，马瘦毛长。　自家心里急，他人未知忙。贫无达士将金赠，病有高人说药方。　触来莫与说，事过心清凉。　秋至满山多秀色，春来无处不花香。　凡人不可貌相，海水不可斗量。　清清之水，为土所防。　济济之士，为酒所伤。　蒿草之下，或有兰香。　茅茨之屋，或有侯王。　无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。　醉后乾坤大，壶中日月长。　万事皆已定，浮生空白茫。　　千里送毫毛，礼轻仁义重。　一人传虚，百人传实。　世事明如镜，前程暗似漆。　光阴黄金难买，一世如驹过隙。　良田万倾，日食一升。　大厦千间，夜眠八尺。　千经万典，孝义为先。一字入公门，九牛拖不出。　　解释：理解上是严谨、严肃的意思，不可更改。　形容衙门的黑暗，老百姓打不起官司，一旦官司缠身，就会陷入其中，万劫不复。　　衙门八字开，有理无钱莫进来。　富从升合起，贫因不算来。　家中无才子，官从何处来。　 事不由人计较，一生都是命安排。急行慢行，前程只有多少路。　人间私语，天闻若雷。　暗室亏心，神目如电。　一毫之恶，劝人莫作。　一毫之善，与人方便。　欺人是祸，饶人是福。　天眼恢恢，报应甚速。　圣贤言语，神钦鬼伏。　　人各有心，心各有见。口说不如身逢，耳闻不如目见。　养军千日，用在一朝。　国清才子贵，家富小儿骄。　　利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。　有钱堪出众，无衣懒出门。　为官须作相，及第必争先。　苗从地发，树向枝分。　　父子和而家不退，兄弟和而家不分。　官有正条，民有和约。　闲时不烧香，急时抱佛脚。　幸生太平无事日，恐逢年老不多时。　国乱思良将，家贫思贤妻。　池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。　根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。　奉劝君子，各宜守己。　只此程式，万无一失。　君子不失色于人，不失口于人。　严于律己、宽以待人、己所不欲、勿施于人　海纳百川有容乃大、壁立千仞、无欲则刚　君子忧道不忧贫

　　从小到大，去拜佛都会看到佛前点着灯，那时候小，一直想不明白是为什么。直到长大后才知道。为什么要点佛前灯？那是因为灯是光明与智慧的象征，在佛前点灯，可藉著佛的智慧光明，照破我们的无明，成就我们的智慧波罗蜜，而获无上功德。因而《无量寿经》说：“为世之灯明，乃人间最胜之福田。”《菩萨藏经》也说：“百千灯明，忏除悔罪。”这位伟大的母亲，灭掉了她的心头怒火，也令一个误入歧途的生命，迷途知返，得以新生。她的行为虽悖常情，但却具无上慈悲，她的良善和宽容，令人无比的感动。　　　　然而，生而为人，在现实生活中，难免会遇到不如己意或被他人损害，于是自然会生气。这心头火就是佛教讲的嗔心。这种愤怒、仇视、怨恨和损害他人的心理，会使众生身心产生热恼、不安，也是人的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。　　　　佛家讲：一念嗔心起，百万障门开。　　　　宋代的张九成造访喜禅师时，喜禅师问∶“你来这里为何故？”张九成答∶“打死心头火，特来参喜禅。”喜禅师听了，就知他尚未悟道，故意试探说∶“缘何起得早，妻被别人眠？”　　　　张九成一听禅师平白无故说自己老婆和别人睡觉，心中无明火起，气愤地说∶“无明真秃子，焉敢发此言？”喜禅师微微一笑，不慌不忙地说∶“轻轻一扑扇，炉内又起烟。”张九成听了，惭愧不已，更加诚笃地皈依佛门。　　　　日本的山冈铁舟和尚也有类似的遭遇。　　　　铁舟到处参访名师，一天，他见到了相国寺的独园和尚。为了表示自己的悟境，他颇为得意地对独园说∶“心、佛、众生，三者皆空。现象的真性是空，无悟无迷，无圣无凡，无施无受。”当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟管将山冈打了一下，青年禅者大为恼怒，吼道∶“您打我干嘛？”独园反问∶“一切皆空，哪儿来的这么大脾气？”　　　　生气、发怒、怨恨，这些都是由烦恼而引发的心头火，也就是嗔心之毒。当我们遇到了违背自己意愿或不顺心的事，就会生起憎恚，身心就不能平静，由此产生的忿、恨、恼、嫉、害等危害极大的情绪，由此而起的仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一人一家一村，重则使整个社会，乃致国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说：“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”《佛遗教经》云：“当知嗔火，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”又，寒山子有诗偈云：“嗔是心中火，能烧功德林。”　　　　仔细想想，人在生气的时候，就好像乌云盖在心头，你愈想驱散它，愈驱之不走。其实，没人喜欢生气，但往往境界现前，却没办法不生气，而且是越想越气。由于众生习气不同，有人是沾火就著，有的看起来似乎不会生气，但心里却是暗自生闷气。不管怎样，这心头火，却是被这怒和怨，慢慢点燃，最后形成熊熊烈火，不管不顾，烧掉了所有的功德—亲情、爱情、友情；良好的人际关系和福报善果。当然，人非圣贤，谁也不能时刻都保持良好状态，但是，我们可以通过不断地学习和修持，来慢慢调整自己，学会在大事临头时“忍耐”克制，故寒山子诗偈云：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”　　　　宋代高僧慈受禅师亦有《退步》诗：“万事无如退步人，摩头至踵自观身，只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔。”这首诗的大意是，劝人在受到伤害或吃亏的时候，不要立刻就发火或心生报复，而是反观自身，想想这件事因何而起，自己有没有过错？如果发怒，之后会有什么结果？若不生气又会有什么结果？这样孰是孰非就很清楚，怒火也就慢慢消退，相互之间的矛盾，就不再那么尖锐了。一旦能够心平气和地面对现实，自然就可以找出化解矛盾的方法，一场可能发生的争吵或灾难，就这样无声无息地大事化小，小事化无了。　　　　晚清名将曾国藩，未求取功名前，去长沙读书。他的书桌就在窗前，后来有个叫展大宽的同学来了，因为来得晚，书桌只好安排在墙角。有一天，他突然冲著曾国藩大吼：“亮光都是从窗子照进来的，你凭什么遮挡别人？”曾国藩一声不响地把桌子挪开。但展大宽仍不满意，第二天，他趁曾国藩不在，竟把自己的书桌挪到窗前，把曾国藩的书桌移到墙角。曾国藩看了没说一句话，之后他就一直在墙角的位置读书。后来曾国藩考中了举人，展大宽又来寻衅。他气呼呼地说：“你读书的地方风水好，那本来是我的，结果让你给夺去了。”旁边的同学为曾国藩抱不平，问道：“书案的位置不是你吆二喝三的，非要换过来的吗？”展大宽无理取闹的说：“所以呀，他才夺了我的好风水！”那同学说：“那好啊，你再搬回墙角吧，明年准能中举！”众人哄堂大笑。展大宽一脸狼狈，而曾国藩在旁，始终和颜悦色的听著，不置一词。　　　　的确，曾国藩有大智，智在善忍！而他之后数十年的官场，纵横和名利双收，都证明了他能以过人胆识和高超的手腕，“忍小忿以就大谋”，化逆境为坦途，屡历艰险而屡屡成功。他的成功，最终归功于一个“忍”字，官场失意，忍忿；同僚排挤，忍气；战事溃败，忍辱；名利无收，忍欲；功高震主，忍嫉…，一个“忍”字，贯穿了曾国藩的一生，一个“忍”字，造就了曾国藩的辉煌。而他亦有这样的箴言流传后世：“人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。”、“人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？”、“君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。”　　　　后人赞他是“每逢大事有静气”。正是这种静气让他的生命，有了一种安详的境界。安祥是一块智慧的美玉，它与豁达宽容结伴，同宁静慈悲为伍，以成熟丰富为内涵。一个人能有安祥的心态，便能从容地面对世间百态，云卷云舒，花开花落，一任自然，这便是一种永恒。　　　　在佛经里，“忍辱”的意涵很丰富。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。在逆境中忍辱负重、蹒跚前行，这个道理大家能接受；而在事事顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”，恐怕就不容易理解了。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，许多人在失意的时候还能刻苦自励，一旦春风得意，就放荡起来，得意忘形，言行举止失了分寸，灾难祸害很快就随之而至。　　　　网上礼佛学佛的人都明白缘起性空的道理，也都明显感觉到心头火生起的时候，身心的迅速变化，既然如此，就应当适时转换自己的心态，调整情绪，作深呼吸，安静下来，从种种问题中，找出对治方法，并以偿报和悲心来对待人和事，如此嗔心就生不起来了。寂天菩萨有首偈颂：“遭遇任何事，莫扰欢喜心；若己不济事，反失诸善行。若事尚可为，云何不欢喜；若已不济事，忧恼有何益？”是啊，狂怒和暴喜，都不能让我们获得祥和的心，那不如平心静气地来看世间。

一灯祛除千年暗，一灯照明人生路

点亮佛前灯，照破众无名

人在病痛中，关怀就是一盏温暖的灯；人在落魄时，鼓励就是一盏慰藉的灯；人在糊涂时，指正即是拨开迷雾的光；人在忘形时，忠告即是趋吉避祸的光；佛说，供灯有无量功德。若是我们都肯点燃心中这盏爱的明灯，必定化戾气为祥和，世间净是明媚温暖。

佛前点灯，点的是心灯，祛除的是黑暗，照明的是人生！点亮佛灯能帮助众生消除愚痴，灭却违缘，增长福报与智慧，增强与诸菩萨感应！能获得十方诸佛随身庇佑！

文殊圣诞 诸佛显圣

为人父母的你若能

亲手为孩子点亮一盏明灯

愿孩子能得文殊菩萨随身庇佑

从此辩才无数，和顺吉祥

违缘尽消，孝顺聪慧，成就人中龙凤

佛前点亮一盏平安吉祥灯

佛前点一盏平安灯

佛灯永亮 健康相随

消灾驱邪 远难避灾

佛前点亮一盏福慧双全灯

佛前点一盏福慧灯

福慧双增 功名稳妥 聪明智慧

消除愚痴 福德智慧

佛前点亮一盏喜结良缘灯

点亮良缘灯

佛光照耀 加持圆满

喜结良缘 龙凤呈祥

与佛结缘 生生世世

我在菩萨面前点燃一盏小小的莲花灯

为亲人朋友点亮前进的心灯

我在菩萨面前点燃一盏小小的莲花灯

照亮人世间的无明

点亮了那盏菩萨面前的青灯。

一缕细小而沉重的火苗在微风中缓缓摇曳，

带着我的祝愿，向仁慈的菩萨传递着大爱的无疆。

“供灯”，就是点燃佛前灯，灯为佛教的六种供品之一，灯代表光明和智慧，意即提醒世人要追求智慧，以去除愚痴。以灯供佛，隐含着以灯破暗、象征以智能除惑的深义。例如莲花灯，莲花是佛教中的圣物，系供养佛陀所用，即为佛所坐之华台，《除盖障菩萨所问经》记载：莲花出污泥而不染，妙香广布，令见者喜悦、吉祥，故以莲花比喻菩萨所修之十善法，莲花是佛教四大吉花之一，据说释加迦牟尼佛出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。佛教中著名的六字真言：唵嘛 呢 叭 弥 吽中，其中叭 弥的意思便是莲花。

意思是庙太小没有和尚扫地，大风吹来萧条之意，和尚们晚上不点灯，因为有高天上有月亮！

出自安徽凤阳龙兴寺楹联，庙小对天高，无僧对有佛，简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术。龙兴寺前身为於皇寺，於皇寺可知的历史是早在北宋就已建成。宋金战争时，被金人所毁，后又修复。

扩展资料

这句话的启示：

心静则身安，身心俱安则优雅；人静心不浮，静心能豁达安逸。看着春风不喜，看着秋风不悲，看着冬雪不叹，看着夏蝉不烦。在生命的长河中，以仰头看天的心境，辟一块安静的绿地，静下心来默默耕耘自己的梦想，坚定自己的方向不回头，总有一天，你会激发生命潜能，用缤纷鲜艳的生命之花，芬芳自己的岁月。

水静极则形象明，心静极则智慧生。动静相宜，是人生最美的状态；静以生慧，是生命的至高享受。大千世界，色彩缤纷，光怪陆离，金钱、名利和美色等使人心动神驰。

青灯，从化学的角度来说，以前的灯使用灯油，一般都是植物油，因为佛寺不杀生，不用动物油。灯光一般为**。这个主要是纳离子的焰色反应。

同时，植物油为碳氢氧化合物，由于燃烧不完全，产生一氧化碳（CO），CO燃烧的火焰颜色是蓝色。

蓝色和**配成青色。

所以，油灯火焰的颜色是内黄，外蓝，中间发绿发青。

当灯光很小的时候，青色比较明显，所以一般都说“青灯如豆”。

这就是“青灯”的来历。

佛是神明，灯是光明、智慧的象征，佛前供灯代表着像神明求得光明、求智慧，大多数佛前供灯都是油灯、蜡烛，寓意着愿意用牺牲自己来照耀别人，功德无量，但这些都是迷信，是人们的一种信仰，没有任何的科学依据。

在迷信的说法中，佛前供灯是一种供养，佛是神明，而是代表着是光明，佛前供灯代表着像神明求得光明、求智慧，是世间的一盏智慧灯，普度众生，可以保佑供灯人一生平安，遇到什么事情都可以逢凶化吉。

灯是光明、智慧的象征，能点亮世间黑暗的每一角落，让那些迷失自我的人找到回家的路，在佛门中是非常重要的物品，若是每点完一盏灯，代表着一丝福德，在佛前点灯，功德无量。

通常佛前供的灯都是油灯、蜡烛，时间长了自己就会熄灭，所以也寓意着愿意牺牲自己来照耀别人，看破世间的一切，不过这些都是迷信，是人们的一种信仰，并没有任何科学依据，信则有，不信则无。